竹林雨潇潇趣谈西游--针砭时弊
高三议论文阅西游，成自我
阅西游，成自我千百年来，中华流传了无数经典，这些经典著作哺育了一代又一代人的成长，书中传扬这可歌可泣的人物事故，每部经典又赋予了多彩的人物性格，令人忍不住深埋其中，让我们的思想内涵得到长足的提升，而我更是如此，对吴承恩的小说，《西游记》痴迷不已，带给我无限的物所不能及的东西。
历经千难万阻，绝不轻易屈服对恶的憎恶，对善的向往，面对强权不低头，这都是我学西游记阅读西游，塑造我坚韧的性，坚持自我的人生态度。
使我的成长就算路遇不平，也能一直所向无敌。
《西游记》一书开头，写一只无父无母的时候降临世间，那就是后来鼎鼎大名的孙悟空。
他虽生而无名，却一路提升自我，习得真本事，于野猴群相处，表现了出色的控制能力与管理才能，终一统猴山。
西行取经过程中，在遇见白骨精时，白骨精几次三番伪装成平头百姓的模样去离间孙悟空与唐僧两人之间的关系，孙悟空火眼金睛，一探便知虚实，而唐僧却不相信至亲的徒儿，以为他滥杀无辜，将孙悟空逐出师门，最终导致自身身陷险境，在这里，我知道了为了不轻易被人所蒙蔽，疑人不用，用人不疑，应该用心与周围的人相交。
不轻易与人生成间隙，要不然，就算再次重归于好，再难完好如初。
沙僧小说中很默默无闻的角色，他原本是天庭的卷帘大将，却因小事被玉帝责罚，贬下凡尘，化身为妖。
在这一路上，他任劳任怨，没有丝毫不耐，辅助孙悟空护唐僧完成取经大道，最终成终。
从唐僧身上，我明白了，一个人，就算再平凡的岗位，只要默默坚守，不辞辛劳，也能开出一朵灿烂的彼岸之花。
在小说当中，唐僧一直为整个团队默默的奉献，唐僧一直为整个团队默默的奉献，唐僧取得真经，他功不可没。
在小说中，还有许多经典角色，如胆小怕事的猪八戒，顽皮胡闹的红孩子他们身上都有好或者坏的性格，我从他们身上学到了很多，所以说，阅西游，成自我。
西游记第二十八回
大圣道：“你们去报他知道，说我来了。”那些小妖，撞入门里报道： “大圣爷爷来家了。”那马流奔芭闻报，忙出门叩头，迎接进洞。大 圣坐在中间，群怪罗拜于前，启道：“大圣爷爷，近闻得你得了性命， 保唐僧往西天取经，如何不走西方，却回本山？”大圣道：“小的们， 你不知道，那唐三藏不识贤愚。我为他一路上捉怪擒魔，使尽了平生 的手段，几番家打杀妖精，他说我行凶作恶，不要我做徒弟，把我逐 赶回来，写立贬书为照，永不听用了。”众猴鼓掌大笑道：“造化！ 造化！做甚么和尚，且家来，带携我们耍子几年罢！”叫：“快安排 椰子酒来，与爷爷接风。”大圣道：“且莫饮酒，我问你那打猎的人， 几时来我山上一度？”马流道：“大圣，不论甚么时度，他逐日家在 这里缠扰。”
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
单击此处添加您的正文
内容梗概
悟空回到花果山，播风扬石 ，砸死上山捕猴的众猎户。 唐僧误入妖穴被擒。八戒、 沙僧与老妖黄袍怪在半空中 乱杀。
精彩片段
“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖， 如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨 点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下， 得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别 处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打 猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说 起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔 骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的， 夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓， 无所不为的顽耍。”大圣闻此言，更十分恼怒道“洞中有甚么人执 事？”群妖道：“还有马流二元帅，奔芭二将军管着哩。”
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上
西游记147件细思极恐细节,看完冷汗直冒
西游记147件细思极恐细节,看完冷汗直冒时间：2019-11-27 16:29:33来源：网络作者：网络阅读：681说到《西游记》其实大家也知道的是真的挺好看的，但是我们看的其实都是阉割版本的，真正好看的地方在小说里面，最近很多人也说了，他们已经熟读了《西游记》小说了，而且发现了147件非常细思极恐的细节，看完思考完之后真的冷汗直冒的，感觉以前都是看了假的《西游记》了，那么这个147件细思极恐的细节到底是什么呢?下面我们一起来分析揭秘看看!1.四大部洲的念法：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲;应该是——>西，牛贺洲;东，胜神洲;南，瞻部洲;北，俱芦洲。
