训诂学复习资料
训诂学考试资料
训诂学考试资料训诂学复习重点A.概论部分：第一讲1、训诂产生的原因。
①时代有古今②地方有南北③文词有雅俗※ 2、训、诂概念及“训”和“诂”连言的含义。
①“训”先秦时已经多见使用，《说文·言部》：“训，说教也”本意是劝导、教诲，引申出训释、解说义。
“训”也可以专指古书注解的一种，在篇名后加上“训”字②“诂”字始用于汉代，“诂”也可以做“故”，指古语、名词。
引申之，解释古语也叫“诂”。
“故”和“诂”是古今字。
③从汉代开始，出现了“训诂”一词。
兼有动词和名词两种词性：作动词时是一个动宾短语，即对古语作解释；作名词时，指对古语所作出的解释。
3、训诂学与其他学科的关系。
1）与语义学的关系训诂学与语义学关系至为密切。
训诂学是以语义为核心的，解释古书中的字和词的含意是它的主要内容。
文字、音韵、语法修辞等知识的运用，也是服务于解释语义这一基本目的的。
2）与文字学的关系。
根据字形推求字义、词义。
3）与音韵学的关系。
①识假借②因声求义；语音不断发展变化③探义根，明孳乳。
4）与语法学的关系①明语词；②识辞例（即构词法、词法、句法）。
词的具体义是由语言环境和语法决定的。
5）与修辞学的关系训诂既要讲明文意，必然要涉及各种修辞手段，也就是说，必须通过词面的意义，从词的含义和潜在意识挖掘文意。
6）训诂学和古典文献学训诂学和古典文献学有着千丝万缕的联系。
古典文献学包括的面很广，而和训诂学关系比较大的，有校勘学、版本目录学和辨伪、辑佚等。
7）训诂学和校勘学古籍多讹误，只有建立在文字准确无误基础之上训诂才是可信的，这就需要进行校勘；而校勘古籍又需要一定的训诂学知识，故训诂学和校勘学互相依存，缺一不可。
8）训诂与语文（古文）教学第二讲1、训诂的内容。
①解释字词——训诂的核心。
训诂的任何一方面内容归根结底都是在解释字词。
②解释文句——包括分析句读、疏通句意等内容※③阐明语法——串通句意时，注意确定词与词、句与句之间的关系，暗示语法结构。
训诂学-复习资料重点讲义资料
单项选择题□“训”和“诂”两个字连用，最早见于√. 《毛诗诂训传》×. 《毛诗诂训传名义考》×. 《说文解字》×. 《尔雅》□下列工作中，不属于训诂工作的是×. 注释工作×. 纂集工作×. 考证工作√. 编辑工作□魏晋隋唐时期是×. 训诂的产生期√. 训诂的深入与扩展期×. 训诂的更新与变革期×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期□开清代朴学之先的人物是√. 顾炎武×. 戴震×. 段玉裁×. 王念孙□《说文解字注》的作者是×. 许慎×. 梅膺祚√. 段玉裁×. 戴震□《墨子间诂》属于×. 传注×. 章句×. 义疏√. 集解□下列书中“集解”两字命名含义不同的一书是×. 《史记集解》×. 《荀子集解》×. 《论语集解》√. 《春秋左传集解》□《尔雅》分为√. 十九篇×. 二百零九篇×. 二百一十六篇×. 五百四十篇□《释名》的作者是×. 许慎×. 段玉裁√. 刘熙×. 黄侃填空题□“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
□孔颖达认为：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也。
”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。
□《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。
□黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。
解释词的本义。
训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。
训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。
□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。
□训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。
□训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。
训诂复习资料
训诂复习资料训诂复习资料在学习语文的过程中，训诂是一个非常重要的环节。
它是对古代文献进行解读和研究的一门学科，通过对古代文献的文字、语法、词义等方面进行分析和解释，帮助我们更好地理解古代文献的内涵和价值。
下面，我将为大家提供一些训诂复习资料，希望对大家的学习有所帮助。
