苏钟的故事下
收藏故事
收藏故事上世纪80年代中期,二弟跟着父亲学收藏。
一次,他在济南西郊的一户人家见到一对彩色花瓶,主人要价200元,二弟看不明白,不敢买,就回家叫父亲。
父亲说,要是每次都去给你长眼,你什么时候也学不会。
我说几条你记住,自己去买吧。
于是父亲告诉他:翠怕蓝,瓷怕残,应该先看看这个瓶完整不完整,瓶口有无磕碰,瓶底有没有暗纹；再就是不怕买得贵,就怕买不对,只要买对了,贵一点没关系。
要想买对,要对着太阳光看看瓶身有没有嘎啦光,年代越久光越亮；再是要看看瓶胎有没有光泽,早年的花瓶都是用木柴烧的,烧制时间特别长,瓶底能见胎的地方就发亮,新烧的瓶是发干的。
不过你刚开始学,见得少没有比较,不一定看得准,如果买成新的就算交学费了。
二弟念叨着父亲教的“真经”回到那户人家。
仔细看后,他发现一个瓶有裂纹一个完好无损。
经过一番讨价还价,花100元买下了那个好的。
他拿出带去的床单,把瓶包得严严实实,用绳子缠好抱回了家。
当花瓶现身时,一家人不约而同地“哎呀”一声,只见整个瓶身排列着众多的佛,双手合十,都披着红、黄、绿等不同色彩的袈裟。
瓶的四面均匀地分布四个护法天王,接近瓶底处是彩色云层,好像都在天上聆听佛祖诵经。
父亲用手量了量,说这瓶高40多厘米,说完他一手抓住瓶沿,一手托着瓶底对着光线看了好一会儿,把瓶小心放下说:“这瓶能看到清朝同治年间,看这瓷的粗细应该是民窑的。
”他笑着对二弟说:“这瓶买对了!”一家人高兴极了。
花瓶上有这么多佛,要数清楚有多少个可不是件容易事。
父亲拿笔做着记号,我们一起数。
啊!整整160个。
父亲惊呼:“见过有百子图的瓷器,这么多人物的花瓶从没听说过,画的还都是佛啊!太神奇了!”二弟说:“爸爸,你这么喜欢就摆在家里吧!”父亲的朋友很多,经常有人来我家,家里摆了个佛瓶的消息就传开了。
不断地有人出高价想收买。
1万、2万、3万,几年功夫,就有人出到7万。
一日,二弟回来对父亲说:“修表的王大爷去世了,他儿子要把一个小号苏钟和一个皮套钟一起卖,要价3万。
关于江苏泰州的神话故事
关于江苏泰州的神话故事江苏泰州是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，拥有许多神话故事。
这些故事不仅有趣、惊奇，还传递了深刻的文化内涵。
下面，我们一起探索一下江苏泰州的神话故事。
一、《月下美人》《月下美人》是一个在泰州流传甚广的爱情故事。
相传，很久以前，泰州有一位贫苦的书生，他一直酷爱读书，渴望成为一名成功的文士。
然而，他的家境贫困，无法承担书院的学费。
有一天，他在月光下散步，偶然遇到了一位美丽的姑娘。
姑娘有天仙般的容貌，又聪明伶俐。
两人相识后，书生向她诉说了自己无法读书的苦恼。
姑娘深为书生所动，决定帮助他。
于是，姑娘每晚都会在月光下教书生课程，用她所学的知识传授给书生。
不久后，书生得以名门之后领养，成为一名学子。
他考取了功名，成为一位文士。
然而，书生却迷失了自己。
他开始忘记了姑娘曾经无私的帮助，以及他们之间的承诺。
他追逐名利，渐渐变得冷酷无情。
最终，书生在一场意外中丧失了一切，陷入了绝境。
在无助的时候，他才想起姑娘。
他悔过自新，立志要找到姑娘，并向她道歉。
然而，当他来到姑娘所居住的地方时，却发现姑娘早已消失不见。
据说，姑娘化作了月亮，每当月圆之夜，她会在月光下继续向有心人传达知识。
这个故事传颂至今，人们常常以此寓意才华必须与道德相伴。
二、《湖心亭》《湖心亭》是泰州非常有名的一个建筑物，也是一个神话故事的背景。
