浙江省近十年高考传统文化经典阅读

合集下载

高考语文一轮复习浙江专版讲义：第三板块专题三传统文化经典阅读 Word版含答案

专题三传统文化经典阅读学前启动真题体验——试考题·明考向1．(2018·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。

”(《论语·泰伯》)[注]①才之美：美好的才华。

②使：假使。

(1)第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？答：解析：周公是中国古代的圣人之一，孔子盛年之时曾梦见他，欲行其道。

且孔子自称继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大周文化的重任，却因自身衰老而“不复梦见周公”。

“梦见周公”表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周代文化的推崇和向往。

参考答案：“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。

(2)概括第二则材料的主旨，并加以分析。

答：解析：这则材料在于说明德更重要还是才更重要，也就是德与才之间的关系。

孔子认为一个人即使有周公那样的才华，但如果“骄且吝”，那其他方面也就不值得一看了，说明孔子在德与才之间更看重德。

参考答案：①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。

②“周公之才之美”，是极言其才干之优异；“骄”“吝”则是恶劣的品质。

孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。

参考译文：孔子说：“我衰老得多么厉害呀！我好长时间没再梦见周公了！”(《论语·述而》) 孔子说：“即使有周公那样美好的才华，假使骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。

”(《论语·泰伯》) 2．(2017·浙江高考)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。

”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。

”(《论语·公冶长》) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(《论语·述而》)(1)孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于，子贡属于。

浙江十年高考文学类文本阅读真题汇编(教师版)

2020届高三语文专题复习之文学类文本阅读（2019-2010年浙江高考文学类文本阅读真题汇编）一、（2019浙江卷）阅读下面的文字，完成各题。

呼兰河传（节选）萧红邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。

那磨房的窗子临着我家的后园。

我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的植物；倭瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。

因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。

黄瓜的小细蔓，细得像银丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净得好像用黄蜡抽成的丝子，一棵黄瓜秧上伸出来无数的这样的丝子。

丝蔓的尖顶每棵都是掉转头来向回卷曲着，好像是说它们虽然勇敢，大树，野草，墙头，窗棂，到处的乱爬，但到底它们也怀着恐惧的心理。

太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为温暖了。

于是它们向前发展的速率更快了，好像眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。

因为种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三天就在窗根上开花了。

再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。

后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。

从此那磨房里边的磨馆就见不着天日了。

磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。

从此那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。

冯歪嘴子就被分到花园以外去了。

但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。

满窗是黄瓜了。

还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。

那倭瓜不像是从秧子上长出来的，好像是由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。

实在好看。

夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。

我就摘了黄瓜，从窗子递进去。

那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。

有时候，他停止了打他的梆子。

浙江高考语文总复习课件专题七传统文化经典阅读共60页

56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。 ——库法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。— —吕凯特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。 ——左
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
浙江高考语文总复习课件专题七传统文化经典阅读
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理 ……法律，也 ----即明示道理。— —爱·科克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。 ——波洛克

浙江高考传统文化经典练习(附答案)

浙江高考传统文化经典练习（附答案）一、孟子及《孟子》模拟试题1：王何必曰利孟子见梁惠王。

王曰：‚叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？‛孟子对曰：‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。

万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？‛1.根据文意，请分别解释“仁”、“义”的含义。

（2分）1.“仁”：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。

“义”：指思想行为符合一定的准则。

2.孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，所以，“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。

（见《韩非子六反》）。

请你对此二人的观点作分析和评论。

（4分）2.孟子主张重义，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的“大同社会”的基础。

韩非子完全是功利主义的。

他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。

【参考译文】孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“孟老,您不远千里到这里来，将对我国有什么利益?”孟子回答说：“大王何必只谈利呢?只要强调仁义就够了。

大王说，‘怎样才对我国有利?’大夫说，‘怎样才对我的封地有利?’那么，一般士子以至老百姓也都会说，‘怎样才对我本人有利?’这样，上上下下互相牟取私利，那国家可就危险了。

在拥有万辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫。

浙江专用2020版高考语文总复习专题十四文化经典阅读讲义

文化经典阅读Ⅰ真题研练方向比努力更重要考点要求传统文化经典(如《论语》)的理解和评价简释：“传统文化经典”是指在中国历史上有重要作用并在现在仍有重要影响的文化典籍，上至《论语》，下至《曾国藩家书》，涉及经史子集，浩繁庞大，但主要指“子”部分，即先秦时期诸子百家书籍，尤以《论语》为首为要。