一、古代文献的分类古代文献主要包括经典、史书、子集、集部等，其中经典是最重要的一类文献。
经典包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等，这些文献是古代文化的重要组成部分，对于理解古代社会、思想、文化等方面都有着重要的意义。
二、训诂的基本方法1. 语义分析：通过对古代文献中词语的语义进行分析，找出其本义和引申义，从而理解文献中的意思。
2. 语法分析：通过对句子结构、词类、词序等方面进行分析，理解句子的结构和语法规则。
3. 文字考证：通过对古代文献的文字进行考证，找出其中的错误和变异，从而恢复原文的正确形态。
4. 推理分析：通过对文献中的内容进行推理和分析，找出其中的逻辑关系和思想内涵。
三、训诂的难点与应对方法1. 古代文献的语言表达方式与现代汉语有所不同，需要通过对古代文献的语法、词义等方面进行深入研究，才能理解其内涵。
2. 古代文献中存在着许多生僻的字词和句式，需要通过大量的阅读和记忆，才能熟悉并理解其含义。
3. 古代文献中的文字错误和变异较多，需要通过文字考证的方法，恢复原文的正确形态。
4. 古代文献中的内容常常含有一定的隐晦性和多义性，需要通过推理分析的方法，找出其中的逻辑关系和思想内涵。
在面对这些难点时，我们可以采取以下的应对方法：1. 多读经典：通过多读经典，熟悉古代文献的语言表达方式和内容特点，培养对古代文献的理解能力。
2. 多做习题：通过做一些训诂的习题，提高对古代文献的解读和分析能力，培养对古代文献的敏感度。
3. 参考训诂学资料：参考一些训诂学的资料，了解训诂学的基本方法和技巧，提高对古代文献的理解和解读能力。
训诂学复习资料全
贰练习题学号成绩一、填空1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。
6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。
训诂学复习题及答案
训诂学复习题及答案训诂学是一门研究古代文献中词语意义、用法及其演变的学科。
以下是一些训诂学复习题及答案，供学习者参考。
一、选择题1. 训诂学的主要研究对象是什么？A. 文字学B. 音韵学C. 古代文献中的词语D. 语法结构答案：C2. 下列哪个词属于训诂学研究范畴？A. 现代汉语B. 古汉语C. 英语D. 拉丁语答案：B3. 训诂学研究的词语演变包括哪些方面？A. 词义的扩展B. 词义的缩小C. 词义的转移D. 所有以上选项答案：D二、填空题4. 训诂学中的“训”指的是________，而“诂”指的是________。
答案：解释词语的意义；解释词语的用法5. 训诂学研究的目的是为了________。
答案：理解古代文献，恢复词语的原意三、简答题6. 简述训诂学在现代汉语研究中的作用。
答案：训诂学在现代汉语研究中的作用主要体现在：帮助我们理解古文中的词语含义，从而更好地理解古代文献；为现代汉语词汇的演变提供历史依据；促进语言的规范化和标准化。
7. 举例说明训诂学中“词义的扩展”和“词义的缩小”。
答案：词义的扩展：例如“江”字，原指长江，后来泛指所有河流。
词义的缩小：例如“菜”字，原指所有植物，后来专指可食用的植物。
四、论述题8. 论述训诂学在古籍整理和注释工作中的重要性。
答案：训诂学在古籍整理和注释工作中的重要性表现在：首先，训诂学能够帮助学者准确理解古籍中的词语含义，避免误解；其次，训诂学研究可以揭示词语的演变过程，为古籍的注释提供历史背景；最后，训诂学有助于传承和弘扬传统文化，增强民族文化自信。
五、案例分析题9. 请分析《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”这句话的训诂学意义。
答案：在《论语》中，“学而时习之，不亦说乎？”这句话，训诂学可以帮助我们理解“学”的原始含义，即学习并实践；“时习之”指的是经常复习和实践；“不亦说乎”则表达了学习并实践后的愉悦感。
通过训诂学的研究，我们可以更深刻地理解孔子关于学习的态度和方法。
训诂学期末复习资料
训诂学期末复习资料训诂学是研究文字的发音、义理和用法的学科，是汉字学研究的重要分支之一。
在汉字的学习中，训诂学起到了至关重要的作用。
为了帮助大家进行训诂学的复习和提高，本文将从训诂学的定义和目标、训诂学的基本原理和方法以及训诂学的应用等方面进行介绍，希望能为大家的学习提供一些帮助。
一、训诂学的定义和目标训诂学是对文字进行解释和研究的学科，它的主要目标是正确地理解和使用文字。
在古代，文字是人与人之间交流的重要工具，准确地理解文字的含义对于有效沟通和文化传承具有重要意义。
因此，训诂学的目标就是通过对文字的发音、义理和用法等方面进行系统研究，为正确理解和使用文字提供理论依据。
