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《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感第一次听闻莫言的名字，是在阿城的散文集中。
阿城讲述了他与莫言在乡下当知青时的一段往事。
他提到，莫言曾在半夜于村中渡塘，水涨起，他欲趟水而过，却发现水中立起许多穿红色兜兜的小人儿，吵嚷着让他们不要吵闹。
莫言无奈，只得在塘边站立，直至天明，水退后方才过河。
阿城说，他听完莫言的故事后，便认定莫言将来必成大家。
当时，我读完这个故事，第一感觉是：莫言是否为大家，我无从知晓，但我确定他是个非常有趣的人！这个人的头脑中一定有一个梦幻绮丽而温馨美好的世界。
这个故事常常在我的脑海中浮现。
带着对莫言的这份莫名的好感，我开始阅读他的书籍，尽管当时他已声名远扬。
我读的第一本书是《檀香刑》。
我被这本书的书名所吸引。
檀香刑究竟是什么？檀香，是一种美好而高贵的东西，为何会成为刑罚？带着这份好奇，我翻开了书本，却发现这是一个如此残忍而又令人悲伤的故事。
檀香刑，是一种刑罚。
具体做法是将一根长长的檀香木削成尖头棍状，从人的肛门塞入，使其贯穿内脏，紧贴脊骨，然后从嘴里或肩头穿出，并钉在十字木棍上。
受刑者不会即刻死去，但却生不如死。
仅是听其描述，便令人痛苦不堪，难以承受。
然而，更让人喘不过气的是，为什么要施行这种刑罚，谁是执行者，又是给谁施行，以及为谁而施。
被施行刑罚的人叫孙丙，他是高密县的猫腔鼻祖，一个中年戏子。
他与死去的前妻育有一女，孙眉娘。
年过半百的他又组建了一个幸福安定的小家庭，却不料自己的妻子在大街上被入侵东北的德国人侵犯。
孙丙前去救妻，却失手打死了一名德国人。
德国人因此实施报复，杀害了他的妻子和一双儿女，并枪杀了高密县的二十七条人命，血洗了县城。
孙丙从此踏上了复仇之路。
他加入义和团，并将其引入高密县，召集百姓，教授武艺，扒德国人的火车，还杀死了三名德国人。
德国人以此为借口，要挟清政府镇压义和团，并要求交出孙丙，处以极刑，以儆效尤。
施行刑罚的人是赵甲，孙眉娘的公公，清朝第一刽子手。
他对自己的职业充满了崇高的敬意，认为自己是清朝法律的执行者和捍卫者。
莫言檀香刑读后感
莫言檀香刑读后感《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，以其独特的叙事方式和深刻的思想内涵，引起了广泛的关注和讨论。
小说以明代的刑罚“檀香刑”为线索，通过对檀香刑的描写和对主人公的命运的追溯，展现了封建社会的黑暗和残酷，同时也反映了人性的复杂和深刻。
读完这部小说，我深受触动，对于小说中所揭示的人性和社会问题有了更深刻的认识。
首先，小说中对檀香刑的描写令人震惊，檀香刑是一种极其残酷的刑罚，它不仅仅是一种肉体上的折磨，更是一种精神上的摧残。
在小说中，作者通过对檀香刑的描述，让读者深刻感受到了封建社会的黑暗和残酷。
檀香刑的存在，不仅仅是对犯罪者的惩罚，更是对整个社会的警示，它让人们明白了在封建社会中，人的生命是多么的脆弱，人的尊严是多么的不堪一击。
其次，小说中主人公的命运也让人深感悲凉。
主人公从小就被卷入了檀香刑的阴影之中，他的父亲因为一桩冤案而被判处檀香刑，而他也因此背负着沉重的心理负担。
