弘扬中国传统文化弘扬中国传统文化作文
传承中华传统文化优秀作文（通用29篇）
传承中华传统文化优秀作文传承中华传统文化优秀作文（通用29篇）在日常生活或是工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编精心整理的传承中华传统文化优秀作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
传承中华传统文化优秀作文篇1历史的长河记载了中华民族的曲曲折折，回首新中国五十七年的艰难历程，中国人民在困境中追寻着黎明的曙光。
面对五十七年的风雨沧桑，作为华夏子孙，我们骄傲，我们自豪！我们可以挺直腰杆，拍着胸脯，字正腔圆地向全世界庄严宣告：“我们中华民族是一个坚强不屈的民族，一个伟大的民族！”；在知识经济时代里，经历过百年奋战的中国又蓬勃奋飞了，她博采众长，坚持创新，勇于探索，迎接未来科学技术的挑战，神舟升天，实现了我们的飞天梦；2008年，是我们每个中国人期待的一年，举国上下，国人一致呼喊着：“同一个世界、同一个梦想”。
国家的富强让我们懂得这个世界，珍惜这个世界。
善于发现生命是点点滴滴的美，才能拥有积极的心态，敏锐的思维，才能真正享受生活，在事业上有所建树。
而对于一个社会，一个民族来说，人文素养更是立身、立国之本、是成功的关键。
然而，人们盲目追求短期利益就势必造成了对人文素养的忽视，所以就有了在风景如画的景观大道上打赤膊，在绿化树上晾衣服，刚装的电话亭里电话不翼而飞这类尴尬现象，所以才有了打着翻新的旗号对人文景观的痛下杀手，为了发展地方经济不惜破坏当地环境的可悲局面。
我国的历史底蕴深厚，也不乏人文大师，一个国家民族素质提高了，象征一个民族的灵魂高尚；这样，我们就无愧于五千年闻名中外的历史，无愧于祖辈们打下的天下。
我们当代中学生是祖国的未来，肩负着时代的重任，今天的勤奋学习是为振兴中华，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量，同学们，让我们沉睡的心灵苏醒吧，源远流长的古文明，需要我们传递，五千年的中华文化等待我们传承，让我们扬起梦想的风帆，实现自己的人生价值，做一个时代文明人，在中国这片古老的土地上播种理想，收获希望，让这个五千年文明历史古国，日月同辉，地久天长！传承中华传统文化优秀作文篇2中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。
最新弘扬和传承中华传统文化作文(精选17篇)
最新弘扬和传承中华传统文化作文(精选17篇)最新弘扬和传承中华传统文化作文（精选篇1）中国有五千年的礼貌史，延续到这天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。
有精美的民间工艺。
如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。
在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节。
其中最为隆重的就是春节和中秋节了，最有纪念好处的就是端午节。
春节，这就是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。
为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。
中秋节，就是个团圆节。
人们经过春种、夏播后，到了秋收。
这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。
所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。
另外，端午节就是为纪念一位爱国诗人——屈原而流传下来的。
诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。
当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。
生活中，我们处处能够感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西就是祖国的瑰宝，就是需要我们代代相传，一向传承下去。
最新弘扬和传承中华传统文化作文（精选篇2）我国的传统文化有很多，比如：元宵节、闹花灯、端午节赛龙舟、中秋节吃月饼、清明节扫墓，对了，春节还要贴对联呢！在这些民俗节日里，我最喜欢的就是春节联欢晚会上上演的京剧节目了！那些京剧节目可好看啦，有《桃园三结义》、有《白蛇传》，当然还有大家都爱看的《水浒传》里的“武松打虎”和《西游记》里的“三打白骨精”了！可是，你们知道吗，我为什么喜欢京剧呢？实话告诉大家吧，原因就是京剧的脸谱变化多端。
