人类活动与社会经济形态的发展
社会历史的发展历程
社会历史的发展历程
社会历史的发展可以追溯到人类社会的起源。
在人类进化的过程中，人们从狩猎采集社会逐渐过渡到农耕社会，再到工业社会和现代社会。
在这个漫长的历程中，社会制度、经济形态、人类活动方式等都发生了巨大的变化。
最早的社会历史可以追溯到旧石器时代。
那时，人类还处于原始社会阶段，生活在小型氏族或部落中。
人们主要依靠狩猎、采集为生，社会结构相对简单。
随着农业的发展，人类逐渐进入农耕社会。
农耕社会的出现标志着人类开始追求较为稳定的居住地和固定的农田。
人们开始种植农作物，饲养牲畜，形成了新的社会经济结构。
在这个阶段，人们开始形成部落和君主制等社会组织形式。
随着手工业和商业的兴起，人类进入了工业社会。
这一阶段的重要标志是工厂制度的出现。
以工厂为中心的生产模式促使城市的发展，并逐渐形成了资本主义制度。
在这个时期，社会分工进一步细化，社会阶级也开始出现。
到了近代，工业社会逐渐进化为现代社会。
科技的飞速发展和全球化的趋势使世界变得更加紧密相连。
政治、经济、文化等方面的变革对社会产生了巨大的影响。
复杂的社会分工、商业的多元化和政治的多样性成为现代社会的特点。
总的来说，社会历史的发展是一个复杂而持续的过程。
人类社会从原始社会到农耕社会、工业社会再到现代社会，经历了不
同的演变和发展。
这些历程塑造了社会结构、经济制度和文化形态，为人类社会的进一步发展奠定了基础。
《马克思主义哲学原理》第七章-社会发展和人的发展精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版《马克思主义哲学原理》第七章社会发展和人的发展第七章社会发展和人的发展（一）社会发展的历史进程1.社会形态及其活动构成人类社会发展的主要内容和阶段。
（1）五种社会形态社会形态是一定生产力基础之上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会的经济形态、政治形态和观念形态的统一体。
到目前为止，人类历史已经形成了五种社会形态，即原始社会形态、奴隶社会形态、封建社会形态、资本主义社会和社会主义社会（共产主义的第一阶段）。
（2）社会形态的发展是一种自然历史过程把人类社会看做是一种自然历史过程，是历史唯物主义对社会历史的唯物辩证本性的揭示。
这一思想表明，人类社会虽然有着与自然迥然不同的特点，但本质上同自然界一样，是一种物质体系，其发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。
社会发展是一个自然历史过程的主要含义是：第一，从人类社会的起源和存在的基础看，人类社会同自然界一样，在本质上是一个客观的物质体系。
人类社会是自然界长期发展的产物；人类社会的存在离不开自然界，其存在与发展的基础就是每日每时都必须进行的人与自然之间的“物质交换”活动，即采取一定的生产方式进行的物质生产活动。
第二，从人类社会的发展来看，人类社会同自然界一样，本质上是一个不以人的意志为转移的、合乎规律的辩证发展过程。
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，人类社会正是在这两对矛盾的推动下，依次经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种社会形态，这是一个不依任何个人、任何阶级以至整个人类的意志为转移的发展过程。
第三，社会现象尽管是不可逆的，但在不可逆的社会现象背后，历史规律却有着“重复性”。
只要具备一定的条件，某种合乎规律的现象就必然重复出现。
确认社会发展是一种自然历史过程，只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才有可靠的根据把社会发展看做是自然历史过程。
这是因为：①生产力是整个社会发展的最终决定力量和根源。
