马克思人权视域下普遍人权发展研究综述_姚庐清
论马克思主义人权思想的普适价值与资产阶级人权思想的“普世价值”的区别
论马克思主义人权思想的普适价值与资产阶级人权思想的“普世价值”的区别姚庐清【摘要】资产阶级倡导＂普世价值＂,并将那些本质上含有显著地域性和时代性特征的特定价值赋予其普遍性,这种价值趋势背离了马克思辩证唯物主义,一定程度上阻碍了多元时代人民多元的价值诉求。
通过多方面分析马克思主义人权思想的普适价值与资产阶级人权的＂普世价值＂的区别可以得出：在现实中没有一个国家能凌驾于主权国家之上,也没有一个国家能保障＂普世价值＂的实现,这是资产阶级人权＂普世价值＂的实现面临的最大困境;马克思主义认为人权的实现即是人的自由全面的发展,只有在共产主义社会,在主权国家得以消失的情形下,才能实现马克思主义人权思想中具象的普适价值,从而论证了马克思主义人权思想的合理性。
【期刊名称】《苏州科技大学学报：社会科学版》【年(卷),期】2017(034)005【总页数】5页(P13-17)【关键词】马克思主义;资产阶级;人权思想;普适价值;“普世价值”【作者】姚庐清【作者单位】上海师范大学马克思主义学院,上海200234【正文语种】中文【中图分类】A81“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的，这样的观念是非常古老的。
但现代的平等要求与此完全不同；这种平等要求更应当是从人的这种共同特性中，从人就他们是人而言的这种平等中引申出这样的要求：一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。
”[1]马克思所强调的人权具有普适价值，与资产阶级人权的“普世价值”有着本质不同。
笔者将对这一问题进行探索研究，厘清二者之间的根本区别，从而论证马克思主义人权思想的合理性。
“普世价值”的含义本身具有模糊性，因此资产阶级人权思想的“普世价值”也十分模糊。
资产阶级人权思想的普遍性意义主要是在《世界人权宣言》发表之后才得到了确认。
人权的发展主要经历了两个重要阶段：第一阶段是人权地方性发展的阶段，即非普遍性阶段；第二阶段是在《世界人权宣言》之后，普遍性的人权得到了现实的承认，即人权概念在任何地区都得以适用。
论马克思的人权观
论马克思的人权观
马克思的人权观
一、历史唯物主义
1、人权是历史产物。
马克思认为，人类和人权都是历史发展和进化的
产物，他把人权置于一定历史条件下发展起来的，它在先进社会的形
态中体现出来。
2、唯物性理论。
马克思主张唯物论，他认为，人的存在取决于客观现象，人权也是一样，必须建立在客观社会环境中，反映着人们之间的
权利和义务。
二、对社会关系的分析
1、分析劳动关系。
马克思把社会关系看作是一种劳动关系，他认为，
劳动关系解决一个社会的本质问题，要实现人权，就要保护劳动者的
权利，也就是实现人权的基础。
2、反映劳动者的意志。
马克思认为，要实现更好的人权就必须反映劳
动者的意愿，无论是对劳动的认可，还是重视劳动的人的权利，都要
被正确的体现出来。
三、对经济制度的反思
1、经济自由。
马克思认为，要完善人权，就要建立一种经济自由制度，保证和促进经济发展。
这种经济自由制度体现了一种可以鼓励劳动主
义的制度，促进社会正义，并有利于实现人权。
2、持久的社会正义。
马克思认为，社会正义是人权的基石，他主张推行持久的社会正义，即解决社会问题的根本原因，以及促进社会的可持续发展，是完善社会的基础。
四、改革思想的涌现
1、知识的认识。
马克思认为，知识 is power，对于社会的改革，保护劳动者的权利，也就是人权的传播，都需要知识的普及。
2、改革的实践。
马克思提倡以实践为主，他认为，只有通过改革来推进人权，这样才能使人权得到有效的保障，有助于促进社会可持续发展。
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路
