2020年上海高考语文二模汇编：文言文(二)
2020年上海市高考语文二模试卷2
2020年上海市高考语文二模试卷2.(有答案)1.积累运用（10分）1.（5分）按题目要求填空。
1）___来，而无车马喧。
（___《饮酒》）2）“家住___，人在___”，出自北宋词人___的《青玉案·元夕》。
3）《琵琶行》中，描写乐曲奏完后众人依然沉浸其中的场景的两句是“欲弹琵琶马上催，又恐琵琶声催泪”。
2.（2分）下列选项中，用语恰当的一项是（）B．___外出旅游开阔了视野，赞叹大自然的美景“千姿百态，美不胜收”。
3.（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是（）作为乡土中国口传文化的一个枝蔓，曲艺是更是有着整套自觉遵循的演观规则的“自律的艺术”，在雅俗之间游弋。
二、阅读（70分）4.（16分）阅读下面的文章，完成下列各题___的质疑1917年，纽约正在酝酿一个大型独立艺术展。
法国艺术家___把一件从器皿店购得的陶瓷小便池送到展会。
这件被命名为《泉》的作品，是作者刻意寻来的批量生产且“从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”。
它的到来掀起了一场艺术风暴。
在传统观念中，艺术是独特的，应该看上去是美的。
___用自己的行动对惯性的看法提出了质疑。
自此以后，艺术并不只是追求表现崇高的美、和谐的美，现代艺术打破了古典艺术的壁垒，拓展到了诸如荒诞、颓废、反讽、神秘等范畴。
那么，从现代美学的视野来透视，究竟该如何看待艺术呢？美学上对艺术的讨论，首先遇到的问题是，艺术是一个总体性的种概念，其中还包含一些具体的属概念，比如艺术品、艺术家、欣赏者等。
在这方面，美国当代著名学者___提出了一个艺术四要素理论。
他认为，艺术这个方程实际上包括四个基本要素：世界（指作品所反映的现实世界或情感世界）、作品、艺术家和欣赏者。
他用示意图来加以说明：在这四个要素中，___并不看重“作品”本身。
对于他来说，作品不必是某种精湛的技艺或美感的表现，而是一种观念的表达。
艺术家的作用是发掘和表达这种观念，欣赏者的作用是理解和接受这种观念。
2020年上海高考语文二模汇编：文言文(二)
2020高三二模：文言文（二）2020二模·长宁区吾庐记（清）魏禧①季子礼，既倦于游——南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾庐矣”，名曰“吾庐”。
庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。
于是高下其径，折而三之。
松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华荫于径下。
架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。
②客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。
”或曰：“其少衰□？其将怀安也？”③方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。
至则飓风夜发屋，卧星露之下。
兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。
客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。
及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。
家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
④客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。
吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。
且夫人各以得行其志为适。
终身守闺门之内，选耍趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。
好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者吾不强之使守其家。
孔子曰：‘志士不忘在沟壑。
’夫若是者，吾所不能也。
吾不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”⑤庐既成，余为之记。
（选自《魏叔子文集》，有删改）[注]①季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。
②垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。
垩，涂刷。
蜃灰，蚌壳烧成的灰。
③选耍趑趄：怯懦不前。
21.可填入第②段方框处的虚词是（）。
（1分）A.乎B.然C.之D.矣22.对第④段“余笑曰”的内容理解正确的一项是（）。
（3分）A.季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。
2020届上海市静安区高三二模语文试题(有答案)
静安区高三二模语文试题1、本考试设试巷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在在试卷上一律不得分。