相传，在很久以前，泰州湖海之间有一个美丽的仙境，人们可以在这里与神仙亲近。
有一天，一个普通的渔民来到了这里。
他被湖海之间的美景所吸引，决定在这里结下根基。
他在湖心修建了一座亭子，取名为湖心亭。
渔民每天早晨到湖里捕鱼，晚上则会来亭中静坐。
无论风雨，无论春夏秋冬，他都坚持如此。
由于他的精心守护，湖心亭成为了神仙聚集的地方。
人们说，每逢月圆之夜，仙境的大门会打开，而湖心亭就是连接人间和仙境的通道。
故事还说，有一些有缘人在月圆之夜到湖心亭，得到了神仙的庇佑。
他们学艺、修行，最终成为了仙人。
虽然这个故事中的湖心亭只是虚构的，但它代表了人们对美好的向往和追求。
关于时钟的神话故事简短
关于时钟的神话故事简短时钟，是一个我们日常生活中经常接触的物品。
它们像忠诚的伴侣一样，时刻提醒我们时间的流逝。
然而，你是否曾想过，时钟背后隐藏着哪些神话故事呢？让我们一起探索时钟神话的奥秘。
在古代，人们并没有便捷的时钟来告诉他们时间的流逝。
那时，人们观察自然界的变化来推测时间。
然而，有一天，一个名为Cronus的神灵诞生了。
Cronus是时间之神，他可以穿梭于过去、现在和未来。
他拥有一把巨大的镰刀，能够收割时间的种子。
每当时间经过一个周期，他就会割下一条时间的线索。
Cronus的力量在整个宇宙中传播着，直到有一天，人们利用Cronus的力量制作出了第一枚时钟。
这枚时钟被放置在城市的中心，庄严而坚定地敲打着。
这枚时钟不仅能够告诉人们时间的流逝，还传达着Cronus的力量。
每当钟声响起，人们都可以感受到时间在流逝，感受到Cronus的存在。
这枚时钟成为了城市的心脏，指引着人们的生活。
然而，时间并不总是友好的。
随着时钟的产生，人们开始感受到时间的紧迫感。
他们意识到自己的生命是有限的，只有在有限的时间内才能完成自己的梦想和目标。
于是，另一个神灵诞生了，他名叫Morpheus。
Morpheus是梦想之神，他有一种特殊的能力，可以进入人们的梦境中，引导他们去追逐自己的梦想。
Morpheus看到人们被时间所束缚，于是他决定用自己的魔法来解救他们。
他进入了城市中心的时钟，并与时间之神Cronus展开了一场较量。
两位神灵各自发动了自己的力量，时钟的指针散发出耀眼的光芒。
整个城市都沉浸在一股奇妙的氛围中，仿佛时间都停止了一般。
最终，Morpheus以他的魔法力量成功地将时间之神Cronus镇压住，时钟重新获得了平静。
然而，Morpheus并没有摧毁时钟，而是让它继续敲打着。
他对人们说：“时间是一种珍贵的礼物，它让你们能够追逐自己的梦想。
但是，不要被时间所束缚，要相信自己的梦想，追寻自己的热情。
”人们听从了Morpheus的教诲，他们开始珍惜时间，但不再被其限制。
钟楼古钟的民间故事
钟楼古钟的民间故事在古代，城市的钟楼是一座标志性建筑，往往高耸入云，吸引人们的目光。
而钟楼上的古钟更是城市的骄傲，它们承载着城市的历史和文化。
钟楼古钟经历了岁月的洗礼，也有着许许多多的民间故事。
相传，在一个古老的城市中，有一座钟楼，上面悬挂着一口古钟。
这口古钟制作精良，声音悦耳动听，远近闻名。
据说，当城市遭受外敌入侵，古钟的声音能够奇迹般地保护城市的安全。
人们对古钟寄予了厚望，相信它是城市的守护神。
有一年，这个城市遭受了强敌的入侵。
人们四处逃散，城市一片混乱。
当敌人踏入城池，准备肆虐时，古钟的钟声传遍整个城市。
奇迹般地，敌人无法靠近钟楼，仿佛受到了神秘的力量束缚。
这个故事很快传遍全城，人们对古钟的信仰更加坚定。
然而，岁月流转，城市的发展使得钟楼逐渐落寞。
