中国考古学通论名词解释
中国考古学通论
中国考古学通论老师：耿纪朋学生：徐珍珠学号：0147对考古学的认识考古是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。
它研究的中国古代历史包括史前时期和王朝时期。
考古学属于人文科学的领域，在中国是历史科学的重要组成部分，世界其他国家多从属于人类学，也有划归艺术史的。
实物资料包括各种遗迹和遗物，它们多埋没在地下，必须经过科学的调查发掘，才能被系统地、完整地揭示和收集。
因此，考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。
考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学。
作为一门近代的科学，考古学有一套完整、严密的方法论。
它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支，并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
地球上不同的种族、不同的民族都曾经创造和正在创造着各自不同的文化。
其中，考古学文化便是他们的祖先曾经创造的古代文化。
对世界各地不同的遗址、墓葬、建筑群、文字、雕刻等等考古学文化的探索、调查和研究，复原各民族的古代社会、追溯各民族在史前和历史上创造的光辉灿烂的古代文化，研究这些考古学文化，人们会发现，各民族对人类的共同家园——地球都有自己的贡献。
史前考古学的研究范围是未有文字之前的人类历史，历史考古学的研究范围则限于有了文献记载以后的人类历史，两者的界线在于文字的发明。
世界各地，文字的发明有早有晚，所以各地区史前考古学的年代下限和历史考古学的年代上限各有不同。
考古学研究是一个整体，田野调查发掘和室内整理研究有着密切的联系，不能截然分割。
但是，由于调查发掘工作有一套完整的方法论，而且还使用许多特殊的器材和设备，又要广泛采用自然科学的手段，这就使得田野考古学有其相对的独立性.考古学按手段来分,可以分为田野考古学、水下考古学.其他分支：类型学、考古学史、古文献学、纹章学、考古地磁学、纸草学、金石学、古文字学、考古年代学.考古学已有多种研究方法，如通过遗址、墓葬中出土的植物、动物骨骼等来分析人类的主食结构；通过对出土器物中的食物残留来推断其食物组成；通过对出土生产工具的门类、用途等的分析来研究其耕作方式，从而对其作物种类做出判断等等。
中国考古通论
中国考古通论中国考古通论第一章概论考古学的任务是根据古代人类所遗留下来的文化遗物和文化遗迹研究人类古代历史。
作为一门科学的近代考古学，以田野调查和考古发掘为基础。
考古学有其完整和严密的方法论，其基本规则是考古发掘中的地层学和考古资料整理中的器物形态学。
第一节考古学的基本含义一.考古学的定义考古学是用实物资料研究人类古代历史的一门科学，考古学研究的对象是实物资料，考古学只研究古代人类文化遗存，近现代文化遗存不属于考古学的研究范围。
二.考古学的研究对象考古学研究的实物资料包括遗迹和遗物两部分，遗迹和遗物又统称为文化遗存。
遗迹通常分为房屋、水井、陶窑、村落、运河、墓葬等人工建筑和设施，它是古代人类活动遗留下来的，不可移动的文化遗存。
遗物按其用途可分为……，按其质料可分为……。
作为考古学研究的实物资料必须是由人类创造，或者与人类活动有关的。
三.考古学对研究古代社会的重要作用证史：证明史书记载的正确性正史：纠正文献资料中的错误补史：补充文字产生之前人类的历史；补充历史时期史书记载的不足第二节考古学文化一.考古学文化的基本涵义考古学文化是指代笔同一时代，分布于共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
作为一个考古学文化其必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能称为一种文化。
同一文化共同体亦即同一考古学文化，属于某一特定的社会集团，这一社会集团有着共同的文化传统，所以其在文化遗物和遗迹方面有着共同的特征。
由某一社会集团创造的考古学文化是其物质文化的体现。
研究考古学文化的发生演变以及不同地区的各种文化之间的相互关系，有助于人们了解当时人类社会发展的进程。
二.考古学文化的命名1.以首次发现的典型遗址所在地的地名座位考古学文化的名称。
如中国旧石器时代的周口店文化、丁村文化、小南海文化等；新时期时代的仰韶文化，龙山文化，良渚文化等。