人类社会形态的发展和社会经济形态的变化
人类社会形态的发展和社会经济形态的变化在人类社会的历史进程中，先后经过了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，并无疑地要向社会主义和共产主义社会发展，这是社会经济运动的客观规律。
1.原始社会原始社会是人类社会的最初阶段，也是人类历史上第一个社会形态。
在原始社会，生产力的水平极其低下，生产力的发展速度非常缓慢。
人类同自然界的斗争，最初主要依靠自己的双手、牙齿以及现成的石块和木棒，采集野生果实、植物根茎和捕捉小动物。
即使在新石器时代，人们使用了经过简单琢磨过的石器，但也是非常粗糙和简陋的。
与这样低下的生产力水平相联系，就形成了生产资料归原始公社公有，人们平等互助地进行集体劳动，平均分配消费品的原始社会的生产关系。
这就是原始社会经济制度的基本特征。
原始社会的氏族组织，反映了原始社会上层建筑的特点。
在氏族公社内部，适应生产资料公有制的经济基础，人们习惯地实行民主、平等的原则。
每个氏族都有自己的氏族会议，氏族组织里的一切大事，都要在氏族会议上由全氏族的成年男女共同讨论决定。
公共秩序主要依靠传统习惯和氏族首长的威信来维持。
2.奴隶社会奴隶社会是人类历史上第一个阶级社会，是最先出现的、也是最野蛮的人剥削人的社会。
它的产生，是由于在原始社会解体过程中，具备了两个前提条件:一是生产力的发展，达到了人们的劳动能够提供出剩余产品的程度;二是私有制的出现和发展，使人们在财产占有上出现不平等现象。
在奴隶社会，由于金属工具的广泛使用和大规模的使用奴隶劳动，劳动生产率进一步提高，农业、畜牧业和手工业生产日益发展。
这就使得奴隶主占有生产资料和奴隶，公开强制奴隶劳动，直接占有奴隶的全部剩余劳动产品以至侵占一部分必要劳动产品，从而形成奴隶制度的基本经济特点。
奴隶制国家一经形成，便积极地为奴隶制的经济基础服务。
对内依靠军队、监狱和一整套政治机构来统治、镇压奴隶和其他劳动人民的反抗，维护奴隶剥削制度，巩固和发展奴隶制的经济基础;对外为了扩张领土，掠夺奴隶和财富而进行战争。
人类社会和经济的变迁
人类社会和经济的变迁随着时间的推移，人类社会和经济发生了翻天覆地的变化，从最初的狩猎采集阶段到现在的信息社会，从封建社会到现代工业化社会，人类的生产和生活方式都经历了极大的变迁。
在人类社会的漫长历史中，最初的狩猎采集阶段，人们只能从自然环境中获得最基本的食物和衣物，生产力十分低下。
直到农业的发明，人们开始学会耕种和养殖，逐渐形成了以农业为主的经济形态。
而在农业社会中，地主和农民的阶级差异也逐渐显现，形成了一个比较严重的社会问题。
到了18世纪末19世纪初，以英国为代表的工业革命改变了人类的生产方式。
机器的出现极大提高了生产效率，产品质量也大大提高，这一转变奠定了现代工业革命的基础。
人们开始使用机器进行生产，而人工生产逐渐退出历史舞台，大规模生产开始推动经济的快速发展。
同时，伴随着这些变革的还有人们的思想观念的变化，自由、民主和平等等，成为了人们追求的理想。
随着工业社会的到来，人们生活质量得到了极大的提高，城市的出现也极大地改变了人们的居住和生活方式。
但是随着工业快速发展，也带来了环境问题和社会问题。
人们面临的不仅是水污染、空气污染等环境问题，还有工厂与工人之间的矛盾和阶级之间的矛盾。
这些问题的存在，也促使人们开始寻求新的思路和新的模式。
20世纪的经济全球化时代，随着国际化和信息化的加速发展，全球各地经济和社会之间相互交融，形成了一个更为复杂、多元化和开放的体系。
从而，传统产业和生产方式逐渐转向数字化和服务化的经济模式，政府和企业加快转型升级，推动着社会和经济发生了深刻的变化。
同时，人们的消费观念也发生了巨大变化，不再只关注物质消费，更加强调个性化和服务性的需求。
在电商和互联网的推动下，人们的生活方式发生了彻底的变化。
