微观台湾课堂 传承传统文化
感受台湾教育的中国文化传承
感受台湾教育的中国文化传承崔一良2006年10月11日-18日，随盐城市教育访问团对台湾教育和社会进行了为期一周的环岛考察。
在台湾期间，我们先后拜访了高雄两岸交流协会、台北阜宁同乡会，参观了高雄国立中山高级中学、台湾醒吾国民私立中学、台北醒吾技术学院、国立台北大学、嘉义县阿里山乡香林国民小学、垦丁国民小学、花莲市立示范托儿所等学校，与高雄部分大学及中小学校长等教育界人士进行了座谈。
对台湾教育的实地考察，感受颇深。
在与台湾教育界人士、学校师生的接触之中，对承传着中国传统文化的台湾教育有较全面、较深入的了解。
他们的一些理念做法和成功经验，对我们大陆教育（包括师范教育）不无借鉴意义。
台湾教育系统包括学前教育、国民教育（即义务教育）、高中教育、大学教育。
而国民教育则包括小学6年，初中3年。
自1945年起，小学毕业即免试升入国民中学。
自1960年起，实行9年国民教育。
是台湾教育的最大变革。
上世纪80年代由于联考引起恶性补习的现象。
自1992年起，国民中学（初中）升高级中学废除联考，改为凭在国中的五育成绩登记入学。
取消联考是台湾教育的第二次革命。
台湾的高中阶段包括三种形式：普通高中，可兼办职业类科，可办综合同中，也可办科学高中（理科）；职业学校（职业高中）；五年制专科的前三年。
高中按举办者分为三类：国立高中、省（市）立高中、私立高中。
台湾的大学实行联合招生制度（联招）。
包括大学联招、专科联招。
共同考试科目包括三民主义、国文、英文、数学四门学科。
另外分别考试，或物理、化学，或历史、地理，或化学、生物。
台湾中小学规模一般控制在1000人左右，班级生数由50-60人/班减少到30人左右/班。
在1997年颁布《高中课程标准修正案》，推行“高二试探”、“高三分流”的做法，即在高中二年级开设综合课程（如《世界文化》），高中三年级实行文理科分流。
一、德、智、体、群、美，五育兼筹兼顾台湾教育，强调德、智、体、群、美，五育兼筹兼顾，促进学生的全面发展。
台湾地区传统文化教育研究综述
台湾地区传统文化教育研究综述1. 引言1.1 研究背景台湾地区传统文化教育一直以来是教育界和文化界的重要研究方向之一。
随着社会经济的发展和文化交流的日益频繁，传统文化的传承和发展面临着新的挑战和机遇。
在这样的背景下，对台湾地区传统文化教育的研究显得尤为重要。
台湾地区的传统文化历史悠久，涵盖了丰富的内容，包括传统艺术、文学、建筑、宗教等。
这些传统文化对于塑造台湾地区的民族精神、文化认同和价值观念具有重要意义。
传统文化也是台湾地区教育中不可或缺的一部分，通过传统文化教育，可以培养学生的文化自信、创新精神和道德素养。
随着社会现代化的进程，传统文化在台湾地区的传承和教育面临着诸多问题。
一方面，随着科技的发展和全球化的影响，部分传统文化逐渐失传；一些传统文化教育方式和手段也需要与时俱进。
研究台湾地区传统文化教育的现状、问题及解决方案对于推动传统文化的传承和发展具有重要意义。
1.2 研究目的本文旨在深入探讨台湾地区传统文化教育的现状，分析其特点、历史发展、应用情况及研究趋势，为台湾地区传统文化教育的改进和发展提供有益的参考和建议。
具体目的包括：1. 分析台湾地区传统文化的特点，探讨其在当今社会的意义和价值，为传统文化的传承和弘扬提供理论依据。
2. 探讨台湾地区传统文化教育的历史发展过程，了解传统文化在教育领域的演变和影响，为研究传统文化教育的路径和方法提供参考。
3. 分析台湾地区传统文化在教育中的应用情况，评估传统文化在学校教育、社会教育和家庭教育中的作用和局限，为有效推广传统文化教育提供策略和措施。
4. 探讨台湾地区传统文化教育的现状和发展趋势，分析当前研究的薄弱环节和未来的研究方向，为进一步深化传统文化教育研究提供启示和指引。
1.3 研究意义台湾地区传统文化教育研究的意义非常重大。