城市的快节奏、高楼大厦，让人们逐渐忽视了古钟的存在。
古钟也因缺乏保养而逐渐破旧起来。
一个夜晚，城市突然遭遇了强烈的地震，建筑物倒塌，人们陷入了恐慌。
在这一刻，古钟再次发出了震耳欲聋的钟声。
令人惊讶的是，这一次，古钟的声音不再是守护城市安全的象征，而是一种警示，提醒人们逃离危险。
古钟的声音如同一颗流星划过夜空，闪亮而短暂。
地震过后，人们才发现城市的钟楼已经成为废墟，古钟也被埋在了废墟下。
人们感慨万分，重新意识到古钟的重要性。
他们决心重建钟楼，修复古钟，并将它作为城市的象征。
经过数年的努力，城市的钟楼再次矗立在天际线上。
古钟也被修复好，重新悬挂在钟楼之上。
无论白天还是夜晚，古钟的钟声再次回荡在城市的每一个角落。
人们纷纷走进钟楼，仰望古钟，感受它饱经风霜后的坚定和力量。
从古至今，钟楼古钟的民间故事一直传颂着。
它不仅仅是一口古钟，更是城市历史的见证，人们的信仰之源。
钟楼古钟的民间故事告诉我们，历史和文化的传承需要我们的珍视和保护，它们代表着城市的灵魂和记忆，更是我们心中的一片家园。
故事大全-寒山寺的钟声 精品 (2)
寒山寺的钟声寒山寺①的钟声特别响亮，据说在苏州城敲一下，东海邻国日本就能应一声。
这两地钟声呼应，那是在传达寒山与拾得的别后离情。
相传唐代在苏州寒山寺里，当家的是寒山、拾得两个和尚。
这两人是一对好友，平日形影不离。
有一年天时不正，闷头雨足足下了半个月。
大水把江河湖海涨得满满的，和平地连成一片，寒山寺就像一个水围子。
就在雨过天晴的那个早上，寺院门前的石头驳岸旁边，漂来了一口青铜古钟。
古钟氽在水上，顺着波浪时起时伏，撞在驳岸的石头上，不断地发出噢噢来的响声。
那声音十分悦耳，把寺里的老和尚、大和尚、小和尚统统引出来了。
铜钟非但大得出奇，最奇的是朝天的这口钟里，一滴水珠也没有，和尚们见了又惊又喜，都说它是天赐的神钟。
寒山、拾得看到这口钟特别高兴，因为寺里正好少一口大钟呢，所以他们就吩咐众和尚一齐来打捞，把这口古钟搬到岸上来。
寒山寺里一共三十七个和尚，一个也不少，一齐动手，嗨哟，嗨哟，可是任你左拉右拽，使足力气，那口古钟都纹丝不动。
寺里九十九条粗麻绳都拉断了，可是拾得还不死心，他说：就是用稻草灰搓绳，也要把这口钟拉上来！这时候，和尚们已经累得上气不接下气了，浑身汗水涔涔，听到拾得这样讲，嘀嘀咕咕，心里很不高兴。
有的说：那还不是吃力不讨好，白费工夫。
有的说：膀子粗的麻绳都拉断了，还要用稻草灰搓绳，生了耳朵没听说过！有的寻开心说：你听，你听，那钟传出啥声音？‘懊恼来’。
还有个和尚说：这钟声有道理，寺里有个杀猪佬，神钟不肯进这种不干净的佛门呀！这几句闲话原是说着玩的，谁知却伤了寒山、拾得的心。
因为他们两个以前做过杀猪屠夫。
寒山心里难受，想了好久，最后才说：钟不上岸，强求不得，那就推开这口钟吧！众和尚七手八脚地去推钟，可是那口钟倒像被铸在石头驳岸上一样，不管花多大力气，还是纹丝不动。
大家都非常惊奇，拾得心里也在想，这究竟为啥啊，说不定今天要出来了。
他从竹园里拔了一根连着根子的青竹子，去了枝丫，拿在手里，将竹竿一头向驳岸上一撑，身子一纵，呼地腾空而起，跳进古钟里。
百姓故事-梅蛊
百姓故事-梅蛊秦梅茹十八岁就离开故乡苏城去外地打工，这几年，随着年岁渐长，身边一大波好友结婚生子，唯独梅茹，至今没有男子可以得到她的芳心。
可父母总把谈婚论嫁挂在嘴皮上，她每次从外地回来，总被逼着去相亲。
这次，父母找了个借口，把梅茹又骗回了苏城。
苏城有座观音庙，每到初一，庙里香火旺盛！梅茹受不了母亲唠叨，到庙里求问姻缘。
