谈谈方法读后感大全(8篇)
读书方法心得体会读后感(精品8篇)
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读书方法心得体会读后感篇1这个假期我读了很多本书，让我印象最深刻的是《方法总比问题多》这本书。
这本书有很多小故事，都是讲如何应对问题，想方法，最后成功。
有一个故事是这样的：有一家机械公司，他们发明了机器人，这个机器人的内部构造很复杂，有100条铁管，很难弄清楚哪条是连着哪条的。
正当他们为难时，有一个扫地工说：“老板，我有一个好主意，能分清哪条铁管是连着哪条的!”老板大惊：“快快说说，你有什么办法，如果解不开这迷，这机器人就无法卖了!”扫地工拿出了几根香烟，和几只粉笔，先吸一口烟，然后向一根管里喷气，管口写上1，然后在另一边有气出来的管口写上1。
就这样，每一根管都依次按照这个方法，就分出了哪条管是连哪一条的。
并不是扫地工比他们聪明，而是公司的经理他们总是以为要用很难的方法才能解决。
就像文中的清洁工，只要你用心去想，就必须会想到办法的。
我们总觉得要解决问题都要用很难很复杂的方法，才能够解决问题，实际上有时方法越简单越好。
记得有一次，我遇到了一个类似我讲的这个题目差不多的问题，那次我去了一个模型展览馆。
要解开一个有50根管子的机械人内部结构。
我想了好久都没想出来，直到之后看了这本书我才明白。
于是，我下定决心，以后遇到问题要去想，而且尽量用简单的方法去解决。
读书方法心得体会读后感篇2我读的是《方法总比困难多》这本书，经过对本书的阅读，让我深有感触，受益匪浅的主要体会如下：1、没有什么困难是不可克服的，我们需要找的只是通往成功的方法。
回顾孩童的时候我们为了能够考取高分，拿到奖状，我们都会努力的去背课文，去写作业，去找规律……最终到达自我的考试目标，同时也得到教师与家长的赞扬。
然而此刻的我们呢?在职场中的我们不免听到我忘记了;我刚有事所以没有做;我已经很认真了可是还是做不好;我比较笨所以没别人那么快……一切的一切都是在为自我没做好事情找借口。
笛卡尔《谈谈方法》读后感
笛卡尔《谈谈方法》读后感除了“我们永远不能踏入同一条河”，在哲学方面，我想最能让人耳熟能详的，就是“我思故我在”了，这句话体现的是伟大的笛卡尔的思想。
作为笛卡尔用“彻底怀疑”方法分析处理后，唯一留下的确定性结论，影响深远。
对于知识的学习，其难度远远低于知识的创造、发现。
“我思故我在”这样的著名论断，我们去学习、理解，一个星期就可以了；而笛卡尔创造它，可是费尽心血。
“牛顿三定律”这样的经典物理学的基础，我们学习起来，一个月就可以学会了，但是牛顿创造它、发现它，却是耗时久远。
知识的学习，和知识的创造，是两回事；学习有学习的方法，创造有创造的方法。
笛卡尔总结了他为了进行哲学研究而采取的方法，他确信是长期坚持这一套方法，给自己带来了“能够达到的最高高度”。
所谓“工欲善其事，必先利其器”，我们每个人在生活、学习、工作上，都应该有一套自己的方法，其简洁、正确、可落地，长期必为我们带来超出预期的成果。
在读笛卡尔的研究方法前，我们先看看他的行事的规则。
我记得高中语文老师有一次在课堂上，对一班学生严肃的说：学习知识之前，先学会做人。
我们也先看下笛卡尔怎么“做人”的。
他有四条行事规则：1. 遵守国家法律和社会风俗习惯遵守国家法律和社会风俗习惯，这是如此基础、不言自明的事情，需要作为一个行事规则，列在第一条嘛？事实上是非常需要的。
我们在生活中，有时多少会存在违反法律或风俗习惯的情况。
比如，骑车时我们会不会逆行？走路时我们有没有闯过红灯？家庭垃圾是不是做到了分类？很遗憾这几件事情我没有做到，骑自行车时，我有时图方便逆行，给其他人带来了不便和危险；曾经在路口不忙时、自以为行走安全时，走路闯过红灯；家里垃圾也没有认真做分类。
这些小的违规，反应的是法制观念的不足，对法律、规则不够敬畏。
对于风俗习惯，我也有做的不到位的地方。
比如去我爱人家，在过年过节时，他们见到长辈后，会鞠躬拜年，我则没有随乡入俗，只是颔首打招呼，按自己的家乡习俗来，这会给别人带来困扰，究竟是我不懂风俗，还是我不懂礼貌，还是对他有意见、不尊重？如果再涉及到不同的文化、宗教，那就会带来混乱。
