苏教版语文高一高中语文《秋水》与庄子的智慧作文素材
庄子高中作文素材
庄子高中作文素材庄子是一个有鬼斧神工之能事的幻术师，迷失在他的精神后花园中，我们不能自拔。
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不知何时，手中的书页也被它轻轻翻过，我的视线停留在.........是他吗?是他跨越二千年的风雨来到这儿吗?他依旧那么放荡不羁、逍遥自在。
他悄悄来过这儿，却又匆匆地溜走，是又在追逐自己的梦中那只翩然起舞的蝴蝶吗，还是在寻找那只梦幻的鲲鹏?他一生如浮云，随风而来，伴风而去。
既无对活着的渴望，也不曾表达对死亡的厌恶畏惧。
?当他夫人过世之时，他敲着瓦盘歌唱，来欢送妻子的离别，或许这是常人难以理解的。
面对生死，待之淡然，他获得了超越生死的自由。
他一生穷困潦倒，然而他不以为苦。
贫困使他更加参透世事，贫困被他赋予别样的色彩。
他安于其中，乐于其中。
当曹商访秦回国时，便讽刺他的穷困潦倒，他却不以为然反讽曹商为得富贵，丢弃尊严，失其人格，为秦王舔痔疮去了。
就“治痔疮”一事，他词锋锐利毫不姑息地揭露了因人们追求欲念而迷忘本性的可怕。
追求欲念是每个人的天性，但因此迷失了人格和情操便是为人所不齿的。
话似不雅，却令人拍案叫绝。
他放浪形骸，自然直率，在贫困中活出了洒脱，活出了自由。
当命运之神，将权力的光环照耀他时，他却悄然逃避了。
当他濮水边钓鱼时，楚威王派人请他做官，他却不为所动。
他说宁愿做一只拖着尾巴在泥中爬的乌龟。
在纷扰的斗争中，自由被蒙了一层淡淡的尘。
他拂去尘埃，摒弃朝中的尔虞我诈，诗意的生活着。
人生本来有很多困扰，死有时让人畏惧，贫穷有时消磨人的斗志，权利优势改变人的信仰，而他超越了这一切。
如一阵自由的清风，淡看人世。
风轻轻的翻阅着我的书页，封面上出现了两个清晰的大字：庄子。
话题作文 关于庄子的高考作文(5篇)
话题作文关于庄子的高考作文（5篇）第一篇：庄子告诉我们当你无路可走的时候，你该何去何从？庄子之所以能成为一代知名学者，就是因为他的大境界，大智慧，以及他与众不同的对事物的见解和独特眼光！最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。
望帝春心托杜鹃。
”开始的。
虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。
后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。
庄子留给我们的，是他那些充满了寓言小故事的文章。
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。
能言善辩的他，尤其善用语言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺与挖苦。
他的所作所为经常令人瞠目结舌，又能让人拍案叫绝！他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
庄子是一个有智慧的人，但他并不是衣食无忧的。
他的生活十分贫困，甚至到了处处求人，等米下锅的地步。
但它贫而不穷，他并不会因为肉体上的满足而满足，他的满足是高于平常人的，是精神层面的！正因为他勤于思考人生，使他心中充满喜乐。
常常喜乐，即使是过着食不果腹的生活又如何？在于丹《庄子心得》里，我最喜欢“境界有大小”一个人的境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。
站在大境界上，就会看到天生我材必有用。
而站在小境界上，只能一声碌碌而无为。
世间之大，远远超乎我们的想象：世间之小，也同样我们所想。
因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。
一个人，若要达到庄子那种旷达的大境界是很难的，但我们可以学习者把眼光放长远，尽量开阔心胸。
庄子告诉我们：不要去羡慕别人。
但作为普通人的我们要完全做到这一点是不容易的。
我认为，我们可以羡慕别人，因为人之长或许正是吾之短。
话题作文关于庄子的高考作文（5篇）话题作文关于庄子的高考作文（5篇）。
读《秋水》悟人生【高一作文】
读《秋水》悟人生【高一作文】读《秋水》悟人生山东单县一中高一（1）班程戈苏格拉底说过，“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，那是因为他的无知。
”人，贵有自知之明。
《秋水》中的河伯望洋兴叹，自责自己的无知，很有自知之明。
但现实社会中有太多的人却缺乏河伯这样的自知之心。
人无论处在什么环境中，都需要准确的定位自己，不可盲目地抬高自己，也不可过度地贬低自己。
这就需要一个“度”，而善于把握这个“度”的人，一定是有自知之明的人。
谦受益，满招损。
过度的自大源于自己的无知。
见识过广阔天空的人，才不会成为井底之蛙；见识过一望无际海洋的人，才不会成为欣然自喜的河伯；见识过大方之家的人，才不会成为自大的夜郎。
增加自己的知识，让自己接触更多的事物，戒掉自己的盲目自大，才可能提升自己的修养，使自己进入到更高的境界。
每一位得道之人都会每天静心反思，他们在反思自己的所作所为，反思自己的缺点不足，通过反思不断改正，超越自己。
是的，狂妄自大会把人拖进万丈深渊的错误之谷，妄自尊大，一叶障目，令人趑趄不前。
清朝夜郎自大，闭关锁国，自称“天朝物产丰富，无需通商”，不是使我国失去了改革发展的时机了吗？不仅如此，反而在列强的侵略下，使我国一步一步沦为半封建半殖民地社会。
知错能改，善莫大焉。
每一个人都不是完美的，所以我们要不停地去反省自我并及时改正。
拥有认识自我并及时改正自身的错误，这样的勇气是难得的。
不停地完善自己，提高自身素质，才能让我们迈入更高的成功殿堂。
在同一个地方，人不可以摔倒几次。
真正的智者不因有这种勇气，更有行动的信心和越战越勇的精神。
知错能改，会促进一个人更好的行动。
自知，勇气，自信，智慧，谦虚。
拥有了这些品质，我们的人生才更完善。
人生之旅坎坷不平，起起伏伏，得失相伴。
我们就应该像河伯一样，勇于自知，敢于改错，正视直面自己的缺点，坚持培养优秀的品质。
好的品质如同资本，资本越多，人生活得就越有底气。
都德说，有一种东西，比才能更罕见，更优美，更珍奇，那就是自知之明。
高考作文素材 庄子篇
愿生命恬淡如水——睿智的庄子庄子其人：（1）庄子是渴望和平、反对战争的代言人。
（2）庄子的"出世"，实际上是最大的"入世"! （鲍鹏山）（3）一部《庄子}，一言以蔽之，就是对人类的怜悯"，“庄子思想的精髓，是真正意义上的人道主义!”（4）庄子心眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。
虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下子，到底是冷眼看穿"。
清代学者吴文英《庄子论略》“出世”思想------珍视生命，珍爱人生（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
《庄子.养生主》（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
《庄子.养生主》这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（3）一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。
《庄子.庖丁解牛》评论：他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。
一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。
（4）庄子说:"子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子亟去，勿污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
庄子的作文
庄子的作文关于庄子的作文无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是店铺精心整理的关于庄子的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
关于庄子的作文1《庄子》有篇，名《秋水》。
——题记庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。
我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。
我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。
透过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。
庄子之思为“广”。
井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。
在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。
河伯囿于黄河以秋水灌河，两岸难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。
在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。
“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。
对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。
庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。
