训诂学复习资料
贰练习题
姓名_________ 学号 ___________ 成绩
一、填空
1中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做—汉学_或_ 朴学—，包括文字
学、—音韵学—和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于—清代_____ ;训诂之为学是由—《尔雅》_________ 建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是—黄侃________ 。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》____________ 一书；而二字连言
则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《__________ 诗故训传 ________ 》；“训诂”复语在—汉__
代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是 _________ 解释具体义 ________________ ;段玉裁认为用来
“义隔而通之”的术语是“—犹―”；标志被释词属于名词的术语是所以_”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是—声训___________ 。
5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于—声训 _______ ，而从训释方
式看，则属于—直训（语词式）____________ 。
6、训诂学的本体即研究对象是―训诂________ ;而训诂学的任务，按黄侃的话说，是
“ _________ 论其法式，明其义例 ______________ ,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分
别是_鼻、足、至卜?去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是—倒文
_____________________________________________________________________________________________ ；
《论语?卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是―对文______________ ;《论语?述而》“富
而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子?离娄》“文王视民如伤，
望道而未之见”，这两处语句的辞例是—变文____________ ；《论语?乡党》“迅雷风烈必变”，《淮
南子?主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是 ___________ 变文_____ ;《礼记?玉藻》“大夫不得造车马”，《史记?仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是—复文_______________________ 。
9、____ 《尔雅》 ____ 、《说文》、《方言》、___《释名》_______ 是成书于两汉的四大辞书，
其中《方言》的全名是《____________ 輏轩使者绝代语释别国方言________ 》，著者是—扬雄______ 。
10、“三礼注”的著者是东汉的大训诂家—郑玄_;所谓“《史记》三家注”是指__ 裴骃的《史记集解》、张守节的《_____________________________ 史记正义 ______ 》和司马贞的《 ______ 史记索隐
》；唐代—颜师古的《汉书注》、陆德明的《经典释文》、李善的《文选注》、孔颖达的《五经正义》、释玄应和释—慧琳的《一切经音义》
等，都是重要的训诂著作；所谓“段王之学”的“段王”是指________ 段玉裁 _王念孙_______________ ，所谓“王氏四种”是指________ 《广雅疏证》________ 、《读书杂志》、______ 《经义述闻》 _______ 、《经传释词》这四部书；清代训诂大家很多，如着有《____________ 古书疑义举例（或“群经平议”
或“诸子平议”）__________ 》的俞樾、着有《____________ 》和《墨子间诂》的—孙诒让__________ 。
二、名词解释
1.训诂：
所谓训诂”，也叫训故”、故训”、解故”等，用通俗的语言解释词义叫训”；用当代
的话解释古代的语言叫诂”。训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，故”、训”、传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍籍。
122“训”、“诂”、“训诂”的字面意义和字面形式
字面意义就是普通的词汇意义，概念、术语意义通常都是由词汇意义经过专门化、单纯化而形成的，所以了解相应的词汇意义是理解概念涵义的基础。
古人的上述解说，《尔雅》、《说文》讲的都是字面意义。“训”，《尔雅》解释为“道”，
应该读为“导”，就是《说文》的“说教”。“说教”，段玉裁注解为“说释而教之”，用今天的话说，就是解释并且传授给别人。“诂”，《说文》解释为“故言”，用今天的话说，就是古
语、古代汉语。“训诂”，根据《尔雅》、《说文》，的解释，“训”和“诂”组合起来的意思就是：解释古语。这和术语的涵义已经很接近了。因此，孔颖达、段玉裁、陈澧都是由解释字面意义进而阐述概念涵义的。
“训诂”的字面形式，也就是写法、组合、次序，并不是一开始就如此，而是有一个相
当长的形成过程。最初是单称分说的，始见于《尔雅》的篇名“释诂”、“释训”。组合为复语，最早见于《毛传》，全称是“诗故训传”，“诂”写作“故”，而且还与“传”并列使用。
《尔雅》草创于战国末、定于汉初，《毛传》是西汉初的著作，大约到西汉末，出现了“训
诂”这个字面形式1。这个过程大约历经100年。就是“训诂”出现之后，学者们也时常使用之前的形式，上述马瑞辰的解说就是针对这种现象的。
123今人的定义
1如扬雄《答刘歆书》：“蜀人有严君平、临邛有林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。”又如《汉书?扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。”
上引古人的解说，是后人认识“训诂”涵义的基础，尤其是郭璞和陈澧的论说，指出训诂产生的原因是语言的时空特点即时代性和地域性，为后人定义“训诂”提供了基本依据。
下面是今人对于“训诂”的一些定义：
这种工作一一顺释故言的工作便叫作“训诂”或“训诂”。2
训诂的任务是解释语言。 3 4 5
以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的一种工具性的专门工作，叫做训诂。
训诂就是解释疏通古代的语言。
解读古书的词句。6
在古、今人的这些论述中，黄侃的定义，居于古今，承前启后：既深得《尔雅》、《方
言》的精髓，继承郭璞、陈澧等观点的精华，融通古人精神，确定了训诂的基本内容；又具有发展的前瞻
性，特别提示了用来解释语言的“语言”即训诂语言这一新元素，丰富了训诂
学的内容。
现在，我们把以黄侃为代表的古人、今人的有关论述概括为一个定义：训诂就是用今
语解释古语、用通语解释方言。
124 我们的定义
上面这个定义是训诂学迄今为止的理论结晶，但是并不是终结，关于“训诂”定义的
理论探讨，看来还有拓展的空间。因为有不少训诂材料的事实，用这个定义解释不了。比如：
例1《说文》：“木，冒也，冒地而生。”
例2《释名》：“腕、宛也，言可宛屈也。”
例3《尔雅?释天》：“谷不熟为饥，疏不熟为馑。”
例4《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。”
例5《诗?周南?关雎：“关关雎鸠，在河之洲。”《毛传》：“水中可居者曰洲。”
2齐佩瑢《训诂学概论》第6页，中华书局，1984。
3洪诚《训诂学》第4页，江苏古籍岀版社，1984。
4陆宗达《训诂简论》第2页，北京出版社，1980.
5郭在贻《训诂学》第2页，湖南人民出版社，1986。
6赵振铎《训诂学纲要》第4页，陕西人民出版社，1986。
例6《说文》：“口，人所以言、食也。”
例7《诗墉风?柏舟》“母也天只，不谅人只。”《毛传》：“天谓父也。”