阅读心得方法感受(通用8篇)
阅读心得方法感受(通用8篇)阅读心得方法感受篇1虽然我们每个人从事不一样的岗位，可是人人都期望自我出类拔萃，并有优良的工作业绩。
然而在工作中常常会遇到许多这样或者那样的困难和问题，成为我们前进中的阻碍和绊脚石，可是当我静心读完《方法总比困难多》一书后，不禁觉得神清气爽，豁然开朗，并有一些观点引起了我的思考和共鸣。
我想：也许一些人之所以失败，是因为他们放弃了去解决困难和问题的努力，而机会却往往和困境联系在一齐，困境或危机中通常都蕴藏着新的机会。
所以，我们在任何时候都决不能退缩，因为方法总比困难多，只要你去努力了，从工作、生活中不断学习新知识，做到学以致用，就必须会找到解决问题的办法。
一、如果找不准问题，所有的方法，都会是无的放矢。
我在日常的监督管理工作中，时常会发现食堂员工出现违规操作的问题，很多时候我都是耐心的提醒他们，让他们立即进行整改，可是效果甚微。
我就发问自我，这是为什么呢?是应当用“钱”去管理他们呢?还是继续不厌其烦的提醒他们呢?于是我从根源上着手，查找出问题的关键点：因为每个食堂员工来自不一样的地域，生活环境的不一样，文化水平的差异，甚至有的员工是第一次从事食堂工作，对《食品安全法》正确的操作流程和基本知识的了解和掌握几乎为零。
根据这个关键点，我就进取准备培训的资料，在学校领导的高度重视和总务处两位领导的大力支持下，对食堂员工定期开展《食品安全法》的学习，重点解读每个岗位的工作职责、每个环节正确的操作流程以及食物中毒的预防等基础知识，我想，只要每个员工掌握了《食品安全法》的基本知识，只要牢固树立食品安全意识和职责感，只要严格按照规范的操作流程，就能防止食物中毒事故的发生，确保学校的一方平安。
二、不断提高自我发现问题、分析问题、解决问题的本事。
作为食堂监管工作，每一天都会碰到不一样的问题，所以要养成第一时间解决问题的习惯，并采取及时有效的方法去处理问题。
因为食品安全工作直接关系到师生健康和生命安全，关系到能否构建“平安学校”“礼貌学校”的大事，学校食堂又是劳动密集型服务，其加工服务方式决定了学校食堂是食品安全的高风险场所，其加工制作的食品是高风险产品。
谈谈方法笛卡尔的方法论读后感
谈谈方法笛卡尔的方法论读后感篇一谈谈方法笛卡尔的方法论读后感最近读了笛卡尔的《方法论》，这可真是让我脑洞大开啊！也许很多人觉得这种哲学著作会特别枯燥难懂，但我读完却有了不少特别的感受。
笛卡尔说要怀疑一切，这可太牛了！我就想啊，咱们平时过日子，是不是很多时候都随大流，从来没想过为啥要这么干？比如说大家都觉得上学就得拼命考高分，可这到底是为啥？难道就不能有别的路？也许我们都应该时不时地停下脚步，好好琢磨琢磨这些习以为常的事儿。
我觉得笛卡尔这方法论就像给我脑袋里装了个探测器，让我对周围的东西都开始审视起来。
不过呢，有时候我又想，要是啥都怀疑，那会不会活得太累啊？啥都不敢相信，那得多纠结。
但反过来一想，可能正是这种不断的怀疑，才能让我们找到真正靠谱的东西。
读这本书的时候，我感觉自己一会儿兴奋，一会儿又困惑。
兴奋的是好像发现了新大陆，困惑的是有些地方实在是不好理解。
就像在迷宫里找出口，有时候觉得快找到了，结果又是个死胡同。
笛卡尔的方法论到底能不能让我们的生活变得更好？我觉得可能能，但也可能不能。
这谁知道呢？反正对我来说，它至少让我开始思考一些以前从来没想过的问题，这一路的探索，还挺有意思的！篇二谈谈方法笛卡尔的方法论读后感嘿，朋友们！今天我想跟你们唠唠笛卡尔的《方法论》，这书可真是让我又爱又恨呐！一开始读的时候，我满脑子都是问号：这说的都是啥呀？但读着读着，好像有点门道了。
笛卡尔主张用理性去思考，啥都别轻信，要自己去探究。
这让我想起我自己的经历，以前别人说啥我都信，结果吃了不少亏。
也许真该像笛卡尔说的，多问问为啥，别那么傻呼呼的。
不过话说回来，这世界这么复杂，啥都怀疑，那得多累啊！有时候跟着感觉走，不也挺好的嘛。