庄子之思为“辩”。
“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。
于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。
既有“辩”，则有“辨”。
庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。
惠子问其怎知鱼乐。
了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。
“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。
循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。
庄子之思为“空”。
不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。
在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅近的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。
庄子秋水赏析（共五篇）
庄子秋水赏析（共五篇）第一篇：庄子秋水赏析庄子《秋水》赏析大全中学语文→ 杂文参考→ 庄子《秋水》赏析大全 2012-04-05 → 手机版1.《秋水》赏析庄子生活的战国后期，社会正处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。
庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批观厌世、否定一切的极端。
总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，虽竭力描画人境界，但却终归于虚无缥缈；他的思想方法主要是相对主义，虽有一些朴素的辩证法因素，但却时文是孔孟之道。
但其中关于宇宙无限、认识无止境的观点，却具有积极意义。
层次结构全文可分为两部分：第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。
又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。
第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。
又可分为四个层次：第一个层次说明人的条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。
与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。
先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就皆在层层推进中呈水到渠成之势。
庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在意理无间，故成千古内容述评从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。
他认为，无论是大小、多少还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的的无是非观。
庄子的智慧作文5篇
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必备庄子作文素材
概括庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处那么充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人二、哲学观庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一〞的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。
他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为〞，摒弃人性中那些“伪〞的杂质。
顺从“天道〞，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德〞。
三、10个话题1、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。
庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的挖苦和挖苦。
他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。
他看破功名，不屑利禄。
2、境界有大小：在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。
境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。
3、感悟与超越：司马迁在【史记】中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。
可见名利二字是世人难以舍弃的追求。
但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游〞。
4、认识你自己：庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。
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《秋水》与庄子的智慧
课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。
但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。
它的光辉不仅在文，还在思。
下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。
我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。
地，天，心三界。
论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。
河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。
大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。
其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。
庄子向往这个境界，他其实也已达到。
现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
两种存在
除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。
我们要主义以个细节。
河是水，它会流动。
比如小河汇入黄河，黄河注入大海。
也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。
因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。
我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。
它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。
这就是相对真实。
永远恒一的美在自然界中是找不到的，“飘风不终朝，骤雨不终日”，万物都是不真实的。
那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。
就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的讽刺
《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。
从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。
我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张。
即无为。
其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。
无为废，有仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。
无为仁义礼法，是境界慢慢堕落的。
打个比方，只有在鞋不合脚的时候，你才会注意到你穿着鞋。
如果鞋很舒适，那么走起路来就像鞋不存在一样。
表面上是什么也不做，实际是好到一种程度的表现。
老庄担心的是，人们只注重表面时候得那个礼节和忽略了仁义的本身，并不是不要仁义。
从历史的角度看，道家的担心不是多此以举，在后世果然得到了验证。
道与儒
说到底，儒家强调人的社会性，要求等级和规范。
而道家强调人的自然性，到达了以种超越时间与空间的境界。
儒家讲究入世，道家是出世。
既然如此，如果说道家代表虚无，那么建立在自然基础上并发展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？而且道家提出道这个信仰和前提，是想让一个人有所敬畏，敬畏自然。
那么自然也是虚无的吗？这显然不成立。
所以我不认为道家是虚无主义，老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人。
精心校对版本。