传统文化是民族的精神基因，是一个国家或地区的文化根基和灵魂，对于保持民族的独特性和传统特色至关重要。
通过研究台湾地区传统文化教育，可以更好地传承和弘扬台湾独特的文化传统，增强民族自豪感和认同感。
中华文化在台湾的传承和发展
阶段 ， 但 始终 以 中华 文 化 为 其 文 化构 成 主轴 ， 台湾 文 化也 因此成 为 中华 文 化 的重 要 组成 部 分 。在 台湾 的 十 几天 里 ， 我 们深 切感 受到 中华传 统 文化 对 台湾社 会 影 响 之广泛 深 远 。 从 语 言文 字来 看 ， 台湾 依 然 沿 用 中 国 的 繁体 字 ，
台湾 社会 仍保 留着传 统 的 中国 习俗 。例 如 ， 在 民 俗节 气方 面 ， 台湾 重 要 的节 日有 春 节 、 元宵 、 清 明、 端 午、 七夕 、 中秋 、 重 阳、 冬至 、 送灶和除夕等 ； 节 日习俗
受过教育的民众都能说一 口字正腔 圆的国语 。国语 和汉 字是 中华 文 化 最 鲜 明 的标 志 。台湾 在 四十 年 代 中后 期 积极 开展 全 面 性 的 国语 推 行 工作 。１ ９ ４ ６年 ４ 月 台湾 省 国语 推 行 委 员 会 成 立 ， 这使 台 湾 “ 国语 ” 迅
中图分类号 ： Ｄ ６ １ ８ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ２— ０ ５ １ ９ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ２ ６— ０ ４
２ ０ １ ２年 １ １月 ２ ２ 日至 １ ２月 １日， 我 随 中华 文化 学 院“ 印象 台湾 ” 参 访 团赴 宝 岛 台湾 参 观 访 问 、 学 习
一
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３—０ ５—１ ２
作者简介 ： 李仁质 ， 男， 《 中央社会 主义学 院学报》 执行主编 ， 编审。
２ ０ １ ３年 ３期
李仁质 ： 中华 文化在 台湾的传承和发展
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儒 学在 台湾社 会各 个 阶层传 播 ， 以儒学 为 主体 的 中 国 传统 文化 对 台湾人 民濡染 至 深 ， 并 且透 过教 育 与 民俗 等 文化形 式 表 现在 台湾 社 会 生 活 的每 个 层 面 。 台湾 至今 保存 有不 少 孔 庙 ， 每 年 孔子 诞 辰 纪 念 日， 台湾 各 地都 举行 祭孔 典 礼 。儒 家 学 说 的 精神 在 台湾 随 处 可
微观台湾课堂传承传统文化——台湾中小学传统文化教育参访交流的思考
Course Education Research课程教育研究2018年第10期综述·专著些观念无不闪耀着当代终身教育思想的光芒,为推进终身学习理念、发展人的核心素养提供了支持。
总之,《论语》中所蕴含的教育思想,在当代重视培育公民的核心价值观、发展和提升公民的核心素养的教育背景下,极具现实意义。
从全球的视野看,当代教师的使命是努力让学生“学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存”,把国际公认的教育理念“国际理解、回归生活、关爱自然、教育民主”,融入教育的全过程,也是从《论语》的教育智慧中吸取了不少精华,或者说与《论语》的教育思想基本一致。
因此,《论语》中的教育思想,在培育学生核心素养方面有很高的价值,值得我们研究、学习、借鉴和落实。
参考文献:[1]郭启熹.《<论语>的思想内涵及其影响新解》,(《闽西职业技术学院学报》,2014年3月,第16卷第1期.[2]梁君.《<论语>的教育目标与人的核心素养》,(《湖南师范大学教育科学学报》,2017年1月,第16卷第1期.微观台湾课堂传承传统文化———台湾中小学传统文化教育参访交流的思考李代宽(山东省泰安第十九中学山东泰安271000)【摘要】海峡两岸共同传承着中华传统文化,台湾地区的中学教材、课堂教学无不渗透着传统文化教育,体现出“以人为本”的教育理念,并通过家校共育、社团活动等方式促进传统文化教育的发展。