二、训诂学的基本原理和方法训诂学的研究方法主要包括字义的辨析、音韵的考证和文献的整理等。
字义辨析是训诂学的基本方法之一，它通过对文字的用法和语境进行分析，准确理解文字的具体含义。
音韵考证是训诂学的另一重要方法，它通过对文字的音韵演变和变异进行研究，揭示文字在声音上的演变规律。
文献整理是训诂学的重要内容之一，它通过对古代文献的整理和研究，揭示文字在不同历史时期的使用情况和变化趋势。
三、训诂学的应用训诂学在古代主要应用于文字的翻译和解释，为古代文化的传承和发展做出了积极的贡献。
在现代，训诂学的应用范围更加广泛。
首先，训诂学在教育领域具有重要意义，它可以帮助学生正确理解和使用文字，提高语文水平。
其次，在文化传媒领域，训诂学可以为文字的传播和交流提供理论指导，提高信息的准确性和传达效果。
此外，在文化产业中，训诂学可以为文化产品的创作和传播提供相关的理论和实践支持。
总结起来，训诂学作为研究汉字发音、义理和用法的学科，在汉字学习中起到了至关重要的作用。
通过对训诂学的定义和目标、基本原理和方法以及应用领域的介绍，我们可以更好地理解训诂学的重要性和意义，从而提高自己的学习效果和能力。
希望本文的资料能够对大家进行训诂学的复习和提高提供一些帮助。
如果你有兴趣和需求，建议深入学习相关的教材和参考文献，掌握更多的知识和技巧，提高自己的训诂学水平。
训诂学复习资料
一、解释下列训诂术语1 .形训2 .互训3 .犹4 .读日5 .当为6 .异言7 .道形貌8 .注释工作9 .纂集工作10 .考证工作二、填空题1 .( )大体上包括三个部分，即音韵学、文字学、训诂学。
2 .( ),也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指正。
3 .( ),应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。
具体说来，应注意 如下三点：一日务平实，忌好奇；二日重证据,戒臆断；三日宁阙疑,勿强解。
4 .( )：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的 前面。
5 .( )有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡 一百卷。
6 .( )、( ),世称( ),称他们的四部主要著作为(), 即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。
7 .读破又( )，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。
其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。
三、辨识下列各题解释的正误1 .诸将微闻其计，以告项羽。
(2 .若跨有荆、益，保其岩阻。
(3 .察笃天隐，孤寡存只。
(4 .杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
( )从，随着。
5 .牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
( )隈：躲在。
四、写出下列训诂学家的主要著作1 .郝懿行2 .刘熙3 .张揖4 .颜师古 训诂学复习资料)微闻：略略听到。
)保：依恃，凭仗。
)笃，察5.郭璞6.服虔7.邢曷8.桂馥五、写出下列著作的作者及主要内容1.周礼正义2.方言3.敦煌变文字义通释训诂学复习资料参考答案（本）一、解释下列训诂术语1..2.即以意义相同之字，相互训释。
3.4.又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。
5.校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。
也称“当作”。
6.就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
7.对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。
8.用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。
《训诂学》复习资料
《训诂学》复习资料14汉语言文学田昭波一、填空题1.“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛享所作的《毛诗训诂传》。
2.音韵学汉末受佛学声明的影响，发明了反切注音法。
3.语音学，语义学，语法学是由王力先生提出来的。