在封建社会的压迫下，主人公不得不忍受着各种磨难和折磨，最终走上了一条不归路。
小说中对主人公的描写，让人深感悲凉和心痛，他的命运让人深思，封建社会的黑暗和残酷，到底给了多少人以不公正的待遇和不公正的命运。
最后，小说中对人性的揭示也令人深思。
在小说中，作者通过对主人公的命运和周围人的行为举止的描写，深刻地反映了人性的复杂和深刻。
在封建社会的压迫下，人们的行为举止往往受到了极大的影响，他们为了生存不得不做出各种牺牲和妥协，而这些妥协和牺牲往往会对人的灵魂造成极大的伤害。
小说中对人性的揭示，让人深思，人性到底是一种怎样的存在，人性在封建社会的黑暗中又是如何的扭曲和变形。
通过对《檀香刑》的阅读，我对于人性和社会问题有了更深刻的认识，小说中对檀香刑的描写、主人公的命运和人性的揭示，让我深受触动。
小说中所展现的封建社会的黑暗和残酷，以及对人性的深刻揭示，都让我深思，我相信这部小说会给每个读者带来不同的触动和感悟。
《檀香刑》阅读感想
《檀香刑》阅读感想今日春分，恰值居家隔离的第七天，阴霾的窗外忽而响起阵阵春雷，午后又下起一场雨，时下申时一刻，楼下大喇叭仍在吆喝着“下楼做核酸了”。
在这样的日子里，我一口气读完了还剩三章的《檀香刑》。
打开古典音乐歌单，听着肖邦和莫扎特，回味这本书带给我的震撼。
很早就听闻这本书的大名，也大略知晓其情节，曾惊叹于莫言先生脑洞大开的刑罚描写，但一直提不起兴趣阅读。
读完“树上的男爵”后，决定读一些中国作家的书，于是《檀香刑》便成为了我的首选。
这确实是一本奇书，无论从文字语言、表现手法还是故事情节，都值得深入研究。
读完后，我为自己最初只因猎奇而拿起这本书的行为感到羞愧，这并不是一本“重口味”的书，而是一本可以浓墨重彩描绘的书。
书中的爱恨情仇、家国情怀、欲望与痛苦、粗犷与缠绵，将那个时代刻画得入木三分。
小说以媚娘、赵甲、赵小甲、孙丙、钱丁的视角展开，这种叙述方式让我仿佛置身于一部POV影视剧中。
最令人惊叹的是，莫言先生能够根据不同人物的性格和视角，创作出风格迥异的语言。
读媚娘的部分，我仿佛被带入了一个充满市井彪悍、优柔缠绵又率性火辣的世界；读赵甲时，我又仿佛置身于阴森的酷刑现场；而钱丁作为知县老爷，他的篇章里充满了咬文嚼字的韵律感；最令人毛骨悚然的是赵小甲的视角，在一个精神不正常但记忆力超群的人眼里，万事万物都被赋予了神性。
读完全书，我不禁后背发凉，这或许就是真实的一百多年前的故事，既魔幻又现实。
书中穿插了戊戌变法、修建胶济铁路、慈禧、刘光第、袁世凯等历史事件和人物，赋予了这本书更强的历史意义。
一百多年前，沉闷落后的封建制度让大多数人成为行尸走肉，但在这糟粕的封建文化中，舍身取义的精神却如同一朵洁白的小花，在烂肉中绽放。
从烂肉到新生，是各种力量博弈的过程，这个过程漫长而痛苦。
书中的每一个人物都有其行为的合理性和所维护的秩序。
赵甲是封建制度的坚定维护者，一生为清朝效力，虽然只是一个刽子手，但他内心的信仰让他自认为是大清朝的正义裁决之手；钱丁是虚伪的知县，鱼肉百姓，但他所学的知识让他在大是大非面前仍受良心谴责，最终走向正义与毁灭；媚娘是个不安分的女子，风情万种，嫉恶如仇；孙丙是个粗俗的民间艺人，但心中始终怀揣着名留青史的英雄梦；赵小甲是个精神有问题的傻子，但看人准，记性好，心地善良，勤劳朴实，他是那个时代老百姓的真实写照。