线上购物、网络支付、社交媒体等各种新兴科技，改变了人们的生活方式，像病毒一样感染在每个角落，甚至成为了人们生活的一部分。
这些变化不仅直接影响了人们的消费模式，同时也为新兴产业带来了巨大的机会和挑战。
人在社会发展中的作用
杰出人物，特别是杰出的政治 家，由于他们在知识、才能、 品质等方面具有较高的素质， 往往比一般人站得高、看得远， 能够比较深刻地认识社会的发 展趋势，顺应时代潮流，集中 群众智慧，提出新的理论，并 组织和领导广大群众为实现特 定的历史任务而斗争。因而对 历史的发展会产生较大的影响。
随着信息时代、网络时 代的来临，普通个人的 作用和地位在不断提升， 在一个高度组织化、系 统化的社会里，人人都 有可能扮演主角，人人 都可以扮演主角。如今， 互联网的发展引出了 “网络民主”、“网络 无权威”的讨论，人的 个性化发展、个性化发 展的社会将是历史发展 的趋势。
二，历史人物在历史上的作用
唯心史观虽然有主观唯心主义的唯意志论和客观唯心主义的宿命论之分，但本质都只有一 个，即否定人民群众是历史的创造者，主张英雄或某种神秘的力量决定历史的命运。
二，人民群众在创造历史中的伟大作用
人民群众是指一切对社 会历史发展起推动作用 的人们，是社会成员的 大多数。▲●人民群众 是一个历史范畴，在不 同的国家 或不同的历史 时期，它包含着不同的 内容。但是，无论在什 么历史条件下，从事物 质财富生 产的体力劳动 者和从事精神财富生产 的脑力劳动者(知识分子) 都始终是人民群众的主 体。
生产关系体系和上层建筑体系
社会发展的多样性是指，不同国家和民族在 历史发展过程中具有不同特点，在经济，政
治，文化发展上都有自己的民族特色。
处于同一社会形态的不同国家和民族的 历史各有自己的特点。
不同国家和民族由低级社会形态向高级 社会形态转化的形式各有自己的特点。
有的国家和民族，由于特殊的历史条件， 在社会形态的转变中可能跨越某一个或 某几个社会形态。
二，普通个人为历史输送杰出人物
人类社会形态的演变过程
人类社会形态的演变过程1.原始社会：原始社会是人类最早的社会形态，也是最原始、最简单的形态。
在原始社会中，人们以狩猎、采集为主要生产方式，社会组织较为松散，人与自然的关系较为和谐。
2.奴隶社会：奴隶社会是一种以奴隶制度为基础的社会形态。
奴隶社会出现在古代文明社会，以古埃及、古希腊和古罗马等为代表。
奴隶是奴隶社会的基本生产力，社会生产主要以奴隶劳动为主。
奴隶主统治着奴隶，形成了一个等级分明、严重剥削的社会形态。
3.封建社会：封建社会是以封建制度为基础的社会形态。
在封建社会中，封建地主通过对农民的剥削，获取土地租金和劳动力，实现了财富的积累。
封建社会中存在着严格的等级制度和等级差异，封建地主统治着农民，占据着政治、经济和文化的核心地位。
4.资本主义社会：资本主义社会是以资本为驱动力的社会形态。
在资本主义社会中，私人的资本积累成为推动社会发展的主要动力。
资本家通过购买劳动力，进行生产和交换，实现利润的追求。
资本主义社会中实行市场经济，竞争是资本主义社会的基本特征之一5.社会主义社会：社会主义社会是在资本主义社会基础上发展起来的一种新的社会形态。
在社会主义社会中，生产资料公有制成为社会的基础，人民群众共同拥有和管理生产资料。
社会主义经济追求社会公平和社会利益最大化，政府对经济进行宏观调控和计划管理。
这些社会形态的演变并非线性发展，而是相互承接和交替出现的。
原始社会是人类开始发展的起点，奴隶社会则是在社会分工的基础上出现的。
封建社会是矛盾激化的产物，而资本主义社会是在封建社会的基础上出现的。
最后，社会主义社会则是对资本主义社会的一种反思和拓展。
这些社会形态的演变过程是由主客观因素相互作用的结果。
主要包括社会生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾、阶级之间的矛盾等。