弘扬中华优秀传统文化主题征文作文(12篇)
弘扬中华优秀传统文化主题征文作文（12篇）弘扬中华优秀传统文化主题征文作文（12篇）中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体，以下是小编准备的一些弘扬中华优秀传统文化主题征文作文，仅供参考。
弘扬中华优秀传统文化主题征文作文篇1我国有着丰富的传统文化，其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。
中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。
书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
我从小就认识了几位艺术家，比如，书法家潘杰和画家蒋耀辉。
我很崇拜他们，他们还送我一些毛笔、宣纸，蒋耀辉伯伯还精心给我刻了一枚篆章。
我的爸爸妈妈都喜欢书法。
我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸爸妈妈都会练习一会儿。
爸爸最喜欢临写“柳体”。
妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。
著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首《白梅》。
有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。
一开始，毛笔在我手中一点也“不听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。
当我写得好的时候，他们就为我鼓掌加油。
渐渐地，我写的字也有了进步！今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。
弘扬中华优秀传统文化主题征文作文篇2当五星红旗冉冉升起，在瑟瑟微风飞扬，当万里山河披上绿装，在光辉下显得格外妖娆，当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，在这金风送爽的佳节，我们迎来了国庆佳节。
忆古夕，有多少爱国诗人抒发自己对祖国的热爱，当祖国繁荣时有杜甫的：迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
有岳飞的怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。
弘扬中华优秀传统文化作文范文10篇
弘扬中华优秀传统文化作文范文10篇弘扬中华优秀传统文化作文范文（篇1）“五千年的风和雨啊，藏了多少梦。
黄色的脸，黑色的眼，不变是笑容……”五千年的中国传统文化源远流长，我们是中国人，龙的传人，中华优秀传统文化是我们的根。
身为一名小学生，传承中华传统文化，我们责无旁贷。
阅读完《传承中华文化，共筑精神家园》这本书以后，《范仲淹勤奋读书》的故事给我留下了深刻的印象。
范仲淹是北宋时期著名的思想家、政治家、军事家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲很穷，没有依靠。
范仲淹只好跑到寺院的僧房去读书。
在寺庙读书期间，范仲淹把自己关在屋内，足不出户，手不释卷，通宵达旦地读书。
由于家贫，生活十分艰苦，每天晚上，他用糙米煮好一盆稀饭，以供第二天食用，没有菜，就切一些腌菜下饭，生活如此艰苦，但他毫无怨言，专心读书学习。
范仲淹长大以后，离家去应天府读书。
白天、黑夜，他都认真读书，孜孜不倦。
五年的时间里，他竟然不曾唾弃衣服上床睡觉。
又是夜里感到昏昏欲睡，他就把水浇在脸上。
就这样，他领悟了六经的主旨，立下了造福天下的志向。
反思我的学习态度，真是惭愧不已。
上课听讲，时有“开小差”的现象;对待知识点，总是一知半解;作业一直都是拖拖拉拉，边写边玩;每天放学回家，从不带上课本，作业写完一切就OK了，根本没有复习功课的习惯，更别提预习新课了。
我想，一定要端正我的学习态度，向范仲淹老先生学习，做一个勤奋学习，认真思考的人。
今天，我们是学生，是祖国的花朵;十年后或二十年后我们就成为了祖国的栋梁，祖国的建设者和接班人。
传承祖国传统文化，是我们的责任和义务。
在平时的学习中，生活中，交往中，我们一定要热爱祖国传统文化，了解祖国传统文化，学习祖国传统文化。
做一个传承中国传统礼仪文化的使者。
为弘扬祖国精神而努力奋斗。
让祖国文化永远传播，发扬光大。
弘扬中华优秀传统文化作文范文（篇2）我最喜欢读故事书了，尤其是《中国传统文化故事》，像荆轲刺秦王、杨时的程门立雪、铁杵磨成针这些名人故事;拔苗助长、狐假虎威这些寓言故事;还有成语故事和神话故事。
