《我善养吾浩然之气》经典PPT课件
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《我善养吾浩然之气》课件(20张PPT) 2024-2025学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
孟子提出“浩然之气”，这是一 种精神状态，这是一种气概，这是一 种风度，这是一种高尚品格……
《孟子》
学习目标：
1.疏通文意，积累文言实、虚词； 2.理解培养浩然之气的方法； 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期）思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
➢ 重点字词：
➢ 译文：一旦你的行为问心有愧，
（1）慊：同“惬”，快心，满意；不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心：状语后置句，于心不慊。
说，告子不曾懂得义，因为他把
➢ 重点字词： （1）敢问：谦辞，请问。 （2）恶乎长：乎恶长，在哪方面擅 长。 （3）知言：懂得言辞。 （4）浩然：盛大流行的样子。
➢ 译文： （公孙丑问到）：“请问夫子在
哪方面擅长？” 孟子说：“我善于分析别人的言
语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之
气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。
不长高，于是去拔高它们的宋国 人，累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之， 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
➢ 重点字词：
译文：对他家里人说：‘今天可真把 我累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他
《孟子》
学习目标：
1.疏通文意，积累文言实、虚词； 2.理解培养浩然之气的方法； 3.积累“揠苗助长”的寓言故事。
壹
孟子(约前372—前289),名__轲__,字 _子_舆__,__邹__国(今山东邹城)人。战__国__中__期__(哪一 时期）思想家、教育家,儒家学派代表人物之 一,与孔子并称“孔孟”，在儒家学派中地 位仅次于孔子。
行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以 其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若 宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
➢ 重点字词：
➢ 译文：一旦你的行为问心有愧，
（1）慊：同“惬”，快心，满意；不慊于 这种气就会萎靡不振了。所以我
心：状语后置句，于心不慊。
说，告子不曾懂得义，因为他把
➢ 重点字词： （1）敢问：谦辞，请问。 （2）恶乎长：乎恶长，在哪方面擅 长。 （3）知言：懂得言辞。 （4）浩然：盛大流行的样子。
➢ 译文： （公孙丑问到）：“请问夫子在
哪方面擅长？” 孟子说：“我善于分析别人的言
语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“请问什么叫浩然之
气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。
不长高，于是去拔高它们的宋国 人，累得气喘吁吁地回家。
谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之， 苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不 耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
➢ 重点字词：
译文：对他家里人说：‘今天可真把 我累坏啦！我帮助禾苗长高了！’他
【高中语文】我善养吾浩然之气ppt精品课件
课文分析
举例论证
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼 盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于
市。故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其 （过渡，承上启下）
修辞？ 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
排比
所以动心忍性，曾益其所不能。
道理论证
课文分析
层次：个人—国家—结论
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后
行拂乱其所为： 行拂，所行不顺。乱，使动用法， 使……颠倒错乱。乱其所为，使他所 做的事颠倒错乱。 所以动心忍性： 动和忍都是使动用法。
人恒过，然后能改：然后，这样以后。 困于心：内心忧困。 而后作： 表承接。
出则无敌国外患者，国恒亡。
敌国，敌对的国家。外患，外 来侵略的忧患。恒，往往。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 然，代词，这。而，表并列。
不要像宋国人那样：宋国有个担心他 的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉 沉地回到家中，对家里人说：‘今天 累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的 儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯 死了。天下不助苗生长的人实在很少 啊。以为（培养浩然之气）没有用处 而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的 懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗 助长的人，非但没有好处，反而危害 了它。”
我善养吾浩然之气
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
什么是大丈夫?