【关键词】传统文化教材课堂社团【中图分类号】G633【文献标识码】A【文章编号】2095-3089(2018)10-0023-01海峡两岸共同传承着中华传统文化,在宝岛台湾,中小学语文课本里如何呈现传统化经典?在语文课堂教学中,如何传承中华民族文化的基因?带着这些问题,笔者曾于2017年11月赴台进行以传统文化教育为主题的参访交流活动,先后参访九所中小学,观摩课堂教学10余节,在台北教育大学等高校听取了几场报告会,对台湾地区的传统文化教育有了直接的观感和体验。
台湾基础教育中的国学教育
台湾基础教育中的国学教育作者：潘明来源：《广西教育·D版》2016年第10期假期有机会来到宝岛台湾，笔者通过访谈了解台湾的国学教育，感慨颇多。
由于种种原因，台湾地区的国学教育曾在一段时间内受到冷遇，但令人欣喜的是，近年来，国学教育逐渐受到重视，甚至引发了国学热。
台湾地区的国学教育有许多独到之处，其中的一些做法和成功经验值得我们借鉴与学习，比如台湾国学教育坚持与时俱进，让国学从传统走向现代。
另外，台湾在积极探索国学教育的理想境界方面积累了许多成功的经验，这些都值得我们关注。
渗入灵魂的国学教育台湾地区的国学教育带有浓郁的应试色彩，从一定意义上说，台湾学生学习国学，也是为了提高阅读能力与写作能力，应付升学考试。
与此同时，国学教育还肩负着传承中华传统文化，培养学生良好道德风尚的使命。
在国学教育的教学内容和教学形式方面，台湾地区将国学教育的教学内容放在了首要位置。
台湾高中语文教材《高中国文》可供高中三年（六个学期）使用，教材中有83篇范文，其中文言文60篇，占比高达72.3%，后来这个比例有所下降，但仍保留了45%—65%的比例，并且这个数字不包括古诗词文章在内。
《高中国文》中选录的文言文有的和内地相同，如《师说》《六国论》《陈情表》《烛之武退秦师》；有的文章内地没有选录，如欧阳修的《纵囚记》，曾巩的《墨池记》，顾炎武的《廉耻》等。
台湾高中国文有两套教材，分别是《中国文化基本教材》《国学概要》，这两套教材的选文有很大一部分出自《四书》和《四库全书》，内容十分丰富。
可见，台湾对文言文的教学非常重视，且十分注重传统文化的传承。
从选录的文言文题材来看，反映社会伦理道德风尚的文章居多，其次是有关政治和个人修身养性的文章。
台湾的国学教育提倡成就自己，旨在让学生“修炼有成”，自主自立，培育高尚的道德情操，找到生命的价值。
这对学生的德行产生了一定的濡化功能。
据台湾同行介绍，他们的国学教育不只是停留在说文解字上，更多的是以文字为载体，诠释隐藏于其中的有价值的思想文化理念，以传统的伦理道德观念引导学生树立正确的价值观。
对台传播如何弘扬中华优秀传统文化
对台传播如何弘扬中华优秀传统文化对台传播如何弘扬中华优秀传统文化中国各民族共同创造的中华文化源远流长、瑰丽灿烂，是维系两岸同胞民族情感的精神纽带，也是维护中华民族团结和谐与国家统一的重要精神支柱。
党的十七届六中全会指出，要加强同台湾的各种形式文化交流，共同弘扬中华优秀传统文化。
①对台宣传领域的媒体扮演着沟通两岸民意、增进两岸理解的重要角色，在两岸文化交流中发挥着主力军和先锋队的作用，应抓住有利时机，在内容、形式和渠道建设上狠下工夫，大力推动文化入岛，增进台湾民众的中华文化、中华民族认同，提升祖国大陆的文化吸引力和凝聚力。
在内容上，提倡三个重视重视挖掘和提炼中华优秀传统文化的精华收集整理。
优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为两岸中国人特有的文化基因。
作为两岸民众相互沟通和了解的重要平台，对台媒体要深刻认识中华优秀传统文化的历史意义和现实价值，充分挖掘符合时代发展要求的内容和神韵，引发两岸民众的兴趣和思考，并以此为基点加深对彼此文化观念的认知。