我就在想，笛卡尔这方法是不是有点太绝对了？但又一转念，可能正是因为绝对，才能让我们打破那些固有的思维模式。
比如说学习吧，老师教的方法就一定是最好的吗？我用笛卡尔的方法思考了一下，也许我能找到更适合自己的学习方式呢！这感觉就像是给自己的大脑来了一场革命。
谈谈方法笛卡尔的方法论读后感
谈谈方法笛卡尔的方法论读后感篇一谈谈方法笛卡尔的方法论读后感笛卡尔的《方法论》这本书，可真是让我大开了眼界！也许你会问，一本讲方法论的书能有啥特别的？嘿，那你可就小瞧它啦！读这本书的时候，我感觉自己就像在一个迷雾重重的森林里摸索，一开始是晕头转向的。
笛卡尔说要怀疑一切，这可把我给惊到了！啥？一切都要怀疑？那我岂不是连自己是不是真的存在都要怀疑啦？我觉得吧，这想法也太夸张了，可能有点过头啦。
但是呢，细细一想，又好像有点道理。
咱们平常过日子，好多事儿都是想当然，从来没想过为啥是这样。
就比如说，每天早上起床刷牙洗脸，谁想过为啥要这么干？笛卡尔让我们怀疑，说不定就是想让我们打破这种惯性思维，去真正思考一下事情的本质。
我读着读着，就想起自己做作业的时候。
有时候题目做错了，我就想当然地认为是自己粗心，可从来没好好想想是不是方法有问题。
笛卡尔的方法论就好像在我脑袋里敲了警钟：嘿，小子，别光怪粗心，好好琢磨琢磨方法！不过，笛卡尔的有些观点我还是不太确定能不能全盘接受。
也许他的方法在某些情况下特别好用，但在现实生活中，事事都怀疑，那不得累死人啊？但不管怎么说，这本书让我开始反思自己的思考方式，这一点就已经很棒啦！你们说，笛卡尔这方法论到底能让我们的生活变得咋样呢？篇二谈谈方法笛卡尔的方法论读后感哇塞，读完笛卡尔的《方法论》，我这小心肝可是被震撼得不要不要的！一开始，我心里还犯嘀咕呢，这啥方法论呀，能有多厉害？结果一读进去，哎呀妈呀，简直像打开了新世界的大门！笛卡尔说要通过理性思考来寻找真理，这可太酷了！我就想啊，以前我遇到问题，总是凭感觉或者听别人的，从来没想过自己好好用脑子分析分析。
比如说，买个东西，别人说这个好，我就跟着买，也不管是不是真适合自己。
这不就是糊涂嘛！不过，话说回来，笛卡尔让我们怀疑一切，这会不会让我们变得疑神疑鬼的呀？啥都不信，那日子还咋过？也许他是想说，要有适度的怀疑精神，但也不能走极端吧。
我读这本书的时候，就像在和笛卡尔进行一场激烈的辩论赛。
《谈谈方法》读后感
[《谈谈方法》读后感]历时三天，识别并校对完笛卡尔（1596—1650）的一本小书《谈谈方法》，《谈谈方法》读后感。
在识别和校对的这段过程中，不可避免地“阅读”了这本书。
在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。
但现在了解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。
在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。
根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。
所以，下面的读后感，就显得有些支离破碎。
翻阅此书，大致得到以下四点感想：1.伟人用汉语2.灵魂复制3.顺境和逆境4.证明神的存在（*本文作者不这样认为）1.伟人用汉语最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。
那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语——更理想的——会用五笔，是不是会令他更加高兴。
此后，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。
2.灵魂复制在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。
他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。
由此，我想像了一下，把光盘比作肉体，把光盘里面的数据比作灵魂。
