司汤达为什么要写《论爱情》
法尼娜法尼尼
关于法尼娜·法尼尼形象的分析01110407许晨晴司汤达是19世纪法国著名的批判现实主义作家，在1829年他创作了有关爱情与革命的短篇小说《法尼娜·法尼尼》。
作品讲述了一位年轻美丽的女子法尼娜大胆勇敢地追求自己的爱情，为了留住自己的情人——一位意大利烧炭党人的逃犯——彼耶特卢，而采取了一些极端的手段，结局却仍是被抛弃，甚至是被情人怨恨的事件。
在作品中，爱情与责任的交锋不断地进行着，彼此互有胜负，最终两败俱伤。
这部小说的副标题是“教皇治下发现的烧炭党人末次密会的详情”，不难看出司汤达创作的意图，司汤达是一个政治倾向明显的作家，他歌颂自由解放，在侨居意大利时，他和烧炭党人交往密切，在1821年意大利革命失败，许多爱国者身陷囹圄时，司汤达也被警察当局作为烧炭党人的同情者，甚至是被视为“极端危险”分子而驱逐出境，之后又回到巴黎继续创作。
尽管如此，作品事实上并没有完整详尽的涉及到相关的政治斗争，反而将大量的笔墨置于情感的发展之上，在阅读小说时，却会发现作品大多是以女主人公法尼娜·法尼尼的视角进行延伸的，关于她女性的心理描写更为细致，表现的是女性敏感纤细的爱情渴望，通过爱情在法尼娜心中引起的涟漪、激情、忘我、毁灭来展现她与情人之间的关系，在人物性格的不断完善中星星点点的露出他们所处的时代的革命的发展以及革命与爱情、与阶级的关系问题。
在司汤达的这部作品中，相比于政治，两人之间的爱情更为的吸引人，而其中对于女主人公法尼娜的性格的塑造格外的复杂，在《外国文学史》中是这么评价法尼娜的“表现了对出卖革命者的切肤之痛”①，但实际上，在她身上，看到的远远不是一个单一的“出卖革命者”的形象，而是有深度、有层次的，可以被深入挖掘的。
法尼娜性格中最吸引人的部分是她对于爱情的勇敢追求以及不顾一切的坚守，只要能把情人留下，她也会奋力一搏，即使可能面临失去的结局。
在《论爱情》中，司汤达将爱情分为四种：一是激情之爱，这是人类所追求的；二是趣味之爱，它使爱情失去了灵性，只具有物的性质；三是虚荣之爱，司汤达认为这是①朱维之，赵澧，崔宝衡，王立新.外国文学史（欧美卷）[M].第4版.天津市：南开大学出版社，2009法国上流社会贵族独存的爱情类型；四是肉体之爱，这仅仅是生理的需求，是最为卑下的，甚至是具有动物性的。
《红与黑》：两种势力的拼死搏击--司汤达一的
两种势力的拼死搏击-----司汤达的《红与黑》司汤达（1783—1842）是法国19世纪上半期一位杰出的批判现实主义作家，他以其鲜明的反封建复辟的思想倾向、对当时的社会阶层的深刻描写和在典型性格中出色的心理分析方法，而在整个法国以至欧洲文学史上占有重要地位。
高尔基把他和巴尔扎克相提并论，称他是真正的天才艺术家，‚形式的巨匠‛。
一、司汤达的生平和创作（一）1783—1814司汤达本名亨利〃贝尔，于1783年1月23日生于法国一个资产阶级家庭。
早年丧母，父亲是一个富裕的律师，信仰宗教，思想保守，敌视1789年革命。
司汤达生活在冰水般的资产阶级家庭关系中，深受父亲和姨母的压制和束缚，从小就憎恨自己的家庭。
他只爱自己的外祖父，受他的影响。
司汤达从小就培养了对启蒙思想的爱好和对文学的兴趣。
他很早就阅读了伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭的作品，对卢梭尤其崇拜，把他视为‚思想最高尚，才能最伟大的人物。
‛司汤达欢迎法国大革命，他的童年是在大革命火热的岁月中度过的。