加个括号特别说明了这一点。

“理解”“评价”点明了考查的重点：一是理解经典，二是评价经典。

无论是理解还是评价，都重在经典的思想文化内涵。

年份经典经典内涵题型及分值考点2013《论语·学而》《论语·宪问》君子之风填空题＋简答题(5分)经典常识、经典思想理解2014《论语·季氏》《论语·公冶长》交友填空题＋简答题(5分)经典思想概括和评价2015 《孟子集注》(朱熹)君子人格填空题＋简答题(5分)经典名句背诵、重要概念理解2016 《墨子·节用》节用和为政填空题＋简答题(5分)经典重要概念理解和思想概括2017《论语·公冶长》《论语·述而》教育填空题＋简答题(6分)经典常识理解和句子内涵分析2018《论语·述而》《论语·泰伯》君子之风简答题＋简答题(6分)重要词语理解、思想主旨概括1.考查范围：除2015、2016两年考其他经典外，全都考查《论语》。

2.考查材料：可以是单则，也可以是两则；可以是同一经典内不同章节的两则，也可以是不同经典的两则。

意在引导学习经典要善于内引外联，学会比较、迁移。

3.考查题型：总体来看，基本上一为填空题，1～2分；一为简答题，3～4分，前易后难。

4.考查能力：以理解、概括为主，兼及识记、分析、评价。

5.主要考点：经典文化常识、名句的识记；经典思想内涵的提取和理解。

1.(2018·浙江)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。

浙江省08年到17年高考真题传统文化经典阅读

十年传统文化经典阅读一、【解答】（1）成语一般都是约定俗成的，以四字较多，对应原文“不愤不启，不悱不发．举一隅不以三隅反，则不复也．”只有“举一隅不以三隅反”一句有可能，再根据平时积累，正好对应成语“举一反三”；（2）注意分析所给语言材料，透过表层抓本质，才能形成论点，再加以评析．当子贡指出孔子不言时，孔子以“天何言哉”来回答，天无言而四时流转、万物生长，其实是强调教师无须多言要注重身教，要发挥学生的主体作用．答案：（1）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）．参考译文：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他．如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了．”孔子说：“我想不再说话了．”子贡说：“老师如果不说话，那么我们学生要传述什么呢？”孔子说：“天说了什么啊？四季照样在运行，万物照样在生长，天说了什么啊？二、【解答】君子喻于义，小人喻于利．《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利．这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向．三、【解答】译文：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心．”其实，可以从后面一句明显看出．儒家讲求的就是仁政与德政，以及礼的树立．答案：（1）孔子：为政以德（1分），韩非子：以法治国（1分）．（2）孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；（2分）韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国．（2分）两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充．四、【解答】解析：（1）第一种标点后，句子翻译过来是：“马棚失火烧掉了．孔子退朝回来，说：‘伤人了吗？’不问马的情况怎么样．”也就是说孔子家里的马棚失火被烧掉了，当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤．他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人．第二种标点后的译文为：“马棚失火烧掉了．孔子退朝回来，说‘伤人了吗？’回答说‘没有’，然后再问马的情况怎么样．”表明孔子不仅重人，而且重马．（2）本题考生要结合孔子的思想主张来回答．按照前一种标点，孔子关心人的伤亡，而不在意财物；按照后一种标点，孔子既关心人的伤亡，也关心马的伤亡，只不过先人后马，先重后轻，这样理解的话，孔子无疑是一个伟大的博爱君子．事实上，儒家学说是“人学”，并非兼爱，所以后一种观点不符合孔子的主张．答案：（1）①贵人贱马②人、马并重（或“先人后马”）（2）这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意．因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人．五、参考译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了．但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人．”孔子说：“贫穷而没有怨恨，是困难的；富裕了而不骄傲，是容易的．”颜回粗茶淡饭，不改变他的快乐心情；子路穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的；他们都是所说的不以穿旧衣吃粗食为耻的人．【解答】（1）本题要求阅读文化经典《论语》选段，依据后人的评价补出《论语》的人物名字和言行．平时复习时只要熟读《＜论语＞选读》，应该能够正确回答．（2）本题与上题是相互关联的，主要是读懂《论语》选段，重点是孔子的对话部分．后人的评价对解析孔子的观点有一定辅助作用．第一句的意思是无论出于贫穷还是富贵，都要有气节；第二句是说要对贫穷和富贵要有正确的心态．最后一句从颜回和子路两人谈对于贫富的态度．答案：（1）颜子恶衣恶食（2）①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认．②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼．六、【解答】（1）解答此类题目，先总体理解文句．通过理解文句，来理解内容．孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种．结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的．结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的．”由此可见，本则论语是谈择友观的．