弘扬传统文化作文优秀6篇
弘扬传统文化作文【优秀6篇】篇一：弘扬传统文化作文篇一在我的成长过程中，通过看书，听别人讲故事，走亲访友，我耳闻目睹了许多中国传统礼仪文化。
而经过今年学习了《自强不息、厚德载物》这本资料，让我深深地感受到了五千年，中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。
但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念。
甚至认为这种传统礼仪人化是过时的东西。
这说明中国礼仪文化正在遭受着史无前例的摒弃与不屑。
然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。
杨时与他的学友游醉为求得正确答案一起去老师家请教。
时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他遍身披雪。
脚下雪已有一尺多厚了。
此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。
礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。
古人云“不学礼，无以立”。
文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。
在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝。
在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。
黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。
如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西域回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王。
其中最珍贵的是白天鹅。
途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余把鹅毛献给了唐太宗。
唐太宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命。
从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事就流传开来。
弘扬中华优秀传统文化作文
弘扬中华优秀传统文化作文（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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弘扬传统文化作文（精选33篇）
弘扬传统文化作文弘扬传统文化作文（精选33篇）无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。
那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的弘扬传统文化作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
弘扬传统文化作文篇1中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰！说起中国的传统文化，那可真是数不计数。
如：中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。
今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。
元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。
他的部分剧作700年来一直上演不衰。
关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。
文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。
笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。
墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。
纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。
砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。