4.《说文解字》，简称《说文》，是东汉号称“五经无双”的许慎编写的。
5.王圣美提出“右文说”的观点。
6.清代戴震提出义理之学、文章之学、考核之学。
7.第一部方言词汇著作是西汉杨雄撰写的《方言》。
8.上古音是指先秦两汉。
9.章太炎先生提出“国学”。
10.黄侃（章太炎学生）亦曾留学日本，师事章太炎，受小学和经学。
二、名词解释1.声训：声训又称音训。
是指通过语音分析词义，用声音相同或相近的字来解释词义，推求词义的来源，以说明其命名的原由。
就声音关系而言，声训可分为4种：同音、双声、叠韵和音转相近。
2.集解：集解是由注释者汇集诸家对同一典籍的解释，权衡取舍，间出已意。
3.注;“注，灌也。
”注书一义由灌注之义引申而来，注也是对经籍的解说。
4.疏:“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。
“疏”是对注的解释。
（或：疏指对古书的旧注作进一步解释。
）5.笺:“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。
6.章句:章句是离章辨句的意思，是解说古书的一种方法，除解释字词外，还串讲文章大意。
7.正义:正义又名“疏”，也称“注疏”、“义疏”，即“正前人之疏义”的意思，是一种经注兼释的注释。
它属于古籍注释体例之一。
8.传：秦汉之际，把《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《春秋》称作“经”，把解释经书的叫做“传”。
“传”就是对“经”的解说。
三、音形义分类音形义精髓：因声求义，以形索义，音近意通。
文字学上：音（字音），形（字形），义（字义），汉字是音形义的结合。
也就是：音：读音形：写法义：意思音,是指一个字的发音,如“铱”发音为“yi1”.一个字至少有一种发音,也可以有多种发音.有的字虽然只有一种发音（如“啊a”）,但在不同的情况下有变音.例：在句子“你啊!”中,“啊”发“呀ya”音。
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贰练习题姓名_________ 学号 ___________ 成绩一、填空1中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做—汉学_或_ 朴学—，包括文字学、—音韵学—和训诂学三个分支学科。
2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于—清代_____ ;训诂之为学是由—《尔雅》_________ 建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是—黄侃________ 。
3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》____________ 一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《__________ 诗故训传 ________ 》；“训诂”复语在—汉__代已经用得很普遍。
4、“谓”这一术语的基本作用是 _________ 解释具体义 ________________ ;段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“—犹―”；标志被释词属于名词的术语是所以_”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是—声训___________ 。
5、《说文》：“天，颠也。
”这一训释，从训诂构成看，属于—声训 _______ ，而从训释方式看，则属于—直训（语词式）____________ 。
6、训诂学的本体即研究对象是―训诂________ ;而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“ _________ 论其法式，明其义例 ______________ ,以求语言文字之系统与根源”。
7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是_鼻、足、至卜•去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。