《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感莫言的小说我已读过一本半，其中《檀香刑》是从图书馆借阅的，之前用手机电子书看过半部《生死疲劳》，但手机丢失后，后半本就一直没来得及读完。
莫言的小说风格独特，常常融入一些神神怪怪的元素，然而，在这些看似荒诞的情节背后，我能感受到作者的悲悯之情。
由于某些内容在现实中不便直说，他只能将其融入小说情节中，进行扭曲和变形，让读者自行体会。
读完这本《檀香刑》，我心中满是悲哀。
整个事件的起因是德国兵调戏了孙丙的老婆，孙丙一怒之下打死了德国兵。
此后，事件不断升级，德国人前来捉拿孙丙，孙丙选择逃跑，德国人便屠村泄愤。
孙丙随后招来义和团，扒了德国人的铁路，德国人则通过向政府施压的手段，将孙丙抓获并施以酷刑。
德国代表的现代文明与中国古老的文明发生碰撞，由此引发了一系列悲剧。
清政府腐败无能，气数已尽。
若没有列强入侵，或许它还能苟延残喘一段时间，直到人口达到负荷极限，再遭遇天灾人祸，从而再次改朝换代。
然而，列强们凭借坚船利炮纷纷而至，清政府无力抵抗，反抗只会自取其辱，只能被动挨打。
这些外国人更加傲慢无礼，当时的世界潮流是扩张势力范围。
孙丙和他的乡邻们没有法律意识，只有最朴素的善恶观念，以牙还牙、以眼还眼是他们的复仇方式。
而百姓们也不指望政府能保护自己，政府只能帮着德国人欺负自己的国人。
因此，事件无法平息，只会不断升级。
孙丙是个能人，他成功逃脱并请来了义和团。
中国的乡民们则十分悲哀，他们被愚昧无知所笼罩，竟然相信义和团刀枪不入的鬼话。
历代农民起义都喜欢借助神神怪怪的东西来蛊惑群众，因此历代执政者对各种宗教都严加控制。
虽然人民越愚昧越好统治，但统治者并不愿开启民智。
时至今日，依然如此。
钱丁和钱雄飞同样令人悲哀，他们满怀报国之志，却在旧有的体制中无法施展。
一个体制决定了它会选拔出什么样的人才，而大清朝选拔出了袁世凯，这也注定了清朝的终结。
本书书名虽为《檀香刑》，但我认为最精彩的部分是凌迟钱雄飞的情节。
钱雄飞如此优秀，却不得不屈从于袁世凯之下。
《檀香刑》读后感
《檀香刑》读后感《檀香刑》读后感（一）第一次浏览莫言做品便是《檀香刑》，觉得确是别开生面。
一是道事方法偶特。
每一个章节皆是书模板外配角们的“独皂”，彷佛各说各话，却互相联系关系，彼此照应，连贯起去邪是一部逻辑紧密、情节跌荡的小说。
两是言语格调出格。
因为道事由“独皂”放开，小说言语鲜明白话化，夹纯着人物的情绪、念法，离偶又没有得层次。
那种道事方法让小说更像话剧，而其真原书模板言语的最年夜特性便是模拟“猫腔”体（听说这是下稀西南城的传统戏剧）。
言语如戏，情节如戏。
三是人物故事怪同。
次要人物外有一名侩子脚，正在尔所看的文教做品外，那是第一次那么细腻、那么片面天展现了侩子脚不为人知的世界，别致外没有累刺激，那种刺激源自他们特殊止当的神秘。
平时人感觉极为严酷的止刑，正在侩子脚赵甲看去，倒是其逃供职业完满、维护法令尊宽的神圣任务，他以“止止没状元”自勉，把本人看成侩子脚止业的“状元”。
书模板外年夜篇幅刻画了凌迟、檀香刑等惨不忍睹的死法场里，这么形象、这么细腻、这么传神，便算再出有念象力的读者也会感觉恐怖恶口。
有一个早晨尔看了竟会作恶梦。
那种写法兴许便是暴力美教吧，曲抵读者的神经取感官，惹起非异觅常的震动。