马克思论人的自由全面发展的历程内涵及出路1. 引言1.1 马克思对人的自由全面发展的理念马克思对人的自由全面发展的理念主要体现在他对人类社会发展的历史观和人类本质的理解中。
马克思认为，人的自由全面发展是一种包括思想、身心和社会层面的全面发展，是人类社会的最终目标和理想状态。
在马克思看来，人的自由全面发展不仅仅是个人权利的扩展，更是人类个体在社会整体中的完善和解放。
他认为，只有当个体能够充分发展自己的潜能，才能实现人类社会的真正进步和繁荣。
马克思强调人的自由全面发展需要建立在人的解放和自主的基础上，这意味着个体需要摆脱对外在物质条件和意识形态的压迫，实现真正的自由和自主。
他认为，只有当人们不再受到经济、政治、文化等方面的束缚，才能实现自己的全面发展。
马克思提倡建立一个社会主义社会制度，以实现人的自由全面发展的理想。
马克思对人的自由全面发展的理念是建立在对人类发展历史和社会结构的深刻理解之上的。
他认为，只有在一个公平、平等、自由的社会环境中，人们才能实现自己的梦想和价值，共同创造一个更加美好的世界。
1.2 人的自由全面发展的重要性人的自由全面发展是马克思思想中的重要概念之一，其重要性不可忽视。
人的自由全面发展意味着个体在物质和精神两个层面上都能够得到充分的发展和实现。
人的自由全面发展可以实现个体的自我实现和自由。
每个人都应该有权利追求自己的理想和目标，并且应该有机会实现自己的潜能。
人的自由全面发展可以促进社会的繁荣和进步。
只有当每个个体都得到充分的发展和实现，整个社会才能够在各个方面蓬勃发展。
人的自由全面发展还可以促进社会的和谐与稳定。
当每个人都能够在自由和平等的环境中得到充分的发展和尊重，社会中的矛盾和冲突就会减少，社会的稳定性和和谐性也会得到增强。
人的自由全面发展不仅仅是个体的追求和权利，更是整个社会的福祉和利益所在。
在当今社会，人的自由全面发展的重要性更加凸显，我们应该共同努力，为实现人的自由全面发展而奋斗。
马克思主义人权理论视域下的美国人权现状分析
我 国政府连续多年就 美 国人 权发 表记 录 ， 从 最 近三年 的记录来看 ， 美 国人权 当下 的人权状 况可 以 总结 为 以下几
个方 面 ：
（ 一） 生命 财产 与人 身安全方面 ２ ０ １ ２年 ， 美 国暴 力犯 罪问 题严 重 ， 使 用枪 支 的犯 罪案 件频 繁发生 ， 公 民的生 命与 人 身安 全 没有 得到 应有 保 障。 美 国是 世界上人均拥有枪支最多 的国家 。美 国有线 电视新
马 克思主义人权的历史观 中认为“ 人权不 是天赋的 ， 而
是历史地产 生的” 。即， 人权是 一个 历史的范畴 。传统的资
产 阶级 的理 论体系 中， 认为人权 的来 源是 自然 ， 即所 谓的天
、
马克思主义人权观
赋人权 ， 这种权利神圣 不可 剥夺 。而 马克 思主义 的人 权观
（ 一） 马克思主义人权观 中对资本主义 人权 观的看法 马克思 主义在对 于资产 阶级 的人 权 观的 问题 上 ， 既 有 肯定 ， 也有 批判。对于资 产 阶级 的人权 观 中 自由、 平等 ， 反
攻击 和插手他 国政 治 ， 但 其实美 国 自身 的人权 问题 也相 当
严重 。
一
文 献标 识码 ： Ａ
要 以一定 的社会 经济条件 作为 基础 的。“ 权利 拥有不 能够 超 出社会 的经济 结构 以及 由经济结构所制约 的社会 的文化 发展” 。资产 阶级 的人权 ， 其产生和发展 是 由于资产 阶级 的 经济和政 治发展。资本主义 倡导 的是 商 品经济 ， 将人 和劳 动异化 ， 使得劳动者与资本家处 于互 相对 立的状态 。
湖 北 科 技 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄＴ
马克思主义的人权观和人权保障
