《陶庵梦忆序》(人教版公开课课件)

文中典故： 1.首阳二老：指伯夷、叔齐因为反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟，因而饿 死。 2.生长王谢：指生长在像王、谢这样的家庭里。王谢：指东晋时王导、谢安两大望 族，他们生活都很豪华。后世因以代指高门世族。 3.夜气方回：夜气，黎明前的清新之气。《孟子·告子上》:“夜气不足以存，则其违 禽兽不远矣”孟 子认为，人在清明的夜气中一觉醒来，思想未受外界感染，良心 易于发现。因此用以比喻人未受物欲影响时的纯洁心境。方回，指思想刚一转动。 4.黍熟黄粱：指自己刚从黄粱梦中醒来。黄粱，事出唐沈既济作的《枕中记》 大意 是说，卢生在邯郸路上遇见道士吕翁，吕翁给他一个磁枕，他枕着入睡，梦见自己 一世富贵。梦醒以后，才明白是道士警 他富贵是一场虚空。在他初睡时，旁边正 煮着一锅黄黍，醒来时，黄黍还没有熟。 成语黄粱一梦的出处。
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报:以 笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也;以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也;以藿报肉， 以粝报粻，仇甘旨也;以荐报床，以石报枕，仇温柔也;以绳报枢，以瓮报牖， 仇爽垲也;以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也;以途报足，以囊报肩，仇舆从也。 种种罪案，从种种果报中见之。
常ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ积累：
1.临川四梦——明代剧作家汤显祖的四部剧：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸 记》、《南柯记》
2.鹿鸣宴——唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小 雅·鹿鸣》之章，故名。 成语积累：
1.黄粱一梦：比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻; 美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空;或喻梦寐以求之欲望落空。 2.南柯一梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 南柯一梦”与“黄粱美梦”:都可比喻虚幻的事情一场空。但“南柯一梦”泛指一场梦 ，并不特指好梦或恶梦;“黄粱美梦”指有美好境遇的梦。 3.城郭人民，翻用自喜：指如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴。
粟，还是后人妆点语也。
段意： 国破家亡后的生活
①〔駴駴〕通“骇骇”,令人惊异的样子。②〔愕窒〕愕，陡然一惊的样子。窒，窒息。③[引
决〕自裁，自杀。④ 〔视息〕观看和呼吸，即指活着。⑤ 〔罄〕空，净尽。 ⑥ 〔举火〕指生 火做饭。⑦〔首阳二老〕指伯夷、叔齐。传说他们因为反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周 粟因而饿死。 ⑧ 〔直头〕竟自，一直。
饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在像王导、谢安这样 的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报应：(今天)头戴草帽， 脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服，这是报 应过去穿鲜厚的衣服。吃野菜、粗米，这是报应过去吃美味的食品。睡 草褥子，枕石头，这是报应过去睡在温暖柔软的床上。用绳拴门板，用 瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛， 用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应 以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种因果报应中表现出来。
〔王谢〕指东晋王导安两大望族，他们的生活都很豪华。《南史·侯景传》:“景请婚于王、谢， 帝曰：‘王、谢门高，非偶；可于 朱、张以下求之。”后世因以代指高门世族。 〔罹此果报〕 遭到这样的因果报应。罹，遭到。果报，佛教说法认为人做了什么样的事，就会得到什么样的 后果，称为“果报”,也称“因果报应”。 〔以笠报颅，以蒉(ki)报 踵，仇簪履也〕今天头戴草 帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。笠，草帽。 蒉，草编的筐子，这里指草鞋。踵，脚 跟。仇，报答、报应。 〔以衲报裘，以苎报絺，仇轻 瞹也〕衲，补缀的衣服。裘，皮袍。苎，
出身官宦之家，高、曾、祖三代皆为进士，博学多才，藏书甚丰，尤长于治 史。在家庭熏陶下，他自幼聪慧，并爱好史学。由于当时家业殷实，生活优越， 他兴趣广泛，喜游历，常盘桓于江南繁华之地，自云：“余少爱嬉游，名山恣探 讨。”又好美食，坦言口腹之欲：“远则岁致之，近则月致之，日致之，耽耽逐 逐，日为口腹谋。”早年的奢靡生活从其《自为墓志铭》中可见一斑。然而，前 事伶俜皆梦痕。明亡以后，张岱由豪门骤然沦为寒户，旧衣捉襟见肘，饭食常断 炊。然其志节未衰，笔耕不辍，其间著述颇丰。
白话译文
陶庵国破家亡，没有地方去，就披散头发进入山中，成为令人惊异的野人。 老熟人看见他，如同看见毒药猛兽，不敢喘气，害怕接近。陶庵写了悼念自己 的诗，常常想自杀，因为《石匮书》未完成，还活在人间。但是米缸里的粮屡 屡吃尽，不能生火做饭，才知首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝 的粮食，那是后人美化他们的话。
5.车旅蚁穴：意思是说自已的车马刚从蚂蚁穴中回来。蚁穴，事见唐李公佐作的《 南柯太守传》大意是说，淳于梦在家中酒醉，梦至“槐安国”,国王以女 嫁之，任 南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后与敌战而败，公主亦死，被遣回。梦醒之后， 寻找梦里踪迹，见槐树南枝 下有蚁穴，即梦中所历。以上两句都是借比自己历经 艰难之后的寂寥时刻 。 6.城郭人民，翻用自 喜：古代传说汉朝人丁令威学道于灵虚山，后来变成了一只 鹤，飞回家乡辽东，见到人世已经发生了很大变化，于是唱道：“有鸟有鸟丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”这两句是说，如同见
到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴。张岱所作《陶庵梦忆》一书，多记明 代旧事，所以暗用了这个典故。
陶庵梦忆序
张岱（明代）
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，
如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，
尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报:以 笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也;以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也;以藿报肉， 以粝报粻，仇甘旨也;以荐报床，以石报枕，仇温柔也;以绳报枢，以瓮报牖， 仇爽垲也;以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也;以途报足，以囊报肩，仇舆从也。 种种罪案，从种种果报中见之。 段意：今日的生活都是过去享尽荣华的报应
《陶庵
忆》序
学习目标： 1、初步了解张岱其人其文。 2、本文的文言知识点和内容主旨。 3、积累文中涉及的文化常识。
作者简介 张岱(1597—？)，又名维城，字宗子，号陶庵，晚号“六休居士”，汉族，
山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生于仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴 赏，爱繁华、好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末 清初文学家、史学家，其最擅长散文。