中国古代地图的绘制与运用

一、中国地图源流
❖ 1.图先于文
❖ 人类最初对地理知识的表达，很可能是用图而不是文 字。最早记载中国人使用地图的实例是1954年江苏省 丹徒县烟墩山出土的西周初年的铜器《宜侯矢簋》铭文。 其内容讲的是改封虞侯于宜，并赐山川、城邑、器物和 庶人。铭文云：
❖
“佳四月辰在丁未，王省《武王、成王伐商
图》，遂省《东国图》。”
❖ 前者主要服务于沿海岸航行的船只，后者 则用于在陆地驻防的军队，完全依据使用者 需要观察的方向来绘制和区分。
明万历董可威《乾坤一统海防全图》
（2）视读
❖ 挂图多置于官署衙堂的墙壁或屏风上，以政区 图为多，一般只显示疆域界线，用不同符号表示 府、州、县城等各级行政建制的相对位置，用立 面形象表现山脉和长城。周边国家和地区，仅用 文字标明相对位置，而不考虑实际距离。凡未明 确行政等级的地名均不加任何符号。此类图的绘 制不会太细致。中心城镇的符号和道路很突出， 但是比例往往失调。
❖ 铭文中提到两幅图：《伐商图》和《东国图》，前一 幅应是指武王伐商纣、周公助成王平武庚之乱时使用的 军事地图，后一幅可能指东方各诸侯国的疆域图。这是 迄今为止发现时代最早的舆图记录。
2.现存先秦秦汉地图（出土地图）
❖ （1）战国中山王兆域图 ❖ （2）甘肃天水放马滩战国秦墓木板地图 ❖ （3）湖南长沙马王堆汉墓帛画地图
❖ 长卷式地图还可以析为折叠相接的屏幅， 更有将其镶在屏风上，以适应中国殿堂建筑 的室内布局，起到分隔、赏析、研究的多种 功效。辽宁省博物馆、北京中国历史博物馆 藏的两种绘本《九边图》就是由12个屏幅组 成。
❖
❖ 案图适宜展在桌子上伏案而视，或躺在榻 上翻看，视图的距离较近，故内容繁多，而 且多有注记。有些图的注文写在红色或黄色 的纸上，分别贴在相应说明的位置，称“贴 红”或“贴黄”。
❖ 交通图、河渠图往往是长卷案图，方位往往 不固定：
❖ 一种以长卷式《郑和航海图》为代表，沿 着中国海岸线的走向，总是从海面向陆地视 望。地图的方位随图卷的展开，不断地变换， 但是陆地总是在上方。
台北故宫藏靳辅、周洽《黄河图》
❖ 一种是《万里海防图》沿海各省区的海防 军事营汛图，内容重在描绘中国沿海全程或 某一段沿海陆地、岛屿的防守状况，一般多 采取由陆地向海洋的视位。
❖ 政区图、城市图、边防图往往是挂图：总图 一般上北下南，局部图一般上南下北。
2.明洪武二十二年（1389年）《大明混一图》“Amalgamated Map of Great Ming Empire”是现存最早的中文天下图，以明 朝版图为中心，东起日本，西达欧洲、非洲，南至爪哇，北抵蒙 古，深受蒙元伊斯兰地图影响。
❖ 唐·贾耽《关中陇右及山南九州图》《海内华夷图》 ❖ 宋·沈括《九域守令图》《禹跡图》 ❖ 元朱思本《舆地图》 明罗洪先《广舆图》
❖ 计里画方是绘制地图内容的数学定位方法，不是 地图要素的表示方法。计里画方的数学基础与以形 象符号为主的地图绘制法构成了中国传统的地图编 绘法。
《禹跡图》
（3）实地测绘与经纬坐标
❖
❖ 雕版印刷出现以后，在木板上雕刻比在石 板上雕刻容易得多。到宋代雕版印刷已达到 兴盛，从私人刻书、书坊刻书发展到官府刻 印。刻印内容从书籍发展到地图，地图因而 得以大量保存。
南宋咸淳1270年刻本《佛祖统纪》中的《汉西域诸国图》
（4）彩色套印
❖ 宋代四川等地流行两色或三色印刷的纸币，元代 有朱墨两色印刷的《金刚经注》，但套印技术未能 在地图中普及。
ห้องสมุดไป่ตู้
二、中国古代地图的绘制
❖ 1.绘制技术 ❖ （1）形象画法 ❖ 类似于传统山水画法
❖ 中国地图通常采取平面与立面相结合的形象画法， 则又反映中国古代地图脱胎于原始“意境地图”， 与山水画丝丝相扣的传统。“详于水而穷于山” 是中国古代舆图传统式样的特征之一。
（2）制图六体与计里画方
❖ 三世纪西晋时期的裴秀更总结出制图的六个 原则，被称作“裴秀制图六体”：
❖ 历代中央政府本身难以凭空绘制全国地图，往往 先征集地方官府的地图，然后再综合成全国一统舆 图。地方各级官府绘制地图，一方面是为了知晓所 管辖地域之方位、大小、户籍分布，以作为征收赋 税、执法统治的依据；另一方面则需送呈中央，作 为中央集权制度下中央政府对全国范围内的山川疆 域、行政区划、户籍人口、赋税廨额、关隘形胜有 一个全面的了解，以便于委官统治。历代官绘地图 有三年一造送或五年一造送的制度。
2、内务府档案中的舆图
❖ 内务府是清朝专门管理宫廷事务的机构，其中有 造办处舆图房。“舆图房掌图版之属，凡中外臣工 绘进呈览后，藏贮其中” 。现存内务府档中有1943 件舆图，“分天文、舆地、江海、河道、武功、巡 幸、名胜、瑞应、效贡、盐务、寺庙、山陵、风水 等十三大类”舆图房保管的地图多数是各地呈进的 舆图，也有少量由画工按图样改画者，像：康熙 “皇舆全览图”、雍正“十排皇舆全图”、乾隆 “十三排内府舆图”等比较珍贵的大型全国总图， 都属此档案收藏。北京中国第一历史档案馆保存的 大量舆图即原内务府造办处舆图房之贮藏。
