第三讲 斯宾塞与进化论社会学

第三讲斯宾塞与进化论社会学第一节斯宾塞和他所处的时代生平1820年，斯宾塞出生于英格兰一个教师家庭。

父亲和叔父都是属于英国公益会的新教教徒，在政治上，他们反对英国的国教，满怀政治抱负，主张政治自由，同时也是宪章派的积极支持者；在经济上，他们支持经济自由主义，反对国家过多的干涉；在个人生活上，他们则主张禁欲主义，向往清谈平和的生活。

他们给了斯宾塞大量的知识，尤其是自然科学方面的知识，但也影响了他的政治信仰和生活态度。

1837年，获得铁路工程师职位。

1850年出版了第一部社会学著作《社会静力学》所处的时代斯宾塞生活的19世纪尤其是19世纪的中叶和下半叶恰恰是英国近代历史上一个最为辉煌的时代。

自1851年的维多利亚中期起，英国走上了不断繁荣富裕的道路，成为世界工业中心。

在国外，大英帝国控制着海洋，将世界许多地方划归为自己的殖民地。

随着经济的发展和殖民地扩张，手工业者、农民和技术工人的生活有了明显改善，人口不断增长的中产阶级更是过上了富裕的生活。

（中产阶级认为所有这些发展似乎都应归功于个人的节俭和有条不紊的工作，正是他们的训练有素的努力建立起了庞大的工业体系，并给英国带来了持久的繁荣。

认为最好的政府应该是管得最少的政府）思想遗产斯宾塞所继承的思想遗产包括：首先他的个人主义来源于马尔萨斯和边沁。

从前者的思想中，斯宾塞引申出了适者生存的观点，而从后者的功利主义中斯宾塞获得了个人主义。

其次，他的进化论来源于达尔文、赫胥黎和拉马克。

斯宾塞完成的主要成就是将主张自由放任的激进个人主义和导源于自然科学的集体主义的有机论进行了综合。

社会影响被公认为是“自亚里士多德以来，一个智者所能创造的最伟大的成就”。

斯宾塞的放任自由的思想迎合了占主导地位的中产阶级。

同时，斯宾塞的社会进化论还解决了功利主义思想的危机。

宣称：功利主义只是在人类发展的一个较晚的阶段产生的一种价值观。

到了斯宾塞的晚年，由于英国出现的经济危机和工人运动，以及英国的经济和社会福利政策由原先的自由放任主义向各种形式的集体主义的转向，斯宾塞的学说已经失去了往日的辉煌。

不过，美国却对经济自由主义表现出了浓厚的兴趣，斯宾塞的思想对早期美国社会学产生很重要的影响。

他提出的适者生存、自由放任的原则，以及他的反对专制主义、主张文明的个人主义的态度，适应了美国人当时的要求，成为自由竞争的新美国最有力的理论基础。

第二节社会有机体论和社会进化论斯宾塞的社会学是生物学主义的典范。

生物学的类比法成为他考察社会的主要手段之一。

他与孔德类似，将社会学分为社会静力学和社会动力学两个部分，前者涉及社会结构，后者涉及社会进化。

所以，第一，他将社会比拟为单个的生命有机体，由此形成了他的社会有机体论；第二，他将社会的发展比拟为生物由简单向复杂的进化，由此形成了他的社会进化论。

这是其社会学理论的两大支柱。

一、社会有机体论1、社会与有机体的一致性2、社会与有机体地区别3、社会有机体的器官及社会器官的三大功能系统⏹在《社会学原理》中，斯宾塞认为社会是有机体，社会不是个人的集合名词，而是一个实际的存在物。

⏹为什么说社会是一个有机体呢？他将社会与生物有机体进行类比，认为两者之间有一些相似性：1、同无机物相比，有机体和社会都明显地表现出了聚集增长；2、和有机体一样，社会也具有随着体积的增大，其结构也复杂化的特征；3、社会和有机体一样，其结构的不断分化将伴随着功能的不断分化；4、无论是社会还是有机体，其不同部分的变化是相互依赖的。

两者也有本质的区别：1、要素的联系程度或构造上：生物有机体是一个由单元（细胞）紧密结合而构成的实在统一的有形体，各组成部分位置是非常固定的。

社会是一个分散的整体，分散在空间之中；社会没有一个具体的形态，或者说没有一个确定的外部形式。

2、联系模式方面，生物系统依靠有生命力的物质而存在；社会每个部分的合作需要有符号体系来沟通，即依靠情感、语言、文字、艺术和思想系统沟通与维持社会各部分与整体进行正常的社会生活和社会活动的。

3、在意识层次上：生物体中只有一种单位才有意识，即神经系统，其他部位缺少感受能力；在社会中，功能的分化是有限的，因为它没有集中处理感觉和意识的器官。

社会有机体的每一个部分几乎都能同样地感受到欢乐和痛苦，因此社会个体成员之间的情感不能彼此分享的社会是不存在的。

在生物有机体中，组成机体的众多分子是为了整体而存在的；但在社会中，整体的发达和个体的发达没有什么必然的联系，因此，社会只是增进个体目标的工具和手段。

是社会为自己成员的幸福而存在，不是个体成员为社会的幸福而存在。

所以，社会既是有机体，又不是一般的有机体，它是超有机体。

社会像生物有机体一样由器官和系统组成的。

生物有机体中包含营养、循环（分配）和调节（神经）这三个系统。

斯宾塞列举了六大制度作为社会的主要器官，其中包括：家庭制度、礼仪制度、政治制度、教会制度、职业制度和工业制度；正是由这些社会的器官进一步构成了它的三大功能系统：1、生产系统，在生物有机体中，这个系统专事摄取外部能量，进行消化加工，以提炼出可供有机体吸收的营养；在社会中，这就是生产系统，它从事社会必需品的生产。