是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀！弘扬传统文化作文篇2大家应该都知道，现在中国面临一个很重要的问题——越来越冷落自己国家的传统文化。
我国的传统文化可说是丰富多彩，上到节日下到名胜古迹。
这么丰富多彩的传统文化我们怎么去继承和弘扬呢？首先，我认为可以建立一个网站，然后写上中国的传统文化之类的一些文章，这样可以弘扬我国的传统文化。
其次，想要继承我国的传统文化，先要请全中国人注意，我们可以适当的去了解别的国家的传统文化，但是不能丢掉了自己国家的传统文化。
打个比方吧，比如大家都对圣诞节比较感兴趣，而却越来越冷落了中秋节，端午节，重阳节等中国的传统节日，以至于端午节的申遗产文化权给了韩国江陵，这难道还不足以说明问题吗？所以，要继承我国的传统文化，请所有的国人多了解我国的传统文化，只有这样才能很好的继承中国的传统文化。
弘扬中华优秀传统文化满分作文10篇
弘扬中华优秀传统文化满分作文10篇弘扬中华优秀传统文化满分作文（10篇）中国已经崛起，因为文化，是一个国家、一个民族的象征，是一个国家发展的内在动力，文化崛起注定是中国的崛起。
下面是作者为大家带来的弘扬中华优秀传统文化满分作文（10篇），希望大家能够喜欢!弘扬中华优秀传统文化满分作文精选篇1风筝是一种中华传统文化，下面听听我的介绍吧!风筝源于春秋时代，至今已有2#余年。
相传“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败。
”就是说，墨子研究了三年，终于用木头制成了一只木鸟，但这只木鸟只飞了一天就坏了。
墨子制造的这只“木鸢”就是中国最早的风筝。
至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，民间开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。
最早的风筝并不是玩具，而是用于军事、通讯上。
唐代晚期，因为有人在风筝上加入了琴弦，风一吹，就发出像古筝那样的声音，于是就有了“风筝”的叫法。
山东潍坊是我国著名的风筝之都，那里每年都要举行一次国际风筝节，可热闹了。
我还知道风筝是怎么做的呢!首先准备好工具：浆糊，纸、刀，用的材料是：竹篾，纱纸条，马拉纸。
先将竹篾浸水，令竹篾软身，再用刀将竹篾破开，约三份之一粗度，然后修半形，因为稍后要将竹篾贴在马拉纸上，如果太粗，竹篾会拉破纸张，同时竹篾太粗，纱纸条就贴不稳。
将修好的竹篾裁成两条长短适当的长度，约为(16吋及23吋)。
下一步，就将马拉纸裁成一个四方，长约24吋，马拉纸是一种非常粗糙的纸张，最适合作风筝。
此时就可以将竹篾贴在纸上，但要记住，将长长的竹篾，用纱纸扎在短的三份之一，然后慢慢屈曲，直至长竹篾两端触到纸的对角之上将它贴好。
最后一步就将风筝的尾巴贴在风筝的下方，较好线与风筝的角度后，就可起放。
风筝的尾巴是平衡风筝的主要工具，当风筝乘风而上之时，如果一方较重，风筝就会偏向这方，而尾巴最好比较长，因为越长就会有一个重量令风筝头部升起，使全身受风，平衡了斜的一方。
风筝的丝线可以用牛皮线，棉线，玻璃线等线辘可分圆线辘及排辘将线扎在风筝上，要成一斜角。
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弘扬中国传统文化-弘扬中国传统文化作文为弘扬中国传统文化而努力xx年，中国人民大学国学院成立。
xx年底，在海外留学、工作了16年的西域学专家沈卫荣教授与中国人民大学签约并被委以重任――xx年筹建西域历史语言研究所并出任所长，xx年6月筹办国内首家汉藏佛学研究中心。
沈卫荣说：“说到国学，人们想到的首先是经史子集，是传统的汉族文化，这固然非常重要，但这并非国学的全部内容，国学的意义也远不止于此……”西域学研究的意义16年的海外学习和研究经历、厚重的知识积淀和广阔的国际视野，使沈卫荣的爱国情结多了几分责任感和使命感，他说：“国学的对象应该包括中国境内各民族的文化传统。
研究国学应该对构建中华民族的民族认同有所贡献，说明中华民族是一个有悠久的历史传统和共同的文化基础的实实在在的共同体，不是一个想像的共同体。
人大国学院成立西域历史语言研究所的目的是要以西域为例揭示中国境内各个民族的文化是如何融合与交流，共同构成中华民族的多元文化特征的。
”谈到西域学与大国学的关系，谈到西域历史语言研究所的创新意义和影响，沈卫荣提到了两位德高望重的老人：季羡林和冯其庸。
xx年9月20日，一份署着季羡林和冯其庸名字的报告递交国家领导人。
两位老人在报告中这样写道：“在中国古代，曾经有一些民族留下了语言文字，但是后来这些民族却消失了……这些珍贵的资料，老早即被西方的掠夺者所劫取，但在这些古文献资料里，不仅包含着当时的民族风情，而且反映着西部不少少数民族政权的内附关系、汉政权行政机构的设施等等……我们建议急需做两方面的工作，一是建立研究机构，培养专业人才，并调集国内极少数的几位专家一起来带研究生；二是向国外派留学生，不仅学习这些古文字，而且可以在国外搜集原始资料。