其中瞻部意思指当时的中国。
2 . 花果山不是普通的仙山，不但孕育了神猴孙悟空，而且是十洲三岛的祖脉，大地之根，比如来所在的灵山，以及须弥山要强大的多，花果山经常有龙、麒麟和凤凰出现，但因为后来孙悟空和天兵天将对抗，最终被二郎神和手下付之一炬。
3 . 孙悟空不是花果山的那块石头整个变化的，而是石头产了一个石卵，然后变成了石猴，和人类的生产过程类似。
4 . 孙悟空刚出生时不久看到水帘洞外石碣镌着“花果山福地，水帘洞洞天。
的几个字是楷书，而楷书始于汉末，但是孙悟空被压在五行山下是王莽篡汉时也就是公元9年发生的事情，那时孙悟空已经近五百岁了。
5 . 水帘洞曾经有人居住过，而且规模不小，可以容纳上千人。
6 . 椰子酒是花果山最常提到的酒。
7 . 孙悟空到西牛贺洲是走的海路，这与后来他和师徒几人走的陆路有所不同。
8 . 菩提老祖的斜月三星洞是个字谜，谜底是：心，字9.孙悟空被投入老君炉时，并没有夺取他的如意金箍棒。
10 . 唐僧要取的大乘佛经，悟空早在菩提祖师那里就已经听过，应该说孙悟空的佛学根基和启蒙时间要远远早于其师傅唐三藏。
11 . 西游记中菩提祖师打了悟空脑袋三下，从而启发他来学艺的故事起源于佛教五祖弘忍传授启迪六祖慧能的的传授衣钵的故事。
西天取经的阴谋
西天取经的阴谋佛祖将孙悟空压在五行山下，是从武力上治住了孙悟空，而孙悟空并没有完全的心服口服。
被压在五行山下五百年，虽然佛祖叫人饿的时候给他吃铜丸，渴的时候灌铁汁，却对孙悟空没有造成什么伤害，只是少了行动上的自由而已。
这样的效果当然无法让大家满意，所以如来想出了一个非常阴毒的手段——去西天取经。
西天取经是上界精英对孙悟空实施的新一轮的打击报复，这当然主要是从精神身上对孙悟空进行折磨和蹂躏。
首先，如来先派出自己的得力助手——观音大士，寻找取经人。
而在寻找到取经人之前，菩萨都做了些什么呢？先是找到了在流沙河为妖的沙和尚，猪八戒，再是小白龙。
其实在路上菩萨遇见多少凶猛的妖怪呢？这个我们不知道，但结果是，菩萨通过再三考虑和精心筛选，留下了八戒，沙僧，小白龙三个作为孙悟空在西天取经路上的助手，其他人另有安排。
（比如说黑熊怪，安排他第一个出场挑战孙悟空，试试孙悟空五百年后武功有没有退化。
而给黑熊怪的好处是什么呢？一个守山大神的职位，这是书中菩萨帮悟空收服黑熊怪是说的很明白的。
为什么这样安排呢？经过考验发现黑熊怪确实有些本事，孙悟空没能消灭了它，自己作为菩萨还是要守信用，所以给了黑熊怪一个比较好的结局。
黑熊怪从妖升级为仙，被上界精英接纳，确实不赖。
）最后，菩萨才跑到五行山下去找的孙悟空。
卑鄙的观音还卖了个关子。
走到五行山，先作一首诗：堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。
欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。
十万军中无敌手，九重天上有威风。
自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！故意先揭揭孙悟空的短，然后跑到孙悟空面前说了一句很装逼的话：“姓孙的，你还认得我么？”五百年来孙悟空度日如年，也无人来看望。
今天好不容易菩萨经过，当然不放过这个机会。
尽管观音对他随意侮辱，他还是向他求情奉承，希望她能救自己一命。
如此，刚好跳进了商界精英们精心设计好的陷阱里，而菩萨就顺水推舟的答应了。
或许孙悟空已看透他们的心思，但现在是不得不低头，主要是能让自己出来，一切就都好办。
西游记制造性分析(第十七回)
第十七回孙行者大闹黑风山观世音收服黑熊怪人物·法器·法术制造原理·制造方式一、人物1.黑汉移植制造原理，组合技法：将人的特点移植到黑熊上，黑熊就有了人的特点，组合人的和黑熊的特点，就制造出了黑汉。
2.白衣秀士组合制造原理，组合技法：组合人的特点人形和蛇的特点白色和细长的，制造出了具有白，秀（细长），士（人）特点的白衣秀士。
3.金池长老组合制造原理，组合技法：将僧人的一些特点贪财法衣（金），法衣财物很多（池），师祖（长老）组合到一路，就制造出了金池长老。
4.老仙长组合制造原理，组合技法：将老人的一些特点老（十万八千岁），仙（会仙法），长（长者，悟空拜他为师）。
5.把门的小妖组合制造原理，形态分析法，组合技法：分析该人物该具有的作用，看门，（给妖精看门的大体要求）是妖精，将这些组合起来确实是把门的小妖。
二、法器1.锦襕佛衣组合制造原理，组合技法：将事物的特点霞光迸迸，珠光宝气，唐僧的法衣组合起来，制造出了锦斓法衣。
2.黑缨枪组合（主体附加）制造原理组合技法：在枪这种武器上附加另一种东西黑缨，就制造出了黑缨枪。