但是，遗憾的是，光盘被损坏的同时，数据也不能用了。
再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制——至少是相当地困难。
由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。
3.顺境和逆境我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之后却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盘。
上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。
所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易，读后感《《谈谈方法》读后感》。
4.证明神的存在（*本文作者不这样认为）命题三用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
笛卡尔谈谈方法读后感
笛卡尔谈谈方法读后感《以笛卡尔谈谈方法》读后感《以笛卡尔谈谈方法》是一部由法国哲学家笛卡尔所著的哲学著作，是笛卡尔的代表作之一，也是西方哲学史上的经典之一。
这部著作深刻地探讨了方法论的问题，对于认识论和哲学方法的发展产生了深远的影响。
在阅读完这部著作后，我对笛卡尔所提出的方法论思想有了更深入的理解和感悟。
首先，笛卡尔在《以笛卡尔谈谈方法》中提出了著名的“怀疑一切”的方法。
他认为，要想获得真理，首先必须对一切事物持怀疑态度，包括传统的观念、权威的说法以及自己的直觉。
只有通过怀疑一切，才能够摆脱偏见和误导，找到真正的知识。
这种怀疑一切的方法对于现代科学和哲学的发展产生了深远的影响，也启发了人们对于真理的追求和探索。
其次，笛卡尔强调了“分析”和“综合”的方法。
他认为，要想获得真知，首先必须对事物进行分析，将复杂的问题分解为简单的元素，然后再进行综合，将这些元素重新组合成为一个完整的系统。
这种分析和综合的方法对于科学研究和哲学探索具有重要的指导意义，也成为了后来哲学家和科学家们探索真理的重要方法之一。
另外，笛卡尔还提出了“演绎推理”的方法。
他认为，要想获得真知，必须依靠严密的逻辑推理，从已知的真理出发，通过推理得出新的真理。
这种演绎推理的方法对于科学研究和哲学探索具有重要的启发意义，也成为了现代科学和哲学研究的基本方法之一。
总的来说，《以笛卡尔谈谈方法》是一部具有重要意义的哲学著作，它深刻地探讨了方法论的问题，对于科学研究和哲学探索产生了深远的影响。
通过阅读这部著作，我对于方法论的重要性有了更深入的理解，也对于笛卡尔的思想有了更深刻的感悟。
在笛卡尔的方法论思想中，我最为深刻的感悟是他对于怀疑的重视。
怀疑一切是笛卡尔认为获得真知的基本方法，这种怀疑不是无休止的否定，而是一种对于真理的追求和探索。
通过怀疑一切，我们可以摆脱偏见和误导，找到真正的知识。
这种怀疑的精神对于科学研究和哲学探索具有重要的启发意义，也成为了现代科学和哲学研究的基本方法之一。
阅读方法心得作文(通用8篇)
阅读方法心得作文(通用8篇)阅读方法心得作文篇1日前，学校领导关心教师的成长提高和学校整体建设，给教师们推荐了吴甘霖著的《方法总比问题多》一书。
当刚听到书名时我的心灵就为之一动，自我也有这种认识只是没有总结和提炼出来，很想看看，近段时间我认真读了这本书，从中受到一些启发。
全书共分四个章节：只为成功找方法，不为失败找借口;心理制胜，战胜对问题的畏惧;方法为王，让问题迎刃而解;把问题变为机会。
这本书并不厚重，却是一本即便泛泛一读也会引发无尽思绪的书。
整本书用很多的事例进行诠释阐述所说的观点，是一本工作方法的专著。
读后引起我一些思考和共鸣。
我认为一个想把工作干出色的人，有三个方面的问题需要解决：工作的心态、饱满的自信和创新的思路。
感想有三，在此把浅思与大家交流。
感想之一，心态是干好工作的基础。