2、答题纸与试卷在试题编号上是一一对直的，答题时请注意，不要错位。
3、考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读（80分）（一）阅读下文，完成第1 -6题。
（17分）成己：成就自我①自先秦开始儒家便逐渐形成了为己之学。
孔子对为己与为人作了区分：“古之学者为己，今之学者为人。
“古”象征着孔子心目中的理想形态，“今”则代表了当时的现实。
孔子所谓为己，即自我的完善或实现，为人则是迎合他人以获得外在的赞誉，以“为己”否定“为人”，意味着将注重之点指向成就自我。
为己指向自我的充实与提高，为人则是将自我降为他人的附庸，我仅仅迎合与认同外在标准，而失去了独立的人格，为己的最终的目标则是成己。
克己是对自我的抑制，是成己的手段，这意味着道德修养对自我的否定，一个自我造就的过程。
②成己以立志为前提。
“志”表现为一种稳定的意念，与价值目标相通；立志即意味着价值目标的自我确立。
通过立志而确立价值目标，自我才能真正由迎合于外，转向挺立自我，而为己、□□、□□的过程亦可由此获得内在的依归。
③志与己的如上关系，决定了若无必为圣人之志向，则往往难以有为己的切实功夫。
立志（价值目标的确立）既构成了为己功夫具体落实的基本保证，又为以自我认同（成己）提供了根据。
自我在世，总是不可避免地与他人共在，也往往易导致个体的消失，如果个体在与人共存中完全随波逐流，一味迎合与“己”相对的人，那么，他常常便会丧失内在的自我。
与之相对，立志意味着唤醒自我，超越世俗。
通过立志以超越世俗，体现了内在人格的力量，这种人格的外在形式，即是所谓豪杰。
豪杰的人格的独立性，使他不管处于何种境地，依然保持真诚的德性和内在的操守。
④卓然不变的豪杰之士往往带有某种狂者气象，故又称狂者。
狂者以真为尚，自信本心。
没有任何矫饰，亦不为外在的毁誉所左右，他不仅拒绝沉沦世俗，而且敢于向世俗挑战:“丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚！”这种狂者(大丈夫)作为独立的人格形象，已具有顶天立地的气概。
(审核版)上海市长宁、金山、青浦区2020届高三二模语文试卷(含答案解析).doc
上海市长宁、金山、青浦区2020届高三二模语文第一部分积累运用（10分）1.按要求填空（5分）2.按要求选择（5分）（1）一位同学要在“高三毕业典礼”上表达愿景，下列适合在发言中引用的一项是（）。
（2分）A.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
B.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
C.东隅已逝，桑榆非晚。
D.是玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（2）某电视台邀请一对父子艺术家为嘉宾。
老艺术家曾接受过该台采访，而此次未能前来。
电视台主持人对年轻艺术家说的开场白，得体的一项是（）。
（3分）A.我上次采访过您父亲，家父对当今影视作品的高论，令人钦佩不已。
B.我上次访谈您父亲，亲聆先贤对当今影视作品的高论，令人钦佩不已。
C.令尊曾光临本台，老人家对当今影视作品的真知灼见，令人钦佩不已。
D.我曾垂询令尊对当今影视作品的看法，他的真知灼见，令人钦佩不已。
第二部分阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3-9题。
（16分）给孩子一个合适的诗词读本钟锦版社很快又推出一个“讲诵版”，并且附有二维码，扫描后可以听到先生自己的吟诵和讲解。
这些讲诵有人在微信圈里转，我顺手点开了陈子昂《登幽州台歌》的一首，一听之下即为叫绝。
急忙买回，用了两天时间通读一遍。
这一读，引起了我对“给孩子”的思考。
总得到六七岁吧。
六七岁前的孩子，其实读了也起不到什么作用。
我认识一个朋友，据说四岁就能背诵《长恨歌》，但现在记忆的诗词并不多，理解尤其不深入。
而从六七岁到十八岁，起码有两个阶段，就以小学毕业的十二岁为界，前后的领悟能力实在是截然不同的。
假如“给孩子”是给六七岁到十二岁的孩子，这个选择尤其应该慎重。
真正领会那些精妙深微的诗词作品。
叶先生自己就曾写下她读诗时的真实感受：“我想人的心灵大概也和肉体一样，是可以因摩擦日久而生胝起茧的。
第一次摩擦接触的感觉，该是最鲜明生动而富有刺激性的，但是可惜我第一次读这些作品时，竟幼稚得没有感受的能力。
等到我有了感受的能力，我的心灵对这些作品却已因摩擦日久而生茧了。
答案(2020二模语文整合卷(二)参考答案
2020 二模语文整合卷（二）参考答案（松江、奉贤、静安卷）一、文言文（39 分）（一）默写（16 分）（共16 分，前 4 题每题 3 分，第 5 题每空 2 分，错、漏、改一字扣 1 分，扣完为止）1.但余钟磬音2.蜂蝶纷纷过墙去3.桃花依旧笑春风4.静影沉璧5.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴★（推荐理由：引导学生复习古诗文时关注揭示主题的中心主旨句或名句）（二）阅读以下古诗文，完成 6—9 题（12 分）6．辛弃疾（1 分）破阵子（1 分）左传（1 分）★(推荐理由：引导学生在古诗文复习时从各个角度归纳诗文的异同点）7．A（2 分）8．打了胜仗后，（鲁）庄公询问取胜的原因。