“敢问夫子恶乎长？” （公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我 的浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”
孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气， 最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不 伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气， 要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。 它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过 正义的举动就取得的。如果行为有愧于心， 气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义， 因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之 气，）一定要培养它，不能停止下来；心里 不能忘记它，也不妄自助长它。
《我善养吾浩然之气》优秀课件
浩然之气是道德修养的体现
一个人的道德品质和精神状态会体现在他的言行举止中，浩然之气正是一个人高尚品德的体现。
浩然之气在现实生活中的应用
01
02
03
04
坚守正义
在面对不公正的事情时，要敢 于站出来维护正义，坚持自己
的原则和立场。
保持正直
在生活中要做到言行一致，不 虚伪不做作，保持正直的品格。
积极向上
现实意义
在当今快节奏的社会中， 孟子的养生观念提醒人们 关注身心健康，追求平衡 的生活方式。
饮食有节，起居有序
饮食有节
孟子提倡饮食要有节制，避免暴 饮暴食，注重营养均衡。
起居有序
保持规律的作息时间，遵循自然节 律，有利于身体健康。
养生之要
合理的饮食和起居习惯是养生之要， 有助于预防疾病和延缓衰老。
持之以恒地努力下去。
06
课程总结与回顾
关键知识点总结
浩然之气的定义与内涵
阐述浩然之气的概念，解释其为一种高尚的道德品质和人生追求。
养气的方法与途径
探讨如何培养浩然之气，包括修身养性、锤炼意志、积累学识等方 面。
浩然之气在现代社会的意义
分析浩然之气在现代社会中的价值，如提升个人修养、促进社会和 谐等。
自律自强
要培养自律自强的品质，严格要 求自己，不断提升自己的能力和
素质。
积极面对挑战，勇于承担责任
勇于挑战
01
在面对困难和挑战时，要勇于挑战自我，不断突破自己的极限，
实现自我超越。
承担责任
02
பைடு நூலகம்
在工作中和生活中，要勇于承担责任，不推卸责任，以积极的
态度解决问题。
坚韧不拔
03
在追求目标的过程中，会遇到各种困难和挫折，要坚韧不拔，
一个人的道德品质和精神状态会体现在他的言行举止中，浩然之气正是一个人高尚品德的体现。
浩然之气在现实生活中的应用
01
02
03
04
坚守正义
在面对不公正的事情时，要敢 于站出来维护正义，坚持自己
的原则和立场。
保持正直
在生活中要做到言行一致，不 虚伪不做作，保持正直的品格。
积极向上
现实意义
在当今快节奏的社会中， 孟子的养生观念提醒人们 关注身心健康，追求平衡 的生活方式。
饮食有节，起居有序
饮食有节
孟子提倡饮食要有节制，避免暴 饮暴食，注重营养均衡。
起居有序
保持规律的作息时间，遵循自然节 律，有利于身体健康。
养生之要
合理的饮食和起居习惯是养生之要， 有助于预防疾病和延缓衰老。
持之以恒地努力下去。
06
课程总结与回顾
关键知识点总结
浩然之气的定义与内涵
阐述浩然之气的概念，解释其为一种高尚的道德品质和人生追求。
养气的方法与途径
探讨如何培养浩然之气，包括修身养性、锤炼意志、积累学识等方 面。
浩然之气在现代社会的意义
分析浩然之气在现代社会中的价值，如提升个人修养、促进社会和 谐等。
自律自强
要培养自律自强的品质，严格要 求自己，不断提升自己的能力和
素质。
积极面对挑战，勇于承担责任
勇于挑战
01
在面对困难和挑战时，要勇于挑战自我，不断突破自己的极限，
实现自我超越。
承担责任
02
பைடு நூலகம்
在工作中和生活中，要勇于承担责任，不推卸责任，以积极的
态度解决问题。
坚韧不拔
03
在追求目标的过程中，会遇到各种困难和挫折，要坚韧不拔，
我善养吾浩然之气ppt实用课件3
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
标准奴才脸
奴才该死，领导英明
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫
，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里， 站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在 天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的 时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不 能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不 能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武 不能使我屈服意志。这 样才叫他做大丈夫！”。
第三、孟子的战斗性来源于浩然正气。孟子善养 浩然正气，这也是孔子不及孟子的地方。孟子认为内 心的志向是义气的主帅；义气是充满浑身的力量。这 种气，用正直去培养它才没有妨害，就能充满天地之 间。这种气，要跟义与道相配合。看来，孟子养的气， 就是正气，就是充满胸间的正义精神和力量。孔子的 “气”没有孟子充盈，所以孔子没有孟子的战斗精神 强。孟子用这种浩然正气去宣扬自己的政治主张，去 唤醒民众向罪恶的统治作斗争。孟子的这种浩然正气 贯穿他全部行为和言行。“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”。这些话多么具有力量！后来，一些知 识分子将“浩然正气”书成巨匾，悬于明堂，激励和 鼓励自己。毫无疑问，孟子这种精神滋养、润育了一 批又一批的中华民族的精英。