在社会的进步过程中，随着生产力的发展和社会关系的不断演变，社会形态也会相应发生变化。
总之，人类社会形态的演变过程是一个复杂而且长期的历史发展过程。
社会形态和人类社会发展的动力系统
第十章社会形态和人类社会发展的动力系统唯物史观不仅揭示了社会历史的前提和人类社会的基本结构，而且还深刻阐明了社会形态及其发展的客观规律性，科学地揭示了社会基本矛盾运动是社会形态发展的内在根据和根本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，科学技术是推动人类社会文明进步的巨大杠杆。
学习和掌握唯物史观，才能使我们认清人类社会历史的基本线索和社会形态更替的客观规律，坚定我们对社会历史大方向、大趋势的信念，进一步增强我们建设有中国特色社会主义的信心和决心。
第一节社会形态及其发展的客观规律性一、社会形态在分别考察了社会经济结构、政治结构、意识结构和其他结构之后，我们就可以完整地把握社会形态这一唯物史观所特有的基本范畴了。
社会形态是指同一定的生产力相适应的、由一定的经济基础和上层建筑构成的社会有机体。
这一范畴表明，在人类社会发展过程中，每一个处在一定历史发展阶段上的社会，都是建立在一定生产力之上，它既包括经济基础，又包括与其相适应的上层建筑。
经济基础是社会得以存在和发展的基础，上层建筑则是社会得以巩固和发展的政治、思想条件。
正如经济基础是社会的“骨骼”，上层建筑是如同包裹在“骨骼”上面的“血肉”那样，经济基础和上层建筑的有机统一构成了社会形态。
如，资本主义的经济基础和上层建筑的有机统一，构成了资本主义的社会形态；社会主义的经济基础和上层建筑的有机统一，构成了社会主义的社会形态。
社会形态是同社会经济形态意义相近而又有区别的范畴。
社会经济形态专指特定的社会经济制度、经济结构，即经济基础；而社会形态除主要是指经济形态外，还包括政治形态和思想意识形态，即作为经济基础和上层建筑的统一。
现实存在的社会形态是极其复杂的。
构成一定社会有机体的经济、政治、思想等各种社会关系不可能是单一的，纯粹的，除了占统治地位的经济基础和上层建筑外，往往还保留有旧社会的制度、设施和思想的残余，也会在自身中孕育、萌发出未来社会的胚芽。
列宁曾经说过：“世界上没有而且也不会有‘纯粹的’资本主义，而总是有封建主义、小市民意识或其他某种东西掺杂其间。
经济发展的历史演变及趋势
经济发展的历史演变及趋势经济是社会发展进程中最核心的内容之一，它反映了一个国家或地区的生产力水平、资源配置效率以及人民生活水平的提高。
随着人类社会的不断发展，经济也经历了漫长而复杂的历史演变。
本文将回顾经济发展的历史演变，并展望未来的趋势。
一、农耕经济时代人类社会最早的经济形态是农耕经济。
在这个时代，人们依靠农业生产为主要经济活动，农民是社会经济的基础。
土地所有权和农产品分配方式对社会稳定和秩序的维持起着重要作用。
农耕经济时代以农民的劳动力为基础，通过农作物的不断种植和耕作，保障了人民的基本生活需求。
二、工业革命的兴起18世纪末至19世纪初，工业革命标志着经济发展的新篇章。
以英国为首的国家率先实现了从手工业到机械化、大规模工业生产的转变。
蒸汽机的发明和铁路、纺织业的迅速发展，推动了生产力的巨大提升。
工业革命使得商品生产大量增加，商业贸易迅速扩展，农业生产得到改良和提高，经济迅速发展。
三、信息时代的到来20世纪以后，信息技术的飞速发展催生出信息时代。
电子计算机、互联网、智能手机等新技术的出现和广泛应用，改变了人们的生产方式、生活方式和交流方式。
信息技术极大地提高了生产效率和经济运行效率，推动了经济全球化的进程。
信息时代的到来也带来了新的挑战，如数字鸿沟、信息安全等问题需要解决。
四、可持续发展的趋势随着全球化的深入，经济发展的趋势逐渐转向可持续发展。
人们开始重视生态环境、资源保护和社会公正，并将其纳入经济发展的考量之中。
可持续发展不仅仅是经济增长，更是注重经济、社会和环境的协调发展。