深受时代气氛的感染：他听到大革命高涨中从巴黎传来的革命消息不禁神往，他欢送过为保卫新生的共和国开赴前线的士兵；他参加过本地的雅各宾俱乐部；他为路易十六被送上断头台而感到高兴。
他在政治上与自己保守反动的家庭对立。
雅各宾专政时期，他父亲列为反革命嫌疑分子被捕入狱，对此他毫无怨言，认为完全应该。
司汤达曾在当地中心学校受过进步教育。
他在这里形成的求实的科学精神和对数学这门要求精确性的学科的爱好，影响了自己今后的创作风格。
司汤达是地地道道的拿破仑的追随者。
1799年，司汤达来到巴黎，经亲戚介绍，在拿破仑军事部谋到了一个职务。
从此他跟随拿破仑的大军转战整个欧洲，直到1815年这位资产阶级皇帝失败为止。
在这一时期，他曾定居巴黎几年，大量阅读了哲学、历史和文学著作，准备从事创作。
他专心致志地阅读了爱尔维修、康狄拉克、卡巴尼斯、卢梭等启蒙思想家和法国人文主义者蒙田、拉伯雷的著作。
第二节 司汤达
第二节司汤达（斯丹达尔）⏹一、生平和著作⏹二、司汤达小说创作的思想艺术特点⏹三、《红与黑》的思想意义⏹四、于连形象分析⏹五、艺术特色一、生平和创作⏹（一）司汤达是法国批判现实主义文学的奠基人之一。
⏹出生于格朗诺布城一个律师家庭，7岁丧母，由思想开明的外祖父和正直刚强的姨祖母养大。
⏹外祖父在其年轻时就介绍他阅读启蒙作家的作品和优秀古典文学作品。
1799年底他到了巴黎，1800年他进入拿破仑任第一总裁的军政部任职，后随拿破仑军队到了意大利，任中尉。
1801年辞掉军职，闲居巴黎，专心阅读启蒙思想家的作品以及拉伯雷、蒙田、莫里哀、莎士比亚等作家的作品，同时学习希腊文和英语。
一、生平和创作⏹1806年，又回到军队，随着拿破仑转战欧陆，曾目睹莫斯科在大火中化为灰烬，亲身体验到从莫斯科的混乱溃退。
⏹1813年，在德国参加拿破仑抗击欧洲君主国第六次反法联盟的战争。
他一生崇敬拿破仑，但对拿破仑也有批评。
拿破仑的失败结束了他的军人生涯。
⏹波旁王朝复辟后，他侨居米兰开始写作。
司汤达⏹（二）自1814年开始，他发表了《海顿¡¤莫扎特和梅达斯泰斯的生平》（1814）、《意大利绘画史》（1817）、《罗马¡¤那不勒斯和佛罗伦萨》（1817）等作品。
他在这些谈音乐、绘画和各地风情的作品中，常涉及当时的政治和社会问题，表达他对法国复辟王朝的不满。
在意大利期间，他站在革命人民一边，与烧炭党人有来往，并参加了具有浓厚的政治色彩的意大利浪漫主义运动。
他被奥地利当局视为¡°极端危险¡°分子，被迫离开意大利。
⏹（三）1821-1830年，他住在巴黎。
这期间他两次去英国旅行。
从1822年开始，他出版了《英国通讯集》（在英国出版），《论爱情》、《罗西尼的生平》、《罗马漫步》和《拉辛与莎士比亚》（1823-1825）等作品。
⏹在《拉辛与莎士比亚》中，他针对古典主义的清规戒律和泥古倾向，反复申明艺术必须适应时代潮流，必须¡°表现人民的习惯和信仰的现实状况¡±。
司汤达传记
司汤达在为《红与黑》初版所写的“出版者告读者”中声称，他的这部作品“是在一八二七年写的”，“在七月的那些重大事件指一八三○年七月革命。
发生……时，已经作好了出版的准备工作”。
这句话只有一半真实。
我们知道，七岁丧母，形同孤儿的司汤达，对一切都心存疑窦，因此处处设防，养成了掩掩藏藏的习惯。
为了能在作品和书信中畅所欲言而又避免警察和检查当局的纠缠，他使用的笔名有四十来个，落款达七十种之多。
他最常用的笔名“司汤达”，几乎代替了他的真实姓名玛丽亨利·贝尔。
在《红与黑》写作年代上，他同样也真真假假。