3.金箍圈聚合制造原理，形态分析法，组合技法：分析该法器的用途是箍住，组合其作用和特点箍住和就、颜色是金色，形态是圈形，就制造出了金箍圈。
4.老君炉还原制造原理，组合技法：还原该法器的制造原点，是老君造出来的炼丹炉，故制造出其名老君炉。
5.花梨木匣还原制造原理，组合制造原理，形态分析法，组合技法：还原到其本质是花梨木，分析其作用是一个装东西的匣子，组合起来，就制造出了花梨木匣。
三、法术，1.筋斗跳聚合制造原理，还原制造原理，组合技法，形态分析法：分析其作用跳(长距离)，追究其本质是翻跟头，将这些组合起来，就制造出了筋斗跳。
2.七十二变（金池长老）聚合制造原理，还原制造原理，组合技法，形态分析法：还原其本质是孙悟空，分析其作用是变成了金池长老，组合起来，制造出了七十二变之金池长老。
竹林雨潇潇戏说西游
竹林雨潇潇戏说西游
wankong是什么？就是小儿目空一切的刁顽。
小孩子顽皮是可爱的，不加约束，这些顽皮到了青少年期就成了问题。
就如孙悟空一样，拥有了长生的本领，却又想不受任何人约束。
从地府一直闹到三十三层天，除了闹地府是为了免死外，其余都是自己想怎样做就怎样做的表现，也就是一开始他心目中的自由。
到最后居然想要代替玉帝“皇帝轮流做明年到我家”，无法无天到了极致。
这一段描写，写明了玉帝的身份，粗略算是两亿多年的修行，孙悟空和他无法相比，对付孙悟空道教的玉皇大帝，元始天尊，灵宝天尊都没有出手，仅是道德天尊（太上老君）用金刚镯砸了他一下。
不出手的原因是孙悟空身份太低，就如拳击超重量级选手对付羽量级选手，赢了也让人耻笑。
如来作为佛界最高代表擒拿孙悟空，是受玉帝宣命的，其实道佛界能收孙悟空的人很多，只是取经需要他才让他无法无天犯下诸多错误，到后边好磨炼他。
取经后期孙悟空看出了端倪，读者也看出了孙悟空和一众佛道高级层次人物实力的巨大差距。
同时也可以看出众人中身份最高的还是玉皇大帝（自宋始皇帝多信道），众人尊重如来佛祖，是替玉帝谢收拿孙悟空之功。
中考名著《西游记》阅读练习题(整理精华版含答案)
中考名著《西游记》阅读练习题(整理精华版含答案)中考名著《西游记》阅读练题(最新整理精华版含答案)一、填空题2、《西游记》的作者是XXX，字汝中，号射阳山人，明代人。
3、全书共100回，基本由两个故事组成，第1至7回，写XXX出世至大闹天宫，表现的是XXX对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。
第8至100回总写XXX师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功的人生真谛。
4、全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现XXX的反抗精神；8—12回写XXX的来历、XXX斩蛇、XXX入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写XXX师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐5、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
6、XXX的第一个师傅是菩提祖师，它的兵器原是XXX治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被XXX佛祖压在五行山，后受XXX规劝皈依佛门，XXX为他取名孙行者。
为西天取经立下汗马功劳，后被封为斗战胜佛。
7、XXX又叫XXX，原为管理天河水兵的天蓬元帅，获罪下凡，误投猪胎，曾占福陵山、云栈洞为妖，后经菩萨点化，保XXX取经，得成正果，封为净坛使者。
8、XXX也叫XXX，原为天宫中的卷帘上将，被贬下界，在流沙河为妖，后保XXX取经，得成正果，封为金身罗汉。
9、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被XXX愁涧，后化作白马驮负XXX取经，被封为八部天龙广力菩萨。
后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
10、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三借芭蕉扇。
11、古典文学名著《西游记》中，XXX最具有反抗精情节是：大闹天宫。
12、《西纪行》全书共一百回，XXX自号美猴王13、请写出《西纪行》中你印象最深的一个回目的题目：如，第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿；第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王：第一百回径回东土五圣成真。
《西游记》的幽默赏析