要理直气壮地用维护统一、振兴中华的民族大义占领道义制高点，用历史和现实讲清中华传统文化蕴含的天下大同的社会理想、追求和谐的价值取向、民为邦本的治国理念、团结统一的家国意识、厚德载物的道德精神等优秀内涵，②阐述两岸对中华传统文化、两岸历史积淀的共同传承与发扬，传递两岸民众对未来两岸命运前途的前瞻与追求等相关信息。
通过媒体文化共商文化互动功能的发挥，有利于促进两岸的社会交融和情感融合，使更多民众认识到，中华优秀传统文化是两岸的共同价值基础，两岸同胞是密不可分的命运共同体，理应超越历史恩怨和心理隔阂，以高度的文化自觉和文化自信，共同参与到中华民族伟大复兴的进程中去。
重视展现中华文化在台湾根深叶茂的景象。
文化是一个社会所遵循的生活方式、代代相传的传统，也是信仰、风俗以及思维模式、行为准则的总和。
两岸文化同为中华文化的一部分，均具有鲜明的中华文化特色。
台湾对传统文化的传承与保护
民信仰 的中心 ， 也是 民众 聚会议事 、 休 闲娱乐的场 在传承了中国大陆传统的庙宇的建筑风格上 ， 进一
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教 育 文 化 步 发 展 。如 中 台禅 寺 自１ ９ ９ ４ 年 创 建 后 ，又 于 １ ９ ９ ４ 元素的结合 拓展 了台湾 的编织工艺文化 ，为台湾
术 、宗 教 和 文 化 融 为 一 体 ，却 不 失 禅 宗 的风 格 ， 最早 曾是高 山族平铺人居住的地方 ，名为岸里社 。
令人为之赞 叹；中台禅寺除 了建筑令人 赞赏 ，硬 郑成功收复 台湾 以后 ，大陆福建 、广东沿海移 民 体设备也相 当完善 ，有禅堂 、四天王殿 、菩萨殿 、 开始进入 台中盆地一带从事 垦殖 。清康熙五十五 １ ７ １ ６ ） ，总兵兰廷 珍 以其 土地肥 沃 ，易于耕 三世佛殿、讲 堂、知客室 、大寮 、斋堂让信众参 年 （ 拜 、使用 ，这些建筑文化都可 以在大陆东南地区 作 ，遂招 福建 漳州 人 前来 屯垦 ，至清雍 正年 间 （ １ ７ ２ ３ — １ ７ ３ ５ ） ，人烟渐 盛 ，形成村 落 ，名为 “ 大 找到 它的原 型 。
台湾对传统文化的传承与保护
陈晓 玲 有 宗教 文 化 与社 会 教育 的双重 功 能 。去过 台 源 远 流长 ， 载籍丰 富 ， 在 台湾 青 年 人 心 中扎 下 深 深 湾的人都知道 ， 台湾的寺庙非常多 ， 这和早期 的汉 的根 ， 对 台湾 民众 的整体文化素质和道德价值观产 人渡海来 台开垦有相关 密切的关系。 台湾移民者的 生 了深远 影响 。 宗教信仰大多是以佛教与道教为主 ， 许多神明被认
（ ３ ） 三殿式 （ 狭长， 回字 ） 。其包括前殿 、 正殿及
乐师 自创或当代流行歌曲的新调。 歌仔戏的伴奏有 后殿 。 其中， 有狭长的如街道房屋般 ， 如台南祀典武 传统乐器的椰胡、 大广弦 、 京胡 、 南胡 、 月琴、 三弦 、 庙， 或正殿独立在 中呈“ 回” 形平面者 ， 这是大型寺
台湾是怎么留住传统文化之根的
台湾是怎么留住传统文化之根的借用南怀瑾先生的一句话：‚一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。
‛面对粗口，我们自惭形秽于自己的文化，面对专横特权，我们归罪于中国的奴性文明。
总之，我们把自己的一切粗野归于文化的劣根性。
然而，在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾，传统文化的根却扎得很深。
国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根、并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响，台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。
