_孔雀东南飞_并序_注释指瑕

哉！若此，无心复与足下交矣。古之君子，绝交不出丑言。 从此别矣！临书恨恨。嵇康白。（嵇康 《与吕长悌绝交 书》）
例（８）是写与妻子分别后的感受，表达了对妻子的 思念与惆怅、悲伤之情，怎么会“愤恨到极点”呢？例（９） 是嵇康写给吕长悌的绝交信。信中已有“古之君子，绝交 不 出 丑 言 ”的 话 ，而 且 前 文 中 已 有“ 怅 然 失 图 ，复 何 言 哉”，失落之情，一览无余。因此，足可证上述两例中的 “恨恨”均非“愤恨到极点”之义。
收稿日期： ２００７－ ０４－ ０３
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了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。” （５）太中大夫陈韪后至，同坐以告。韪曰：“人小时了
了者，长大未必能奇。” 例（４）为《世说新语·言语》的一段话，例（５）为刘
孝标为《世说新语》所作的注。两段话意思相同，前者用 “佳”，后者用“奇”。可见，“佳”和“奇”意思相同。
据此，我们建议把该句中的“恨恨”释作“当作‘悢 悢’，惆怅，悲伤”。
［参 考 文 献］
［１］徐 复．从 语 言 上 推 测 《孔 雀 东 南 飞 》一 诗 的 写 定 年 代 ［Ａ］．王云路， 等．中古汉语研究［Ｃ］．北京：商务印书馆，２０００．
［２］方 一 新，等．中 古 汉 语 读 本 （ 修 订 本 ） ［Ｍ］．上 海：上 海 教 育 出 版 社 ，２００６．
一 、谓 言 “谓言无罪过，供养卒大恩”句。“谓言”，教材注为 “总以为”［３］（Ｐ１０）。下文中把“谓言无违誓”译为“总以为你 不会有什么过失”，仍然是把“谓言”视作“总以为”。不 妥。实际上，这里“谓言”是“以为，认为”的意思。 “谓”本来有“评论”的意思。《论语·八佾》：“孔子 谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”何晏集 解：“谓者，评论之称。”［４］（Ｐ２８）后来引申为“以为，认为”之 义。如《孟子·梁惠王上》：“百姓皆以王为爱也”“宜乎百 姓之谓我爱也。”“以”为“以为、认为”义，前后相证，可 知“谓”也是“以为、认为”之义。 由于“谓”和“言”都是“言说”类动词，因而可以同
另外，再从全诗来看，我们也找不到焦刘二人“愤恨 到极点”的证据。对于悲剧的主要责任者刘母，两人也没 有什么不恭的意思。比如刘兰芝在被遣归家前还要叮嘱 小姑：“勤心养公姥，好自相扶将。”焦仲卿甚至在死前还 希望母亲“命如南山石，四体康且直”。可以说他们至死 而没有任何反抗的想法，封建礼教毒害之深莫大焉！
恨”等四个词语的释义不够准确。文章在前人研究成果的基础上， 结合自己的考察， 指出教材提出了具体的修改建议。
关键词： 《孔雀东南飞》； 高中语文； 释义
中图分类号： Ｈ０１
文献标识码： Ａ
文章编号： １６７３－ １７９４（ ２００７） ０４－ ００２７－ ０２
汉 语 大 词 典 出 版 社 ，１９９７． ［审稿： 陆晓华； 责编： 曹小云］
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第９卷 第４期 ２００７ 年 ７ 月
滁州学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＵＺＨＯＵ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ
Ｖｏｌ．９ Ｎｏ．４ Ｊｕｌ．２００７
《孔雀东南飞（并序） 》注释指瑕
顾军
（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 ２４１０００）
摘 要： 《孔雀东南飞》具有较高的语言研究价值。人教版高中语文教材收入该诗， 但对“谓言”、“奇”、“详”、“恨
作者简介： 顾 军（ １９７６－ ） ， 男， 安徽颍上人， 安徽师范大学文学院 ２００５ 级硕士研究生。