在可持续发展的道路上，绿色经济、低碳经济和循环经济等概念不断涌现，为经济发展提供了新的方向和动力。
五、数字经济的崛起随着数字技术的飞速发展，数字经济正逐渐崛起。
数字经济是以信息、数据和知识为核心的经济形态，它改变着传统经济结构和商业模式。
云计算、大数据、人工智能和区块链等新兴技术的应用，催生了新的产业和商业模式。
数字经济的快速发展不仅推动了全球经济的增长和创新，也对传统产业和社会产生了深远影响。
人类社会及其发展规律(社会基本矛盾及其运动规律,社会历史发展的动力,人民群众在历史发展中的作用)
简述生产方式的含义及其在社会发展中的作用.答:(1)生产方式是人类向自然界获取必要生活资料的方式,包括生产力和生产关系两个方面。
(2)生产方式在社会发展起决定作用:第一,生产方式是人类从动物界分离出来的根本动力和人类与动物的根本区别。
第二,生产方式是人类社会得以生存和发展的基础。
第三,生存活动是形成一切社会关系的基础。
第三,生产方式决定社会制度性质和社会制度的更替。
简述社会意识相对独立性的含义及主要表现。
答:社会意识相对独立性是指社会意识在反映社会存在和被社会存在决定时,还具有自身的能动性和独特的发展规律,并且与社会存在发展并不一直保持一致和平衡。
社会意识相对独立性的主要表现在:第一,社会意识与社会存在发展变化之间的非完全同步化。
第二,社会意识与社会经济发展水平具有不平衡性。
第三,社会意识各种形式之间互相作用,互相影响。
第四,社会意识具有历史继承性。
第五,社会意识对社会存在具有反作用或称能动性,这是社会意识相对独立性的重要表现。
社会意识的相对独立性主要表现在哪些方面答,第一,社会意识与社会存在发展变化的非完全同步化。
第二,社会意识与社会经济发展水平具有不平衡性。
第三,社会意识各种形式之间相互作用,相互影响。
第四,社会意识具有历史继承性。
第五,社会意识对社会存在具有反作用或称能动性,这是社会意识相对独立性的重要表现。
简述社会存在和社会意识的关系。
答:首先,社会存在和社会意识这对高度概括和高度抽象的范畴,包含了人类社会一切的物质现象和精神现象。
其次,社会存在和社会意识的关系是划分历史唯物主义与历史唯心主义的根本标准。
最后,社会存在和社会意识的关系是人类实践中的重大问题。
用社会存在和社会意识辩证关系的原理,说明大力发展社会主义先进文化的意义。
答:社会存在决定社会意识,是指社会意识是社会存在的反映,社会意识依赖于社会存在。
第一,社会意识的内容来源于社会存在。
第二,社会意识会随着社会存在的发展变化而发展变化。
社会经济的两种基本形态：自然经济和商品经济
社会经济的两种基本形态：自然经济和商品经济人类社会经济的发展，从人们交换其活动的关系来看，经历着一个从自然经济向商品经济的发展过程。
从自然经济过渡到商品经济以及商品经济的充分发展，是社会经济发展不可逾越的阶段。
(一)自然经济形态自然经济是一种以自给自足为特征的经济形式。
在自然经济中，生产者的直接目的是为满足生产者家庭或经济单位(如原始氏族、奴隶主、封建主庄园)的消费需要，而不是为了交换。
自然经济自产生以来，经历了漫长的历史发展时期，它存在于整个原始社会历史时期。
在奴隶社会和封建社会，虽然已出现了商品经济，但商品经济仍处于从属地位，而占统治地位的仍是自然经济。
在封建社会末期，随着社会生产力和商品货币关系的迅速发展，自然经济逐渐地土崩瓦解，并最后为资本主义商品经济所代替。
自然经济有如下四个基本特征。
第一，以自然分工为基础。
在自然经济中，生产是以一家一户为单位的小生产，生产者之间的社会联系异常薄弱，甚至是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
在自然经济形式下，每个生产者或经济单位(家长制的农民家庭，原始村社，封建领地)，利用自身的条件，几乎生产自己所需要的一切产品。
这种排斥社会分工的“小而全”的经济形式，使生产力被封闭在一个个零散的独立的家庭或经济单位。