❖ “一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准 望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所 由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直。
❖ 阐述绘图基本数学要素：比例尺、方位和距 离，以及因地形起伏、偏斜和曲折而带来的距 离误差如何加以改正的方法。
❖ 裴秀的“制图六体”理论对中国传统制图学的影 响延及了一千五百多年，直至十九世纪清朝末年 绘制的某些地图仍在使用他的制图原则和方法。
3、军机处档案中的舆图
❖ 军机处是清雍正时设立的辅佐皇帝办理军政要务的机构，现 存军机处舆图属于官员进呈奏摺中的附件，辅助说明奏报的 事项。奏摺经皇帝硃笔批阅发回原呈奏人后，摺中附件与原 摺抄录的副本合并，成为“军机处奏摺录副”，被留置于北 京紫禁城内的军机处。一档馆保存军机处舆图448件，“现 单独存放，分为舆地、江河湖渠、水陆路程、军务战争、行 宫、寺庙、矿厂、建筑、陵墓、其他10类”。由于奏摺和舆 图分开存放，许多舆图的年代和作者都需要重新考证。
❖ 现今能见到的最早雕刻朱墨两色套印的地图是明 代《今古舆地图》。该图是明代吴国辅等人编制的 古今对照的历史舆地图，明崇祯十一年（1638年） 刻本，共有地图58幅，以明代内容用黑色，古代内 容用红色，这与传统的“古墨今朱”的画法相反。
今古舆地图·今古华夷区域总要图
清康熙三十九年（1700年）黑、黄、绿 三色套印《河防一览纂要》地图
（4）民绘本
❖ 官员学者 通经明史 ❖ 书商坊肆 刻印获利
三、中国古代地图类型
❖ 1、类型 ❖ 天文图、疆域图、河渠图、城市图、军事
图、交通图、风景图等 ❖ 各种地图对地理要素所采用的不同表现方
式，专题地图为研究某一时期、某一区域的 历史、政治、水利或军事地理，提供了相对 准确的时空断面。
2.方位与视读
五、中国古代地图的收藏与管理
❖ （一）清代舆图收藏机构 ❖ 流传至今的地图绝大多数都是明清两朝绘
制的，总数约有上万幅，这些地图在清代主 要收藏在以下几个机构：
1、内阁大库档案中的舆图
❖ 清初，仿前明旧制，置内三院（内国史院、内秘书院、内弘 文院）为内阁，成为辅佐皇帝处理日常政务的一个中央机构， 雍正以后，其权力渐被军机处所夺。内阁下设典籍厅、满本 房等掌理档案图籍，即内阁大库档案。其中包括清代中央及 地方官员经内阁进呈皇帝的公务文书，主要为题本，以及随 题本进呈的各种舆图。题本经内阁典籍厅官员批红后，则称 为“红本”。宣统元年（1909）为推行新政，清学部奏请设 立京师图书馆（国立北平图书馆前身），议定以翰林院、国 子监以及内阁大库残本为基础典藏，从内阁大库红本中捡出 明、清旧本舆图一百余种，转交京师图书馆庋藏。这批舆图 后来被运往台湾，现存台北故宫博物院。
❖ （1）方位 ❖ 中国地图采用不同的方位，是绘者从使用
目的出发的方位观。中国传统地图，或上北 下南，或以南为上，更有甚者，以卦位为方 位。
❖
❖ 无论官绘，还是坊间私刻，古地图的方位都 不固定。地图的方位恰恰反映了制图者的文 化观念，各种地图对地理要素所采用的不同 表现方式，透视的方向，载量的取舍，既代 表那个时代的科学技术水平，也反映那个时 代的思想和文化。
中国古代地图的绘制与运用
Production and Circulation of the Ancient Chinese Maps
席会东
Xi Huidong
西北大学 丝绸之路研究院
Institute of Silk Road Studies Northwest University
报告人学术简历
4.兵部档案中的舆图
❖ 兵部（光绪三十二年改为陆军部）曾是清朝掌管全 国军事、绿营兵籍及武职官员考核、升黜、任免的 机构，下设职方司，照例有保管舆图之责。现存兵 部档案中除文件外，尚有修筑各地炮台、军港之工 程图等舆图资料。
❖ 当然，并非仅有上述四种清朝档案卷宗内保存舆图， 鉴于清室解体后，原档案曾有拆散移存的情况，因 此其它档案卷宗里也可能还会保存有与之相关的专 题舆图。
❖ 周公在嵩山建立观星台 ❖ 唐代僧一行测绘 天文测绘 ❖ 清代康熙帝任用传教士进行全国测绘 ❖ 康熙四十七年（1708）康熙帝命中国官员与西方传教士赴
全国各地测绘制图，至五十七年（1718）全图绘成。实地 考察与制图综合相结合
康熙皇舆全览图
（3）绘制主体与存贮方式
❖ 地图是一个国家领土与主权的象征。在中 国古代，由于地图与军事、政治的关系重大， 地图之得失，常关系土地之得失。所以，古 代图籍多由政府绘制执掌，地图也往往是作 为国家档案的一种来收藏，往往由中央机构 或地方官方的档案库房保存。
华夷图 北宋徽宗政和 七年（1117 年）至徽宗宣 和七年 （1125年） 间绘制，南宋 高宗绍兴六年 （1136年） 十月刻石。 强调华夷之辨， 借以彰显其文 化正统性和优 越性。