马克思主义的人权观和人权保障马克思主义是一种关于社会历史发展规律和社会变革的科学理论体系。
在马克思主义理论中，人权观是一个重要的概念，这一概念与传统的资产阶级人权观有所不同。
本文将探讨马克思主义的人权观和人权保障，探究其与传统人权理念的差异，并分析其在实践中的具体体现。
一、马克思主义的人权观马克思主义认为，人权是社会生活中不可或缺的一部分，但与传统的资产阶级人权观存在区别。
传统的资产阶级人权观强调的是个体主义和法律保护，主张将人权与私有财产、自由权利等绑定在一起。
而马克思主义的人权观则强调的是集体主义和社会保障，关注的是全体人民的利益和权益。
根据马克思主义的理论观点，人的自由发展和全面发展是实现人权的基本前提。
只有在没有剥削与压迫的公平社会中，每个人才有机会实现自己的潜力，并充分发挥自身的价值。
因此，马克思主义主张通过消除贫富差距、实现社会公正等手段，为每个人提供平等的发展机会。
二、马克思主义的人权保障1. 社会经济权利保障在马克思主义视角下，社会经济权利被视为人权的重要组成部分。
尤其是对基本生活条件的保障，例如住房、医疗、教育、就业等。
马克思主义强调通过国家的力量，为社会弱势群体提供必要的保障和援助，确保每个人都能享受到基本生活权益，进而实现真正的人权平等。
2. 政治权利保障马克思主义认为，政治权利不仅仅是少数人的特权，而应该是全体人民的权利。
在马克思主义的政治观中，民主制度是实现政治权利的保障机制。
通过普选、代表制和人民当家作主的方式，确保各个社会群体都有参与政治决策和行使权力的机会。
3. 社会文化权利保障马克思主义强调对社会文化权利的充分保障。
这包括言论自由、新闻自由、宗教自由等。
在实践中，马克思主义通过建立公平的教育体系、文化体系，增加人们的知识水平和文化素养，为每个人实现自我价值提供了条件。
三、马克思主义人权观的实践体现1. 全民健康保障在许多社会主义国家中，政府致力于建立全民健康保障体系，为每个公民提供免费或低价的医疗服务。
马克思主义人权观及其对我国人权建设的意义-精选文档
马克思主义人权观及其对我国人权建设的意义人权问题是一个当今世界上最能够引起人们关注也最能够引发国际纷争的问题。
“在今天，无论哪一个国家都无法堂而皇之地否认人权，人权已经成为神圣的观念，全世界都在提倡对人权的保障和尊重。
”人权是这个时代一个十分敏锐且极具争议性的论题，在各种具有代表性的人权观中,马克思主义人权理论以其严格的科学性而被大家推崇,并成为了我国人权事业建设的理论指南。
一、人权观的含义人权作为一个普遍的政治概念，最初是在17世纪由欧洲新兴资产阶级为反对封建神权、君权和等级特权而提出来的。
人权是指“人，因其为人而应享有的权利”。
它提倡“每个人都应该受到合乎人权的对待”。
人权的基本特征是它的普适性和道义性。
马克思主义人权观是与资产阶级根本对立的关于人权的科学思想和理论。
他强调无产阶级和劳动人民的人权必须通过革命斗争，推翻资本主义制度，建立社会主义制度，才能真正获得。
二、马克思人权观的发展（一）马克思的早期人权思想。
马克思从他的《博士论文》到《莱茵报》这一段时间内所产生的人权观点形成了马克思的早期人权思想。
马克思的人权思想源于黑格尔的哲学，并且与青年黑格尔运动紧密联系。
就人权问题而言，黑格尔不认同天赋人权理论，强调人权是历史上形成的。
黑格尔还将个人、社会和国家联系起来，认为个人所享有的自由和权利同他所应负的对国家的责任是一致的。
马克思对个人、社会和国家的理解基本上源于黑格尔法哲学思想。
马克思认为，人具有双重属性，即肉体的自然属性和理性。
马克思认为在市民社会中，人追求各自的私人利益，因此还不是真正的人，国家的自觉的公民才是真正的人。
但因为不同的政治立场，马克思的思想又区别于黑格尔的人权思想。
他认为普鲁士制度并不是历史的终点，因为普鲁士制度并不完善，只有通过自我意识的积极能动作用，现实才能达到完善。