《孔雀东南飞》一诗，分别收入《玉台新咏》和《乐府 诗集》中。诗中人物对话较多，口语性较强。因此，具有较 高的语言研究价值。徐复先生认为，该诗“应该确定是东 晋时代写定的”。［１］（Ｐ１４） 人教社 ２００４ 年版高中语文教科书 （必修）第三册收入该诗。该教材对于这首诗的注释比较 详细，但有的词语释义不够准确。方一新、王云路两位先 生的《中古汉语读本》［２］对该诗词语的训释，功力颇深，也 有一些文章对教材注释中存在的一些问题提出了探讨。 遗憾的是，这些成果没有被及时反映到教材之中，影响了 教材的质量。本文试就该诗中“谓言”、“奇”、“详”、“恨 恨”等四个词的注释进行讨论。
可见，此句对“奇”的使用是完全妥当的。 我 们 建 议 ，把“ 似 应 为‘ 宜 ’”删 去 ，并 加 注 ：“ 奇 ， 好。” 三 、详 “果不如先愿，又非君所详”句。“详”，教材注为 “（事情）清楚”［３］（Ｐ１３）。这是误把“详”看作形容词了，大概 是受现代汉语中“详”多用作形容词的影响。其实，“详” 在这里是作动词，“知道，了解”的意思。比如： （６）先生不知何许人也，亦不详其姓字。（陶渊明 《五柳先生传》） （７）剑，案汉自天子至于百官，无不佩刀……近代以 木，未详所起。“（《隋书·礼仪志七》） 上述两例中的“详”分别以“其姓字”、“所起”为宾 语，都是作为动词使用。 “所”常用在及物动词的前面，和动词组成名词性的 短语，表示“所……的人”、“所……的事物”等。如这首 诗里的 “徒留无所施”、“小子无所畏”、“君还何所望” 等即是其例。“又非君所详”在这里的意思是“又不是您 所了解的情况”。 我们建议，可把注释改为“知道，了解”或“清楚（事 情）”。表面上看来后者与“（事情）清楚”仅有词序的不 同，但“清楚（事情）”的“清楚”词性由于后接宾语“事 情”，已不再是形容词，而是动词。当然，两相比较，释为 “知道，了解”更佳。 四 、恨 恨 “生人作死别，恨恨那可论”句。“恨恨”，教材释作 “愤恨到极点”［３］（Ｐ１３）。其实，这里的“恨恨”当释作“惆怅， 悲伤”。例如： （８）车还空反，甚失所望，兼叙远别，恨恨之情，顾有 怅然。（秦嘉《重报妻书》） （９）吾之负都，由足下之负吾也。怅然失图，复何言
［３］人民教育出版社中学语文 室．高 中 《语 文 》（ 第 三 册 ） ［Ｍ］． 北 京 ：人 民 教 育 出 版 社 ，２００４． ［４］李学勤．十三经·论语注疏［Ｍ］．北京：北京大学出版社，１９９９． ［５］蒋 绍 愚 ．古 汉 语 词 汇 纲 要 ［Ｍ］．北 京 ：商 务 印 书 馆 ，２００５． ［６］汉语大词典编辑委员会．汉语大词典（ 缩印本） ［Ｍ］．上海：
去温泉宫》） 蒋绍愚先生认为，“言”之“以为”义是受“谓”的影
响［５］（Ｐ８４）。甚得之。 由于诗中“谓言”的理性意义就是“以为”，并没有
“总”这样的附加意义，所以我们建议把上述两条注释里 的“总”字删去。
二 、奇 “今日违情义，恐此事非奇”句。“奇”，教材编者认 为“似应为‘宜’”［３］（Ｐ１１），大概是把这里的“奇”当作“奇 怪”来理解了。这里的“奇”并没有用错，《乐府诗集》和 《玉台新咏》中此句均作“奇”，未见用“宜”者。其实， “奇”有“好，佳”之义。《汉语大词典》“奇”条下有“犹 佳，妙”义项，所引即有此例［６］（Ｐ１３８２）。再如： （４）太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时
义连用。但“谓言”早先是“言说”之义。如： （１）王复谓言：“汝尊瞿昙，如是宗亲，其信而已。”
（昙果共康孟详译《中本起经》） 后来，“谓言”又产生了“以为”义。除《孔雀东南
飞》中的两例外，再如： （２）幼童轻岁月，谓言可久长。一朝见零悴，叹息向
秋霜。（《宋诗》卷一王叔之《劳歌二首》） 而到了唐代，“言”也可单独表达“以为”之义。如： （３）自言管葛竟谁许？长吁莫错还闭关。（李白《驾
徐复先生从校勘入手，认为该诗中的“恨恨”当是 “悢悢”之误。理由如下：其一，《广雅·释训》释“悢悢” 为“悲也”；其二，当时许多诗文中“悢悢”都表达“惆怅 悲痛”之义。比如，嵇康的《与山巨源绝交书》：“女年十 三 ，男 年 八 岁 ，未 及 成 人 ，况 复 多 病 ，顾 此 悢 悢 ，如 何 可 言？”因此，徐复先生认为“恨恨”是“出于后人所改”［１］（Ｐ８）。