今天已经证实，虽然确如他所说，《红与黑》在一八三○年七月已准备好发表——有他这年五月与出版商签订的合同为证；但它的写作年代却在一八二九年十月至次年四月的大约半年时间；至于小说的构思，则最早只能始于一八二八年，因为是一八二七年十二月二十八日至三十一日的几期《法庭公报》，向作者启示了未来小说的故事框架和人物雏形。
对有助于了解和研究社会的各种文献嗜之为癖的司汤达，是《法庭公报》的热情读者。
一八二八年初的一天，上述几期《法庭公报》对伊泽尔省重罪法院正在审理的一桩刑事案件的报道映入他的眼帘。
那案情大致是这样的：现年二十五岁的安托万·贝尔德是布朗格村一个马掌匠的儿子。
他身体孱弱，不适合体力劳动，但在学习方面却颇有天分，村里好几位头面人物便设法帮助他进身教会。
当地的本堂神父收留了他，教他学文化。
一八一八年，他进入了格勒诺布尔市的小修院。
一八二二年，他因患病而中断学习，经那位本堂神父介绍，受雇为米肖先生的一个儿子的家庭教师。
我们从报道中看到，年轻的家庭教师在法庭上一口咬定和比他年长十一岁的米肖夫人发生恋情。
因而米肖先生把他扫地出门。
此后，他两次找到工作，可是不久都被辞退。
他重又寻求走教会的道路，也均遭拒绝。
他把自己的厄运归罪于米肖夫妇。
一八二七年七月的一个星期日，他潜入布朗格村的教堂，先向米肖夫人，后向自己，连开两枪，两人都重伤倒在血泊中。
司汤达-互动百科
玛利-亨利·贝尔（Marie-Henri Beyle）（1783年1月23日，格勒诺布尔—1842年3月23日，巴黎），笔名“司汤达”（Stendhal，一译“斯丹达尔”）更有名，是一位19世纪的法国作家。
他以准确的人物心里分析和凝练的笔法而闻名。
他被认为是最重要和最早的现实主义的实践者之一。
最有名的作品是《红与黑》（1830）和《帕尔马修道院》（1839）。
贝尔生于1783年，父亲是律师舍吕宾·贝尔，母亲是亨利埃特·加尼荣。
他的两个妹妹出生于1786年和1788年，1790年他的母亲因产褥热去世。
他的父亲是一位格勒诺布尔议会中的律师，在1794年因政治原因被捕。
贝尔与父亲素来不睦，他青少年时期的郁郁不乐很大程度上是由他桀骜不驯的性格造成的。
在12岁前，他由一位教士负责教育，后者使他产生了对宗教信仰的长久的仇恨。
后来，他进入了新建的格勒诺布尔的中心学校学习，1799年他持推荐信到了与贝尔家有亲戚关系的达吕家。
彼埃尔·达吕给了他一个陆军部的职位，1800年5月7日，贝尔与达吕兄弟一起，跟随拿破仑向意大利进军。
作为政府的书记员，他的大部分时间都是在一直受他青睐的城市，米兰度过的。
他的小说《帕尔马修道院》中的很大一部分似乎受到了这段生活经历的影响，带有自传性。
他是马伦哥战役的目击者，并于此后加入了第六龙骑兵团，10月23日，被提升为少尉。
他快速升迁，成了米劳德将军的副官。
但1802年亚眠平定后，他回到巴黎，为求学辞去了军职。
在那里，他遇见了女演员梅拉妮·吉尔贝，并跟着她去了马赛。
贝尔的父亲听说了这桩风流韵事后就不再给他寄钱，所以贝尔不得不为一个蔬菜商工作，当营业员。
然而，梅拉妮·吉尔贝为了跟一个俄国人结婚抛弃了贝尔，因此，他重返巴黎。
1806年，他参加了共济会会员分会：圣加洛林会。
依靠达吕家的影响，他得到了战时专署中的一个职位，1806到1814年间，他在这个职位上工作很成功。
司汤达
巴黎生活
1821年至1830年 1821年至1830年,斯丹达尔住在 年至1830 巴黎,没有固定职业, 巴黎,没有固定职业,匿名为英 国报刊撰写巴黎通讯报道. 国报刊撰写巴黎通讯报道. 期间写了现实主义的宣言书《 期间写了现实主义的宣言书《拉 辛与莎士比亚》 小说《 辛与莎士比亚》,小说《阿尔芒 红与黑》等作品. 斯》,《红与黑》等作品.