（二）马克思的科学人权思想。
马克思经过革命实践意识到要实现普遍自由和普遍平等在资本主义社会是不可能的，这也推翻了他信奉的黑格尔法哲学。
马克思主义关于人权理论的述要
马克思主义关于人权理论的述要摘要：当今世界，人权问题日益被西方某些发达国家政治化、意识形态化，不断地利用人权问题向发展中国家进行指责，成为他们推行其强权政治和霸权主义的重要武器之一。
面对这些光怪陆离的人权问题指责，我们必须拥有冷静的头脑，清晰的思维，深入地分析西方发达国家利用人权问题干涉别国内政的初衷和别有用心所在。
本文主要运用分析比较的方法阐述马克思主义关于人权概念的理解、新中国成立以来人权发展状况以及如何运用马克思人权理论对某些西方发达国家关于中国等发展中国家人权问题的指责给予强有力的回击。
关键词：马克思主义；人权问题；资本主义；历史唯物主义人权问题涉及的范围非常广泛，不同的人从不同的角度对人权问题进行分析，就会有不同的理解和看法。
要深刻地理解这一概念，就需要用马克思主义相关原理从宏观上加以分析和把握。
马克思主义认为，人权是一个历史范畴，人权的内容、形式和人权的实现状况，归根到底要受到社会关系和历史发展的制约。
1马克思主义关于人权的定义马克思主义关于人权观的科学阐述是在分析批判资产阶级人权观的过程中实现的，他把人权思想发展到一个新的阶段，在马克思主义的理论中，人权不是永恒、单一的概念，而是有待历史消解的多样性概念，突破了近代学者对人权的解释范式，把人权视为社会经济结构的产物，体现了人的全面发展的需要，从而为人权的真正实现指明了前进方向。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思涉及了关于人的理解，它以复归人性、全面占有人的本质为尺度，对资本主义生产中人的劳动异化进行了系统分析和批判，剖析了劳动异化形成的原因及其后果，阐释了扬弃异化的途径和目标，开启了对人的哲学层面的思考。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首先对人的本质进行科学的界定；其次批判了费尔巴哈在人的本质问题上的错误观点；最后又从个人和社会的关系的角度论述了人的本质。
提出了“社会生活在本质上是实践的”观点，揭示了理论对实践的依赖关系。
1.1深刻揭露资本主义人权本质一方面，马克思承认资本主义人权观取代封建主义神权观是历史的一大进步。
马克思主义基本原理中的马克思主义与人权保障的关系
马克思主义基本原理中的马克思主义与人权保障的关系马克思主义，作为一种政治经济理论和社会理论，一直以来都与人权保障密切相关。
本文将探讨马克思主义与人权保障之间的关系。
一、马克思主义理论基础马克思主义是根据马克思和恩格斯创立的一种社会理论。
其核心思想是通过对社会形态演进的研究，揭示了资本主义社会的内在矛盾，并提出了社会主义革命的目标和路径。
马克思主义认为，人类的自由和平等只有在消除阶级压迫的社会条件下才能真正实现。
二、人权保障的概念人权保障是指国家或社会机构通过法律和政策等手段，保护和维护人们的基本权利和自由。
这包括但不限于言论自由、宗教信仰自由、生命权、财产权等。
三、马克思主义与人权保障的关系1. 历史唯物主义与人权保障马克思主义的历史唯物主义认为，社会制度变革推动了人权保障的进步。
在马克思看来，资本主义社会的经济基础是剥削压迫的源头，而社会主义的建立将为人权保障提供更好的基础。
马克思主义的历史唯物主义为人权保障的进步提供了辩证的视角。
2. 阶级斗争与人权保障马克思主义强调阶级斗争是推动社会进步的动力，其中包括争取人权的斗争。
在资本主义社会中，无产阶级被压迫剥削，而争取解放的斗争正是为了争取自身的基本权利和自由。
马克思主义将人权保障视为无产阶级解放斗争中的一个重要目标。
3. 社会主义制度与人权保障马克思主义追求建立社会主义制度，将私有制转变为全民所有制，实现社会财富公有化，并通过国家的力量来保障人权。