（2）解答这类题考生要了解中国古代思想家论述的特点．我国古代思想家，尤其是春秋战国时期的思想家，他们论述自己的观点不是重在说理，而是重在叙事．他们将哲理蕴含在叙事之中．比如孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，没有一句说理的话，全都是叙事，但在叙事中隐含了他的思想．他赞同曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归．”曾皙所描绘的和谐美好的景象就是“仁”带来的．本题第一问：有人向微生高借醋，微生高没有，而到邻居那里转借．这在孔子看来是不“直”．虽然微生高尽力满足别人的愿望，在某种意义上符合助人为乐的美德，但微生高隐瞒了自己家里没有醋的真实情况，这种隐瞒本身就是不“直”的表现．第二问：由此可见，孔子认为要助人，但更要为人正直，这是一个道德准则．所以孔子的评价是正确的．答案：（1）择友（2）第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告．而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直．第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直．其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨．参考译文：孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友．同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的．同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的．”孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家．”七、【解答】（1）解答本题，首先要理解要在理解文本内容和背景的基础上进行，本文选自朱熹《四书章句集注•孟子集注》，是朱熹对《孟子集注卷三公孙丑章句上》中孟子说的“浩然之气”的注解，孟子认为，浩然之气是一种极端好大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就可以使之充满天地之间而无所不在．不过，这种气必需与义和道相配，不这样做，那么浩然之气就会像人的不到食物一样衰竭．浩然之气是由正义在内心长期积累而形成，不是通过偶尔的正义行为来获取的，自己所作所为又不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭；做此题要能读懂此段文言文，结合文本中反复出现的词“浩然”“气”和文本的论述，确定“浩然之气”是文本的关键词，“浩然”盛大流行之貌，“气”即所谓体之充者，“本自浩然，失养故馁”，结合这些句子和题目中“善养”，故填“浩然之气”；（2）解答本题需要理解划线句子的意思，然后进行概括总结，画线句子的意思是，只有知言，才能够明晓道义，而且对于天下的事再没有畏惧的．理解了句子的意思，作答时，可以从文本中划出关键词组组合出答案，关键词“明夫道义”“配夫道义”“无所惧”；所以概括为：①知言，能明道义，于事无疑．②养气，能配道义，于事无惧．参考答案：（1）浩然之气（2）①知言，能明道义，于事无疑；②养气，能配道义，于事无惧．参考译文：善于分析别人的言语的人，竭尽自己的心了解事物的原理，对于天下所有的言论，没有不探究挖掘它根本的原理，来知道它是非对错得失的原因由来的．浩然，是很强势的水流行进的情状．气，就是使身体充盈的，本来气是很强大的像强势水流行进的样子，不养它就会衰竭．只有孟子善于养气，使它像开始那样充盈．只有善于分析别人的言语，才能够明晓道义，而且对于天下的事再没有疑惑；养气那么就能辅助道义，而且对于天下事再没有畏惧的．这是他担当重任能不使他的心意惊动的原因．八、【解答】（1）考查词语的理解，能力层级B．（2）考查分析概括文段内容，能力层级C．解答两道题目，要理解文段大意，概括文段主要内容．本文段可分为两个层次：“圣人为政一国”为一层，“圣王为政”为一层．第一层重点阐述“圣人为政一国，一国可倍也”的方法是“非外取地也，因其国家，去其无用之费”．第二层主要阐述“圣王为政”的做法是“无不加用而为”，其中的“加用”已有注释．本段文字，既阐明了“节用”的含义，也表明了墨子的“为政”思想．故参考答案为：（1）（1分）去无用之费（2）（4分）①不赞成通过对外掠夺来增强国力．②合理地节约用度．③珍惜人力物力，减轻百姓负担．（②③可以合为一点）翻译：圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长．大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长．这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍．圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的．所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了．九、【解答】（1）作答本题的关键在于理解“德行、言语、政事、文学”的含义：①德行：指能实行忠恕仁爱孝悌的道德；②言语：指长于应对辞令、办理外交；③政事：指管理国家，从事政务；④文学：指博学文章．理解了这四个词语的意思，再结合两个人的特点就可以知道答案：德行、言语．（2）作答本题关键在于理解这样断句后句子的意思．“吾与女弗如也”的意思是“我和你一样不如他”．从“我和你一样”可见孔子把自己和弟子同列，由此可见孔子能够平等待人；“惟我与尔有是夫”又是对弟子的肯定与勉励．答案：（1）德行言语（2）①平等待人．孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度．②善于勉励．孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进．孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造．参考译文：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事．”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他．”孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”。

