从“纳音术”到“子平术”的飞越

从“纳音术”到“子平术”的飞越！
原创：龙大哥
中国古代论命史，传说
春秋战国就开始兴起，但
那时还很不成熟，比较出
名的有鬼谷子的年时《两
头钳》，以及《鬼谷遗文》，
但是否真的是那个时期成
书或者成熟，已无可考察，
到了唐代，李虚中以注释
《鬼谷遗文》的名义，写
出了《李虚中命书》！然而，
这本书据梁湘润老师考
证，可能出自宋代，因为
其中许多命例都是宋代官
职，显然虽然李虚中可能
算命厉害，但也不至于那
样未来先知，就知道宋人的命例和官职了！总而言之，不管《李虚中命书》是否出自李虚中本人，还是出自流传积累集成，但其中的论命方式基本代表了古法论命的基本模式。

韩愈曾称：李虚中论命“百不失一二”。

及至后来的《五行精纪》，应当在《李虚中命书》上有了进一步的完善，但基本理论仍然一脉相承，其基本系统如陆致极先生《中国命理学史论》一书中归纳总结的情况，具体如下：
这就是古法论命的基本模式。

即：一是论命的太极点为年柱。

具体包括年干、年支、年柱纳音；二是取十神以年干、支、纳音各为太极点定十神，称为三元论命。

三是以胎元为祖辈宫、月柱为父母宫、日柱为兄弟姐妹妻妾宫、时柱为子女宫。

四是注重年为尊，年弱时讲究“众星捧年”（下生上）、年旺时亦可“普渡众生”。

五是格局众多，成百上千。

如“杨柳拖金”“昆山片玉”“蛇化青龙入天池”“马化青龙奔凤阙”“杀中包杀格”“生处聚生格”“宾主英灵格”“五湖去扰格”“遍野桃花格”等等，在《兰台妙选》、《应天歌》中比较集中体现。

然而，古法论命，虽然有韩愈老先生捧场，被吹得“百不失一二”，但必然还存在着许多不足，因为在可查的古法论命中，除了要运用胎元外，还有命宫、身宫、小运等等，参考因素太多，判断起来往往顾此失彼，同时也严重地影响着准确。

特别是几百个神煞成堆，大大地增加了记忆量，还未必是万用万灵。

同时因古法论命的系统性、操作性过于断语化、简单化，严重影响了准确性，于是宋朝崛起了命理史上的另一颗新星——徐子平。

他去胎元，除神煞，简格局，移太极，革新论命模式。

如陆致极先生在《中国命理学史论》一书中总结：
这就是自宋以来流传上千年的子平术模式。

它表现出以下特点：
一是以日干为太极点；二是以日干为基础取十神；三是去除胎元，不用纳音、身宫、命宫、小运，简化了四柱模式参数；四是以年柱表示祖辈宫，代替古法中的胎元职能；以月柱为父母、兄弟宫；日柱为夫妻宫；时柱为子女宫；五是基本不用神煞；六是强调八字中“月令为纲，时为辅佐”，用神须主要出自月令；七是简化格局。

把古法中稀奇古怪的繁杂格局系统化地精简为“内十八格”和“外十八格”，事进一步精简为“官、杀、财、印、食、伤”六格和外格，从而使论命格局进一步系统化、分类化、简捷化，并规范了入格的条件、败格的原因、救格的措施。

从而使命理学从过去的神秘化、断语化走向了大众化。

八是实现了命主、日干、十神的三统一。

古法是以年干、年支、纳音三个太极点取的十神来代表命主各自范围的信息。

与代表命主的日柱出现了分裂，在年柱代表命主还是日柱代表命主上存在不统一性。

同时，以年柱三元为太极取的十神与日干代表命主取的十神存在称呼和实质内容的不统一。

徐子平总结创造的新的论命方式，日益为广大爱好者、研究者、从业者所接受，其优越性日益显现，展示出强劲的生命力，而古法纳音论命术因其操作性、系统性、逻辑推理性差，逐渐湮灭于历史的长河。

即使是后来出现的以《穷通宝鉴》为代表的“调候论命法”，其论命模式仍然采用的子平八字阵列模式及相应的岁运理论。

“子平术”替代“纳音术”既是命学史的飞越性进步，其根本也是因为纳音术的固步自封！在以《李虚中命书》《兰台妙选》《五行精纪》《三命统宗应天歌》为代表古法论命中，“重命局，轻岁运”“重理论，轻操作”是其通病。

甚至在古命书中，很少出现系统严密的命局、大运、流年相结合的命例，成为其被近代和现代论命者所摒弃的主要原因。

如果古纳音术建立可操作性的严密局、运、年论命系统，让其重新焕发新的生命力并非不可得。

虽然“纳音术”被“子平术”所取代，但不可否认，此两种论命方式，都能揭示一个人的“富贵贫贱、生老病死、吉凶祸福”。

陆致极
先生在《中国命理学史论》一书中虽然揭示了这两种论命模式，但却没有找到为什么两种模式都能揭示相同信息的原因！
比如一男命：
出生公历：1898年11月24日8时0分
出生农历：一八九八年十月十一日辰时。