处于转型期社会，越来越多的人面对新旧的变迁，充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。
精神层面的‚危机‛促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。
我们这个有着伟大‚文统‛和‚道统‛的国度，这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族，经过对‚国学‛的否定和抛弃，再经过全盘西化，眼下出现了文化断层和精神缺钙！像是一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家做的饭香。
我们今天的虚无感、今天的功利主义，很多都源于我们对于历史的失忆。
傅佩荣先生说：‚国学是中国人安身立命之基‛。
如今，我们成了无根的国度。
有人说国学热了，但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史，真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。
我们不能总是功利地问‚国学到底能带来什么‛，而是应该反思‚丢了国学，我们将失去什么‛。
台湾的国学教育有一个统一的哲学基础，那就是以儒家思想为主干。
这个哲学基础，也可以说是信仰，经过几千年的实践证明是适合中国人生活的。
有了统一的哲学基础，才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观，道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。
许多人认为儒学是一种政治学说，是为封建统治阶级服务的上层建筑。
其实，儒学真正的本质是一种关于人的学问。
儒学认为治国平天下的基础是修身。
也就是说，社会的安定，国家的长治久安，基础在整个社会成员的道德素质。
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微观台湾课堂传承传统文化
作者：李代宽
来源：《课程教育研究》2018年第10期
【摘要】海峡两岸共同传承着中华传统文化，台湾地区的中学教材、课堂教学无不渗透着传统文化教育，体现出“以人为本”的教育理念，并通过家校共育、社团活动等方式促进传统文化教育的发展。
【关键词】传统文化教材课堂社团
【中图分类号】G633 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）10-0023-01
海峡两岸共同传承着中华传统文化，在宝岛台湾，中小学语文课本里如何呈现传统化经典？在语文课堂教学中，如何传承中华民族文化的基因？带着这些问题，笔者曾于2017年11月赴台进行以传统文化教育为主题的参访交流活动，先后参访九所中小学，观摩课堂教学10余节，在台北教育大学等高校听取了几场报告会，对台湾地区的传统文化教育有了直接的观感和体验。
语文教材与传统文化教育
在中小学传统文化教育方面，台湾学校注重传统文化思想的熏陶和古文训练。
台湾高中语文课本《高中国文》与大陆的高中语文课本相比，文言文篇目占70%，题材大部分与伦理道德和修身养性有关，每一篇选文都有相关题解、作者介绍、注释、问题讨论等资料。
现代文体裁以随笔和论说文居多，作者绝大部分是本土作家。
题材为社会生活类最多，自然风物次之。
台湾高中传统文化教材主要有三种：《高中国文》、《中国文化基本教材》和《国学概要》。
《中国文化基本教材》共分六册，供高级中学三年级六学期国文教学使用，内容为第一、二、三册《论语》选读，四、五册《孟子》选读，第六册《大学》、《中庸》选读。