他们虽然也有分工，但都是家庭成员或经济单位成员之间内部的劳动分工。
中国封建社会的“男耕女织”就是这种分工的真实写照。
第二，以农业和家庭手工业相结合为前提。
自然经济不仅阻碍了社会分工的发展，也阻碍了产业体系的完善。
整个社会的产业结构，以农业生产部门占绝对优势，然后才是手工业部门，而其他部门都是这两个部门的补充。
即使在农业部门和手工业部门之间，手工业部门也仅仅是农业部门的补充形式。
因为，农业劳动受自然影响较大，一般情况下，生产者在农忙时从事农业生产，农闲时从事手工劳动为主的各种副业。
这种农业和手工业在家庭这一经济单位内部有机结合的基本形式，为自然经济的存在提供了前提条件。
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人类活动与社会经济形态的发展内容提要马克思主义关于社会经济形态的发展是人类有目的活动的结果的思想和关于社会经济形态的发展是一种自然历史过程的思想之间究竟是怎样统一起来的，是一个人们似乎明白而又没有得到确切阐述的问题。
本文通过对人的活动和活动结果的区分，指出人的意志只能支配自己的活动而不能支配活动的结果，活动的结果是受人们共同活动形成的合力支配的。
合力一旦形成，便脱离每个活动参加者意志的支配。
社会经济形态的发展作为人类活动的结果，情况也是这样。
尽管如此，社会经济形态的发展却又离不开人的话动。
只有在人类有目的的活动中，才存在着生产关系追随着生产方式和生产力的变化。
由此，说明了作为人类有目的活动的结果，社会经济形态的发展是怎样成为自然历史过程的。
马克思主义有一个十分重要的思想：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。
所谓社会经济形态，就是与一定的生产力性质和水平相适应的并有政治的和思想的社会上层建筑竖立其上的社会经济关系、社会经济结构。
它是人类活动的经济的社会的形式。
所谓自然历史过程，就是不由人类目的和意志决定而由因果和规律决定的”自然而然”的发展过程。
同时，马克思主义又认为，人类活动的社会形式，包括经济的社会形式即经济关系在内，是人们自己生产出来的，就是说，是人类活动的结果。
显而易见，这种社会形式的发展，包括前面说的社会经济形态的发展在内，当然也是人类活动的结果。
而人类的活动无不受人的目的和意志的支配。
这就向我们提出了一个问题：社会经济形态的发展，作为人类活动的结果，作为人类有目的的活动的结果，为什么会成为自然历史过程?怎样成为自然历史过程的?要回答这个问题，我们必须把人类的活动与人类活动的结果区别开来，弄清它们在与人的目的和意志的关系上的区别。
恩格斯指出：”使人们行动起来的一切，都必然要经过他们的头脑”。
”他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望的动机，才能使他行动起来”。
这就是说，人类的一切行动，都一定有目的，并且有其方向被目的所规定的意志的调节。
这里之所以要把意志和目的分开说，是因为意志和目的同人的行动的程度有区别，意志离行动比较近，是目的和行动之间的中介环节。
人若要行动起来，既不能没有目的，也不能没有意志。
显然，人类的活动或行动是完全由自己的目的和意志支配的。
当然，人的目的不是凭空产生的和任意的，它要受人的物质生活条件的制约。
但是物质生活条件并不能直接支配人的行动，能直接支配人的行动的只有目的和与它相的意志。
不过，人的目的和意志所能完全支配的仅限于自己的行动或活动而已，当问题进入到活动的结果时，目的和意志的支配作用就不存在了。
这是因为，人类的个体从来就不是孤立地存在或者孤立地活动的。
人类的每个个体不但天然地处在与其他一些个体(不是全部个体)的血缘关系中，而且如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行物质资料的生产，从而不能生存。