待她抽好签，交给庙里解签师，老先生望了眼梅茹的签诗，不说好，也不说不好，却盯着梅茹说：“没猜错的话，你叫秦梅茹，今年算算该三十了。
这几年到你家提亲的男子挺多，可你就没有一个中意的，不是你爱挑，而是你情窦未开。
”梅茹才吃了一惊：“你怎么会知道我呢？”“对了，我姓古，你就叫我古老吧。
”古老没回答她，而是从木抽屉里拿出一个肚圆的瓷盒，放到她的眼皮底下。
“这是什么东西？”梅茹指着问。
“你的身上被人下了梅蛊，你体内有株梅种，伴随你年龄开花，一岁开一朵，你的后背应有三十个梅花骨朵，可它们只是花骨朵，并不会绽放，因为你还被下了寡咒，注定到三十岁还孤身一人。
这盒是‘凝梅泪’，是我用煅烧檀香的秘法，配以寒露做成的，专除蛊症，它会帮你唤醒体内的梅枝，让它显枝露骨。
只要你放松心情，你的姻缘瞬息之间还是会来到的。
”是夜入睡前，梅茹轻解衣衫，露出一方香背。
当她把掌上的凝梅泪往后背抹去，忽然感到后背不是丝丝凉意，而是有什么东西在后背上攀爬。
镜子里，梅茹的后背，果然生出一张梅树图来，那梅枝紧紧贴在肤内，似要拱皮而出，数数梅树上的花骨朵，果然也是三十个。
后背上的梅花图一会儿不见了，一切又恢复了原样。
关于蛊，梅茹也听过一些，不过，真的到自己身上，梅茹不敢想象后果。
不行！明日一定要再去一趟观音庙，找到古老。
可天一亮，梅茹却走不了，原来，家里又给她安排相亲了。
来人已经在客厅等着。
当梅茹一眼瞧见坐着的年轻人，理平头，戴一副黑框眼镜，浅浅的一字胡子，斯斯文文的，不胖也不瘦，不高也不矮，梅茹的心忽然被什么触动了，心中涌起涟漪，脸上飞起一抹红。
山西禁止出境文物介绍及图片
1、西周晋侯苏钟（一套16件）西周山西省曲沃县北赵村1992年上海博物馆、山西博物馆各收藏一半晋侯稣(sū)钟共16件，其中14件由上海博物馆从境外收回入藏，其余两件在清理发掘晋侯墓地8号墓时出土。
可分为两组，每组8件，大小相次，排编成两列音阶与音律相谐和的编钟。
有铭文355字，首尾相连刻凿在16件钟上。
这种在铸造好的青铜器上刻凿铭文的方法，在西周十分罕见。
铭文叙述了周王三十三年，周王亲征东国、南国。
晋侯稣钟铭文记载的这场战争，史籍中无从查考，对研究西周历史和晋国历史极为重要。
此外铭文中多种记时历日对西周的断代研究也有重要价值。
晋侯稣钟14枚藏于上海博物馆，2枚藏于山西博物院。
2、司马金龙墓出土漆屏北魏山西省大同市1965年山西博物院司马金龙墓出土彩绘人物故事漆屏或称彩绘人物故事漆屏、北魏彩绘人物故事漆屏，该文物出土于司马金龙墓，该墓址坐落在山西大同城东南7.5公里处的石家寨村西南。
司马金龙墓出土漆屏为木质漆屏风，上绘有多幅人物故事画，色彩艳丽,线条清晰。
这一漆屏既是魏晋时期漆器珍品，又是北魏绘画史上的佳作。
该文物反映了北魏的社会生活，具有极高的历史和艺术价值。
彩画漆屏风大都已经朽散，从保存较好的两段看，绘画内容大部采自汉代刘向《列女传》故事，绘画艺术和油漆工艺都有很高的水平。
它继承了战国和两汉漆画的优良传统，在相当大的画面上以富丽的色彩描绘了真实生动的多种图画，而技法上却较两汉前进了一大步。
这件屏风不但在当时属于上品，在现存北朝文物中也是难得的精品。
它的发现是美术史上的一件大事，漆画上有大片题刻题榜文字，字体秀丽遒健，用笔和结字已近楷法，是晋隶向唐楷过渡的典型，是为不可多见的北魏书法真迹。
3 娄睿墓鞍马出行图壁画北齐山西省太原市1979年山西省考古研究所娄睿墓中原有壁画400多平方米，保存下来的有200多平方米，生动地描绘了墓主人生前出行、筵宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。