第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟 子的政治管理学是建立在“民”的基础之上的。他说： “民为贵，社稷次之，君为轻”。他提出“乐民之乐， 忧民之忧”的政治行为观。这体现了“圣人无常心， 以百姓之心为心”的政治思想。孟子对齐宣王说： “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬 马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如 寇雔”。孔子的政治管理思想虽然也是“民本”的， 但没有孟子具体和鲜明。今人能不能这样认为，当时 孟子的这种思想，应当说是民主政治思想的发端。
《我善养吾浩然之气》 优秀课件
讨论
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
讨论
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的 共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的 都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
小结：
妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正 （公孙衍、张仪之流） 大丈夫之道：居广居，立正位，行大道，富贵 不淫，贫贱不移，威武不屈（乃丈夫中之大者） 启发：君子养大丈夫之气，非濡染妾妇之气。 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍 和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈 夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。
孟 子
1、（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞 于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为 刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。 它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。 这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得 它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”
《我善养吾浩然之气》ppt
培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
思想内容：
浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。
后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽 东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史； 张海迪高位截肢自学了四国外语.........
齐读《孟子· 告子下》
思考
3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？
研 习 课 文
5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？
浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
孟子的 “人格修养”
孟子的战斗性正源于自身充 盈着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒民 众向罪恶统治作斗争。浩然正气 贯穿在他一生的全部言行之中。
？ 讨论
指名朗诵《孟子· 滕文公下》
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
我善养吾浩然之气公开课PPT
❖ 槁矣
yún
耘苗
něi
馁也
yà
揠之者
二、通假字
❖ （1）行有不慊之心 （通“惬”，惬意）
❖ （2）往送之门，戒之曰 （通“诫”，告诫）
（3）无若宋人然 （通“毋”，不要）
❖ （4）宋人有闵其苗之不长而揠之者
❖ （5）往之女家
（通“悯”，忧虑）
（通பைடு நூலகம்汝”，你）
三、重点实词
（1）敢问夫子恶乎长 （2） 我善养吾浩然之气 （3） 以直养而无害 （4）非义袭而取之也 （5） 以其外之也
“至大至刚”，“塞于天地” 形态
“配义与道”
性质
2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）
（1）是集义所生者，非义袭而取之也。
（2）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
研习课文
3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？
孟子借助这个故事是 想要说明浩然之气是靠不 断积累义而产生的，不是 偶然地有过举动就取得的。 因此，对浩然之气一定要 培养，但也不妄自助长它。
孟 子
❖学习目标：
❖1、积累文言基础知识；
❖2、理解“浩然之气”和“大 丈夫”气概的内涵；（重点）
❖3、从孟子的“养气说”中借 鉴立身处世的智慧，感受先贤 大师的人格魅力。（难点）
检查预习（基础知识）
一、字音
❖ wū cháng sāi
❖恶乎长 塞于天地
❖ qiè
mǐn
❖不慊于心 闵其苗
❖ gǎo
钱学森 ❖ 在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭
千秋
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个
顶天立地的大丈夫
1、熟读并背诵相关语段。 2、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感。
yún
耘苗
něi
馁也
yà
揠之者
二、通假字
❖ （1）行有不慊之心 （通“惬”，惬意）
❖ （2）往送之门，戒之曰 （通“诫”，告诫）
（3）无若宋人然 （通“毋”，不要）
❖ （4）宋人有闵其苗之不长而揠之者
❖ （5）往之女家
（通“悯”，忧虑）
（通பைடு நூலகம்汝”，你）