3,情节模式
司汤达小说的情节常常通过爱情故事表现政治主 题,把主人公个人情感的波澜与整个时代的动荡 结合起来表现,于连索黑尔, 结合起来表现,于连索黑尔,法布利斯和彼耶 特卢……莫不如是. 特卢……莫不如是. 莫不如是 究其原因有二: 究其原因有二:一是司汤达是一个政治倾向很强 的作家;二是司汤达对爱情从心理学,哲学, 的作家;二是司汤达对爱情从心理学,哲学,社 会学角度进行过深入的研究, 论爱情》 会学角度进行过深入的研究,《论爱情》就从激 情之爱,虚荣之爱,肉体之爱, 情之爱,虚荣之爱,肉体之爱,趣味之爱四个角 度对爱情进行了探讨. 度对爱情进行了探讨. 所以, 所以,他的小说情节便轻车熟路地综合了作家意 识中两个焦点,形成"政治+爱情"的情节模式. 识中两个焦点,形成"政治+爱情"的情节模式.
二,斯丹达尔的思想观念 宗教观
一个无神论者,从小受外祖父启蒙思想的 一个无神论者, 熏陶,崇尚科学 理性,痛恨教会的伪善. 科学, 熏陶,崇尚科学,理性,痛恨教会的伪善. 其反教会思想在一系列文学典型中得到体 诸如法布利斯( 巴玛修道院》 现,诸如法布利斯(《巴玛修道院》 ), 洛萨琳德( 听课修女》),于连( 洛萨琳德(《听课修女》),于连(《红 于连 与黑》 通过这些小说主人公的命运, 与黑》)等,通过这些小说主人公的命运, 深刻揭示了教会荼毒人性,虚伪反动的本 深刻揭示了教会荼毒人性,虚伪反动的本 质.
《红与黑》中的爱情描写及爱情观分析
《红与黑》中的爱情描写及爱情观分析《红与黑》由法国作家司汤达所著，也是其代表作品。
在世界文学史上，《红与黑》被认为是现实主义文学的奠基之作。
小说对于连的两段爱情故事的描写带有一定的纯粹性，即于连并不是因为想要摆脱社会下层的身份而故意去接触两位女性，而是爱情与激情使然，所以这样的爱情充满纯粹性，同时，也表现出处在爱情中的双方的矛盾与激情。
本文从《红与黑》的写作背景入手，进一步探析小说中的爱情描写以及其爱情观。
一、《红与黑》的写作背景分析《红与黑》是一部现实主义小说，它的写作背景是法国历史上两个非常重要且具有特殊性的历史时期。
所以《红与黑》这部小说是通过文学去反映当时生活的小说，与过去所提倡的浪漫主义、古典主义都是截然不同的，它更多的是对现实的批判，反对因循守旧。
在这样的背景下，当时的法国人民则表现为生活在两种幻境中，迷茫、手足无措，但是又对生活抱有希望，认为这是一个让人期待的时代，充斥着理想与现实的矛盾。
就是在这样的社会背景下，作者塑造了小说主人公“于连”。
《红与黑》中描写的于连就是“伪善”的，文中就曾写到，在索雷尔老爹心中，于连是个“该死的伪君子”。
[1]不仅如此，德尔维尔夫人也提及过对这个家庭教师的不信任，认为于连是一个阴险的人。
因为他的每一个行为都让人感觉是有预谋的、有策略的。
诚然，在这部作品中，于连是当时无数法国青年生活状态的一个“缩影”，他们崇尚自由、理想，但是又不得不因为现实而给自己披上一层“外衣”。
当然，在书中，于连并不是时刻都能够很好地伪装自己的，他也有暴露的时候。
二、《红与黑》中的爱情描写虽然“《红与黑》不是一部单纯的爱情小说，它……是‘最强烈的现实小说’”，[2]但是在爱情描写上，其却表现出一定的纯粹性，也正是由于这样的原因，让不少读者都会为其所描写出来的爱情动容，尤其是于连的两次爱情经历，让人无法忘怀。
在小说中，这两次爱情是惊心动魄的、是激情四溢的，也正是因为这样，《红与黑》中的爱情让人回味无穷。
司汤达《红与黑》中的爱情观论述