娄睿墓位于西省太原市王郭村。
晋侯苏钟
验室使 用不 同硬度 的青铜利 器上 凿刻文字 ，结果完 全 不可能 ，马承源先生分析认为当时 已经出现铁器了。 晋侯 苏钟铭 文记载 了西周 晚期 的一次大规 模 的战 争过程。周王三十三年 ， 王要亲 自巡视 东方 和南 方 ， 周 晋侯苏 随周王正 月八 日从宗周 即镐京 （ 陕西西安一 今 带 ）出发 ，二月二 十二 日到达成 周 即洛 邑 （ 河南洛 今 阳 ）。第二 天 向东方进 军 ，走 了一个 多月 ，周 王 向晋
Ｍ１ 、Ｍ２号 Ｍ８ 、Ｍ３ 号 １
晋靖侯及其夫人墓 ；
晋鳌侯及其夫人墓 ； 晋献侯及其夫人墓 ；
改变 ，假 设 的成 分太 多了 ；王 占奎从有 关千亩 之 战的
年份和 成师 的年龄 中找 出了 《 史记 》的矛盾 ，以及殇 叔在位 ４年可 能是误 算所致 ，提 出了西周纪年 中宣 王 纪年可能是从 元年 到六十年 ，而不存在共和单独 １ ４年 的新说后 ， 认为三十三年是共和元年 （ 公元前 ８ １ ） ４年 以来 的第 ３ 年 （ ３ 公元前 ８ ９年 ），司马迁所言 “ ０ 自靖 侯 以来 ，年 纪可推 ”应该 是可信 的 ，只是 在推算 的过
两枚 甬钟 ，而对于 记述 了什么事 ，共有 多少枚 ，ห้องสมุดไป่ตู้们
不得而知 。
１９ ９ ３年 ４月 ，马先生邀请考 古学家 ，即长期主持
翼 城与 曲沃交界 处 的天 马—— 曲村遗址 发掘工作 的邹
衡 先生 ，带着 ８号墓 的图文 资料到上海博 物馆观摩 ｌ ４
吉戊寅 ”这 一天 ，天 刚亮周王 就来到 大室 ，膳 夫召来
为 “ 无疆 子子孙 孙” 、 “ 宝兹 钟” 。此铭文 运用 年 永
了西周 时期 铭文 的惯例 ，但 是我们只 知道 其是最后 的
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苏钟的故事(下)
对于苏钟的认识很大程度上得自于现存的几件被认为是苏州制
造的钟表实物。
这几件钟表分别是南京博物院收藏的“十二时辰坠力铁壳单针自鸣钟”、“梳摆式时辰钟”、“立体竖表”和北京故宫博物院收藏的“时辰醒钟”、“铜镀金日升月恒鸟音钟”。
在以往的研究成果中，都认为它们是康熙和乾隆时期苏州的产品。
但根据现有资料，可以肯定这几件钟表都存在时代和产地误定的问题，有必要重新考察。
十二时辰坠力铁壳单针自鸣钟
此钟在徐文、李文光的《谈清代的钟表制作》一文中定名为“铁制梳摆时辰钟”，指出“这种钟和一般经常习见的罗马字盘钟不一样，它的报时打法也不同。
子时（夜半）、午时（日中）是时辰上的两个重点，所以都打九下。
为了分明昼夜各时辰的初、正，在各时辰交正时加打一下或两下来表示。
统计一昼夜共打九十六下。
”“这类时辰钟，既然在《红楼梦》中提到，很可能在康熙年间就已然有了……广
州造的钟表字盘都没有时辰字样，因此，可以证明南京博物院的时辰钟表当是清代苏州制造的……刘姥姥所见到的钟，因为有悠子摆晃，应是锯齿摆的。
那么，这件梳摆的钟可能是更早一些的。
总之，用中国固有的十二辰来计时的钟表，当是在清康熙年间开始制造的。
”从而将这件钟定为康熙时期的苏州产品。
此说一直为后来的研究者所沿用。
“就苏钟来说，南博收藏现存最古的苏钟，当推康熙年制造的‘十二时辰坠力铁壳单针自鸣钟’为最早，此钟由走时、报时、闹时三个部分组成。
走时、报时动源是利用重锤的下坠力，闹时有发条。
每一辰时初敲钟，时正加打一下或两下，报时记数为‘九、八、七、六、五、四’式。