《国学概要》分上下两册，上册为国学的基本认识、文字学概说、经学概说；下册为史学概说、子学概说、文学概说。
台湾对文言文的教学十分重视，两岸高中语文教材中，所选择的文言文作者和篇目均相同的有20余篇，作者相同篇目不同的有40余篇。
在作家作品的甄选上，两岸高中语文教材大多重叠，文化渊源无法割裂。
课堂教学与传统文化教育
台湾语文课教学以深入分析全篇主旨，拓展学生思维为重点，老师们可以根据学情对教材进行适度的开发、整合、拓展，引导学生熟读深思，以培养学生理解、思考与欣赏能力，并时时强调学生的社会责任，课堂上学生积极发言讨论，“自由开放但不离经叛道”。
比如高雄市前镇高中周筱葳执教《孟子“人性论”》时，通过学生合作学习、自由交流，深入讨论文章中的主旨，引导学生就品德、美感及生命关怀等人格内涵进行思考。
台北市丽山高中徐茂玮老师执教
《孔乙己》，设计了如下问题供学生思考：孔乙己的优点是什么？他是否是真君子？他对“君子固穷”的理解是否正确？他是什么时代的人？他为何姓孔？他真实存在吗？通过这些问题的讨论分析，从而揭示：鲁迅先生为何写下《孔乙己》。
学生在讨论回答这些问题时要有自我见解，要有证据支持自己的见解，回答问题要有论证过程。
这几堂课构建了完整的提问体系：一是师生有深厚的知识积淀，二是问题随着学生走，三是“问”之成理，“问”之有物，“问”之有据。
诚如高雄师范大学王松木教授所言，哪种对学生未来发展至关重要的能力是语文课能培养，其他课程不能做到的？就是阅读理解、深度鉴赏与创意表达的能力，因为文章不是平面的，是立体的，要培养学生从多角度多层次阅读文章，读出“字缝里的秘密”。
社团特色活动与传统文化教育
台湾中小学有“三个一”的办学思想，即“一校一特色”，“一生一专长”，“一个也不能少”。
为了学生的终身发展，各个学校建立了各种特色的学生社团，培养学生多元的兴趣特长，每一位学生都根据自己兴趣爱好，参加社团活动。
例如台北市立介寿初中就有十个以上的社团，新北市头前中学的街舞社团全台湾首屈一指。
台中光明中学国乐社已经有16年历史，舞蹈队多次获得全台中学比赛金牌。
高雄光荣小学的帆船社团和桥牌社团的选手多次参加国际比赛。
在台北教育大学等高校听取了多场台湾教育界专家的报告，他们认为，只有通过国际教育的推动与落实，将国际意识融入教学内容中，才能培养出具备国际视野与国际竞争力的青年才俊。
学校鼓励教师将国际议题、外语学习等纳入课程建设，与传统文化教育相结合，例如台中市重庆小学，除正规的课程外，还开设英、日、法、西四国外语课。
台中市明道高中进行国际交流的主要的形式是出国表演、参加国际比赛、访问或交流等，短期游学或交换学生，接待来访学生或安置交换学生。
通过参访，台湾地区关于传统文化教育的许多理念和做法给我们基础教育以很大的启示。
一是落实“以人为本”的教育理念。
参访的台湾这十几所中小学校，我们的共同感觉是学校工作一切围着“人”转。
台湾的基础教育，一直遵循“有教无类”的古训，学校以培养学生“德、智、体、群、美”均衡发展为目标，提供多元教材和多元课堂。
二是家校共育的有机结合。
台湾地区大力倡导学生家长参与学校各项活动，关心资助学校发展。
所有学校都成立有家长会，家委会成员定期参加学校校务会，许多家长都经常在休息时间来学校做志工，并捐款捐物。
在学校教师竞聘、课程建设、场馆建设、交流参访等方面，家委会的意见至关重要。
学校也定期举办专题讲座、开展亲子活动、咨询辅导等，为父母提供有关家庭问题的咨询、教育与解答，担负起改进社会风气，增进社会的繁荣与进步的任务。
三是学校与社会教育深度融合。
台湾学校的设施都积极向社区和居民开放，学校的操场、体育馆、图书馆不时可以看到社区居民锻炼和学习的身影，有的学校甚至还开出地下停车场，缓解社区停车困难。
虽然两岸的教育环境不同，但同根同源的大陆教育与台湾教育有很大的相似性，我们应当进一步推动海峡两岸交流，探讨新课程背景下的中小学教育教学理念、教学方法、教育教学管理以及教师教育方面的经验，促进传统文化教育的进一步发展。