尔不禁念起余华的《兄弟》，此书模板对宋凡仄被群殴致死的局面，也是不吝篇幅、无比细腻天刻画，让人明显天觉得到这种惨烈。
《檀香刑》读后感（两）说切实话，尔对做野莫言其实不是出格理解，曲到他成为诺贝我文教罚取得者，各式各样的评估激起了尔的猎奇口，尔承受一名伴侣的举荐，找到他的代表做《檀香刑》，抽闲读了它。
一段止法场里的回顾，一场血雨腥风的起旋，使人毛骨悚然，那样的谢头，居然插正在凤头局部，尔没有太了解，跟着故事的深刻，仅用“粗鄙淫荡”做评估隐然是冤枉了那部做品，至于玄色风趣却是有点。
果为写真，以是震动，尔末于泄足怯气看完了那部饱露血泪的做品。
眉娘的浪、小甲的傻、知县的伪独特收撑着做品前半部均衡而又不变的糊口格式，偶然的小风小浪不过乎父人之间的争风妒忌，处所城绅的投桃报李战城家村平易近的哭啼唱跳，他们整体关闭正在本人的糊口圈面，合射的是浑晨早期自给自足的启修糊口形态。
莫言檀香刑读后感2000
读《檀香刑》有感
读完莫言的《檀香刑》，心情久久不能平静。
这本书，真是让人又爱又恨啊！说它好吧，那细腻的笔触、魔幻的叙事方式的确别具一格；说不好吧，那些血腥的场面和残酷的现实又实在让人难以接受。
唉，这就是莫言的魅力所在吧，总是能让人在矛盾中感受深刻。
小说的背景设定在清末民初的高密县，通过一系列人物命运的交织与碰撞，揭示了那个动荡时代的种种悲剧与人性的挣扎。
孙丙这个戏子，因为一时冲动杀了德国技师而走上反抗之路，最终却难逃一死。
他的命运就像一场大戏，悲惨而又无奈。
赵甲这个刽子手呢？把杀人当成了艺术，内心早已扭曲得不成样子。
还有那知县钱丁，一边想做个好官，一边又在腐败统治下妥协，真是个亦正亦邪的角色。
最让我印象深刻的还是那句“月盈则亏，水满则溢”。
这句话反复出现，仿佛在提醒我们：世间万物总有其规律，过犹不及。
书中的每一个人物都在为自己的选择付出代价，无论是高贵如县令，还是卑微如小民，都逃不过历史的滚滚洪流。
看着这些人物的悲欢离合，再想想我们自己的生活，又何尝不是如此呢？
莫言的文字真的是露骨到极致了，尤其是对行刑场面的描写，那叫一个逼真。
每看一段都要深吸一口气缓过来。
这种写法也许就是暴力美学吧，直抵读者的神经与感官，引起非同寻常的震撼。
但这种震撼的背后也是对人性和社会的深刻反思——封建专制到底带来了什么？是法律的严明还是人性的泯灭？
总之，《檀香刑》是一本值得一读再读的好书。
虽然有些场面不忍直视，但那种对人性和社会的剖析却是直击心灵的。
希望大家在读这本书的时候能够从中得到一些启示和思考吧。
檀香刑读后感
檀香刑读后感《檀香刑》是作家蒋丰的长篇小说，也是一部以檀香刑为主题的文学作品。
这部小说以清朝乾隆年间为背景，通过主人公韩小侯和檀香刑的故事，展现了一个真实而残酷的历史时期。
小说的故事以一个寻找传世宝图的传说为引子，引出了一个神秘的檀香刑。
而这个檀香刑正是整个故事线索的核心和主题。
以檀香刑为背景的故事与历史事件相结合，紧紧围绕着权谋、阴谋、复仇的主题展开。
小说中的人物形象鲜明，个性鲜活。
他们作为一个个鲜活的人物形象，给人留下了深刻的印象。
他们面临各种困难和挑战，展现出了顽强的生命力和崇高的品质。
小说中有几个主要的人物角色给我留下了深刻的印象。
其中，主人公韩小侯是一个智勇双全的青年，他机智勇敢，性格果敢，为了复仇，拼尽全力，最终成为百战之王。
他的悲剧命运令人深感唏嘘，但他一直保持着正义和道德的底线，为自己的信念坚持到底。