（2 分）9. 爱国（1 分）抗金决心（1 分）壮志难酬的悲愤之情（1 分）取信于民（1分）善于把握战机（1 分）★（推荐理由：主旨理解同中求异，异中求同，明确诗文理解的复习指向）（三）阅读下文，完成第 10—12 题（12 分）10.（1）容易（2 分）（2）比得上（2 分）11.C（3 分）★（推荐理由：引导学生关注选项之间语言表述的差异性和精准性。
C 选项“只要”“一定”等语言过于绝对）12.（1）磁针指向不是正南方，而是略偏东。
（2）磁针有四种装置方法，缕悬法最好。
（3）磁针有指南、指北之分。
（3 选2）（4 分）二、现代文（39 分）（一）阅读下文，完成第 13—17 题（19 分）13.《望岳》会当凌绝顶，一览众山小（2 分）★（推荐理由：调动学生积累和运用）14. A(3 分）15. 寂寞之苦勤勉之苦坚忍之苦（3 分）16.（1）人生需要“顶住”。
（2 分）（2）“顶住”是执着，坚持不懈。
（2 分）（3）坚忍不拔。
（1 分）★（该词语的概括来自于后文内容的信息提示）（4）“顶住”是定力，坚定不移。
（2 分）★（推荐理由：梳理文章的基本写作思路，理清段与段的关系以及首句和该段内容的关系。
）17.不能，画曲线部分运用了举例论证（事实论据），列举了马克思坚持了 40 余年完成了《资本论》的研究撰写的事例，与红军坚定目标完成二万五千里长征这一事例从中、外两个角度，更全面地阐释了“顶住”是定力，坚定不移的内涵。
上海市部分区2020届高三下学期二模语文试卷文言文阅读精选汇编2(18页)
上海市部分区2020届高三下学期二模语文试卷文言文阅读精选汇编2试题精选汇编奉贤区（五）阅读下文，完成21—24题。
（11分）通蔽（清）方苞①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。
君子则不然。
誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。
②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。
吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。
若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾憎怨，吾无其十或实有四三焉。
与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。
若辨吾之惑，则不当者鲜矣。
理之③吾友刘君古塘，行直而清。
其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说不苟为同也，而好人之同乎己。
夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。
君与吾离群而素居久矣，会有所闻，书以质之。
21.下列说法，作者全都认同的一组是（）。
（2分）①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者②盖称吾之善者，或佞之虚言也③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉④其为学常自信而不疑⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉A.①③⑤B.①②④C.②③⑥D.②⑤⑥22.可填入第②段方框中的虚词是（）（2分）A.焉B.矣C.耳D.哉23.赏析第①段画线句。
（3分）24.本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。
结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。
（4分）（五）阅读下文，完成21—24题。
（11分）21.（2分）c22.（2分）B23.（3分）运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。
句式整齐，条理分明，语势强烈。
2020年上海市徐汇区高考语文二模试卷
2020年上海市徐汇区高考语文二模试卷一、解答题（共1小题，满分5分）1．(★)按要求填空。
（1）由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
（《孟子•鱼我所欲也》）（2）弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
（白居易《琵琶行（并序）》）（3）《踏莎行•郴州旅舍》中，“驿寄梅花，鱼传尺素”连用两则关于友人投寄书信的典故，以远方亲友的殷勤致意，引发词人的凄伤哀怨。
二、选择题2．(★★)政治老师将以“中国古代文学作品中的哲学思想”为题做一次讲座，以下哪一句是最不可能出现在这次讲座内容中的？（）A．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
B．叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
C．子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
D．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3．(★★)全班同学围绕“传言”这个话题进行了一次课堂讨论，以下是某位同学的笔记：①讨论“传言”应区分“不准确的信息”和故意编造的“误导信息”。