在社会主义社会中，马克思主义强调通过分配制度的公正和社会保障措施来实现人权保障。
例如，社会主义国家为国民提供基本的教育、医疗、住房等福利，确保人民的基本权益。
4. 马克思主义批判资产阶级人权观马克思主义对资产阶级人权观进行了批判，并提出了自己的人权观。
马克思主义认为，资产阶级的人权观是偏重个人权利，并忽视了各阶级之间的不平等。
相比之下，马克思主义主张以人的全面发展为基础，追求经济、社会、文化等各方面的平等和公正。
浅析马克思主义人权观及对中国人权观的启示
浅析马克思主义人权观及对中国人权观的启示浅析马克思主义人权观及对中国人权观的启示摘要：马克思主义人权观是最科学、最正确的人权观，马克思从唯物史观出发，批判地继承了以往人权理论中的合理因素，揭示了人权的本质。
所以，我们应该坚持马克思主义人权观，正确认识和处理人权问题，促进人权保障事业不断向前开展。
关键词：马克思主义人权观启示马克思主义人权观在马克思主义科学体系中处于重要地位，是马克思主义政治学说、法学说的重要组成局部。
一、马克思主义人权观的根本内涵马克思的人权思想代表了最广阔的劳动者，具有普适意义。
他摒弃了资产阶级人权思想的片面性与虚伪性，强调“人权〞不是资产阶级的“特权〞，理应成为工人阶级和劳动人民享有的权利；人权不是“口号〞，不是“天赋〞，它根植于社会生活实际，并伴随着生产力的开展、生产关系的不断变革而逐步拓展。
正确理解和认识人权问题，必须树立马克思主义人权观，马克思主义人权观主要包括：人权的民主性，人权的历史性，人权的法制性，人权的整体性和人权开展的过程性。
马克思主义的人权观内容十分丰富，需要我们不断地进行研究和认识，只有正确理解、认识马克思主义的人权观理论，才能使我们运用这个思想武器来同一切来自国内、国际上反马克思主义人权观理论的各种错误思潮做坚决斗争，从而建立起具有中国特色的马克思主义人权理论体系，为全人类最终实现真正的平等、自由而奋斗！二、资产阶级人权观和无产阶级人权观人权问题，已成为现代民族国家政治社会生活中最富争议性的话题之一。
从其阶级归属看，区分为资产阶级人权和无产阶级人权。
无产阶级人权观与资产阶级虚伪的人权观的重要区别，在于对人和人的权利是否作辩证的唯物的理解。
资产阶级单纯从人的自然属性出发，把人的权利看成是人生而俱有的绝对的东西，这在社会历史观上不仅是唯心主义，而且是形而上学。
根本无法说明人权的享有与被剥夺的现实原因。
与此相反，马克思主义那么认为人之所以区别于动物而为人，并不在于人具有生物性的自然属性，其本质的属性在于人的社会性，在于人的本质是一切社会关系的总和，任何实实在在的人都是在一定社会关系中存在的，任何超越、脱离社会关来的孤立的人都是没有的。
马克思主义与人权
马克思主义与人权马克思主义与人权是两个不可忽视的概念，它们在政治、经济和社会领域产生了深远的影响。
马克思主义以其对社会不公和剥削的批判而闻名，而人权则是对每个人享有尊严和自由的保障。
本文将探讨马克思主义对人权的看法，以及两者之间存在的关系。
一. 马克思主义对人权的看法1. 马克思主义对人权的批判马克思主义认为，资本主义社会存在着阶级分化和不平等现象，人权被压迫者所剥夺。
资本家阶级通过剥削工人阶级来获得巨大的财富和权力，而工人阶级则处于劳动和贫困的困境中。
在这种情况下，马克思主义认为，资本主义无法真正保障人权，因为它基于利益的最大化和阶级压迫。
2. 马克思主义对人权的追求然而，马克思主义并非完全否定人权的意义。
相反，马克思主义追求的是一种更为全面和公正的人权观念。
根据马克思主义的观点，真正的人权应该保障每个人的基本需求，如食物、住房、教育和医疗等，而不仅仅是权利的形式化保护。
马克思主义追求的是消除贫穷和不公正，使每个人都能够充分发展和实现自己的潜力。
二. 马克思主义与人权的关系1. 马克思主义对人权的影响马克思主义对人权的批判和追求，在一定程度上影响了现代人权理念的发展。