2.以遗址的名称作为文化名称的，如中国旧石器时代的观音洞文化和山顶洞文化。
中国考古学通论名词解释
中国考古学通论名词解释Create self, pursue no self. This is a classic motto, so remember it well.1青铜时代Bronze Age,又称青铜器时代、青铜文明,在上是以使用为标志的人类文化发展的一个阶段.是和的,因为其颜色青灰,故名青铜.由于青铜的熔点比较低,约为800℃,硬度高,为或的2倍多,所以容易融化和铸造成型.青铜时代初期,青铜器具比重较小,甚或以为主,进入中后期,比重逐步增加.自有了青铜器和随之的增加,和的生产力水平提高,物质生活条件也渐渐丰富.青铜铸造术的发明,与相比,起了划时代的作用.青铜时代是在Three-age System中的第二时期,三时代系统是丹麦考古学家在1836年时所提出,共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代.青铜时代的特色是青铜的广泛使用,即利用铜与锡、铅、锑或砷的合金制作工具和武器.世界上最早进入青铜时代的是和等地,始于公元前3000年.希腊和中国于公元前约2500年进入青铜时代,欧洲较晚,约在公元前1400年.美洲并没有青铜时代,因为欧洲探险家将铁直接引进,使美洲直接从石器时代跳至铁器时代2铜石并用时代新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段.又称金石并用时代.为原始农牧业和手工业达到较高水平,主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段.其显着特征是：主要工具和武器仍然是石器,在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜天然铜器为主体的金属器,采用冷锻和冶铸两种技术成器,多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜.3水下考古学是的一门分支学科,是陆地向水域的延伸.它以人类水下文化遗产为研究对象,对淹没于江河湖海下面的古代遗迹和遗物进行调查、勘测和发掘,运用考古学所特有的观点和研究方法作为认识问题的手段并使其发挥应有的作用.4盟誓春秋时期诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪.先挖好小坑,,将与牺牲者埋入坑中,如有违背,便如此牲.史书有多处记载反映当时的政治形势,主要的盟誓遗址有盟誓遗址和温县盟誓遗址.5“列鼎制度”,周代的礼制规定：天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎.到了东周,则是天子、诸侯用九鼎,卿用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎.鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”,在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中,是贵族的专利品,一般平民陪葬的则是日用陶器.这种以陪葬礼器组合来“辨等列、明尊卑”的制度,在周人墓葬的考古发掘中获得证实.湖北京山相当于王国君的高等贵族墓,随葬九鼎八；上村岭虢国墓中,相当于公卿大夫的中等贵族墓,随葬七鼎六簋或五鼎四簋；同地相当士的末流贵族墓,随葬三鼎二簋或一鼎一簋.与此相配合的是：五鼎或五鼎以上的贵族,可随葬真车真马；而五鼎以下的贵族,只能随葬象征性的车马器；同时,三鼎或三鼎以上的贵族才能用双重椁.6釉里红釉下彩装饰手法之一,创烧于.是将含有金属铜元素为呈色剂的彩料按所需纹样绘在瓷器胎坯的表面,再罩以一层无色,然后入窑在1350℃以上的还原焰气氛中一次烧成.主要使用釉里红装饰手法的瓷器品种,即,也常简称为釉里红. 7经幢石料制作的建筑物,上刻佛教经文或佛像. 经幢：读音jīng chuáng ㄐㄧㄥㄔㄨㄤˊ.幢,原是中国古代仪仗中的旌幡,是在竿上加丝织物做成,又称幢幡. 由于印度佛的传入,特别是唐代中期佛教密宗的传入,将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上,为保持经久不毁,后来改书写为石刻在石柱上,因刻的主要是陀罗尼经,因此称为经幢,是源于古代的旌幡.