而反抗派头头李卜着力则为人实在，胆大心细，他为了救人的行动虽然被捉住，但他牢骚颇多，表示“我虽然劫过反来，可为大义当头，夫复何患？”这个角色用他的话语表达了对于追求正义和真理的追求的决心。
他们的形象在整个故事中发挥着重要的作用。
这部小说在情节设计和布局上极其独到，吸引了读者的眼球。
情节的跌宕起伏，令人热血澎湃。
作者巧妙地运用双线结构将主人公的经历与历史连结在一起，使整个故事更加生动有趣。
另外，这部小说描绘了古代社会的黑暗和腐败，对于封建社会的种种现象进行了鞭挞和讽刺。
通过对权谋、阴谋、复仇的描写，小说反映了当时社会政治风云的动态，使读者更加真实地感受到历史的沧桑和丰富多样的生活。
通过阅读《檀香刑》，我深刻感受到了人性的复杂性和真实的历史。
这部小说展现了一个气势恢宏的历史画卷，让人们看到了古代社会的善恶与人性的复杂。
正因为小说紧扣历史背景，真实地还原了当时的社会现象和人们的生活态度，给人一种强烈的现实感。
此外，《檀香刑》也引发了我对于正义和道德的思考。
正义和道德似乎一直都是人们所关注和探索的重要主题。
莫言的檀香刑读后感
莫言的檀香刑读后感莫言的檀香刑读后感（一）檀香刑，如果光从字面上来看的话，它是一种残忍的古代酷刑，是用一根削尖的大木棍沿着脊柱从下往上钉，受刑的人不会立即死去，这种刑法是持续时间较长的一种刑法，令人痛苦非常。
《檀香刑》这本书全书弥漫一种颗粒感的血腥暴力之美。
人物性格鲜活，情节环环相扣。
动荡时世众生相。
趋炎附势，人与人之间互相攀附，相互勾结又不断提防着。
刽子手，作为一种边缘职业，在宫中，拥有着特殊而不可取代的位置。
顶级的刽子手“姥姥”，被其他刽子手奉若神明。
每一次行刑之前，他们的脸上便涂上鸡血，热热的鸡血涂在脸上，蒙蔽内心。
屠杀自己的同类，怎么可能毫无恐惧，他们就以这样一种仪式，来祭奠自己的良心，超度自己的灵魂。
如果，在行刑过程中，忍不住呕吐，便是极其耻辱的事情，会遭到所有刽子手的唾弃。
书中仔仔细细的描绘了两种清代的刑罚：凌迟和檀香刑。
凌迟，人身上包括眼睛或嘴唇在内，500块肉，都会用各种刀具来挖掉，为确保刑罚的残酷性，刽子手要保证刑犯不可以在挖掉最后一块肉（心尖）之前死去。
檀香刑，各个细节更是讲究非凡。
檀木，在油里浸泡多时，为的是避免木头吸血而使刑犯在饱受痛苦前死去。
一截檀木，在人体五脏六腑之间游走，最后从锁骨上面穿出来，刑犯，眼睁睁看着自己的身体长满蛆虫……书中的人物无一不是性格鲜明的人，将残酷刑罚用在自己亲爹身上，同时有许多个情人的眉娘；有创意的刽子手赵甲，他可真是称得上是一个行为艺术家了，把每次的工作视作是自己每一次的演出，最后居然还发明出檀香刑，他可真称得上是一个人才了；孙丙本是高密县唱“猫腔”的一把手，后来改做小生意。
德国人在高密县修铁路的时候辱他老婆，他气不过杀了个鬼子，而后遭德国人杀妻灭子报复。
他转而投义和拳，发展部分县民同杀鬼子，被通缉；钱丁是个有水平有抱负的县令。
能够为民请命，但同时也有着朝廷命官的软弱。
他暗中帮着孙丙逃命，但最终拗不过上面的命令。
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《檀香刑》是中国作家莫言描写清末时代的长篇小说，下面是为大家整理的檀香刑读后感1500字，希望你会喜欢!