商业故事ＢＵＳＩＮＥＳＳ ＳＴＯＲＹ１３８企业文化・Ｃｏｍｐａｎｙ ｃｕｌｔｕｒｅ摘要：本文以司汤达在《红与黑》中的体现出的爱情观为研究对象，首先总体论述了司汤达对待爱情的分类，包括“肉体之爱”、“趣味之爱”、“虚荣之爱”、“激情之爱”这四种爱情；接下来结合作品中的人物形象和情节分析了激情之爱和虚荣之爱，其中激情之爱是心灵的爱情，而虚荣之爱是头脑的爱情；文章的第四部分介绍了于连对待爱情的态度，包括对待爱情中虚荣的渴求；对待爱情中激情的追求；最后上升到作者的个人角度将论述主体升华，阐明了司汤达对于爱情的看法和抉择。
希望本文可以依托于《红与黑》这部小说的情节而展开写作，为司汤达的写作思想和《红与黑》这部作品的研究而提供有价值的参考意见。
关键词：《红与黑》；爱情观念；激情之爱；虚荣之爱引言：《红与黑》讲述了一个家境普通的木匠儿子于连，如何凭借社会规则的漏洞和一定运气一路春风得意，最终又是如何因为事情败露而失去自己的生命的。
这部小说的主线是于连额两个女性的爱情，虽然文章所揭露的问题和表达的重心并不是爱情，但是司汤达在文章中体现出的爱情观念也十分发人深省。
于连和德瑞纳夫人及玛特尔之间的感情代表了爱情中的虚荣和激情两个方面，于连对待爱情的态度实际上就是他整个人格的缩影，也是他悲剧结局的一个折射。
通过分析司汤达在《红与黑》中体现出的爱情观念，对于我们了解《红与黑》这部作品，理解司汤达的创作理念有着重要的意义。
一、司汤达在作品中对爱情的分类１８２２ 年，司汤达的《论爱情》首次出版。
这是一部重要 的爱情心理学著作，集中反映了作者的爱情观。
此著作中， 司汤达把爱情分为四种类型，“肉体之爱”、“趣味之爱”、“虚荣之爱”、“激情之爱”。
肉体之爱是一种较低层次的爱情需求，建立在性的基础上而且是以性为主体，这是一种生理上的需求，带来的内心愉悦感较低，这样的肉体之爱是一种原始本能中的两性吸引，是这四种爱情中最为卑下的一种，其实质为性，理性的爱情所占成分较低。
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世界文化 百科司汤达为什么要写《论爱情》司汤达曾说：“爱情之于我始终是至关重要的，甚至可说是我唯一的大事。
”在这个意义上可以说，他的一生就是由不断地陷入爱情而又失去爱情的一连串的事件构成的。
“可是，”司汤达又说,“这些女人大多数并没有给我以爱的荣幸。
不过，她们确实充实了我的生命；而在她们之后，就产生了我的作品。
”《论爱情》就是这样一部司汤达在追求爱情失败之后而成就的关于爱情的书。
一1818年春天，和前任情人感情破裂后，经受了一年多孤独痛苦的司汤达，在米兰结识了26岁的美蒂尔德伯爵夫人。
这位夫人是意大利古老而又富有的维斯孔蒂尼家族的后裔，16岁时，带着15万里拉的嫁资，嫁给了一个年长其20岁的曾在法国服役的波兰将军扬·顿波夫斯基伯爵。
婚后，她很快就发现这位伯爵兼将军不仅粗俗不堪，而且还冷酷，毫无信义。
在这样的丈夫身边容忍了几年之后，她终于勇敢地带着两个孩子离开了米兰，躲避到了瑞士的伯尔尼。
在伯尔尼期间，流亡在那里的意大利著名爱国文 由庆华诗人乌戈·弗斯可洛热烈地向她求爱，米兰的上流社会因此指责她离家出走并非是为了躲避她的粗俗丈夫，而是为了和这位著名诗人同居。
其实，她之所以会受到这样的指责，并非因为她被认为做了某个男人的情妇——这在米兰是极为平常的——而是因为她离开了家庭和丈夫，破坏了社会所维护的合法婚姻。
这倒和列夫·托尔斯泰根据俄国社会现实所刻画的安娜·卡列尼娜的处境相似了。
可是，美蒂尔德并不是像安娜那样的视爱情为全部生活的小女子。
她没有接受诗人的爱，只是非常敬佩这位诗人为了爱国的政治信仰而流亡国外，忍受着极端贫困的痛苦。
