2017-2018学年高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案：第五单元 四、尊 生

四尊__生对应学生用书P98[基础·夯实]一、识记字音1．葛(chī) 2.亶．父(dǎn) 3.邠．(bīn)4．岐．山(qí) 5.栎．树(lì) 6.棺椁．(ɡuǒ)7．液(mán) 8.虫蠹．(ｄù) 9.柤．(zhā)10．．果蓏．(luǒ) 11.掊．击(pǒu) 12.几．死(jī)二、通假字1．大王亶父居邠．同豳2．见利轻亡．其身通忘，忘记3．其可以为舟者旁．十数通方，将近，大约4．女．将恶乎比予哉通汝，你5．夫柤．梨橘柚果蓏之属同楂，山楂6．实熟则剥．通扑，击打7．小枝泄．通抴，拖，用力拉三、古今异义1．虽然．．，我适有幽忧之病古义：虽然这样今义：表转折关系的连词2．故天下大．器．也古义：最珍贵的器物今义：能担当重任的人物3．冬日衣皮毛．．古义：用毛兽皮做的衣服今义：带毛的兽皮的总称；比喻事物的浅层或表面4．至于．．曲辕 古义：到达今义：表另提一事的介词 5．匠伯不顾．．古义：不转头看今义：不照顾，不考虑 6．秋收敛．．古义：收获敛藏今义：减弱或消失 7．此有道者之所以．．异乎俗者也 古义：……的原因 今义：表因果关系的连词四、一词多义1．适⎩⎪⎨⎪⎧ ①我适．有幽忧之病恰好②削足适．履 适合③余自齐安舟行适．临汝 往④适．得府君书，明日来迎汝 刚才2．作⎩⎪⎨⎪⎧ ①日出而作． 劳作②一鼓作．气 振作③天下之大事必作．于细 开始 3．去⎩⎪⎨⎪⎧ ①于是去．而入深山 离开②连峰去．天不盈尺 距离③去．伪存真 除去4．事⎩⎪⎨⎪⎧ ①事．之以皮帛而不受 侍奉②工欲善其事． 事情③有事．则兵强 特指战事④无所事．事 从事5．以⎩⎪⎨⎪⎧①尧以．天下让许由介词，把②事之以．皮帛而不受 介词，用③……不以．利累形 介词，因为6．且⎩⎪⎨⎪⎧ ①方且．治之副词，将要②且．予求无所可用久矣 连词，况且③臣死且．不避 连词，尚且④誓不相隔卿，且．暂还家去 副词，姑且五、词类活用(一)名词作动词1．冬日衣．皮毛 衣：穿 2．是不材．之木也 材：成材 3．虽贫贱不以利．累形 利：追逐利益(二)动词的使动用法1．与人之兄居而杀．其弟 杀：使……被杀 2．故不终．其天年而中道夭 终：使……终 (三)形容词的使动用法1．虽贫贱不以利累．形 累：使……受累 2．此以其能苦．其生者也 苦：使……受苦 六、文言句式(一)判断句1．是不材之木也(“也”表示判断) 2．此有道者之所以异乎俗者也(“者也”表示判断) (二)被动句1．与人之兄居而杀其弟(“杀”为语意上的被动，使……被杀害)2．与人之父居而杀其子(“杀”为语意上的被动，使……被杀害)(三)省略句1．而不以(之)害其生 (“以”后省略代词“之”)2．子皆勉居(于之)矣 (“居”后省略“于之”)(四)状语后置1．逍遥于天地之间(“于天地之间”作状语，后置)2．此有道者之所以异乎俗者也 (“乎俗”作状语，后置)3．若将比予于文木邪(“于文木”作状语，后置)(五)宾语前置句吾何以天下为哉(“何”作“以”的宾语，前置)[课文·译注](1)尧以天下让许由，许由不受。

又让于子州支父，尧把天下让给许由，许由不接受。

又让给子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。

虽 然，我 适 有子州支父说：“让我做天子，还是可以的。

虽然这样，我恰好患有幽 忧 之 病， 方且 治 之，未暇 治 天 下也。

”很厉害很顽固的病，正准备去治疗它，没有空闲去治理天下啊。

”⎣⎢⎡以：把。

于：给。

之：第一个是语气助词，无实义；第二个是结构助词“的”；第三个是代词，代病。

虽然：虽然这样。

适：恰逢，⎦⎥⎤正赶上。

方：正。

且：将要，可译为“准备去”。

夫 天 下 至 重 也，而 不 以天下是最贵重的东西，却不因为它使 害 其 生， 又 况 他 物 乎！自己的生命受到伤害，又何况其他东西呢！⎣⎢⎡夫(fú)：句首发语词。