8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是—倒文_____________________________________________________________________________________________ ；《论语•卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是―对文______________ ;《论语•述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子•离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是—变文____________ ；《论语•乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子•主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是 ___________ 变文_____ ;《礼记•玉藻》“大夫不得造车马”，《史记•仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是—复文_______________________ 。
9、____ 《尔雅》 ____ 、《说文》、《方言》、___《释名》_______ 是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《____________ 輏轩使者绝代语释别国方言________ 》，著者是—扬雄______ 。
10、“三礼注”的著者是东汉的大训诂家—郑玄_;所谓“《史记》三家注”是指__ 裴骃的《史记集解》、张守节的《_____________________________ 史记正义 ______ 》和司马贞的《 ______ 史记索隐》；唐代—颜师古的《汉书注》、陆德明的《经典释文》、李善的《文选注》、孔颖达的《五经正义》、释玄应和释—慧琳的《一切经音义》等，都是重要的训诂著作；所谓“段王之学”的“段王”是指________ 段玉裁 _王念孙_______________ ，所谓“王氏四种”是指________ 《广雅疏证》________ 、《读书杂志》、______ 《经义述闻》 _______ 、《经传释词》这四部书；清代训诂大家很多，如着有《____________ 古书疑义举例（或“群经平议”或“诸子平议”）__________ 》的俞樾、着有《____________ 》和《墨子间诂》的—孙诒让__________ 。
二、名词解释1.训诂：所谓训诂”，也叫训故”、故训”、解故”等，用通俗的语言解释词义叫训”；用当代的话解释古代的语言叫诂”。
训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，故”、训”、传”是三种注解古文的方法。
训诂合用始见于汉朝的典籍籍。
122“训”、“诂”、“训诂”的字面意义和字面形式字面意义就是普通的词汇意义，概念、术语意义通常都是由词汇意义经过专门化、单纯化而形成的，所以了解相应的词汇意义是理解概念涵义的基础。
古人的上述解说，《尔雅》、《说文》讲的都是字面意义。
“训”，《尔雅》解释为“道”，应该读为“导”，就是《说文》的“说教”。
“说教”，段玉裁注解为“说释而教之”，用今天的话说，就是解释并且传授给别人。
“诂”，《说文》解释为“故言”，用今天的话说，就是古语、古代汉语。
“训诂”，根据《尔雅》、《说文》，的解释，“训”和“诂”组合起来的意思就是：解释古语。
这和术语的涵义已经很接近了。
因此，孔颖达、段玉裁、陈澧都是由解释字面意义进而阐述概念涵义的。
“训诂”的字面形式，也就是写法、组合、次序，并不是一开始就如此，而是有一个相当长的形成过程。
最初是单称分说的，始见于《尔雅》的篇名“释诂”、“释训”。
组合为复语，最早见于《毛传》，全称是“诗故训传”，“诂”写作“故”，而且还与“传”并列使用。
《尔雅》草创于战国末、定于汉初，《毛传》是西汉初的著作，大约到西汉末，出现了“训诂”这个字面形式1。
这个过程大约历经100年。
就是“训诂”出现之后，学者们也时常使用之前的形式，上述马瑞辰的解说就是针对这种现象的。
123今人的定义1如扬雄《答刘歆书》：“蜀人有严君平、临邛有林闾翁孺者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。
”又如《汉书•扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。
”上引古人的解说，是后人认识“训诂”涵义的基础，尤其是郭璞和陈澧的论说，指出训诂产生的原因是语言的时空特点即时代性和地域性，为后人定义“训诂”提供了基本依据。
下面是今人对于“训诂”的一些定义：这种工作一一顺释故言的工作便叫作“训诂”或“训诂”。
2训诂的任务是解释语言。