她用自己的财力尽量地帮助他，并且自己也投身于争取意大利民族解放的事业中。
后来，她和丈夫达成了分居契约，带着孩子回到米兰，她的寓所就成为烧炭党人秘密聚会的场所，她本人也成为米兰反抗运动的核心人物之一。
美蒂尔德身材修长，一头美丽的黑发，精致的鹰钩鼻，神态庄重而高傲，有时露出忧郁的微笑。
司汤达立刻被这个典型的伦巴第美人所倾倒，或者说，就像他自己后来在《论爱情》中所提出的爱情理论，在他对美蒂尔德的外部视觉和心理感受上，产生了“结晶”——在他的想象中夸大了她的优点与美，并且不幸的是，同时也在心理上降低了他自己。
这个曾跟随拿破仑驰骋战场的老战士如今在意大利美人面前竟变得胆小如鼠。
他唯恐说出错误的话，做出错误的举动，因此而羞怯、沉默和窘迫，又因害怕沉默而说出莫名其妙的话来。
在与美蒂尔德相识5个月后，司汤达终于忍耐不住，向她倾吐了他的感情，并向她发誓说，他以一个男子汉的荣誉保证，他要用最无私的感情司汤达婚纱摄影的发展需要百年老店的支撑，同时也需要一些新的有特色的婚纱影楼和工作室来推动，成功的婚纱摄影业者会把店址选择在人流多的繁华热闹地段，如龙摄影婚纱摄影、北京五道口的飞鱼映像馆、上海中潭路的玛奇朵婚纱摄影、天目东路的蔚蓝海岸、徐家汇商业区的爱度影像会所等地。
整个店堂设计新潮时尚，前卫创新的橱窗内点缀着白纱与晚礼服，不仅营造着时装店高雅气氛，而且将婚纱礼服与时装潮流接轨时尚流行自然不用说，光听听这些名字就有着浓烈的惟美色彩。
“爱度影像会所”针对春夏婚纱流行，不仅推出近百款春夏新款服，还包括前卫青年所推崇的E世代风格庞克系列。
曾丽珍说“婚纱摄影是一个‘梦幻行业’，为了吸引更多的客户，我们会紧跟流行，或者创造流行。
”以婚纱来推进婚纱摄影往更高层次方向发展，以婚纱摄影来体现婚纱的独一无二。
近两年，海景婚纱摄影在上海、北京等地流行，许多内地有实力的影楼和工作室纷纷到三亚、青岛、厦门等地开办分店，其中三亚每年接待婚纱照客人数万人，是全国最热门的婚纱摄影外景地。
随着婚纱摄影的不继发展个我工作室风格不断开发.新的棚内摄影又在兴起.以金公主·米兰婚纱为主的.首创了中国古典式红动中国婚纱照,满足了大部分又希望有中国特色,又想有新意婚纱照的想法./marriage.asp?sort_id=37World Culture Knowledge来爱她，并准备为了她而牺牲自己的生命。
美蒂尔德是个有相当社会地位的女人，她怎么能把自己和这个“年长她10岁，既无社会地位又无名望和金钱，且短腿、矮胖、大腹便便，像个胖店主的丑陋的浪子”结合在一起呢？她愤怒而冷酷地命令他，不准再对她谈什么爱情，并且请他马上离开。
司汤达不能忍受再也见不到心中爱人的痛苦，他写信给美蒂尔德，请求她的原谅，并希望继续得到她的接见。
信中写道：“我渴望见到你，我将献出我的余生，仅仅为了能有片刻的时间和你在一起，谈一些与我完全无关的事情。
”这种屈尊的恳求唤起了她的怜悯心，美蒂尔德允许他每隔两个星期来看她一次，但通常是在有别人在场的时候。
1819年春天，美蒂尔德离开米兰去看望远在沃尔泰拉的神学院的两个儿子。
司汤达得知后，匆匆地坐上马车追踪而去。
美蒂尔德在神学院附近散步时，看到了迎面而来的司汤达。
晚上，她派人给他送来一张纸条，指责他在她散步的公园里跟踪她。
在司汤达写信为自己辩解后，美蒂尔德写给他一封彻底决裂的信：“先生，我不希望再从你那里收到任何其他的信，并且我再也不会给你写信了。
”二痴情的司汤达仍不死心。
1819年冬天的一个深夜，他突然产生了一个念头，写出他对美蒂尔德的爱情故事，并将其送给她看，或许能以此打动她的心。