人们共同的活动对社会的发展产生了一种合成的作用力，即合力。
在人类社会中，每个人由于自己的性别、年龄、体质、社会地位、工作状况和财产状况不同，经济利益和政治利益不同，对事物的认识不同，活动的目的是各不相同的。
由于需要和环境的变化，同一个人在不同的场合意向也会各不相同。
有统一意志的各种人群共同体(如家庭、氏族、民族、阶级、政党、军队等)的情况也是这样的。
于是，目的不同的个人和人群共同体的活动产生的作用力的方向也就有的相同，有的相互交错，有的相互矛盾，甚至相互冲突。
在方向不一致的别人和别的人群共同体活动的作用下，每个人和每个人群共同体活动的作用力的方向会发生偏斜，很难保持自己的目的所要求于它的那种方向。
于是，在人们共同活动的过程中，就产生了这样的情况：”行动的目的是预期的，但是行动实际产生的结果并不是预期的，或者这种结果起初似乎还和预期的目的相符合，而到了最后却完全不是预期的结果。
””最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。
”由于在同一社会舞台上活动的各个人和各个人群共同体活动所产生的作用力方向不一致，所以尽管参与活动的每个人和每个人群共同体都有自觉的目的，都按照自觉的目的活动，他们活动形成的合力的方向和大小却与其中任何一个人、任何一个集团活动作用力的方向和大小都不一样，他们共同活动造成的总的结果，就像其中每个成员的活动都没有自觉的目的一样。
在人们共同活动的过程中，在个人和人群共同体参与社会总活动的过程中，人们活动产生的作用力逐渐脱离个人和人群共同体自己意志的支配，自觉的人共同活动形成的合力成了”不自觉地和不自主地起着作用的力量”，从而具有了一种自然力量的特征，而人类个体(指个人和有统一意志的人群共同体，每个个体都有并且只有一个目的和意志)上的有目的的活动则被一只看不见的手变成人类整体上无目的的活动，结果”在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界中占统治地位的状况完全相似的状况”，使人类社会的历史过程总是像-种自然过程一样地进行。
就像马克思说的那样：”过程的总体表现为一种自发的客观；这种尽管来自自觉个人的相互作用，但既不存在于他们的意识之中，作为总体也不受他们支配。
他们本身的相互冲突为他们创造了一种凌驾于他们之上的他人的社会权力；他们的相互作用表现为不以他们为转移的过程和强制。
”总而言之，因为人们的意向互不相同，而活动结果是由人们共同活动产生的合力决定的，所以人们的活动虽然受自己的目的和意志支配，活动的结果却不受自己的目的和意志支配。
人类活动的社会形式，包括人类活动的经济的社会的形式即人与人之间的经济关系即社会经济形态在内，作为人类活动的结果，也是这样。
社会形式虽然是人们自己生产出来的，却并不是任何个人或任何人群共同体单独生产出来的，而是这种关系所联结的所有的个人和人群共同体共同生产出来的，并不是个人或人群共同体单独作用的产物，而是人们交互作用的产物，也就是人们共同活动形成的合力的产物。
人类历史上任何一种比较稳定的足以构成社会经济形态的社会经济关系，都是目的各不相同的人们凭借着各自的条件经过反复的实践、反复的探索、反复的较量，达到势均力敌以后形成的。
就像合力造成的一般结果一样，随着参与创造这种相互关系或社会形式的具有不同意向的个人和人群共同体数量的增加，这种相互关系或社会形式对于它的每个创造者来说便都不再完全符合其愿望，在许多场合甚至违背其意愿。
因此，人类活动的社会形式，包括社会经济形态在内，虽然是人们自己生产出来的，却是不依它的创造者的目的和意志为转移地生产出来的。
人类活动的社会形式，包括社会经济形态在内，其样式或性质不受人类的目的和意志支配，或者说，不由人类的目的和意志决定。
那么人类活动的社会形式，人类社会经济形态，是由什么决定的呢?要回答这个问题，我们不能不考察一个前面没有提到的因素，即人类活动的能力。