3 4 5以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的一种工具性的专门工作，叫做训诂。
训诂就是解释疏通古代的语言。
解读古书的词句。
6在古、今人的这些论述中，黄侃的定义，居于古今，承前启后：既深得《尔雅》、《方言》的精髓，继承郭璞、陈澧等观点的精华，融通古人精神，确定了训诂的基本内容；又具有发展的前瞻性，特别提示了用来解释语言的“语言”即训诂语言这一新元素，丰富了训诂学的内容。
现在，我们把以黄侃为代表的古人、今人的有关论述概括为一个定义：训诂就是用今语解释古语、用通语解释方言。
124 我们的定义上面这个定义是训诂学迄今为止的理论结晶，但是并不是终结，关于“训诂”定义的理论探讨，看来还有拓展的空间。
因为有不少训诂材料的事实，用这个定义解释不了。
比如：例1《说文》：“木，冒也，冒地而生。
”例2《释名》：“腕、宛也，言可宛屈也。
”例3《尔雅•释天》：“谷不熟为饥，疏不熟为馑。
”例4《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。
”例5《诗•周南•关雎：“关关雎鸠，在河之洲。
”《毛传》：“水中可居者曰洲。
”2齐佩瑢《训诂学概论》第6页，中华书局，1984。
3洪诚《训诂学》第4页，江苏古籍岀版社，1984。
4陆宗达《训诂简论》第2页，北京出版社，1980.5郭在贻《训诂学》第2页，湖南人民出版社，1986。
6赵振铎《训诂学纲要》第4页，陕西人民出版社，1986。
例6《说文》：“口，人所以言、食也。
”例7《诗墉风•柏舟》“母也天只，不谅人只。
”《毛传》：“天谓父也。
”例8《离骚》："恐美人之迟暮。
”王逸章句："美人谓怀王也。
”例9《说文•玉部》："珣，读若宣。
”例10《〈礼记•明堂位》：“天子皋门。
”郑玄注：“皋之言高也。
”例U《诗•周南•汉广：“汉有游女，不可求思。
”《毛传》：“思，辞也。
”例12《诗•小雅•角弓：“毋教猱升木，如涂涂附。
”郑玄笺：“毋，禁辞。
”这些例子都不是用今语释古语或用通语释方言的：例1、2是推求语源的，例3、4是辨析同义词的，例5、6是界定词义的，例7、8是讲解词的言语义的，例9、10是指出本字的，例11、12是指明虚词的。
显然，已有的定义还不能概括训诂的全部内容，而定义中“解释” 一词的概括度也不够。
有的学者可能注意到了这个问题。
比如郭在贻定义里“疏通”两个字，不是不经意的，可能是想弥补“解释”的概括度；陆宗达用“扫除…障碍”来表示，用意在回避“解释”这个字眼。
不过靠弥补、回避可能无法彻底解决问题，要彻底解决问题，恐怕还得在问题的根本上作探讨。
这个根本就是定义与事物的关系。
事实上，任何一个定义都只能揭示相应事物某一方面的性质、特点，换言之，同一事物是可以从不同的角度作出不止一个的定义的。
“训诂”这一事物也是如此。
已有的“训诂”定义是从语言的时空性角度对训诂内容进行描写的，而语言除了时空性，还有其它特性，比如形、音、义之间错综复杂的关系。
语言的时空性往往是通过形、音、义关系曲折而隐蔽地表现出来的，所以训诂也往往着眼于揭示形、音、义关系的曲折性和隐蔽性，上述12个例子，总的来说，就是揭示形、音、义的种种关系的。
从这个角度，我们把“训诂”定义为：表述古代汉语的形、音、义关系。
如果说已有定义是一个描写性定义，那么我们这个定义可以叫做解释性定义。
我们认为，这两个定义从不同角度揭示“训诂”的内涵，各有各的价值，它们应该共存互补，而不是互相否定。
实际上，还可以从训诂语言的角度考察“训诂”，将“训诂”定义为“用元语言表述对象语言”，这将在《训诂的语言》一章讨论。
由于这个定义与已有定义有很大不同，特作以下说明：（一）定义里用“表述”，而不用“解释”，是因为并非所有的训诂都以解释为目的。
比如刘熙《释名》：“日，实也。
” “日”本来很好懂，刘熙这么一说，反而不好懂了，所以刘熙这一条训诂的目的显然不是“解释”。
《说文》一书这样的例子也俯拾皆是，如上举例1 “木，冒也”这样的训诂，如果被看作解释，那是有问题的。
蒋善国批评许慎说：“以冒训木，已犯了声训的附会，后世经传里面，大约没有把’木’训为’冒’的吧！” 7其实推源并非“解释”，孙雍长说得很好，声训（推源）“不是为了解释词的所指义” 。
8实际上使用“表述”并不是我们的创造，而是王宁首先使用的，她说：“训释是对词义的表述。
” 9我们认为“表述”一词很赅备，既能包括“解释”，又能包括“解释”以外的内容，是很合适的训诂定义的理论语言。
（二）我们在定义里用“古代汉语”作限定，是因为：首先，训诂属于语言学范围，毛、郑以来的传注，有许多不属于语言学范围的内容，我们认为不应列在训诂学研究对象里面;其次，训诂属于古代而非现代的汉语的研究。