《西游记》的幽默赏析《西游记》的幽默赏析《西游记》在第九十九回中，观世音菩萨总结了唐僧在整个生涯（不说是取经过程是由于有好多磨难发生在取经前）中经受过的磨难，原来应当许多了，统计的详细难数有八十个。
可重新回到佛门要经受的难数是有规定的，而这个八十刚好和佛门要求差一难。
于是，书中写道：“菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：‘佛门中九九归真，圣僧受过八十难，还少一难不得完成此数’。
”赶忙派揭谛赶过去，硬生生地追加了一难，凑成了八十一这个很圆满的数字。
从菩萨的记载说起来的确是八十一难，好多人也就很自然地以为有八十一个故事。
可认真算去，整本书却只有四十二个完整故事（看来为了给同门重新恢复佛的身份，菩萨实在也是机关算尽）。
这四十二个故事，除了唐僧身世和悟空出世外，都是讲妖魔如何来抢唐僧、孙悟空师兄弟如何爱护或者救出唐僧，所以有些故事的情节就难免会有一些雷同。
不过，借助于表达方式的变化以及叙述上独特的幽默，《西游记》整本书读起来还是感觉特别有意思的。
下面，我们通过平顶山这个前后四回的故事（第三十二回到三十五回）来感受一下的这种幽默感。
师徒四人到了平顶山前，日值功曹变化成的樵夫要警告他们。
孙悟空前去搭话，简洁地寒暄后就有了这么一段对话：行者道：“我们正是唐朝来的。
”樵子道：“他刚要吃你们哩。
”行者道：“造化！造化！但不知他怎的样吃哩？”樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃头，还好耍子；若是先吃脚，就难为了。
”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。
若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知痛苦；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还赶忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。
”樵子道：“和尚，他那里有这很多工夫？只是把你拿住，捆在笼里，整个蒸吃了。
”行者笑道：“这个更好！更好！疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。
”樵子道：“和尚不要调嘴。
那妖怪随身有五件珍宝，神通极大极广。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
竹林雨潇潇趣谈西游——针砭时弊
“《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。
清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
”这一段话讲《西游记》针砭时弊，是有很多人不认可的，包括鲁迅胡适等一些大家也不认为这本书有多么深刻，民间对原著的评价也不高，认为所写皆荒诞不羁之事，没有深意。
这对这本书来讲是不公平的。
《西游记》在写神魔的同时，也影射了社会现实，描绘了市井人情，称得上讽世小说。
西游记的故事发生在唐朝，很多读者认为作者描写的不是社会现实，而是唐朝的事。
但作者在书中多处暗写他写的就是当朝的事。
在蝎子精调戏唐三藏有这样一段对话“女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。
”这个道：“贫僧不是月庠黎。
”女怪道：“我美若西施还袅娜。
”唐僧道：“我越王因此久沉尸。
””。
这一段中有两个典故一是““柳翠翠”和“月庠黎”，是元代杂居《月明和尚度柳翠》里的人物，故事讲的就是观音净瓶里的柳枝被贬，在杭州做了一个妓女。
然后有个月明和尚，也就是月庠黎，去度化了她三次，终于醒悟，成了正果。
”这里蝎子精说“前朝”，显然是相对于明朝来说的。
另一个典故则是一个不确定的传说“越王勾践在打败吴王夫差后夺回了西施，在这之后西施的去向：民间传说是跟范蠡泛舟而去，美好一点。
其实，墨子关于西施的记载大概是真实的，按一
般说法，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，应是关于西施最早的记录。
《墨子•亲士》篇记有“西施之沈，其美也。
”沈即是沉，沉于西湖，原因大概是“此亡国之物，留之何为？”。
人情之惨，胜于“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。
估计以勾践为人，办的出这样的事。
在“第六十五回·妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难”类似的情况“师徒们也自寻芳踏翠，缓随马步，正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接。