”仅仅过了6天，国家领导人就作了批示，要求财政部和教育部全力支持这件事。
在这份报告后面，有一份5页的附录迄今未能公开，上面罗列了中外学者在西域各门语言学和历史学的实力状况对比。
撰写这份附录的是北京大学的荣新江教授。
xx年10月中旬，在日本工作了3年的沈卫荣接到了荣新江教授的电子邮件。
荣教授自称生平第一次破例为冯其庸先生当说客。
显然，他的热情打动了沈卫荣。
“国学虽是中国的学问，但国学研究必须是世界性的。
”正是在老一辈国学大师精神的感召下，沈卫荣带着弘扬大国学的一腔热情，千千脆脆地与人大签约，回国加入了国学院的队伍。
目前西域历史语言研究所已有王炳华、乌云毕力格、孟宪实、毕波等国内一流学者加盟。
一流的学生，一流的教学“国家和学校领导对西域所的投入很大。
人大国学院是一个很好的平台，我在这里可以教学生、建资料室、出专业书刊，而这些都是我在国外无法办到的。
”在人大办西域所，完全是白手起家，沈卫荣却乐在其中。
“人大的本科生素质很高，不比世界任何大学的差。
”谈到他的学生，沈卫荣很兴奋，他说，目前已经有xx～xx年三个年级的15名本科生和7名硕士生、1名博士生跟着他和西域所的其他老师进行正规的语言学习。
沈卫荣指了指外面这间会议室说：“他们每周都在这里学习那些全国没几个人能读懂的文字。
学生们的学习热情很高，很投入，每天睡觉的时间都很少。
”沈卫荣根据自己在海外西域学领域多年的学习、研究和教学经验，认为“学生较早接受各种语言文字的训练非常重要。
我初去日本时受到很大的刺激，发现不少日本修学佛学的本科生语言文字能力非常强，他们进校就学梵文、藏文和其他欧洲文字。
我们国学院比较注重经史子集的学习，我觉得也应该为国学院的本科生开设多种语言课程，至少在大二的时候就应该让他们多学几门语言文字。
”在沈卫荣的眼中，与国外相比，中国的西域学研究还是非常薄弱的。
“长期以来，我们不注重语言研究，研究蒙古学、西藏学和西夏掣的学者却不懂蒙文、藏文、西夏文，我们很难跟西方学者去交流对话。
”沈卫荣说，我们今天培养学生一定要从语言、文字的训练入手：“我们已经先后在国学院开设了藏文、满文、蒙文、梵文、西夏文和回鹘文等的教学。
本科教学是有难度的，关键是要培养学生对这门学科的兴趣和热情。
上课是一种方式，课下的交流也很重要。
我的办公室里学生川流不息，我为他们组织各种各样的周末读书班，希望尽可能多地给他们提供学术信息，培养他们跨文化、跨学科的国际视野，告诉他们怎么去做学问。
”沈卫荣说：“我们已经招聘国内一流的专家来国学院开设古突厥文、回鹘文、西夏文和梵文等课程，我们也常请世界各地学者来做讲座，希望我们的学生在西域所有一个很高的起点。
将来他们可以到国外去读博士，学成以后，中国的西域研究就一定会走在世界的前沿，大师会从这里产生。
”沈卫荣的微笑中充满了自信。
“我现在教学生读外文论著，用英文写作。
国学研究不是小圈子里的事情，至少研究方法应该是国际化的。
”“乌云毕力格曾是我在德国波恩大学中亚语言研究所的同学，他现在教蒙文、满文。
”沈卫荣介绍说，还有另一位年轻的教师毕波已经派往英国学习栗特文。
沈卫荣曾在一篇为西域研究“正名”的文章中写道：“伯希和一生主要研究中国西域的语言和历史，可他是西方学界公认的汉学大师。
王国维、陈寅恪先生主治不古不今、不中不西之学，可他们众望所归地被聘为清华国学院的导师，由此看来，中西皆以西域历史语言研究为汉学、国学的一个不可分割的组成部分。
”首创国内汉藏佛学研究中心xx年6月22日，汉藏佛学研究中心在中国人民大学成立。
纪宝成校长在大会上说，汉藏佛学研究中心的成立，是继西域历史语言研究所成立后对国学用实践进行创新性阐释的又一项尝试，是人大跳出旧国学的樊篱，建立创新型的大国学理念，并在此理念下积极探索、勇于实践的结果。
作为汉藏佛学研究中心的具体筹办人，沈卫荣在会上作了主题发言，他列举史料说明汉、藏佛教之间在历史上的紧密联系，认为汉藏佛学比较研究有助于加深汉藏两个民族的相互了解，促进在宗教文化上的相互理解，培养和建立两个民族之间在文化和情感方面的亲和力。
据沈卫荣介绍，汉藏佛学研究中心得到了中国藏学研究中心、北美汉藏佛学研究协会和香港汉藏佛学研究基金会的大力支持。
“目前已经有30多名同学和我们一起投入到汉藏佛学研究之中。
除了人大的博士生、硕士生和本科生以外，还有北京大学、清华大学、中央民族大学、首都师范大学的师生们加入了我们的队伍。
”“几天之内，学校有关部门就给我们安装、接通了连接海外的远程电视教学网络。
”沈卫荣告诉我们，远在加拿大的汉藏佛学专家谈锡永先生已经开始为同学们进行远程电视教学，同学们反映效果很好。
与此同时，有关研究工作也在紧锣密鼓地进行。