经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成,主体是幢身,刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等,多呈六角或八角形.在我国五代二宋时最多,一般安置在通衢大道、寺院等地,也有安放在墓道、墓中、墓旁的.8金缕玉衣玉衣也称"玉匣"、"玉押",是汉代公元前206年～公元220年皇帝和高级贵族死后穿用的殓服,外观与人体形状相同.玉衣是穿戴者身份等级的象征,皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结,称为"金缕玉衣",其他贵族则使用银线、铜线编造,称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣".汉代皇帝和贵族的殓服.按死者等级分为金缕、银镂、铜缕.1968年出土的两套金缕玉衣,保存完整,形状如人体,各由两千多玉片用金丝编缀而成,每块玉片的大小和形状都经过严密设计和精细加工,可见当时高超的手工艺水平.玉衣的一种.用金缕编成, 汉代皇帝和贵族死后用为殓服.由于等级不同,玉衣有金缕、银缕、铜缕之分,这三种玉衣在考古工作中都有发现. 河北满城汉夫妇墓出土的两套金缕玉衣,各由两千多玉片用金丝编缀而成.金缕玉衣是规格最高的丧葬殓服,大致出现在时期.据西京杂志记载,汉代下葬都用“珠襦玉匣”,形如,用金丝连接.这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣.当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽, 更把玉作为一种高贵的和身份的象征.汉代和贵族,死时穿“衣”又称“玉匣”入葬.它们是用许多四角穿有小孔的玉片,用金丝、银丝或铜丝编缀起来的,分别称为“金缕玉衣”帝王级、诸侯王级、“”公侯级.9布币,因形状似铲,又称铲布,是中国古代货币,从青铜农具鎛演变而来演变而来的,最初的布币,保留着其作为工具的模样,留有装柄的的銎,原始而厚重,后来逐渐减轻,变薄,变小,币身完全成为片状,便于铸造和携带. 布币,春秋早期出现,直至战国晚期铸行并流通的铲形货币.“布”是“镈”的同声假借字,在古代通用.布币是从青铜农具鎛演变而来的,主要在三晋、两周地区通行.按布币形状划分,可分为、两大类.10贝币是早期中国实物货币之一,早在夏代末年,贝就可能成为交换媒介.商代常见的是一种齿贝,背面往往磨平,或钻一穿孔,以便于携带,其学名为“货贝”.由于真贝的数量不够,又用仿制贝代替,有石贝、蚌制贝、骨贝、铜贝等.铜贝是金属铸币的滥觞. 贝币是一种原始货币.种类不一,以齿贝最为通行.由于真贝不够,乃用仿制品,有珧贝、骨贝、石贝、铜贝等.清军储篇三：“货币者,所以权衡万物之轻重,而时为之制.夫岂无法以驭之曰：仿铸西洋之银钱,兼行古时之、贝币而已.”清魏源默觚下·治篇五：“刀漆以为书,贝币以为货.”千家驹郭彦岗中国货币史纲要第一章第二节：“一是,系铜质贝币,形如背面磨平的.” 除商代原始贝币流通外,中国早期社会贝币也有不同程度的使用.在交通及经济欠发达的西南、西北少数民族地区,贝壳由、、直至均在使用.11唐三彩色釉中以铜、铁、钴、锰、锑等为着色剂,经过焙烧,形成多种色彩,但多以黄、褐、绿三色为主的一种低温釉陶器.其色釉有浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓的效果,因盛产于唐朝而得名. 是的鼎盛时期,上繁荣兴盛,文化艺术上群芳争艳,三彩釉陶始于而盛于,它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而着称,因为常用三种基本色,又在唐代形成特点,所以被后人称为“唐三彩”.古人多用于殉葬.新中国成立以来随着人们对唐三彩的关注增多,以及唐三彩复原工艺的发展,人们热衷于文房陈设,是馈赠亲友的良品.。
名词解释【考古概念】
考古学通论名词解释现代“考古学”一词的含意：一是指考古学研究所得的历史知识；二是指借以获得这种知识的考古方法和技术；三是指理论性的研究和解释。
考古学：是根据古代人类活动遗留下的实物资料，来研究人类古代社会历史的一门学科。
遗物：指古代人类遗留下来的各种生产工具、武器、日用器具及装饰品等各种具有可移动性的器物。