通过马克思主义的批判，人们开始意识到资本主义社会存在的不平等和剥削问题，进而开始重视社会正义和公平。
现代人权的观念不再仅仅局限于政治和法律层面，而是更加关注社会、经济和文化权利的保障。
2. 人权对马克思主义的启示同时，人权的观念也对马克思主义提供了启示。
人权意味着每个人都应该享有尊重和自由，这为马克思主义提供了一个目标，即在实现社会主义的过程中保障每个人的权利和尊严。
在现实中，马克思主义国家也越来越注重人权问题，力求在经济发展的同时，为人民提供更好的生活条件和权益的保障。
三. 马克思主义与人权的平衡1. 实现马克思主义与人权的平衡实现马克思主义和人权理念之间的平衡是一个重要的课题。
一方面，马克思主义的追求在一定程度上要求改变社会和经济结构，确保每个人都能享受到基本权利和公平机会。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
收稿日期：2015-10-29作者简介：姚庐清（1990-），女，浙江杭州人，硕士研究生，从事外国哲学、马克思主义哲学史研究。
马克思人权视域下普遍人权发展研究综述姚庐清（宁夏大学政法学院，银川750000）郭道晖《深入开展人权与法治的理论研究》（中国当代法学争鸣实录，湖南人民出版社，1988，376）一文的发表则使人权的研究得到了突破，文中指出“高举马克思主义人权旗帜”的命题，认为开展人权与法治的理论研究，首要目的在于更完整地掌握马克思主义的人权理论更好地运用于我国社会主义人权建设。
才使得国内的学者纷纷开始研究马克思主义的人权理论。
肖自强认为新中国成立后，我国人权观念不断发展演变，从享有一定人权但不言人权到践踏人权且讳言人权到争论人权最后走向世界的过程。
对中国人权思想在新中国成立后的发展做了总结从古代的没有明确人权观念，新中国成立后人权没有得到切实的保障，到改革开放后我国人权逐渐发展并形成中国特色社会主义人权理论。
一、对马克思人权理论的研究（一）马克思人权理论的产生与发展学者们普遍认为马克思人权是资产阶级革命的产物，张晓玲《人权理论基本问题》（中共中央党校出版社，1996）中认为马克思人权概念的产生，它既有人本身的需要，又有社会经济发展的需要，是历史的产物。
在人权概念的产生方面许多学者之前存在争议，黎国志《马克思主义人权概要》（四川大学出版社，1992，78）中认为马克思在《论犹太人问题》中直接提出和阐述了人权概念，“即人权分为狭义的人权和广义的人权，狭义上讲，人权只是代表一般人所具有的基本权利，即人与生俱来的自然权利不会被任何人剥夺，广义上来讲，人权既包括一般的自然权利同时也包括公民的政治权利”。
然后徐显明《人权研究第五卷》（山东人民出版社，2007，101）提到马克思的人权并非一直贯穿于无产阶级解放斗争中始终不变的人的自然本性，而是属于与社会发展相适应的一定历史阶段的社会关系范畴。
近年对于马克思人权理论的思想来源及其产生方面有：刘素娟《马克思人权思想的逻辑进程》（求是，2008，9）；张强《马克思人权思想的起点———博士论文所蕴含的人权思想研究》（理论导刊，2011，4），认为马克思的《博士论文》是马克思整个人权思想起点，张强还写了《马克思人权思想的理论来源研究》（云南行政学院学报，2010，4）一文中提出五个主要的理论来源对于马克思人权理论的创立起了主要推动作用。
（二）马克思人权理论的基本内容和主要观念马克思并没有专门的文章或者著作对于人权进行集中论述，将自己的人权理论表达在他的多数文章之中，据统计马克思在他七十余篇著作文章中，有二百余次直接和间接论述人权的思想，这绝不是偶然的事情。
郑杭生、谷春德主编的《马克思主义人权理论与实践》（中国检察出版社，1997）是我国第一本全面、详细地反映马克思人权理论研究成果的著作。
陈波《马克思主义视野中的人权》（中国社会科学出版社，2004）该书分为三篇，分别是：马克思恩格斯的人权理论；列宁的人权理论与实践；毛泽东、邓小平的人权理论与实践。