一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人。
要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。
你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。
这也是我学习《方法总比问题多》最大的心得体会---心态决定命运，心态是干好工作的基础。
所谓心态即心理态度的简称，是人的心理对各种信息刺激做出反应的趋向。
这种心理反应趋向都将对人的思维、选择、言谈和行为具有导向和支配的作用。
心态决定人生的成败，以进取的心态应对人生，它会使你充满自信;进取的心态能够使你赢得幸福;进取的心态促进你正常地思考问题;进取的心态能够使你激励自我和他人，应对人生的挫折，消除心理障碍。
良好的心态对人生中极为重要，在我们的工作中同样十分重要，应对我们工作中的难题我们要坚持良好心态，应对学校领导安排的任务要坚持良好心态，应对工作和个人家庭的矛盾我们要坚持良好心态等等，因为仅有坚持了良好心态，遇到困难和问题才会主动去思考去想办法去克服。
相反没有良好心态应对工作推委扯皮、被动应付、消极怠工，又不得不去解决本应当自我解决的问题，这样问题虽然解决了，但自我也不欢乐，也不会得到认可，何苦之有。
俗话说的好，“只要思想不滑坡，办法总比困难多”。
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谈谈方法读后感大全(8篇)【篇一：《谈谈方法》读后感】笛卡尔生在十六世纪末年，死在十七世纪中叶。
在他活动的时期，新兴的资产阶级已经在欧洲登上了历史舞台，正在积聚力量，为进一步发展壮大而斗争。
在少数先进地区，例如英国和荷兰，资产阶级已经初步取得政权;但是在大部分地区，封建势力还占统治地位，资产阶级还处在被压迫的无权状态中，笛卡尔的祖国法国就是这样。
法国的资产阶级比英国和荷兰的资产阶级幼小，但并不是软弱无能或怯懦退缩。
这个初生之犊满怀希望，跃跃欲试，已经看出封建制度日薄西山的颓势了。
在笛卡尔身上可以明显地看到这一点。
他出身贵族，父亲是布勒丹省法院的法官，把他送入著名的拉弗来施公学，接受耶稣会士的正规传统教育，希望他接贵族的班。
但是他完全没有做官当老爷的意思，一心扑在新科学上，父亲一死就把采地卖光，将所得款项投资，靠红利过活了。
这就是说，他已经自觉地改变成分，在思想上、社会上、以至经济上都变成了资产阶级分子。
法国资产阶级以它的远大前程吸引了笛卡尔的加入。
笛卡尔能够干这种事情，而且干得很利索，正说明他不但有眼光，而且很勇敢。
他的言论很谨慎，这并不是怯懦，而是处在强大敌人的面前需要讲究一点策略。
如果真是胆小怕事，他本来完全有条件安享荣华富贵，又何必单枪匹马地铤而走险呢?读了《谈谈方法》后，有以下感想：1、同一方向，道路可以是多条的;同一道路，行进的方法可以是多样的。
关键在于方向的正确，道路和行进方法选择的恰当。
2、人生，总是有所失，则有所得，得与失，在总体上大致平衡。
3、每个人都需要自觉培育优秀品质。
4、‘我想，所以我是’(我国旧译为：‘我思故我在’)这条真理是十分确实、十分可靠的，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理——-赞!5、身心健康，是所有幸福的载体。
6、人生的价值在于社会性。
7、简洁为美。
8、人之为人，在于心灵，在于智慧。
9、勇于追求。
【篇二：谈谈方法读后感】世界上有许多哲学家在数学上颇有成就，如微积分的创立者之一的莱布尼兹。
而欧洲近代哲学的主要开拓者之一的笛卡尔也是这样一位即在数学有在哲学上成为佼佼者的人物。
笛卡尔在他的《谈谈方法》一书中说到，要认识真理必须运用正确的方法。
笛卡尔认为，人们的意见之所以不同，只是由于我们通过不同的途径来运用我们的思想。
将其观点归纳起来，便是单有良好的心智是不够的，主要在于正确的应用它。
笛卡尔从小就对周围的事物充满好奇，尤其是产生了对数学的浓厚兴趣。