遗迹：指古代或旧时代的人和事物遗留下来的具有不可移动性的遗存。
遗址：指古代某一社群居民日常居住、生活范围内遗留的连续分布的遗迹、遗物集合体。
考古学文化：是指代表同一时代的、集中于一定地域的、有一定地方性特征的古代人类遗存共同体。
一般由若干性质、特征、年代相同的遗址组成，它们应属于古代某一社会集团。
【适用于史前考古研究】绝对年代：是指遗迹、遗物做成的具体时间。
在历史时期的考古学领域，主要依据文献记载、年历学和各种有纪年文字的遗物；在没有文字记载的史前时期，则主要依赖于现代科学技术中的测年技术与方法。
相对年代：是指遗迹、遗物在时间上的先后关系，亦即文化遗存先后时序的年代。
如“旧石器时代”、“新石器时代”和“仰韶文化早期”、“商代后期”。
断定相对年代主要依靠考古地层学和类型学的方法。
地层：地层是地质学中的一个最基本的概念，是指有一定时间和空间涵义的一切成层岩石的总称。
考古地层学：是借用地质地层学对地层的研究原理，在田野考古发掘中科学地取得研究资料的方法。
考古类型学：考古类型学，是借用生物进化论和生物分类的原理，对考古发掘出土的遗物、遗迹，进行科学地整理、分类、分析、比较研究的方法。
一是一般的进化的原理，即从事物都是低级到高级，由简单到复杂演化的；二是相似性原理，即根据遗存的相似程度分类和排列次序。
文化区：指的是考古学文化分布地理空间范围。
考古学文化区的划分，主要是依据考古地层学和类型学，对有关遗迹、遗物的研究而确定的。
文化类型，指的是在一个考古学文化分布区域内，往往由于微环境条件的差异和邻近其它文化的影响，同一时期不同地域的文化遗存在主体因素基本一致的前提下，又表现出某种程度的差别。
大一上学期中国考古通论
大一下学期中国考古通论1，考古地层学：考古地层学是一种通过判定遗址中诸堆积形成的先后过程或次序来研究遗存之间相对年代早晚关系的方法。
根据土质，土色区分不同堆积，并根据叠压，打破及平行关系的确定不同堆积，形成的基础之上以相关理论来指导发掘工作，同时对各层次的遗迹进行处理，考古地层学研究的首要问题在于尽可能准确地将性质，时间不同的文化堆积层次区分开来，从而确定他们的相对年代，也就是其在时间上的先后关系。
2，遗迹：遗迹是古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。
包括遗址，墓葬，灰坑，岩画，窑藏及人类活动所遗留下来的痕迹。
3，遗址：从历史，审美，人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方。
遗址是指人类活动的遗迹，属于考古学概念，遗址特点表现为不完整的残存物，具有一定的区域范围，很多史前遗址，远古遗址多深埋地下。
4，遗物：古代或死者留下来的东西，指古代人类遗留下来的各种生产工具，武器，日用器具及装饰品等，也包括墓葬的随葬品和墓中的画像石，画像砖及石刻，封泥，墓志，买地券，甲骨，简犊，石经，纺织品，钱币，度量衡器。
5，考古学文化：考古学文化是指同一个历史时期的，不以分布地点为转移的遗迹，遗物的综合体，同样的工具，用具以及相同的制造技术等是同一种文化的特征。
“考古学文化”是指代表同一时代，分布与共同地区，并具有一群有特征性的文化遗物和遗迹的文化遗存。
相似的文化遗存即使分布于邻近地区或不同地域，如不属于同一时代，也不能构成统一文化，即不属于同一个考古学文化。
作为一个“考古学文化”其必须具有一群特征性的文化遗存，单一的文化因素不能成为一种文化。
同一文化共同体亦即同一考古学文化，是属于某一特定的社会集团。
由于这一社会集团有着共同的文化传统，所以其在文化遗物和遗迹方面有着共同的特征。
同一个“考古学文化”因分布地域的不同，在其文化面貌上有一定的差异性，这种差异性就需要“文化类型”来区分，亦即属于同一文化的不同“类型”。
考古学通论杂录
《考古学通论》杂录一、名词解释：1、类型学：也称为形态学或标型学，是研究考古遗存（包括遗迹和遗物）的外部形态顺序的方法论。
在近代科学中，生物学最早使用这种方法。
1903年瑞典考古学家蒙特留斯在《东方和欧洲的古代文化诸时期》一书中专门总结并论述了类型学原理。
二十世纪30年代类型学理论传入中国。
类型学最初是为了解决考古遗存的时代问题，也被应用于各考古学文化的比较研究，是考古学研究的重要方法之一。
2、铜石并用时代：1877年意大利学者G.基耶里克提出在新石器时代和青铜时代之间，增加铜石并用时代作为过渡期，从此确立了这一概念。
铜石并用时代以红铜的使用为开始的标志。