三藏扬鞭指道：“悟空，那座山也不知有多少高，可便似接着青天，透冲碧汉。
”行者道：“古诗不云，只有天在上，更无山与齐。
但言山之极高，无可与他比并，岂有接天之理！”八戒道：“若不接天，如何把昆仑山号为天柱？”行者道：“你不知，自古天不满西北。
昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。
”沙僧笑道：“大哥把这好话儿莫与他说，他听了去，又降别人。
我们且走路，等上了那山，就知高下也。
””只有天在上，更无山与齐，是宋代寇准的《咏华山》，却被行者称为古诗。
有人说这是吴承恩的失误。
想作者花费七年心血写成的书，能有这种低级失误，不太可能。
我觉得是作者故意留出痕迹，让人知道写的就是当代。
当代什么现状？对孙悟空这样的厉害人物，能忍则忍，能让则让，天上、地下、海中、冥府闹了个遍。
封为齐天大圣犹嫌不足，最后无法无天。
才请来如来压在五行山下。
而对沙僧“怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。
我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。
只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。
又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方
回，故此这般苦恼。
”仅仅因为打碎了玻璃盏就受如此重罚，堪称软欺硬怕的典范。
这是对武人的态度。
对文人是什么情况：在“第九回·袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条”吴承恩借渔夫和樵夫之口显露了一下他过人的诗词文采，和对屡试不第的自解“却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。
他两个是不登科的进士，能识字的山人。
一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。
张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。
算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。
”李定道：“张兄说得有理。
但只是你那水秀，不如我的山青。
”张稍道：你山青不如我的水秀。
有一《蝶恋花》词为证，词曰：烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
李定道：你的水秀，不如我的山青。
也有个《蝶恋花》词为证，词曰：云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。
红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。
又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。
迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。
”把各个词牌诗调统统写了一遍。
吴承恩的际遇“《淮安府志》载他“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。
但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。
晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
”
有人说《西游记》讲的多是道教的行话，宣传的是修道。
确实从文字上看吴承恩对道教很熟悉，很多话都是道教上的教义。
但《西游记》一路所遇道人大多非妖即恶，如果他真是宣扬道教不可能这样写。
也有人说它宣扬的是佛教，是扬佛抑道的。
也不准确，他对佛教也多处嘲讽。
佛教的大乘教法如此高超，善能度人，但灵山脚下却多妖多恶。
如来所说“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。
东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
”从西游记的一路看来正好相反，似乎西牛贺洲妖怪最多，小说中的和尚也多有恶类。
而取经还必须给传经的阿傩迦叶人事，也是如来默许了的事。
很搞笑的是观音菩萨，把如来给三藏收徒的“紧金禁”三个法宝，回扣了两个给黑熊精和红孩儿带上了。
《西游记》仅把它看成神魔小说是远远不够的，和明代其他神魔小说比起来它的内涵是那些无法相比的。
这也是《西游记》能被列入四大名著的原因。