近几年，也有许多学者对于马克思人权理论的内容方面提出自己的观念：李海星《马克思人权思想的理论生成》（中共福建省委党校，2010，11）一文中指出马克思反证黑格尔法哲学中市民社会与国家的关系，对“人权”进行了批判式的历史解读，在积极肯定人权普遍价值理想的基础上明确解释了它的历史局限性，认为“人类解放”的完成和人的自由本质的最终实现必定经由一种根本上区别于“政治解放”的价值实践途径。
陈志尚《马克思的人权观在中国》（北京大学学报，哲学社会科学出版社，2012，6）一文中认为马克思所创建的新人权观大大突破了西方传统人权观那种片面的眼界，极大丰富和推进了人们摘要：基于国内学者对于马克思人权理论以及普遍人权的研究，对其进行归类研究，分析在马克思人权下普遍人权的发展及其趋势。
一是对世界人权思想演变方面，能够归纳出演变的规律，以及当时社会对人权的影响，二是对马克思人权研究国内学者较多地指出对马克思人权观的研究在社会主义建设的重要意义，三是国内对人权普适性问题的探究体现在政府机构的人权言论和一些人权科研机构之中，认识到普遍性人权在全世界范围内的实现是一个渐进的过程，不同文明之间只有通过不断沟通与对话，才能克服差异从而形成正统的普适性人权观。
关键词：马克思人权；普遍人权；人权发展；民主中图分类号：A81文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）03-0031-02Ma Ke Si Zhu Yi Y a n J i u ☆马克思主义研究☆31Th e o ry Re s e a rc h 学论理★★★★对人权的科学认识。
二、马克思人权视域下普遍人权的研究罗玉中、方其刚《人权与法制》（北京大学出版社，2001，28）中，作者认为对于西方人权的研究可以追溯到古希腊时期，它以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想为代表，表现为“自然权利”和“民本思想”等朴素的人权萌芽理念；人权理论的形成时期则从14世纪末开始，经启蒙运动，至18世纪末，表现为自然法思想基础的“天赋人权论”。
近代意义上的古典人权概念是文艺复兴时期但丁在作品中首先提出来的。
资产阶级人权理论体系在一代代的思想及不断努力中完善，逐步成为资产阶级手中掌握的反对封建专制和神权统治的强大思想，苗贵山在《马克思恩格斯人权理论及其当代价值》（人民出版社，2007，15）中提到直到1776年美国《独立宣言》的发表和1789年法国《人权宣言》的颁布，标志着西方人权理论的正式诞生。
（一）研究西方人权的历史演变和发展国内学者提出自己的看法：李其瑞的《西方人权思想的历史演进》（经济与社会发展，2003，6）表明西方人权思想经历了自然权利、法律权利、道德权利，人权多样发展的历史发展，反映人类对人权问题认识的逻辑演进。
孟宪平《西方资产阶级人权思想的缘起及历史进程回眸》（石河子大学学报，哲学社会科学版，2008，6）罗列人权思想发展的各个时期，总结了发展规律。
庞从容《人权基本概念的演变与人权发展历程》（政法学刊，2011，6）中也对人权发展史上厘清人权概念以及其内涵与外延的发展过程。
二战以后普遍人权概念的兴起，是二战中人权遭到普遍践踏所必然产生出来的结果，也是二战胜利人类所共有的最大财富，人权的普适性问题是当今国际人权理论和实践中颇有争议的一个焦点，齐延平《人权与法治》（山东人民出版社，2003，24）中认为人权的普遍性问题直接涉及人权的基本理念、人权的标准体系及人权的实践安排等问题。
（二）人权普适性及其价值问题徐崇温《“自由、平等、人权的人类共同的普适价值”辨析》（中国社会科学院报，2009，1）一文中提到出现人权的共同标准的原因，显然不是因为根本就不存在“人类共同的普适价值”，而是因为不同的阶级，不同社会制度的国家，在反对共同敌人的斗争中结成了统一战线，遇到了共同关心的问题。