沈卫荣随手递给笔者一套他们新近编写、出版的“汉藏佛学研究丛书”：《汉藏佛学艺术研究》、《圣人无分别总持经对勘与研究》、《如来藏二谛见――不败尊者说如来藏》、《辨法法性论研究》等4本汉、英文著作，书香扑鼻，令人眼前一亮。
沈卫荣说，这套由中国藏学出版社出版的丛书，有30多位海内外藏学和佛学专家参与编辑，自出版以来得到海内外人士的普遍好评。
他说，我们很快将推出另外6种高质量的汉藏佛学研究专著。
纪宝成校长曾言：“这样的高效率体现了我们开办国学院的理想和初衷，以及为实现理想所付出的、甚至多少有些急切的努力。
两个学术机构的建立和教学、研究的实践，说明了人大国学院主张的‘国学’并非专治经史子集等狭义概念的‘汉学’，这意味着中国各民族及其文化的参与并增益，使得我们的国学研究内容丰满、外延扩展，因而更加名副其实，同时也愈益生动起来。
”如何弘扬中国优秀传统文化中国文学艺术的瑰宝《红楼梦》被改编得体无完肤，人物的形象变成了“哈韩”一族，黛玉红发飘飘，宝钗一头“短碎”，充斥着一股恶俗的味道。
这不能不说是中国传统文化面对所谓的流行文化的侵袭，所表现出的无奈与难堪。
当本民族的艺术精品被外来的一些文化泡沫淹没时，人们想到了什么？时至今日，亲情的淡漠、人情的冷漠、对生命的无视、对弱小的蔑视，早已是不争的事实。
从整体来看这是一个人情稀缺而不是人情过度的世界。
中国传统文化中不是历来有着急公好义、除暴安良、舍身取义、古道热肠、杀身成仁的传统，不是一直有着长幼有序尊老爱幼向往亲情的传统吗？而对于中国传统文化，我们现在却存在两个误区：一是只有批判而没有发掘，只有抛弃而没有肯定；二是认为传统文化的继承是束之高阁，建几个文化馆，录几盘录像带就可以。
思想界在批判传统文化时是犀利的，在弘扬优秀传统文化时则是软弱的。
总是视传统文化为包袱，为阻力，却看不到传统文化的对中国的重要性。
传统文化毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国了。
近百年来，由于种种原因，一些优秀的传统伦理道德遭到不同程度的破坏，这就引发了严重的社会问题，比如诚信危机。
再比如“孝”，现在尽管人们已经较之过去有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人，但很多人孝心已经没有了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。
由于中国人口结构的日益老龄化，同时相应的社会保障体系不完善，“孝”文化的式微也将带来严重社会问题。
可以毫不夸张的说中国作为历史悠久的文明古国，民族血脉之所以绵延至今从未间断，民族民间传统文化的承续传载功不可没。
如果我们丢掉了传统文化的精髓，那我们在某种意义上也就不是合格的炎黄子孙了。
传统文化的继承和发扬，不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。
而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。
对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。
同时传统文化的保护也不是对其进行隔离,跨文化的接触和族际之间的互动也是一个文化自身发展的必须。
因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留,甚而采用与外界隔绝的方式,人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的。
当前，在举办弘扬某类传统文化的活动时以发扬“传统”为名刻意“仿古”的现象，在中国各地是比较常见的。
其实，刻意模仿古代的某些形式，却忽视对现代生活的反映和交融，其效果往往有限，甚至流于“形象工程”亦或市场逐利之嫌的作为，传统文化不是“濒危野生动物”，它并不缺乏载体。
可以说只要有炎黄子孙的地方都可以做为传统文化的载体。
无论是流于形式或刻板的“仿古”现象，还是仅仅加以保存和记录，都不是真正的继承和发扬中华民族的传统文化。
家宝总理在哈佛大学讲话——中华民族的传统文化博大精深、源远流长。
早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的”诸子百家“。
从孔夫子到中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。
比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。
特别是”天下兴亡、匹夫有责“的爱国情操，”民为邦本“”民贵君轻“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。