2、分配系统。

无论是动物机体还是社会，没有分配系统相应的发展，它的生产系统和调节系统也无从发展。

因为这一系统在生物有机体那里保证了营养的分配，在社会中则保证了社会的各个部分在分工基础上的联系。

商业、交通、银行等。

3、调节系统，由统治阶级、管理阶级及其活动构成。

他认为，社会的这一系统有如生物有机体中的神经系统，支配着整个机体的全部活动，以保证各个部分服从于整体的需要。

相应于这三个系统，斯宾塞将社会中的人分为三个阶级：工人阶级担任支持系统的功能；商人阶级担任分配系统的功能；最后，调节系统的功能是由工业资产阶级担负的。

二、社会进化论1、社会进化的目的论2、社会系统的功能论3、社会分工论4、社会进化模式论⏹社会进化的目的论：强调社会进化的方向是朝更加美好和理想的境地，具体说来是从尚武社会转变成工业社会。

今天的工业社会建立在友谊、利他主义、分工、对人的后天成就而不是先天特质的承认，以及训练有素的个体之间的志愿合作的基础上。

这样一种社会是由志愿的契约关系，更重要的是由强烈的共同道德结合在一起的。

政府的角色是受到限制的，仅局限于告诫人民不应做什么。

⏹社会系统的功能论。

认为随着社会的进化，社会的范围不断扩大，由此导致社会结构的扩大和进一步分化，以及社会所承担的功能的进一步分化。

⏹社会分工论。

这一理论和迪尔凯姆的劳动分工论相似。

在斯宾塞看来，随着社会的进化，尤其是人口的增长，必然会导致社会分化。

人类社会会放弃初期的同质性，通过增加分工而进入现代异质社会。

进一步，也正是因为这种异质性的发展，社会的各个部分相互间有了区别，它们之间才可能形成相互依赖的关系，并最终实现社会整合。

⏹以生物进化模式为基础的社会进化模式论。

第三节尚武社会和工业社会一、第一种社会分类二、第二种社会分类1、尚武社会2、工业社会三、斯宾塞的社会进化观⏹分类依据是结构的复杂程度，由此可以将社会分为简单、复杂、二倍复杂和三倍复杂数种。

在每一种社会中，又可以分为数种亚型及亚亚型。

比如说简单社会可以分为无领导的、暂时性领导的、模糊或非稳定性领导的及稳定领导的四种；复杂和二倍复杂社会的划分也大致如此，只是这两种社会都已不存在无领导的类型。

而简单社会和复杂社会的每一个亚型又可以分为游牧、半定居和定居三种亚亚型；二倍及三倍复杂社会则只有半定居和定居两种亚亚型。

第四节社会关系的个人主义诠释一、斯宾塞个人主义、生物还原主义的社会观1、社会与个人的关系2、对社会现象的解释必须还原到生物个体的动机层次3、论证4、不干涉主义⏹斯宾塞认为不仅个人决定了社会的起源和社会的性质，而且社会也应该成为个人谋取个人利益和个人幸福的工具。

⏹斯宾塞的社会起源论受到洛克和卢梭等到人的社会契约论的影响。

他认为从起源上说，社会就是为了个人的利益和目的而建立的。

具体说来，人类结群的最初目的就是为了应付险恶的生存竞争压力，而社会一旦形成就不会再消亡⏹认为社会性质反映的是组成社会的个人的性质。

社会分子的性质决定了社会及其内在构成系统的性质。

他坚信，了解整体，必须先了解分子，从而一再强调，我们应该还原到生物个体的水平上，去寻找对社会性质的最终说明。

⏹认为如果不解释人类个体的活动，就无法解释聚集起来的人类整体的活动，而心理学正是解释个体活动的最佳科学。

社会现象不是由社会本身派生出来的，而是由来自每一个个体的动机或来自许多个体的集合的动机决定的。

因此不了解个体或若干个体的动机或活动，我们就不能了解社会及其活动。

⏹认为整体为部分或为个体而存在是人类社会不同于自然界的一个特例。

在生物有机体中，意识集中在集合体的一个很小的部分；而在社会有机体中，意识则散布于整体集合体，它的所有个体都具备喜怒哀乐的能力。

由于社会没有神经中枢，所以无法追求脱离个体幸福的集合体的幸福。

“这样一来，既然集合体的幸福无从谈起，个体的幸福自然就成了惟一可能的目标，成了社会存在的惟一合理的前提。

⏹用这样的标准来衡量一个社会的好坏，结论自然是，那些能够最大程度地维护个人自由的社会是最为理想的社会。

或者说，一个社会存在的价值，取决于它能够在何种程度上实现个人自由的基本原则。

同样，社会学家的职责也不像孔德所说，应该用自己的精神力量来改造或指导社会；而在于他应该努力使公众理解，社会和发展必须顺其自然，必须摆脱政府及社会改革者的干预和操纵。

⏹斯的不干涉主义不仅来源于他对个人和社会关系的理解，也来源于前面提及的他头脑中根深蒂固的适者生存信念。

斯认为社会的进化就是一个汰劣留良的过程⏹在论述社会有机体论时，他同样一再反对将社会简单地视为一个集合名词，申明社会是一个实在的存在物。

斯虽强调个人主义，强调社会服务于个人，但他也同样强调作为一个有机的整体，作为社会的各种组成部分的个人应该也必须相互帮助和相互依赖，以维护整体的存在。

⏹一方面，虽然社会是由追逐自己利益的个人组成的；但另一方面，社会又通过那只看不见的手使个人利益同公共利益达到统一和谐。

个人谋求私利，但由于这种行动发生在以不同组织相到依存为基础的社会内，所以个人的行动都不自觉和下意识地为社会整体的更高需要服务。