浙江高考传统文化经典阅读习题汇编(附答案)

浙江高考传统文化经典阅读习题汇编（附答案）一、阅读下面的材料，完成1—2题。

（6分）有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”（《论语·学而》）子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。

”（《论语·里仁》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”（《论语·子路》）“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）1.儒家所谓的“礼”是建立在_____的基础之上的，礼的作用是_____________。

（2分）2.根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。

（4分）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 二、阅读下面的材料，完成3—4题。

（6分）子夏为莒父宰，问政。

子曰：无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。

”（13.17）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（12.9）3.对于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：不要____________（请用四字成语概括）。

（2分）4.综合上面两章内容谈谈儒家的为政主张。

（4分）_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 三、阅读下面的材料，完成5—6题。

（6分）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

[五年真题]2015年高考语文真题分类汇编：考点22 传统文化经典(浙江)

考点22 传统文化经典（浙江）
(2015·浙江卷)阅读下面的材料,完成1、2题。

(5分)
知言者,尽心知性,于凡天下之言,无不有以究极其理,而识其是非得失之所以然也。

浩然,盛大流行之貌。

气,即所谓体之充者。

本自浩然,失养故馁,惟孟子为善养之以复其初也。

盖惟知言,则有以明夫道义,而于天下之事无所疑;养气,则有以配夫道义,而于天下之事无所惧,此其所以当大任而不动心也。

(选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》) 1.根据材料可以判断,朱熹这段话是对《孟子》中“我知言,我善养吾”一句的注释。

(2分)
【解析】本题考查对文化经典的理解和分析能力。

解答本题,抓住关键解释的句子“浩然,盛大流行之貌”不难答出“浩然之气”。

答案:浩然之气
2.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。

(3分)
答:
【解析】本题考查对文化经典中作者的观点、态度进行分析和评价的能力。

解答本题,关键是对画线句子的理解,“盖惟”在这里没有实际意义,“夫”也是助词,无意义,“则”是那么的意思,“于”是对于的意思。

答案:①知言,能明道义,于事无疑。

②养气,能配道义,于事无惧。

【评分标准】答出一点得1分,答出两点得3分。

1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。

浙江省近十年高考传统文化经典阅读
一．（4分）（2009•浙江）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”
子曰：“子欲无言。

”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。

（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。

二．（4分）（2010•浙江）《论语》对后人的思想有深刻的影响。

请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

”（欧阳修《朋党论》）
三．（5分）（2011•浙江）阅读下面两段文字，完成问题。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”
（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。

恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。

为治者用众而舍寡，故不务德而务法。

（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。

②用：使。

③不计数：不能用十来计算，不用十个。

（1）从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。

（2）对这两种为政观进行简要评析。

孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；
四、（5分）（2012•浙江）阅读下面的文字，完成各题。

《论语•乡党》：“厩焚。

子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。

”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。

子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。

’，问马。

”（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。

（2）对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。

五、（5分）（2013•浙江）阅读下面的材料，完成问题。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

”（《论语•学而》）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

”（《论语•宪问》）
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻者。

（宋真德秀《西山读书记》）
（1）补出上面的材料的空缺部分。

（2）根据上面的材料，简析孔子的观点。

六、（5分）（2014•浙江）阅读下面的材料，完成各题。

孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”（《论语•季氏》）
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。

”（《论语•公冶长》）
【注】①微生高：春秋时鲁国人。

②醯（xī）：醋。

（1）第一则材料主要体现了孔子的观。

（2）孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？
七、（5分）（2015•浙江）阅读下面的材料，完成下列各题。

知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。

浩然，盛大流行之貌。

气，即所谓体之充者。

本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。

盖惟知言，则有以明
夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。

（选自朱熹《四书章句集注•孟子集注》）
（1）根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“”一句的注释。

（2）从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。

八、（5分）（2016•浙江）阅读下面的材料，完成下列各题
《墨子•节用》：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为证天下，天下可倍也。

其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。

圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用①而为者。

是故用财不费，民德②不劳，其兴利多矣。

”
【注】①加用：更有用，更有价值。

②德：通“得”。

（1）从这段文字看，“节用”的含义是。

（不超过6个字）
（2）根据选文，理解并概括墨子的“为政”思想。

九、（6分）（2017•浙江）（三）阅读下面的材料，完成下列各题。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。