可是写了12页以后，他又放弃了这一打算，怕这样的故事会冒犯美蒂尔德，反而起到相反的效果。
经过了反复考虑，他决定写一部关于爱情心理学的书，对被人们称作“爱情”的“疾病”进行分析。
根据司汤达的分析，爱情分为4种：激情之爱，情趣之爱，肉体之爱和虚荣之爱；而爱情产生的过程则有7个步骤：爱慕、希望的开始、期望、爱情的开始、第一次结晶、怀疑或妒忌、第二次结晶。
“结晶”一词被司汤达在《论爱情》中首先应用于爱情心理学。
司汤达将其定义为：“在萨尔茨堡盐矿，有人把一根在冬天掉了叶子的树枝丢在废矿井深处，两三个月以后再把它取出来看时，树枝上已布满亮晶晶的结晶体：最细的枝桠——并不比山雀的爪子粗——裹满了无数闪耀着的、灿烂夺目的钻石，再也认不出那根枝桠的本来面目了。
那种我称之为结晶的情况，则是既然如此，他应该就此认识到，他对美蒂尔德的迷恋，也是建立在至少某种程度上的虚假的幻觉上的。
可是，非但不如此，他还仍然迷恋下去，甚至到1821年夏季坐马车离开米兰去瑞士时，走到荒芜的山路上，他竟然希望掉到悬崖下摔死；夜晚，他在笔记本上画了一把小手枪——他想，既然我不能忘记她，又无望得到她，我为什么不用手枪打碎自己的头颅呢？由此可见，司汤达陷进虚假的幻觉中有多么深。
他这个爱情心理学家，自称《论爱情》是对爱情做了科学的分析，并且还假托化名把自己追求美蒂尔德的经历写了进去，可是，他却对自己的恋情没有客观的认识。
他崇尚意大利式的激情之爱，这种爱不讲功利，不计得失，不忌任何规范，不顾一切后果。
他说：“只有由真正激情支配的结合，才是唯一永远合法的结合。
”可是，他并未认识到，所谓激情之爱也并不是抽象的和无条件的，如果美蒂尔德没有美丽的肉体，高雅的风度和言谈，贵族的身份等，司汤达还能对其产生激情之爱吗？虽然他在《论爱情》第十七章“爱情胜过美貌”中谈到丑女也是可爱的：“一个男人遇到一个女人，对她的丑感到吃惊；如果她并无奢求，表情自然大方，就会使他忘了她容貌上的缺点，他会觉得她很可爱，并且会想象他是能爱上她的；8天以后他就产生了期望，又过了8天，他遭到拒绝而使期望落空，再过8天，他就发疯似的爱上了她。
”可是，他本人一生追求过十多个女人，其中却无一是丑女。
当然，他说的不错，丑女的确也可能被男人爱，但不是他这样的男人，因为早在青年时期他就怀着骄傲的心说过，他认为他配得上两件事：拥有丰厚的收入和爱漂亮的女人。
而作为美蒂尔德，对司汤达这个既无社会地位又无名望和金钱，短腿矮胖大腹便便的丑陋男子难以产生激情之爱不也是在情理之中吗？一种精神作用，它能从眼前见到的无论什么事物中，发现所爱的人以前所不具备的优点。
”在《论爱情》第六章“萨尔茨堡的树枝”中，司汤达对“结晶”现象又说道：“正是由于想象，你才会确信在你所爱的女子身上有着怎样的至善尽美。
”不难看出，这里所谓的“结晶”，其实就是我们常说的出于想象的虚假的幻觉。
那么，司汤达是否认为，他自己对美蒂尔德的神魂颠倒的爱也是建立在虚假的幻觉上呢？司汤达曾在沃尔泰拉神学院院长邀请他参加的一个小规模聚会上，看到美蒂尔德非常亲昵地依傍在一个英俊的意大利贵族出身的年轻人的身旁。
当时他伤心地想到：“贞节的女人与别的女人一样，都是骗人的。
”《司汤达论爱情》司汤达为什么要写《论爱情》作者：由庆华作者单位：刊名：世界文化英文刊名：WORLD CULTURE年，卷(期)：2010，(7)被引用次数：0次本文链接：/Periodical_sjwh201007023.aspx授权使用：吕先竟(wfxhdx)，授权号：0e61be44-8a37-4d98-ad5a-9e6900fe50fb下载时间：2011年1月12日。