张晓《论〈世界人权宣言〉对人权普适性的影响》（时代金融，2011，10）一文中认为《世界人权宣言》试图为世界上所有人无论男性和女性、黑人或白人、共产主义者或资本主义者、胜利者或失败者、富人或穷人、少数者或多数者设立一套权利标准，随着全球许多国家的宪法逐字采纳宣言条文，它的特殊效力则更加有力地支持了人权的普适性这一原则。
王峰《“普适价值”视野下我国人权建设路径选择》（北京工业大学学报，2013，3）一文中指出人权作为价值目标，在抽象层面上具有共同性，在具体的人权内容上则受制于不同的经济、社会、文化、法治等社会物质基础，具有多样性，人权与抽象层面的“普适价值”具有共同性，并作为后者的内核而存在。
（三）马克思人权理论对世界人权普适性的影响国内学者的研究实属不多，仅有一些有点相关的文章出现，下面对这些学者的观点进行介绍：黄寿松《论马克思主义人权观对世界人权运动的影响》（北京工业大学学报，社会科学版，2009，1）一文认为马克思人权观的影响是世界性的，不仅推动了包括西方国家在内的世界人权有消极意义的公民权利和政治权利向积极意义的经济、社会和文化权利拓展，而且对世界人权文书的制定以及地方人权运动的发展做出了重要贡献。
盘淼、杜社会《马克思的人权思想及当代价值》（前沿，2011，19）一文中人权作为一项超越国度的权利思想、政治伦理、法律要求，已经成为国际话语和交流主题，越来越多的国家加入到国际人权保护行列，人权思想正逐渐成为世界普适性价值，解读马克思的人权理论和思想对当今世界人权事业发展和推进，具有重要价值和意义。
三、总结近年来我国在马克思人权理论的研究，人权的演变发展以及普适性的趋势有不少成果：一是对世界人权思想演变方面，能够归纳出演变的规律，以及当时社会对人权的影响，也有归纳出西方的人权发展经历了自然权利、法律权利、道德权利，人权多样发展的过程。
二是对马克思人权研究国内学者集中方面，较多地指出对马克思人权观的研究在社会主义建设的重要意义，也有不少学者对马克思人权理论的内容、特点和特征进行了探讨。
三是国内对人权普适性问题的探究体现在政府机构的人权言论和一些人权科研机构之中，认识到普遍性人权在全世界范围内的实现是一个渐进的过程，不同文明之间只有通过不断沟通与对话，才能克服差异从而形成正统的普适性人权观。
马克思人权理论与人权普适性趋势的结合方面仍有欠缺，以及其他不足之处：一是在对西方人权发展问题的研究，学者们仍然缺少一个灵魂式的理论阐述和一个明晰的框架，只是局限在人物的罗列和知识性介绍的经验层面上。
在对中国人权发展方面缺少对古代人权思想的探索，以及后期中国人权思想出现错误的批判，将中国人权思想的发展与世界人权思想的发展结合在一起。
二是对马克思人权理论的研究多集中在对资产阶级人权的批判，没有注意到其中值得学习的地方，做出的理论建构都是从马克思人权理论的几个方面出发，缺乏创新，对于马克思人权的研究没有目的性，文本研究中总是出现断章取义的理解。
三是国内对人权普适性问题与马克思人权理论相结合方面十分欠缺仅有少数文章简单带过的提及这一问题。
应该对当今国际人权领域中出现的许多新问题，都需要与科学的理论进行客观分析，以及合乎实际的正确行动。
参考文献：[1]付子堂.马克思对现代人权理论的贡献———基于《论犹太人问题》的分析[J].求是，2012（6）.[2]苗贵山.马克思恩格斯在何种意义上拒斥人权[J].当代世界与社会主义，2011（2）.[3]M arcel H.Van Herpen.M arx and Human Right[J].The Cicero Foundation，2012（9）.[4]陈崴.《独立宣言》与《人权宣言》的比较研究以及对中国的启示[J].知识经济，2015（4）.[5]常健，赵玉林.关于人权普遍性的学科间争论[J].南开学报，2014（5）.（责任编辑：许广东）32。