笛卡尔在《方法论》中谈到：我觉得我有很大的幸运，从青年时代以来，就发现了某些途径，引导我做了一些思考，获得了一些公理。
在一次沉思时，笛卡尔看到一只苍蝇在天花板上爬，他便想如果知道了苍蝇与相邻两个墙壁的距离间的关系，就能描述它在天花板上的路线了。
这，就是解析几何的萌芽。
而这种萌芽的诞生，正是由于笛卡尔从小养成了善于思考的习惯。
善于思考是一个重要的能力体现，培根说：勤于思考是一种美德。
接触一样事物，我们就要对其进行有益的考察，才能抓住其精髓。
笛卡尔的方法论告诉我们做事的原则与行为守则，笛卡尔长期致力于寻找一种类似于数学的、具有普遍意义适用性的获得真正知识的方法。
我将其归纳为以下四点：1、不把任何没有明确认知的东西当作真的;2、将难题划分为细小的部分解决;3、从最容易的对象上升到最难的部分;4、将一切情形都列举出来。
我认为，以上四点关于方法的论断对我们有重大的意义和启示。
首先，第一点告诉了我们对待问题的态度，阐明了思考在解决问题中的极端重要性;其次，第二点和第三点告诉我们解决问题中的重要的，但却是非常简单易行的方法;最后，第四点强调了对待问题的严谨性，只有分条列出之后，我们才能充分认识问题、把握问题。
1619年，笛卡尔在他自己的方法论的指导下，他发现了一种全新的科学，它可能用一种一般的方法解决所有与量有关的领域中的问题，不论这种量是数值还是连续的。
这正是他发明解析几何的方法。
另外，在笛卡尔的著作《方法论》中还总结了三点内容，作为自己的行为守则：1、服从法律和习惯;2、在行动上要尽可能做到最坚强、最果断;3、始终克服自己，不求克服命运。
即相信除了我们的思想以外，没有一件东西完全在我的能力范围之内。
虽然其中的第三点有其作为二元论者的消极一面，但就一二点来说，它是积极的，尤其是第二点。
如过我们行事优柔寡断、犹豫不决的话，我们就会丧失很多东西。
相反，如果我们果断的处理事情，果断的反应，则我们就能够把握住许多东西。
笛卡尔还提到，为了给科学打下牢固基础，必须破除固有的意见。
我们需要善于合理正确的破旧立新、推陈出新，敢于创造、敢于创新。
社会实践是检验真理的唯一标准。
只要经过实践的检验，旧的思想终究会被新思想所取代。
而我们，就必须对就思想保有一定的批判继承性，科学发展其新思想、新方法，开拓视野。
恩格斯对笛卡尔作出了如下的评价：数学中的转折点是笛卡尔的变数，有了变数，运动进入了数学，有了变数，微积分与积分也就立即变成了必须。
我想，这是对笛卡尔最公正的评价了。
虽然，笛卡尔是一个企图在唯心论和唯物论中起平衡作用的二元论者，尽管他努力的论证上帝是存在的。
但，他的历史贡献是不可磨灭的。
不仅仅是我们在数学中大量运用的解析几何方法，而且还有他所提供的方法论——我们学习的法宝。
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
这一句话在笛卡尔身上是在明白不过的验证了一遍。
我们作为新时代的中国青年，就应该学习笛卡尔的这种方法。
【篇三：谈谈方法读后感作文】在笛卡尔的《谈谈方法》中我思故我在这句话中体现的笛卡尔的聪明绝对是超出前者百倍。
同怀疑论一样笛卡尔也去尝试怀疑一切，但他却特别指出，自己并不能怀疑自己在怀疑这个事实，这也成为了笛卡尔哲学的第一命题我思故我在的条件。
人的认识可靠吗?为什么不是一个强大意志的大骗局?如果你没出过国，会不会根本没有美国韩国。
这些只是被虚构的存在，是我们的政府正在欺骗我们。
就算是你出过国，也会不会没有火星水星，只是政府联合起来一种以所谓发射探测器为名的骗钱的手段。
当然我们很大程度上可以相信不会有这种事发生。
那么一下这种情况呢?你其实是在出生时候就死了，科学家救了你的脑子(只有脑子)他们把你的脑子放在装了营养物质的容器里，保持它的鲜活，然后拿来做实验，红色的导线是传导视觉信号，蓝色的传导听觉信号，白色味觉，黄色触觉，你没发觉到只是因为你从小便是如此，你的人生其实只是一场试验。
那么你真的能相信你的感觉吗?所以，知识不可信，感觉不可信，逻辑不可信，抽丝剥茧般地剔除之后，最终剩下这样一个结论。
就是我除了自己正在思考这件事没有任何事情是能够确切认识到的是任何人包括我自己不能否认的。