至：极、最。

⎦⎥⎤重：形容词作名词，贵重的东西。

而：转折连词“却”。

以：因为。

害：使动用法，使……受伤害。

其：第一人称代词，自己。

唯 无 以 天下 为者，可 以 托 天 下 也。

只有那些不把天下当作天下的人，才能够把天下托付给他。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤以……为：把……当作。

者：……的(人)。

托天下：托之以天下。

舜让天下于子州支伯。

子州支伯曰：“予 适 有 幽舜让天下给子州支伯。

子州支伯说：“我恰逢患有很厉害忧 之 病，方 且 治 之，未 暇 治 天下也。

”很顽固的病，正准备去治疗它，没有空闲去治理天下啊。

”故 天下 大 器 也，而 不 以 易 生。

所以天下是最重要的器物，却不因为它轻视自己的生命。

此有 道 者 之 所 以 异 乎 俗 者 也。

这就是有道的人跟一般的人不同的地方。

⎣⎢⎡故：所以。

大器：重要的器物。

易：轻视； ⎦⎥⎤一说交换。

所以：……的地方。

异：不同。

乎：于，介词“跟”。

俗者：一般人。

舜以天下让善卷。

善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日 衣舜把天下让给善卷。

善卷说：“我站在宇宙中，冬天穿用皮 毛， 夏日 衣 葛 。

春耕种， 形带毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布做的衣服。

春天耕种，身体足 以 劳 动；秋 收 敛， 身 足 以 休 食。

足够得到活动劳作；秋天收获储藏，身体足够得到休息安养。

日 出 而 作， 日 入 而 息， 逍遥于天地之间，太阳出来了就起来劳动，太阳落山了就回家休息，在天地之间自由自在，而 心 意 自 得。

因而自己觉得得意、开心。

⎣⎢⎡ 以：第一个是介词“把”，后两个是介词“用”。

于：在。

衣(yì)：名词作动词，穿。

收敛：收获农作物。

而：前两个是顺承连词，后一个是因果连词。

心意：名词作状语，在心意方面。

得：形容词，⎦⎥⎤得意、满足，在此是意动用法，感到满足。

吾 何 以天下 为 哉！ 悲 夫，我为什么要把天下当作天下呢！可悲啊，子之不知余也！”遂 不受。

于是 去 而入深山，莫 你不了解我！”最终不接受。

于是离开舜进了深山，没有谁知 其 处。

知道他的去处。

⎣⎢⎡之：用在主谓之间。

余：我。

遂：最终，终于。

而：表顺承连词。

莫：否定式不定代词，没有 ⎦⎥⎤谁。

其：代“善卷”，他的。

……大王亶父 居 邠，狄 人 攻 之。

太王亶父(周文王的祖父)居住在豳，狄族人攻豳。

事 之 以 皮 帛 而 不 受， 事之 以 犬 马拿兽皮、丝织品侍奉他们他们却不接受，拿狗、马来侍奉他们而 不 受， 事之 以 珠 玉 而 不 受。

他们却不接受，拿珠、玉来侍奉他们他们却不接受。

⎣⎢⎡大王：即太王。

⎦⎥⎤邠(bīn )：同“豳”。

之：均为代词，第一个代“豳”，后三个均代“狄人”。

以：均为介词“拿”。

而：均为转折连词“却”。

狄人 之所 求 者，土地也。

大王亶父曰：“与人之 兄狄族人想要得到的东西是土地。

太王亶父说：“跟人家的哥哥居 而 杀 其 弟， 与 人 之 父 居 而住在一起却让他的弟弟被杀害，跟人家的父亲住在一起却让杀 其 子， 吾不忍也。

他的儿子被杀害，我不忍心。

⎣⎢⎡者……也：表判断。

之：后两个均为结构助词“的”。

而：均为转折连词 ⎦⎥⎤“却”。

杀：使动用法，使……被杀害。

子 皆 勉 居 矣！ 为吾臣 与你们都尽力地住在这儿吧！做我的臣民跟为 狄 人 臣 奚 以 异！做狄人的臣民有什么不同！⎣⎢⎡⎦⎥⎤为：动词“做”。