②“传言”是不能尽快得到证实或无法得到证实的信息。
③许多传言是后来被证实或部分证实的。
④那些未能证实的传言也不等于就是无中生有。
⑤传言有时也可能是一种制造舆论的手段。
对这些语句间的逻辑关系，梳理最合理的一项是（）A．B．C．D．二、阅读理解共5小题，满分70分）4．(★★★)阅读下文，完成下列各题。
日常概念与科学概念陈嘉映①自然概念以人的日常生活为基准，科学概念则不受这种约束。
对我们来说，火是热的，冰是冷的，但在科学话语中，冰同样包含热量。
热量是由分子的运动规定的，而不以我们的感觉为基准。
在日常话语中，地球是静止的，并以大地为参照规定了什么在动，什么静止不动。
而在科学话语里，这个参照系被废除了。
②自然概念以经验为基准，而经验是互相交织的，与此相应，自然概念是互相渗透的。
在我们的自然理解中，圆和圆满，正方和方正是联系在一起的，几何学的圆则通过定义和其他概念构成联系，[洗净]了圆这个自然概念的内容，和圆满、圆滑没有任何关系。
2020年上海松江区第二中学高三语文二模试卷及参考答案
2020年上海松江区第二中学高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
枪挑紫金冠李修文谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。
霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。
我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。
它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。
羞愧地离席。
出了剧院。
没来由想起了甘肃，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。
三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。
我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。
突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。
我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。
说到暴怒处，举枪便打。
这出戏是唱不下去了，只好再换一出。
我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。
梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。
戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。
唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。
这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。
在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。
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2020高三二模：文言文（二）2020二模•长宁区吾庐记（清）魏禧①季子礼，既倦于游一一南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾庐矣”，名曰“吾庐”。
庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。
于是高下其径，折而三之。
松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华荫于径下。
架曲直之木为槛,垩以蜃灰,光耀林木。
②客曰：“斗绝之LiJ，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。
”或曰：“其少衰□ ?其将怀安也？”③方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。
至则飓风夜发屋，卧星露之下。
兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。
客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。
及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。
家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
④客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。
吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。
且夫人各以得行其志为适。
终身守闺门之内，选耍越超，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。
好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者吾不强之使守其家。
