《孝经》第一章：原文、译文及故事
国学经典《孝经》开宗明义章第一(原文+译文)
yě lì shēn xíng dào yáng míng yú hòu
也。立 身 行 道，扬 名 于 后
shì yǐ xiǎn fù mǔ xiào zhī zhōng yě
然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大 雅·文王》里面说：‘怎么能不思念你的先祖呢？要
世，以 显 父 母，孝 之 终 也。称述修行先祖的美德啊！’”
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zǐ yuē
fú xiào dé zhī běn
子 曰 ：“夫 孝 ，德 之 本
yě jiào zhī suǒ yóu shēng yě fù zuò
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也 是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。
不 敏 ，何 足 以 知 之 ？”
品读圣贤经典 开启智慧人生
《孝经》 开宗明义章第一
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最 重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。 人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。 你知道那是为什么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说：“学生 我不够聪敏，哪里会知道呢？”
yǐ shùn tiān xià
mín
德 要 道 ，以 顺 天 下 ，民
yòng hé mù
shàng xià wú yuàn
rǔ
用 和 睦 ， 上 下 无 怨 。汝
zhī zhī hū
知 之 乎 ？”
zēng zǐ bì xí yuē
shēn
曾 子 避 席 曰 ：“ 参
bù mǐn
hé zú yǐ zhī zhī
《孝经》全文及译文
《孝经》全文及译文第一章：开宗明义【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。
孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人...查看详细第二章：天子【原文】子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，形于四海。
蓋天子之孝也。
《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。
”【译文】孔子说：天子真正爱护自己的父母，也就不敢厌恶任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢轻慢任何人。
天子竭尽爱...查看详细第三章：诸侯【原文】在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
蓋诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”【译文】（诸侯）处在万民之上而不骄慢，即使身居高位，也不会产生倾覆的危险；节约费用，谨守法度，即使财富充足，也...查看详细第四章：卿大夫【原文】非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。
是故非法不言，非道不行。
口无择言，身无择行。
言满天下无口过，行满天下无怨恶。
三者备矣，然后能守其宗庙。
蓋卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
【译文】（卿大夫）非先王规定的服装不敢穿，非先王的礼法言论不敢讲，非先王遵奉的道德行为不敢行。
所以，不合礼法的...查看详细第五章：士【原文】资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
《孝经》第一章：开宗明义.._原文_译文_解读
《孝经》第一章：开宗明义第一章：开宗明义【解读】这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨，阐述了孝的三个层次：开始于侍奉父母，扩大到为国家、为人民服务，最终是成圣成贤，回归本善。
【原文】仲尼居(1)，曾子侍(2)。
子(3)曰：“先王有至德要道(4)，以顺天下(5)，民用和睦(6)，上下(7)无怨。
汝(8)知之乎?”曾子避席(9)曰：“参不敏(10)，何足以知之(11)?”子曰：“夫(12)孝，德之本也(13)，教之所由生也(14)。
复坐(15)，吾语汝。
身体发肤(16)，受之父母(17)，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道(18)，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终(19)于立身。
《大雅(20)》云：‘无念尔祖(21)，聿修厥德(22)。
’”【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。
孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。
你知道先王的至德要道是什么吗?”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢?”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。
你坐下，我现在就跟你讲!人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始;以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。
所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。
《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。
”【注释】(1)仲尼居：仲尼，孔子的字。
居，闲坐。
(2)曾子侍：曾子，名参，字子舆。
侍，卑者侍奉在尊者之侧。
侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。
邢《疏》中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。
以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。
自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。
孝经原文及译文解释
孝经原文及译文解释《孝经原文及译文解释（一）》嗨，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊《孝经》。
这可是一本超级有意义的经典之作哦！先来说说《孝经》的开头，“仲尼居，曾子侍。
子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？’” 这啥意思呢？就是孔子在家里坐着，曾子在旁边陪着。
孔子说啦，古代的圣王有一种极其高尚、重要的道德准则和方法，可以让天下都顺从，百姓们和睦相处，上下之间也没有怨恨。
曾子啊，你知道这是啥不？是不是感觉很有意思？再看这句，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
” 简单来说就是，咱们的身体、头发、皮肤，都是父母给的，可不敢随便损伤，这就是孝顺的开始哟！想想看，咱们得好好爱护自己，不能让父母担心，这多重要呀！“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
” 这句话告诉咱们，要努力做好自己，走正道，在后世扬名，让父母也跟着荣耀，这才是孝顺的最终目标呢！可不是光口头说说就行的，得付出实际行动。
还有哦，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
” 孝顺呀，开始是侍奉双亲，中间是为君主做事，最终是成就自己的人格。
这就告诉我们，孝顺不仅仅是对父母好，在工作中也要尽职尽责，更要让自己成为一个有道德、有品质的人。
怎么样，小伙伴们，《孝经》是不是很有道理呀？咱们可得好好琢磨琢磨，把孝顺落实到生活中去，让咱们的父母都开开心心的！《孝经原文及译文解释（二）》哈喽呀，亲爱的朋友们！今天接着跟大家唠唠《孝经》。
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
” 这说的是呀，爱自己父母的人，不敢对别人的父母不好；敬重自己父母的人，不敢对别人的父母怠慢。
是不是很有道理？咱们得将心比心，不能只对自己的父母好，对别人的父母也要尊重和关爱。
“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
” 要是在高位上不骄傲，就算位置高也不会有危险；节约开支，谨慎行事，就算财富满满也不会流失。
这告诉咱们，不管处在啥位置，都得保持谦虚和谨慎，可不能得意忘形。
孝经》原文与译文
《孝经》原文与译文开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？’【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐着，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。
孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。
拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。
这个道德的妙用，你知晓吗？’【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
’【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。
你先坐下，我慢慢的告诉你’。
【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。
’【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。
凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。
身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。
’【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
’【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。
做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。
他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。
’【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
’【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。
《孝经》第一章：原文、译文及故事
《孝经》第一章：原文、译文及故事开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！【品读】本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。
孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事]忠孝双全明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
希望全体军民保卫家乡。
大家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。
沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
孝经全文及译文
孝经全文及译文《孝经》是中国古代的一部经典，它强调了孝道在家庭和社会中的重要性，成为了一代代中国人们传承的优良传统。
下面是《孝经》的全文及译文。
第一章孝的定义亲亲者，爱也；尊长者，敬也；兄弟者，友也；子孙者，顺也。
Translation:亲亲者，爱也；因为亲人是我们所爱的人。
尊长者，敬也；因为尊重长者是我们的义务。
兄弟者，友也；因为我们的兄弟是我们的朋友。
子孙者，顺也；因为我们要顺从我们的父母和祖先。
第二章父母之恩父母之于子，犹手之于足也。
Translation:父母对于子女的恩情，就像手对于脚一样，是必不可少的。
第三章孝的奉行君子有三戒：小心齐，戒之在口；恭承敬，戒之在色；宽柔信，戒之在言。
Translation:君子有三种戒律：言行要合一，要有所提防;恭敬尊重，不妄言不妄动;温柔善良，信守承诺。
第四章孝道的重要性父母在，不远游；渐孝悌，谏不入。
Translation:在父母身边时不要轻易离开，每天慢慢地学习孝顺和弟道，并向父母提出正确的建议，即使他们不采纳也要付诸实践。
第五章孝心要如何体现父母呼，应勿缓，嘱托多，谨为之。
Translation:当父母呼唤时，应该立刻回应，当他们嘱托时，一定要认真听取并尽力为之。
第六章孝顺的四项任务父母之年，不可不给；弟之欲，不可不从；孝之事，天下之重事；穷则独善其身，不息於人。
Translation:父母年迈时一定要照顾，兄弟有所愿望时应该尽力帮助，孝敬父母是天下最重要的事情，如果真的生活困难了，也要不离不弃，尽可能地照顾自己。
第七章孝道和仁道的关系仁者爱人，以爱众为德；孝者爱亲，以爱一人为仁。
Translation:仁者的义务是关心别人，以关爱他人的行动表现道德；孝者的义务是关心家人，以关心家人的行动表现仁德。
第八章劝人行孝尔子既成，夫婴儿之未孝，何营之有？Translation:为人父母之前，如果你连孝都不懂得，又怎么能高妙地塑造家风？。
《孝经》全文及翻译阅读大全
【导语】《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核⼼书经。
儒家⼗三经之⼀。
下⾯是⽆忧考分享的《孝经》全⽂及翻译阅读⼤全。
欢迎阅读参考！《孝经》全⽂及翻译阅读⼤全 开宗明义章第⼀ 仲尼居，曾⼦侍。
⼦⽈：“先王有⾄德要道，以顺天下，民⽤和睦，上下⽆怨。
汝知之乎？” 曾⼦避席⽈：“参不敏，何⾜以知之？” ⼦⽈：“夫孝，德之本也，教之所由⽣也。
复坐，吾语汝。
” “⾝体发肤，受之⽗母，不敢毁伤，孝之始也。
⽴⾝⾏道，扬名于后世，以显⽗母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于⽴⾝。
《⼤雅》云：‘⽆念尔祖，⾀修厥德。
’” 【翻译】孔⼦在家⾥闲坐，他的学⽣曾⼦侍坐在旁边。
孔⼦说∶“先代的帝王有其⾄⾼⽆上的品⾏和最重要的道德，以其使天下⼈⼼归顺，⼈民和睦相处。
⼈们⽆论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚么吗？” 曾⼦站起⾝来，离开⾃⼰的座位回答说∶“学⽣我不够聪明，哪⾥会知道呢？” 孔⼦说∶“这就是孝。
它是⼀切德⾏的根本，也是教化产⽣的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
⼈的⾝体四肢、⽑发⽪肤，都是⽗母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
⼈在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从⽽使⽗母显赫荣耀，这是孝的终极⽬标。
所谓孝，最初是从侍奉⽗母开始，然后效⼒于国君，最终建功⽴业，功成名就。
《诗经·⼤雅·⽂王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养⾃⼰的德⾏。
’” 天⼦章第⼆ ⼦⽈：“爱亲者，不敢恶于⼈；敬亲者，不敢慢于⼈。
爱敬尽于事亲，⽽德教加于百姓，刑于四海。
盖天⼦之孝也。
《甫刑》云：‘⼀⼈有庆，兆民赖之。
’” 【翻译】孔⼦说∶“能够亲爱⾃⼰⽗母的⼈，就不会厌恶别⼈的⽗母，能够尊敬⾃⼰⽗母的⼈，也不会怠慢别⼈的⽗母。
以亲爱恭敬的⼼情尽⼼尽⼒地侍奉双亲，⽽将德⾏教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天⼦的孝道呀！《尚书·甫刑》⾥说∶‘天⼦⼀⼈有善⾏；万⽅民众都仰赖他。
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《孝经》第一章：原文、译文及故事
开宗明义章第一
【原文】
仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显
父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的
帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人
民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答
说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它
是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告
诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於
后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从
侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修
行先祖的美德啊！
【品读】
本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。
孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，
人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事]忠孝双全
明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小
聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，
当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
希望全体军民保卫家乡。
大
家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。
沈云
英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫
道州府。
后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。