三、重点实词
（1）敢问夫子恶乎长 （2） 我善养吾浩然之气 （3） 以直养而无害 （4）非义袭而取之也 （5） 以其外之也
“至大至刚”，“塞于天地” 形态
“配义与道”
性质
2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）
（1）是集义所生者，非义袭而取之也。
（2）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
研习课文
3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？
孟子借助这个故事是 想要说明浩然之气是靠不 断积累义而产生的，不是 偶然地有过举动就取得的。 因此，对浩然之气一定要 培养，但也不妄自助长它。
孟 子
❖学习目标：
❖1、积累文言基础知识；
❖2、理解“浩然之气”和“大 丈夫”气概的内涵；（重点）
❖3、从孟子的“养气说”中借 鉴立身处世的智慧，感受先贤 大师的人格魅力。（难点）
检查预习（基础知识）
一、字音
❖ wū cháng sāi
❖恶乎长 塞于天地
❖ qiè
mǐn
❖不慊于心 闵其苗
❖ gǎo
钱学森 ❖ 在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭
千秋
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个
顶天立地的大丈夫
1、熟读并背诵相关语段。 2、课外练笔：读《我善养吾浩然之气》有感。
高中语文我善养吾浩然之气ppt 人教课标版精品课件
• 不要像宋国人那样：宋国有个担心他 的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉 沉地回到家中，对家里人说：‘今天 累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的 儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯 死了。天下不助苗生长的人实在很少 啊。以为（培养浩然之气）没有用处 而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的 懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗 助长的人，非但没有好处，反而危害 了它。”
我善养吾浩然之气
什么是大丈夫?
• “敢问夫子恶乎长？”
•
• （公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？”
•
• 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
•
• 孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我 的浩然之气。”
•
• “敢问何谓浩然之气？”
•
• （公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”
孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气， 最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不 伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气， 要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。 它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过 正义的举动就取得的。如果行为有愧于心， 气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义， 因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之 气，）一定要培养它，不能停止下来；心里 不能忘记它，也不妄自助长它。
情窦初开的年华，一朵鲜花，谁采不是采，谁献不是献。也可以说、谁先采来谁先戴。但是、爱情还存有它诸多的要素与情感的诠释。 人到成熟自然而然就会寻求恋爱。恋爱会造就情侣的幸福与美满。爱情与年龄无关；有共同语言，相似情怀，类似的经历坦诚自然的交流，毫不做作的表现。只有深入了解，才有爱情的起因。爱情用真情来实现相互交流的过程。爱情是向往，是打造婚姻的基础。 爱情自由，婚姻自主。从古至今，在世俗面前往往是种摆设。门当户对，门第观念。才会有爱情悲剧故事的上演：《牛郎织女》《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》等等。全面再现了封建世俗末世人性世态，揭示了弱势与强势的种种悲剧与无法调和的社会矛盾。 爱情的行为是柔，慢条斯理，不是急于求成。爱情是双方感情的因果，一个人的行为不叫爱情。爱情是有针对性的，千万别搞错，有的只是友情层面上对你好，那不是爱情。一个人来维持痴情那是很痛苦的一件事。没有物质的爱情是可悲的，他保证不了爱情的延续性。
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2
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学习目标：
1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫” 气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
3
一、基础知识
.
1.给下列句子中红色的字注音。
恶（ ）乎长（ ） 行有不慊（ ）于心
闵（ ）其苗
苗则槁（ ）矣
揠（ ）苗者也
舜发于畎（ ）亩之中
【译文】所以上天将要把重任给予这个人， 一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受 劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的 事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的 内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具
9
备的能力。
.