没有活动的能力，人类就不能活动。
人类的活动实际上就是人类活动能力的发挥。
因此，具有活动能力是人类进行活动的一个必要的条件。
作为一种生命存在，人类的机体必须进行新陈代谢，必须与自然界进行不停的物质变换。
人类与其他生命体的根本区别在于，人类是通过生产劳动来获得物质生活资料，来实现自己与自然界的物质变换的。
物质生产活动是人类物质生产能力的发挥，这种能力是人类区别于其他生命体能力、区别于其他动物能力的最根本的能力。
这个能力同时也就是人类改造世界的能力，并且体现着人类认识世界的能力。
在人类的一切活动中，物质生产活动是最核心的活动，在人类的一切活动能力中，物质生产能力是最核心的能力，人类社会就是在以物质生产为核心的活动中、依托着物质生产能力的发展而发展的。
人类的生产能力不是凭空出现的，它是在人类由类人猿、类猿人进化而来的过程中通过世代相续的活动逐渐形成的。
生产能力的形成起初是没有自觉目的的合目的性活动的结果，到后来则成了有目的的活动的结果。
在物质生活资料的生产活动中，人类为了增加原有种类产品的数量，生产出新种类的产品，以满足自身的需要，不断地自觉地探索自然规律，制造和使用新的生产工具，发现和使用新的原料、材料，创造新的技术。
人类这样做的时候，就把生产能力发展了。
当人类认识到自己获得的自由的程度与生产能力发展的程度之间的正比函数关系以后，甚至生产能力的发展本身也成了人类活动的一个重要目的。
这是事情的一个方面，即生产能力的发展是人类有目的活动的结果。
事情的另一个方面是，对于整个人类来说，生产能力的发展并不是由个人意志或独立的人群共同体意志决定的随心所欲的过程，而是个独立于个人和各个人群共同体意志之外的循序渐进的积累的过程。
对于处于人类发展链条的一个环节上的每一代人来说，他们”自己创造自己的历史；但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
””人们不能自由选择自己的生产力--这是他们的全部历史的基础，因为任何一种生产力都是一种既得的力量，以往活动的产物。
”这里所说的生产力，就是人类的生产能力。
生产能力发展的情况是，每一代人都把从前一代人那里继承下来的生产能力作为前提条件，进行生产活动，并且进一步提高生产能力，再把这种提高了的生产能力传给下一代。
在这里，尽管每-代人都经过自己的手使既得的生产能力有所提高，从而使自己的目的、意志对生产能力的发展有所作用，但是因为人只能通过自己的活动对社会产生作用力，每代人对在他们出生前和死亡后的人类社会都不可能有作用力，所以人类生产能力的整个发展却是独立于每一代人自己的意志之外的，是自己的意志决定不了的。
不但如此，甚至连自己对人类生产能力能够进行哪种基础上的提高都是由人类生产能力先前的历史发展所决定的。
既然人类生产能力的整个发展独立于每一代人的意志之外，就像自然过程独立于人的意志之外一样，那么人类生产能力的发展便具有自然历史过程的性质。
这样，由于人的目的、意志的支配作用只能存在于每个人和有统一意志的人群共同体的活动中，而人类生产能力是在人类世代更替的过程中通过传授和积累循序渐进地发展的，整个人类生产能力的发展独立于每一代人的意志之外，作为有目的的活动的结果的人类生产能力的发展便成了一种自然历史过程。
人类的活动除了必须具有活动能力以外，还必须具有活动的方式和活动的社会形式。
对于生产活动来说，除了必须具有生产能力以外，则还必须具有生产方式和生产关系。
所谓生产方式，大家都知道指的就是劳动的进行方式。
所谓生产关系，就是在生产活动中人与人之间的相互关系，其核心是劳动者同生产资料的结合方式。
”实行这种结合的特殊方式和方法，使社会结构区分为各个不同的经济时期”，即区分为各种不同的社会经济形态。
显然，生产能力、生产方式、生产关系全都是生产活动必须具有的条件。
缺乏其中任何一项，生产活动都不可能进行，生产活动都不可能存在。