闹时每行至一昼夜一次。
钟盘显示为中国传统的十二时辰，以单针指示时间。
此为苏钟早期代表作品，极为难得，在苏制钟表中堪称稀见的珍品。
”
南博的这件“十二时辰坠力铁壳单针自鸣钟”为重锤动力源，两根梳摆，单针，表盘刻度等距分布。
既可作为“挂时计”单独固定在墙上或柱子上，也可固定在金字塔形底座或有四个脚的台上成为“橹时计”或“台时计”，是典型的日本江户时代的不定时计时法钟表。
梳摆式时辰钟
此钟形式和前述“十二时辰坠力铁壳单针自鸣钟”大同小异，只是上部的钟碗形状不同，重锤动力源，两根梳摆，单针，表盘刻度等距分布，同样被认为是康熙初期苏州制品。
结合前面的讨论，不难确定此钟也是日本江户时代的不定时计时法钟表。
立体竖表
时辰醒钟
直径12.5厘米，厚7.5厘米。
故宫博物院藏。
徐文、李文光先生对此钟的意见为：“故宫博物院旧有发条动力的时辰醒钟一件，是苏州制造的，同铁制时辰钟是一类的东西，不过它是后来的产品。
”具体是后来什么时候的产品，文章中没有说明。
故宫从事钟表研究的人员则认为此钟是清宫造办处做钟处乾隆初期
的产品，“醒钟就是闹钟，圆盒形，钟套周围镂雕八宝纹，顺序是轮、伞、肠、螺、花、罐、鱼、盖花纹。
按八宝排列顺序应是乾隆十年以
前制造的。
”该钟钟盘中心有二圈黄铜盘，外围是白珐琅盘，在中心第一圈黄铜盘下伸出一时针指示时间，同一圈内有一方口，内可调节闹响时辰，白珐琅盘周围标注汉字十二时辰。
其内部结构与普通机械钟表相似，发条动源、机轴擒纵器、游丝摆轮。
铜镀金日升月恒鸟音钟
通高131厘米，面宽69厘米，厚44厘米。
故宫博物院藏。
其顶部是一座龙脊方亭，亭内横杠上站着一只小鸟，上弦后不停地摇头、摆尾、张嘴，发出清脆婉转的叫声。
钟的正面和两侧面镶蓝玻璃，正面蓝玻璃当中为铜镀金镂花面板，面板正中是三针白珐琅钟盘，钟盘上边有自动开关门的洞口，里面布置可转换的花枝。
钟盘下边并列三小盘，左边的为星期盘，指针随走时指示星期一至星期日各天。
右边的为标注着1至12月的年历盘，可以指示月份。
中间的盘稍大，玻璃面盘，上画交于中心的交叉线，标注二十四节气及“地球”字样，盘内对应着可以模拟太阳和月亮升降的机械装置，与走时同步进行，其变化与天象的实际运行情况相符。
通过对苏钟历史文献和实物的考察，对清代苏州钟表制造可以得到以下几点认识：其一，苏州钟表制造的历史并不是太长，大约开始于清嘉庆时期，而不象过去认为的那样始于明末清初。
不能简单地用西方机械钟表传入中国的历史去附会推测苏州钟表制造的历史。
其二，苏州钟表制造业的兴起和发展与周边地区技术的长期积累有密切关系，长江中下游地区作为一个整体经济区域，其内各城市之间既相互联系又各具优势，为相互学习和补充创造了条件。
就苏州钟表制造而言，是在直接承续了其周边城市如南京等地的技术和人员的基础上快速发展起来的，而且这些城市还不断地对其进行补充，使之始终保持一定的规模。
文献中南京、苏州两地的钟表从业人员多为同姓本家以及实物中两地品种样式基本相同，有时甚至分不出彼此的现象便可说明这一点。
其三，苏州钟表制造一直处于家庭式的小手工业阶段，家店合一，从业人员较少，资金有限，品种比较单一，主要是从南京等地移植过来的插屏钟，自己的特色不甚明显，产品也主要是适应当地民间的需求。
而不像北京、广州那样，已部分地成为御用或官府手工业的一部分，资金雄厚，制作精良，消费群体较多来自于上层，从而产生广泛的影响。
对于苏州的钟表制造，由于直接源于周边地区的
发展，是其所处的长江中下游地区整体中的有机组成部分，故应将其纳入到这一整体中去考察。