年月日时
乾造戊癸辛壬 (日空午、未)
戌亥卯辰
纳音平地木大海水松柏木长流水
起大运周岁：4岁 4个月 6天，每一交大运年 3月 30日起运(公历)。

大运甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未
岁数 4.4 14 24 34 44 54 64 74
年份 1903 1913 1923 1933 1943 1953 1963 1973
按古纳音法论命：命主生于纳音平地木阳木命，生亥月为长生印，并透壬水于时干，透癸水于月干，印特别旺，还得卯日为阳刃，辰为印库，纳音也是一路水木，命极旺矣。

喜戊戌年柱，制壬绊癸，财星坏印枭为大吉，即大运扶命主火土有多大力，命主之富贵便有多大成就。

按子平格局法论命：辛日主生亥月透壬于时干，透癸水于月干，幸有戊土坐火库绊癸制壬有力，成就“伤官配印”的大吉格局。

命局用神为伤官，喜神为火土官印。

因为命局用神是伤官恶神并且十分强旺，所以逆用之，故喜大运火土助戊印制伤，反不喜用神得生得助。

此两种论法揭示出的命理喜忌，都是相同的。

即第一喜神是戊己，第二喜神是丙丁，第三喜神是半凶半吉的甲乙，即以木泄强旺之水。

而命主实际是甲子乙丑大运读书学业优秀（纳音法比劫泄印而得印，子平法财星泄伤而得伤）、四海漂泊（纳音法木比劫克戊财护水印，旺水无制；格子平术木财坏土印护伤，水旺无制）发展工人运动，从事地下党工作。

丙寅丁卯运，丙丁透出，第二喜神发力，命主进入更高层次，领导白区地下斗争（纳音法木命得根泄水；子平术财星泄旺伤），任北方局书记及新四军政委（纳音法旺木命生丙丁火伤官吐秀，并生戊财坏忌神印，子平术官生印制忌神伤官有力）。

戊辰己巳大运，干支一气或者相生，火旺土强，命局第一喜神发力，命主进入中共政
治局，任副主席，重庆谈判期间代主席，己巳运巳亥年双己与命局戊土发用，以正偏对正偏，戊己制壬癸得力，任中华人民共和国主席（纳音法财星得岁运大力扶持坏忌神印大吉；子平术戊印得大运有力扶持制伤得力）。

庚午运续任国家主席（午为戊刃，达到职位最高，纳音法财最得力处，子平术印制伤最有力时）。

1968年辞去国家主席职务，1969年秋季病故（庚午运，纳音法庚为忌神，泄戊财，生忌神壬印，庚通贼关，1968年戊申年，庚禄之地，且申辰拱合水局更旺忌神印星，1969年己酉，庚之阳刃，庚最旺之处，泄财助印，悲壮去逝；子平术伤官配印格，忌比劫通关破格，庚午运，午旺时戊印最旺，故仍居国家主席；庚在戊申得禄，通印、伤贼关破格，是故辞职；己酉年，庚至阳刃最旺，破格最尽，故格破身死）。

这就是中华人民共和国主席得少奇的八字命运。

从此命例我们不难看出，为什么不同方法得到相同信息的根本原因。

笔者认为有以下几点：一是不管以什么太极点论命，都始终绕不过命局的最旺五行，即月令为纲、时为辅佐，因为最旺五行是影响命局不平衡的最重要因素；二是十神实际只是附在五行生克背上的一张皮，不管十神称呼是什么，都只是表面，而具体、直接发生作用的还是五行干支；三是虽然太极点不同，但面对的都是同一八字命局和大运、流年，因此在整个命局阵式中各个五行的衰、旺、强、弱、生、克、制、化是固定的，不因太极点的变化而发生调整和变化。

比如上面这个水最旺的八字，并不会因为太极点的转换而变得不是最旺了！
正因为此三点，才是“子平术”取代“纳音术”成功的关键所在，也才是后来出现的年干论命法（实际本身也是古法论命中的禄命法）、时干论命法、旺神论命法成功的根本所在。

也就是说，“纳音术”向“子平术”的飞越，只是八字“太极流变”的变化之一而已！虽然作为徐子平是创新，但也不必太过惊讶！毕竟“字字皆可为太极”嘛！
明白了这个道理，我们就可以在论命的时候，很熟练地转换太极，从而更好地、更快地、更准确地分析命局、把握喜忌，多角度地揭示
人生信息，从而把我们的命理理论水平提到一个新的高度。

因水平原因，上面所论不当之处，望朋友们指正为谢！
龙大哥
于四川省中江县
二〇一六年九月二十日。