二、研读课文
★齐读第一则思考：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有 何
特点2、？如）何（培用养原浩文然回之答气）？培养浩然之气时要 注意什么问题？ （用原文回答）
.
★齐读文天祥的《正气歌》（节选）：
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 时穷节乃见，一一垂丹青… 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论… 三纲实系命，道义为之根…
文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气 1 正是孟子首倡的。
.
我善养吾 浩然之气
—孟子
“以直养而无害”“是集义所生者”“必有
事焉”
11
“而勿正，心勿忘，勿助长也。”
.
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 在文中有何作用？
孟子借助这个寓言故事是想要说明，要 培养浩然之气，根本途径就是“集义”，就 是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平 时积累义而产生的，只管做集义养气的事， 心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要 急切地去追求成功，那样做只会有害。
.
全文小结：
孟子所说的浩然之气、
大丈夫气节，凸显的都是对仁
义道德的持守和坚定的践履。
18
随堂训练1
【译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地 之间。它作为一种气，跟义和道相配；没有这 义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生 的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。” 7
.
7、重点句子翻译
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大 丈夫。”
.
居天下之广居，立天下之正位，行天下之
大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此
之谓大丈夫。
孟子所说的大丈夫是执着于践履仁义道
德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正
气的人。
16
.
三、合作探究（小组讨论）
结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。
1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天 下，安事一室乎！”在陈蕃的眼里，只有那些横舟沧
【译文】住在天下最大的住宅（即仁）里， 站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽 广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同 遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自 己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改 变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈8 夫！”
.
7、重点句子翻译
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。
胶鬲（ ）
法家拂（ ）士
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶：
⑵我善养吾浩然之气
浩然：
⑶丈夫之冠也
冠：
⑷安居而天下熄
熄：
⑸征于色
征：
4
⑹入则无法家 拂士
法家：
3.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.无是，馁也
馁：萎靡不振
B.岂不诚大丈夫哉 诚：确实
.
C.管夷吾举于士
士：指读书人
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 故事在文中有何作用？
10
二、研读课文
★齐读第一则：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有
何特点？） （用原文回答）
.
“至大至刚”“塞于天
形态
地 “”配义与道”
性质
2、如何培养浩然之气，培养浩然之气时要
注意什么问题？ （用原文回答）
12
第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
.
所谓气，是一种主观的精神状态。
孟子所谓ห้องสมุดไป่ตู้浩然之气，实际上是一
种由长期修养道德、践履道义而产生的，
对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境
界。
13
.
★阅读第二则思考：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有 什么作用？
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算得上 大丈夫。
2、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万卷 ，何暇南面百城！”在李谧心里，只要有书读，给个
皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。
3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百 世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的大
丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、 干出点名堂的人1。7 为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。
14
.
★阅读第二则：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么 作用？
孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、顺 从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力 横行霸道、为所欲为，根本就不是大丈夫 之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。
15
阅读第二则：
2、何谓大丈夫？ （用原文回答）
D.发于声，而后喻 喻：明白
4.下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ 5）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
.
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
D.行有不慊于心
慊：通“歉”，歉疚。
6.从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其
他三句的一句是（ ）
A.人恒过，然后能改 B.必先苦其心志
C.行拂乱其所为
D.劳其筋骨，饿其体肤
6
.
7.重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有 不慊于心，则馁矣。”
.
学习目标：
1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫” 气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身 处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。
3
一、基础知识
.
1.给下列句子中红色的字注音。
恶（ ）乎长（ ） 行有不慊（ ）于心
闵（ ）其苗
苗则槁（ ）矣
揠（ ）苗者也
舜发于畎（ ）亩之中
【译文】所以上天将要把重任给予这个人， 一定先使他的心意和志气困苦，使他的筋骨受 劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的 事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的 内心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具
9
备的能力。
.
二、研读课文
★齐读第一则思考：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有 何
特点2、？如）何（培用养原浩文然回之答气）？培养浩然之气时要 注意什么问题？ （用原文回答）
.