孔子曰：’志士不忘在沟壑。
’夫若是者，吾所不能也。
吾不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”⑤庐既成，余为之记。
（选自《魏叔子文集》，有删改）［注］①季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。
②垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。
垩，涂刷。
蜃灰，蚌壳烧成的灰。
③选耍越超：怯懦不前。
21.可填入第②段方框处的虚词是（）。
（1分）A.乎B.然C.之D.矣22.对第④段“余笑曰”的内容理解正确的一项是（）。
（3分）A.季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。
B.季子本是性格懦弱的人，鼓励其出游是为了锻炼他。
C.我不赞同季子冒险危而游，但会尊重他自己的选择。
D.季子所为顺乎本心，慷慨无畏，哪怕危险我也支持。
23.对第①段画线部分的说法不正确的一项是（）。
（3分）A.描写兼顾了远近高低，视角多变。
B.色彩丰富且富有层次，虚实相生。
C.描写外景，对庐舍内景只字不提。
D.用简笔勾勒概貌，用繁笔详述布置24.本文题为“吾庐记”，但直接写“吾庐”的文字很少，是否脫离了记的对象？请加以分析。
（5分）21.A （1 分）22.D （3分选C得1分）23.B （3 分）24.答案示例：没有脱离。
本文用较多笔墨写季子的为人，就是在记“吾庐”之“吾”，以“吾庐”主人的精神风貌来表现“吾庐”的不凡。
所写的“吾庐”主人季子“以得行其志为适”，喜欢“举债冒险危而游”，具有“志士不忘在沟壑”的精神，这种精神风貌与“吾庐”的选址、布置及“举债而饰其庐”的做法非常契合，使所写的“吾庐”形神兼备，特质鲜明。
从写法看，本文以“吾庐”起，又以“吾庐”终，前后呼应，能撇得开也能收得住，操纵自如。
（5分）参考译文：季子魏礼，已经对四方飘游的生活感到厌倦了：他曾经南面直到海南岛，北面到河北一带，于是筑屋于勺庭的左角，说：“这才真是我安身的地方了！”便名为“吾庐”。
吾庐在翠微峰上位址最高，群Lh围绕着它，高高低低的田地，交错其下，极目四望，大约有几十里，所以要比勺庭幽美。
他又顺应地势，将小径折成三段。
松声迎风鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷这些花叶，掩映于径下，用曲直不一的木条做成栏杆，涂上了蚌壳灰，它的光泽便闪烁在林木之间了。
有人说：“筑屋于陡峭的山上，只要能遮蔽风雨就够了，季子却借债来布置，实在不值得。
”也有人说：“大概季子的意志有些衰颓了吧，因而想过过安逸的生活。
”当季子南游的时候，车子奔驰在瘴气郁结的异乡，身冒不测的风险，远离朋友，独个儿无所作为，就此前往海南岛。
到了那里，一夜之间大海风便将房屋吹毁，只得躺在露天之下。
又碰到两次兵变，老百姓被乱兵搜寻到就遭杀害，刀剑之声响彻门庭，尸体堆积在大街上，鲜血流注于沟道。
有的人把消息告诉家里，家里人吓得哭了，我却象平日一样谈笑吃喝。
后来他又北游LlJ东，恰巧逢到大荒年，灾民成群结队，煮人肉充饥。
千里之内，连草根树皮都食尽了，家里人听到后，更加害怕，可是季子竟然还能到达河北。
有人责备我说：“您和季子是同胞兄弟，他又事事都听您的话，现在季子喜欢借债远游，常常受到意外的灾难，您为什么不加阻止？”我笑着说：“我原知季子是不会死的呀！我看季子的借债冒险而远游，和他的借债布置屋子是一样道理；而且人都以能实现自己志愿为舒畅。
如果他只想毕生终老于内室之中，连走一步路也瞻前顾后、似进非进，盖上井盖才敢看井，系着腰舟才肯渡水，一见三尺宽的沟，立即大惊失色不敢跳越，象这样的人，我决不会强使他到江湖之上。
反之，如果性喜纵情于奇LiJ异水，寻访良朋好友，吸取各地不同的风土人情，把死在外地看作死在家里，死在变乱中看作死于疾病，死在江湖间看作死在床席上一样，象这样的人，我决不会强使他坐守在家里。
孔子说：’有志气的人是连死在Lh沟里也毫不顾虑的。
'象这样的行动，我自己虽然做不到而子弟们却能做到，并且正是出于他们的志趣乐于做去，我连赞成都来不及怎么还能阻止呢？”吾庐筑成后，我就写了这篇《吾庐记》。
2020二模•黄浦区养鱼记程颐①斋之前有石盆池。
家人买鱼子食猫，见其煦沫φ 也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。
支颐而观之者竟日。
始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。
②吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入;夸池②，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。
圣人之仁，养物而不伤也如是。
物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？③鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。
吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。
生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。
至和甲午季夏记。
④吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。
窃自叹，少而有志，不忍毁去。
观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者己未正月戊？示诸小子，当以吾为戒。
元丰戌，西斋南窗下书。
［注］①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。
②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。
湾池：池塘。
21.可填入第④段方框处的虚词是（）。
（1分）A.欤B.矣C.乎D.焉22.分析第②段画线句的作用。
（3分）23.作者在第③段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。
（4分）24.评析文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。
（4分）21・（1分）C22.（3分）答案示例：第②段画线句承上启下。
由第①段养鱼的经历推想到古人的仁政，他们要求细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用，从而引出圣人之仁的论述。
这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。
23.（4分）答案示例：作者第一次发出感慨，是因为自己不能禁止细密的鱼网，但以自己绵薄之力使它们的生命暂时得以延续；第二次是感叹让自己内心忧伤的不只是鱼，由鱼推及到天下万物，表现了作者仁怀天下，护惜之情溢于言表。
两次感慨前后呼应，同时第二次在第一次的基础上情感、思想更推进了一层。
24.（4分）答案示例：第①段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第④段的“不忍”，指三十年后发现此文，愧对起初心志，丢弃少年时立下的志愿。
第一个“不忍”引出圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。
第二个“不忍”表明即便历经沧桑也要坚守初心的情感，这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、忘记最初梦想的现代人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。
参考译文：①书房的前面有个石盆式的水池。
家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。
我用手托着下颔观赏了整整一天。
刚开始把鱼放到水中，内心高兴自得，因为鱼找到了它们的处所；后来再看它们，内心戚戚，有所感触。
②阅读古代圣人的书籍，看到他们为政，规定细密的鱼网不得撒向大池，鱼尾不足一尺长不得捕杀，集市上不得售卖，人们不准食用。
圣人宽厚仁爱，他们养物却不伤害它们就像这样。
如果按照这样的方式捕获生物，那么我们人类乐其生，顺其性，应当怎么办呢？推想生活在那个时候的鱼群，难道有这样的困境吗？推及这条鱼到其它情况，又有什么不能知道呢？感慨我内心的悲戚，难道只是对鱼这样吗？③鱼儿呀！鱼儿呀！那些用细钩密网捕杀你的人，我无权禁止他们；但是烧烤咀嚼鱼肉，我今天没有这样做。
我知道江湖的广大，足够使你随心所欲，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，使你们生存。
而这实在是出于我的衷心。
你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又该怎么办？鱼儿呀！鱼儿呀！使我内心受到感动的，又岂只是鱼而已呢？于是作了这篇《养鱼记》。
至和元年六月记。
④我之前作《养鱼记》，到现在几近三十年，在以前的旧稿中偶然看到这篇文章。
我不禁叹息，年少有志，不忍毁去。
看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接近于自弃吗？给众小儿看，应当以我为戒。
元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。
2020二模•闵行区苏州洞庭LlJ水月禅院记苏舜钦①予乙酉岁夏四月，来居吴门。
始维舟，即登灵岩之颠以望太湖，俯视洞庭LIJ，崭然特起，霞云彩翠，浮动于沧波之中。
予时据阑竦首，精爽下坠，欲乘清风，跨落景，以翱翔乎其间，莫可得也。
自尔平居，缅然思于一到，惑于险说，卒未果行，常若有物膈塞于胸中。
②是岁十月，遂浮轻舟，出横金口。
观其洪川荡涌，万顷一色，不知天地之大所能并容。
水程溯涸，七十里而远，初宿社下，逾日乃至。
泛明月湾，南望一山，上摩苍烟。
舟人指云：“此所谓缥缈峰也。
”即岸，步自松间。
出数里，至峰下，有佛庙号水月者，阁殿甚古。
旁有澄泉，洁清甘凉，极旱不枯，不类他水。
③予观震泽（I）受三江，吞啮四郡之封，其中山之名见图志者七十有二，惟洞庭称雄其间，地占三乡，户率三千，环四十里。
民俗真朴，历岁未尝有诉讼，至于县吏之庭下，皆以树桑桅甘柚为常产。
每秋高霜余，丹苞朱实，与长松茂树相参差。
间于岩壑间望之，若图绘金翠之可爱。
缥缈峰又居LlJ之西北深远处，高耸出于众LLJ，为洞庭胜绝之境。
居LIJ之民以少事，尚有岁时织細、树艺、捕采之劳。
浮屠氏本以清旷远物事，已出中国礼法之外，复居湖山深远胜绝之地，壤断水接，人迹罕至。