奚：疑问代词“什么”。

以：有。

且 吾 闻 之：况且我听说过：不 以 所 用 养 害 所 养。

”不要因为用来养活百姓的土地而使养活的百姓受到伤害。

”⎣⎢⎡⎦⎥⎤且：递进连词，况且。

之：代后面的“不以所用养害所养”这句话。

害：使动用法，使……受到伤害。

因 杖 策于是就用策做而 去 之。

民 相 连 而 从 之，遂 成 拐杖离开了豳地。

百姓络绎不绝地跟着他，最终成立了新的国于岐山之下。

国家在岐山的下面。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤因：于是，就。

杖：名词的意动用法，以……为杖。

而：表修饰的连词。

遂：最终。

于：在。

夫大王亶父 可 谓 能 尊 生 矣。

能 尊生 者， 虽太王亶父可以称得上能尊重生命了。

能尊重生命的人，即使富 贵不 以 养 伤 身， 虽地位高财物多也不因为养生的物品而使身体受到伤害，即使贫 贱 不 以 利 累 形。

财物少地位低也不因为利益而使身体劳累。

⎣⎢⎡尊：形容词的意动用法，以…… ⎦⎥⎤为尊。

虽：即使。

伤：使动用法，使……受到伤害。

累：使动用法，使……劳累。

今世之人居高官尊现在世上做高官有尊贵爵 者，皆 重 失 之， 见 利 轻 亡爵位的人，都严重违背了这一点，见到利益就轻易地忘记了其 身，岂 不 惑 哉！自己的身体，这难道不是很糊涂吗！⎣⎢⎡居高官尊爵者：为定语后置。

失：违背。

之：代前 ⎦⎥⎤面所说的“能尊生者……累形”。

轻：轻易。

亡：通“忘”，忘记。

其：第一人称代词，自己。

惑：糊涂。

(2)匠 石 之 齐，至于 曲 辕， 见 木匠石到齐国去，到达曲辕这个地方，看到一棵被人栎 社 树。

当作土神祭祀的栎树。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤之：动词“到”。

于：介词“到”。

社：土地神。

在此是意动用法。

其 大 蔽 数 千 牛，絜 之 百 围；它的大小能遮蔽几千头牛，用绳子度量它(的围长)有一百围；⎣⎢⎡⎦⎥⎤其：代栎树，译为“它(的)”。

絜(xié)：用绳子度量周长。

之：代栎树。

围：计量周长的粗略单位，往往指两臂合拱的长度。

其 高 临 山， 十仞 而 后 有 枝，其可以它高高地俯视着大山，(树干)在高达十仞以后才有枝条，可以为 舟 者 旁 十 数。

观 者 如 市，做独木舟的枝条大约有十几个。

观看的人多得像赶集一样，匠 伯 不 顾， 遂 行 不 辍。

木匠石都不回头看，始终赶路不停止。

⎣⎢⎡其：均为代词，前者代“栎树”，后者代“枝条”。

⎦⎥⎤旁：通“方”，将近，大约。

如：像。

市：集市。

匠伯：一说匠石字伯，所以称匠伯；一说就是木匠师傅。

顾：回头看。

遂：终于、竟。

弟 子 厌 观 之，走 及 匠 石，曰：“自 吾 执 斧 斤弟子饱览栎树后，跑着赶上木匠石，说：“自从我拿着斧头以 随 夫 子，未尝见 材 如此其美也。

先生 不肯视，跟随先生以来，未曾看到过木材如此漂亮。

先生却不肯看，行 不 辍， 何 邪？”一直赶路不停止，这是为什么呢？”⎣⎢⎡厌：饱。

及：赶上。

以：用法相当于“而”，表修饰的 ⎦⎥⎤连词。

其：助词，用在单音节形容词之前，起加强形容状态的作用。

邪(yé)：句末表疑问语气。

曰：“已 矣，勿 言 之 矣！散 木 也，木匠石说：“算了吧，不要说它(栎树)了！这是棵不成材的树，以 为舟 则 沈，以 为 棺 椁 则 速 腐，以 为用它做船，船就会沉没，用它做棺材，棺材就会很快腐烂，用它做器 则 速 毁， 以 为 门 户 则 液， 以为器具，器具就会很快坏掉，用它做门，门就会流出污浊的液体，用它做柱 则 蠹。