而思考，却正是我存在(suis)的证据。
只有存在，才能思考，这便是这个论断的内在逻辑。
关于这个观点的解释，中国早期的翻译者们好像害怕人们没能理解这句话，所以就极力的解释。
甚至有这样一种倾向，认为中国人对存在的理解，是很容易犯错误的，容易把存在理解成为占有某时空。
的确，对这句话的理解，是有些难度。
拉丁语系中的系动词，在中华语系中并不存在。
但中国人的存在观点倾向于占有空间的存在，这一点上我不能认同，我们可以看看老子的有的概念，是与无相对的有。
这个有难道不比西方人更倾向于施加影响、表现特性特点的存在更具有普遍意义吗?而且，在中国对外开放这么长时间后，中西方文化已经有了一定程度的融合。
甚至现在来讲，存在这个词甚至已经有了借代用法名词的意味，听人说道：像雅典娜之于星矢一般的存在，像夜礼服假面之于美少女战士的存在云云，这种说法在大学生中已经不是很晦涩的语言了。
所以说，存在的外延正在不断增加。
当然还是要向中国早期的翻译者们致敬，也正是他们的这种一丝不苟，才使得西方的思想如此真实、没有扭曲地被中国人理解。
关于上帝，也即是神。
在笛卡尔的哲学中占有很重要的地位。
但是，我认为笛卡尔的神存在的论断，却不像我思故我在那样坚实。
这一点，其本身也是违反笛卡尔方法论的。
在这一点上，笛卡尔甚至不如怀疑主义思考得那般深刻。
神的属性即是完满。
笛卡尔说，我们能认识到的比自己更加的完满都来自于神。
甚至，我们可以通过反思自己，以此就可以了解神所具有的完满。
我觉得在笛卡尔证明神存在的论证中，有些地方并不严密。
诚然，我们的确能看到自己的不完满，但这并不一定是需要通过跟神这个完满的存在相比较而得出的。
而可能只需要另外一种方法——归纳演绎的方法。
就像乙比甲活得久，丙又比乙活得久，很容易就猜想有人能比丙活得更久，进而推想，另外一个人比前面所有人都活得久。
这样长生不死的概念，也就很容易得到。
而长生不死不是人所具有的完满，但这种完满(如前所述)是人自己推得的。
所以就是凭借相类似的方法，人们获得了比自己更加完满的概念。
这就说明，笛卡尔引入上帝的概念是有违自己方法论的。
可能有人反驳说就算是归纳和演绎的能力也是从上帝那儿学习的，那么我问，当我们目前还没有确信上帝存在，只知道自己在思考的情况下，如果去假设人连着一点的归纳和演绎的能力都没有，与假设上帝不存在的观点相比，哪个更荒唐，哪个更符合我们认识的常理?当然是人有着归纳和演绎的能力更是人信服、更加清楚分明地呈现在我心里。
或者，换句话说，我现在提出的这种论点是与笛卡尔论证互斥的一种可能，我不能通过笛卡尔的逻辑来论证这种新观点的错误，笛卡尔如何通过自己的逻辑论证自身的正确?所以，在我看来，笛卡尔学术中关于上帝的概念，并非必须的。
既然上帝这个概念的是非必须的，那么根据笛卡尔自己的第一规则，这个观点也是不能轻率认同的。
【篇四：谈谈方法读后感】《谈谈方法》全称《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，我是经过我们的数据库老师朱树人老师的介绍才得知这本书，选择这本书继续深读，就是因为它比较好读懂同时篇幅比较短。
这是一本很薄很薄的书，真正介绍到笛卡尔本人的谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法只有60页之多，这本书一开始大致介绍了笛卡尔的生平及其哲学，之后总共分为六部分来介绍笔者的想法。
之所以会选择容易读懂的，是因为我不认为连理解都困难的著作能使我产生许多真正独立的思考，恐怕读书笔记也只能是沿用别人的观点似懂非懂地写就，便于理解的著作才能让我自由自在地思考。
另外之所以选择篇幅短小的，是因为我的水平有限，阅读速度不能够很快，在有限的时间里，较短篇幅的作品能让我读得更加细致、理解得更全面。
了解一位作家的思想著作，如果不对作者生平做一些简单了解，难免会在理解他的思想上存在一些困扰。
笛卡儿(1596～1650)，是一位法国哲学家、物理学家和数学家，1596年3月31日生于法国小镇拉埃的一个贵族家庭。