世界各地进入铜石并用时代的时间是不同的。
中国铜石并用时代的上限可以到仰韶文化时期，龙山时代则是晚期铜石并用时代，中国铜石并用时代的金属工具不仅仅是红铜，还有黄铜、青铜，只是后二者较少。
3、中石器时代：“中石器时代”是旧石器时代和新石器时代的过渡阶段。
其经济生活仍为采集和渔猎。
工具主要是打制石器或琢制石器。
工具特征是用间接打击法制作的“细石器”为主要生产工具。
磨制石器还没有出现。
中石器时代也称为“续旧石器时代”或“上旧石器时代”或“外旧石器时代”。
在地质时代上，它处在全新世早期，属于冰后期。
因为更新世的大冰期从总体上看从200万年到1万年前。
4、北辛文化：北辛文化得名于山东省滕州市北辛遗址的发掘。
主要分布于泰山南北两侧及汶河、泗河流域，年代在公元前5500-4200年之间。
典型的遗址除北辛遗址外，还有泰安大汶口遗址的下文化层、兖州王因遗址的下文化层等。
北辛文化遗存的主要特点如下：房子多为带门道的椭圆形和圆形半地穴式，室内灶面与居住面持平。
墓葬以长方形土坑竖穴墓为主，流行单人仰身直肢葬，晚期有少量二次葬和两个人以上的合葬墓，流行生前拔除侧门齿的风俗。
随葬品普遍较为贫乏，无明显差异。
打制石器占较大比例，磨制石器及骨角器总体来说不发达。
陶器有泥质和夹沙两类，主要为泥条盘筑和泥片贴塑，器表以素面为主，有一些篦线纹和刻划纹，晚期出现了红衣陶和单彩陶。
中国考古学通论(摘要讲义)分析
中国考古学通论（摘要）第一章考古学概论考古学属于人文科学，是历史科学的重要组成部分。
它的任务是根据古代人类活动遗留下来的文化遗存，以研究古代历史。
第一节考古学的基本涵义一．考古学的定义考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。
考古学研究的中国古代历史包括史前时代和王朝时代。
考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学。
考古学研究的中国古代历史包括史前时代和王朝时代。
二，考古学研究的对象作为考古学研究对象的实物资料包括遗迹和遗物两大部分。
遗迹和遗物又统称为文化遗存。
遗迹通常分为房屋、村落、道路、运河、墓葬等人工建筑和设施。
遗物按其用途可分为生产工具、武器、生活用具、艺术品和礼器等。
按其质料可分为石器、玉器、铜器、铁器、金银器、陶器、瓷器、骨器、角器、牙器、贝器、竹器、木器、漆器和丝棉织物等。
三、考古学研究的作用对于人类的起源和发展，文字未出现的史前时代的研究，完全依靠考古资料。
对于文字出现后的王朝时代，考古资料既可补充文献资料的不足，又可纠正文献资料中的错误。
边远地区和少数民族的历史，文献资料少有记载，更需依赖考古资料。
第二节考古学文化一．考古学文化的基本涵义考古学文化是指代表同一时代，分布于共同地区，并具有一群特征性明显的文化遗存。
二．考古学文化的命名以首次发现的典型遗址所在地的地名（乡镇名、村名）作为考古学文化的名称，是考古学文化命名中最常见的做法。
三．考古学文化的研究考古学文化研究的内容，包括考古学文化的分布范围、文化面貌及特征；文化的渊源和发展演化；文化时代和分期；相邻文化之间的关系；文化内涵所反映的社会经济形态等。
第三节考古时代的划分考古学根据生产工具的变革将人类古代社会分为石器时代、青铜器时代和铁器时代。
石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。
中国的石器时代、青铜器时代和铁器时代，基本上是和人类社会发展的三个阶段，原始社会（史前时代）、奴隶社会、封建社会相并行的。
一．石器时代（一）旧石器时代旧石器时代大约从300万年前开始，结束于距今约1、2万年至1万年。
5.《中国考古学通论(下)》复习参考
《考古学通论（下）》复习参考一、名词解释龙首渠龙首渠是中国历史上第一条地下水渠，是一引洛渠道，是今洛惠渠的前身。
建于西汉武帝年间。
从今陕西澄城县引洛水灌溉今陕西蒲城、大荔一带。
人们发明了“井渠法”，使龙首渠从地下穿过土质疏松的商颜山。
井渠法有效地解决了工程过程中的通风、照明、出渣等问题。
龙首渠竖井与坎儿井相同，是坎儿井的源头。
耧铧畜力条播器—耧车上的耧足。
呈三角形等。
西汉时已有三脚耧车，山西平陆西汉晚期墓壁画中有反映。
是中国最早的播种机。
族坟墓死者按宗法关系，在由国家政权指定的公共墓地中同族而葬，称为族坟墓。
族坟墓又分为公墓和邦墓两类。