★齐读文天祥的《正气歌》（节选）：
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥… 时穷节乃见，一一垂丹青… 是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论… 三纲实系命，道义为之根…
文天祥崇尚、继承、传扬、歌咏的浩然之气 1 正是孟子首倡的。
.
我善养吾 浩然之气
—孟子
“以直养而无害”“是集义所生者”“必有
事焉”
11
“而勿正，心勿忘，勿助长也。”
.
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 在文中有何作用？
孟子借助这个寓言故事是想要说明，要 培养浩然之气，根本途径就是“集义”，就 是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平 时积累义而产生的，只管做集义养气的事， 心中时刻记着它，但不要妄自助长它，不要 急切地去追求成功，那样做只会有害。
.
全文小结：
孟子所说的浩然之气、
大丈夫气节，凸显的都是对仁
义道德的持守和坚定的践履。
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随堂训练1
【译文】它作为一种气，极宏大极刚强， 用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地 之间。它作为一种气，跟义和道相配；没有这 义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生 的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。” 7
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7、重点句子翻译
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大 丈夫。”
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居天下之广居，立天下之正位，行天下之
大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此
之谓大丈夫。
孟子所说的大丈夫是执着于践履仁义道
德，有志气、有操守、有作为，充满浩然正
气的人。
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三、合作探究（小组讨论）
结合下列材料，谈谈你对“大丈夫”的理解。
1、东汉的陈蕃说过：“大丈夫处世，当扫除天 下，安事一室乎！”在陈蕃的眼里，只有那些横舟沧
【译文】住在天下最大的住宅（即仁）里， 站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽 广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同 遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自 己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改 变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈8 夫！”
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7、重点句子翻译
③故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动心忍性，曾益其所不能。
胶鬲（ ）
法家拂（ ）士
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶：
⑵我善养吾浩然之气
浩然：
⑶丈夫之冠也
冠：
⑷安居而天下熄
熄：
⑸征于色
征：
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⑹入则无法家 拂士
法家：
3.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.无是，馁也
馁：萎靡不振
B.岂不诚大丈夫哉 诚：确实
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C.管夷吾举于士
士：指读书人
3、“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观 规律，急于求成，反而把事情弄糟。这个寓言 故事在文中有何作用？
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二、研读课文
★齐读第一则：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有
何特点？） （用原文回答）
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“至大至刚”“塞于天
形态
地 “”配义与道”
性质
2、如何培养浩然之气，培养浩然之气时要
注意什么问题？ （用原文回答）
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第一则小结：
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
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所谓气，是一种主观的精神状态。
孟子所谓ห้องสมุดไป่ตู้浩然之气，实际上是一
种由长期修养道德、践履道义而产生的，
对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境
界。
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★阅读第二则思考：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有 什么作用？
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算得上 大丈夫。
2、三国时的李谧曾这样感叹：“丈夫拥书万卷 ，何暇南面百城！”在李谧心里，只要有书读，给个
皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。
3、东晋的桓温这样说道：“大丈夫不能流芳百 世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，所谓的大
丈夫就是轰轰烈烈、 出人头地、 干出点名堂的人1。7 为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。
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★阅读第二则：
1、孟子举女子出嫁顺从丈夫的事例有什么 作用？
孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪之流通过阿谀苟容、顺 从统治者来窃取权势，逞个人智慧和能力 横行霸道、为所欲为，根本就不是大丈夫 之所为，进而明确地阐述了什么是大丈夫。
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阅读第二则：
2、何谓大丈夫？ （用原文回答）
D.发于声，而后喻 喻：明白
4.下列句子中红色词语的意义和用法，相同的一组是
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ 5）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
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C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
D.行有不慊于心
慊：通“歉”，歉疚。
6.从词类活用看，下列句子中加点的词不同于其
他三句的一句是（ ）
A.人恒过，然后能改 B.必先苦其心志
C.行拂乱其所为
D.劳其筋骨，饿其体肤
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7.重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则 塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是， 馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有 不慊于心，则馁矣。”