檀香刑读后感1500字时代
这本小说的名字很吸引人，用檀木穿过人的尾骨直达头部将人钉起来的酷刑竟然有如此古色古韵的名字。
小说开头是几个主人公各自的道白，中间一部分是作者记叙故事，最后一部分又有各个主人公将故事轮流讲完。
这样的结构机具艺术，流畅饱满，从不同人物的视角看故事的发展，故事情节相叠合的部分经过共同经历事情的当事人一起讲述，读者可以感受到一种流畅的美感。
书中让我印象最为深刻的人是高密知县，他为人端正，饱读诗书，爱民如子又有一个报国之心，对自己的夫人充满尊重，有为夫担当，对于自己深爱的眉娘又笃定深情，哪怕是境况危急窘迫之际，依然惦念着心上人。
他也是一个没脑的用材，胆小懦弱，容易被人左右，看到列强的强大和袁世凯的敷衍谄媚，他一边惜国爱民，一边时刻想着自己是否可以加官进爵，袁世凯透露出一点想要重用他的意思，立马就没了爱国的立场。
看到孙丙不愿屈死而愿受刑以激醒民众，他看出其中大义，帮孙丙完成了心愿，在他想活的时候帮他活，想死的时候也要助他一臂之力。
如果不用受这极端政治环境的挑战，知县钱丁一定是个收人拥戴的好官，一个问心无愧的好人。
可是他偏偏生在乱世，活得辛苦，想死却不是死的时候。
另一个让人印象深刻的人是赵甲，他虽做着“下九流”的刽子手，但是他尊重自己的职业，不看轻自己，磨练杀人技艺。
在我看来，这样的人物已经不只是人了，更有半分鬼神样。
这部小说也十分详细描述了凌迟刑，阎王闩和檀香刑，读起来残酷血腥，施刑者的心里活动和受刑者的心里身体都有入木三分的描述，这些情节读起来很有画面感，脆弱的读者应该拿捏分寸。
赵甲不懂什么民族大义，他只想着身为职业杀手的使命感，荣誉感，想着为朝廷效力，他对于世道险恶，国家受难置身于外，却全心在自己的匠人人生。
孙丙是该书的英雄，高密的造反者，这个可怜的艺术家不幸遭到灭门，最亲爱的家人都被一一处死，没任何错的孙丙蒙受一切人生惨剧，最重被折磨得痛不欲生，幸被高密县送了一刀才能消停死去。
孙丙想要将德国人杀尽，可是迫于农民的眼界心胸，竟然加入义和团，演出许多闹剧，装神弄鬼不能成大气候，但是因为他聪明过人，也将一些列强杀了赔命。
国之弱，乃是黎民百姓之难，弱肉强食从来都藏在黑暗复杂的人性中。
想来我国经历这许多苦难从不曾举国投降，愿我们不要牺牲自己大好时代，创在属于自己的世界吧。
檀香刑读后感1500字阴森
在《檀香刑》中，除了阴森可怖的庙堂生命以外，莫言还描绘了另一个生机勃勃的民间生命形态。
民间是与庙堂相对立的另一个生存空间。
民间生命形态是独立于庙堂主流生命形态外的另一种生命意识形式，它植根于民间文化形态土壤中。
民间文化形态是“在国家权力控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。
”“自由自在是它最基本的审美风格。
民间的传统意味着人
类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱和憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条例都无法约束，甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵概的自由自在。
”因此，民间生命形态充满着原始的生命力意识，体现出一种自然、悲壮、强悍的生命美学。
小说《檀香刑》中，民间生命形态的承载主体首先是孙丙的富有野性的生命意识，它是民间文化和民间形式的化身。
戏子孙丙是猫腔这种民间艺术形式的代言人和集大成者，一生演戏三十余载，最后达到戏我合一的境界，孙丙和猫腔融为一体，猫腔就是孙丙的生命形态的表现。
如眉娘所说，“爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后自己也成了戏。
孙丙的整个生命过程在他自身看来就是一出猫腔，他的喜怒哀乐、悲欢离合以至它生命在檀香刑中的终结即是一部有头有尾的人生大戏。