公墓是国君和王室贵族及其子孙的墓地，中间是历代国君的墓，以最早葬入的先王为准，以下各代国君依左昭右穆的次序依次葬入。
国君墓左右为贵族墓，依身份分居前后。
到战国秦汉时期，原先的公墓实际已成为王陵区，只埋葬王及其配偶和少数关系最亲近的王室血亲，一般的贵族封君、各级官僚则同平民一起葬于邦墓。
汉武帝之后昭穆制度有所破坏。
满城汉墓满城汉墓在河北满城县城西南，是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。
窦墓在刘墓之北侧，皆坐西朝东。
凿山为陵，内部布局模仿宫殿建筑。
刘胜墓全长约52米，最宽处约38米，最高处约7米，由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成，窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。
两墓的墓室庞大，随葬品豪华奢侈，共出土金器、银器、铜器、铁器、玉器、石器、陶器、漆器、丝织品等遗物1万余件，其中包括"金缕玉衣"、"长信宫灯"、"错金博山炉"等著名器物。
广州南越王墓位于广东广州象岗山上，是一座石室墓。
墓室平面呈“早”字形，全部用石块构筑，有较长的墓道和南北耳室。
分为前后两部分，共有7室。
墓主葬在中间主室，一棺一椁，墓主身着丝缕玉衣。
是西汉初年南越王国第二代王赵眜（《史记》称为赵胡）的陵墓，是彩画石室大墓。
南越王墓劈山为陵，前端东、西侧开横洞成耳室，南面开辟斜坡墓道。
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作用。
年时所提出，共分为石器时代、青铜器时代与铁器时代。
青铜时代，因为欧洲探险家将铁直接引进，使美洲直接从石器时代跳至铁器时代
2铜石并用时代
新石器时代和青铜时代之间的人类物质文化发展过渡性阶段。
又称金石并用时代。
为原始农牧业和手工业达到较高水平，主要使用石器并兼有少量小型铜器的文化发展阶段。
其显著特征是：主要工具和武器仍然是石器，在生产和社会生活领域石器继续发挥主导作用；同时出现了数量不等的以红铜（天然铜）器为主体的金属器，采用冷锻和冶铸两种技术成器，多属小型工具和饰物；也有因自然共生矿资源比较丰富而产生的合金铜。
3水下考古学是考古学的一门分支学科，是陆地田野考古向水域的延伸。
它以人类水下文化遗产为研究对象，对淹没于江河湖海下面的古代遗迹和遗物进行调查、勘测和发掘,运用考古学所特有的观点和研究方法作为认识问题的手段并使其发挥应有的作用。
4盟誓春秋时期诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪。
先挖好小坑，歃血为盟，将盟书与牺牲者埋入坑中，如有违背，便如此牲。
史书有多处记载反映当时的政治形势，主要的盟誓遗址有侯马盟誓遗址和温县盟誓遗址。
5“列鼎制度”，周代的礼制规定：天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。
鼎以及伴随的其他铜器如簋等都是“礼器”，在“礼不下庶人”的周代丧葬制度中，是贵族的专利品，一般平民陪葬的则是日用陶器。
这种以陪葬礼器组合来“辨等列、明尊卑”的制度，在周人墓葬的考古发掘中获得证实。
湖北京山相当于王国君的高等贵族墓，随葬九鼎八簋；上村岭虢国墓中，相当于公卿大夫的中等贵族墓，随葬七鼎六簋或五鼎四簋；同地相当士的末流贵族墓，随葬三鼎二簋或一鼎一簋。
与此相配合的是：五鼎或五鼎以上的贵族，可随葬真车真马；而五鼎以下的贵族，只能随葬象征性的车马器；同时，三鼎或三鼎以上的贵族才能用双重椁。
色剂的彩料按所需图案纹样绘在瓷器胎坯的表面，再罩以一层无色透明釉，然后入窑在1350℃以上的高温还原焰气氛中一次烧成。
主要使用釉里红装饰手法的瓷器品种，即釉里红瓷，也常简称为釉里红。
7经幢石料制作的建筑物，上刻佛教经文或佛像。
经幢：读音jīng chuáng ㄐㄧㄥㄔㄨㄤˊ。
幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。
由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。
经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。
在我国五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。