猫腔是对它独立生命形式的暗喻，是其个性张扬的载体。
在孙丙坎坷多艰的一生中，伴随着它的是一曲曲辛酸的猫腔妻儿被辱杀时是歇斯底里的“长歌痛哭”，揭竿反抗时是亢奋人心的“神坛魇语”，身受檀香刑时的则是凄凉哀婉的“常猫哭灵”。
檀香刑是孙丙人生的最高点，也是生命的终点。
达到戏我一体的他，在生与死面前都一样，但为了演好檀香刑这出大戏，在可以生的情况下他选择了死，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。
猫腔是高密东北乡土著居民集体无意识的外在艺术表现形式，仿佛生气勃勃神秘莫测的原古祭歌。
孙丙的猫腔是这种集体无意识的杰出代表，他的来自东北乡泥土深处饱含个性与活力的原始激情正是民间生命意识的精华之所在。
檀香刑读后感1500字刽子手
《檀香刑》是我读过的最残忍最血腥的一篇小说，整个故事情节并不复杂1900年，德国人在山东修建胶济铁路，猫腔戏班的班主孙丙的妻子被洋人侮辱、遭遇灭门惨祸，孙丙借助义和团的力量反抗洋人。
孙丙有个美丽的女儿叫眉娘，是县令钱丁的情人。
在袁世凯的压力下，钱丁被迫将孙丙关入大牢，并给他施行类似西方木桩刑的一种残酷死刑———檀香刑。
行刑者是大清朝头号刽子手、也就是眉娘的公爹赵甲。
赵甲把这次死刑视为他退休生涯中至高的荣誉，一心要让亲家死得“轰轰烈烈”……
小说并没有强烈的矛盾，只有一幅幅血腥的场面。
莫言在这部小说里以钱雄飞被凌迟做铺垫，以孙丙被施檀香刑作为高潮。
凌迟与檀香刑都是刑法，都是以最大程度折磨人为目的，下发施刑令的人就是要旁观者看这个过程，正如古罗马被的当权者用来将奴隶喂食，一些人像嗑了药一样兴奋的看着一些人的死去，他们得到了满足，他们导了这场戏，戏的内容就是死亡。
小说总共讲述了六次行刑过程，演绎了五种不同的刑术赵甲受母亲幽灵的引导来到京城，目睹了刽子手处决“舅舅”的场景，此时用的是“斩首”;刽子手余姥姥惩处偷盗国库金银的库丁，用的是“腰斩”;余姥姥和赵甲联手处死太监小虫子，使的是“阎王闩”;赵甲给戊戌六君子执刑，用的是“斩首”;赵甲给刺杀袁世凯未遂的钱雄飞执刑，用的是“凌迟五百刀”;赵甲告老还乡后再度走上刑场，给孙丙上惊天动地的“檀香刑”。
每种刑术，都以追求残忍的极致境界为目标，它的精致、考究、细腻，都是为了在实施过程中最大程度地体现受刑者在肉体和精神上的双重痛苦。
这些刑术，作为中国历史上极权统治人性沦丧的一种高度象征，它所隐喻的不只是统治阶级那种近乎疯狂的非人道性、残忍性的专制本质，还折射了中国人在某些方面极为高超的集体智慧。
就像女人的裹脚是中国传统男权变异后的产物一样，这些酷刑的发明与创造，同样也是封建权力阶层变态后的自然产物。
它以肉体作为政治权力的演练对象，试图验证皇权的无限性，实质上却暴露了这种极权的变异本质。
《檀香刑》道出了中国传统刑术文化的血淋淋的真实本质。
莫言说中国人的人性中有这种看客的心态，在欧洲人的人性中，也有这种看客的心态。
在欧洲要用绞刑处死一个犯人时，也有好多贵妇人、贵小姐买好票，穿上漂亮的衣服，戴上漂亮的帽子去观看。
当被处死的人被带上绞刑架，或者断气的时刻，这些贵妇人也会遮着眼睛去尖叫，但第二次有这样的事情她们还会去。
此时的刑罚演变成为一种人类同类间特殊的杀戮和折磨，一种以同类的痛苦和恐惧为欣赏对象的游戏。
堂堂中华的善良子民人性畸曲到了这种地步，这何尝不是对看客麻木、冷漠心理，乃至专制、暴政、野蛮的有力控诉。
莫言用锋利的刀笔切人到了中国民族文化心理的内部，揭示了中国传统文化所包含的那些消极内涵，达到文化批判的目的。
正是这些刑术中所包含的种种繁富驳杂的文化内蕴，决定了《檀香刑》所蕴藉的那种深远的悲剧力量。
因为这些刑术，已远远超出了法律的惩戒意义，失去了皇权正常发挥的历史作用，沦为统治阶级以生命取乐的重要手段，也成为民众激活贫乏生活的一种特殊庆典。
它们所体现出来的真实意图，既是对法律本身的嘲讽和消解，也是对某种人性变异后所产生出来的文化痼疾的尖锐反诘。