学习西方文化的感想
世界古代文化史学习心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除世界古代文化史学习心得篇一：学习世界文化史的感想学习世界文化史的感想本学期我有幸选中了世界文化史这门课。
学习世界文化史让我开阔了视野，懂得了很多。
通过本课程的学习我对世界各个民族、各个国家的文化史都有所了解。
每当我上课时，就好像乘坐一艘在历史长河上行驶的船，随着水流了解世界变迁。
一个又一个文明在历史中崛起后又衰败，古埃及、古巴比伦、玛雅等曾经那样强大的文明，最后的结局都令人叹息。
古代文明的灿烂在漫长的历史长河中如同美丽的烟花，在一瞬间的绚烂过后，等待它的最后结局只有无声无息的消弭。
但不可置否的是，迷人的古埃及文化、灿烂的古巴比伦文化、神秘的玛雅文化等都给人留下了深刻的印象，在历史长卷上留下了墨浓重的一笔。
在课堂上，老师主要给我们讲解了古巴比伦、古埃及、古印度、古罗马、古希腊等文明。
老师给我们讲述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了个民族的文化特色。
老师为了让我们能够更加了解世界文化的有关内容，老师还给我们下了许多图片和电影。
当我看着甲骨文、象形文字、楔形文字的图片时，我被各名族文化的广大博深而震撼；当我看到古埃及法老王木乃伊的制作图片和胡夫金字塔图片时，我被古埃及人的智慧和辛勤所感动，在当时的条件下，古埃及人竟有那样先进的医疗水平和建筑水平。
他们制作的木乃伊千年不烂，留下的木乃伊不仅有医学价值，还有科研、艺术欣赏等价值。
他们所筑建的金字塔千年不倒，留下的金字塔给人们展示了古埃及的强大和繁荣，现在金字塔不仅对埃及政府十分重要，而起对世界也很重要。
埃及的金字塔具有科研、艺术欣赏、建筑学价、旅游等价值；当我看到古代希腊的十二主神时，我十分激动。
从小我就对希腊神话故事感兴趣。
当我看到十二主神的图片和名字时，别提有多高兴了。
现在我还记得十二主神呢，他们是：宙斯：（罗马又称朱庇特）Zeus，天神之父，地上万物的最高统治者。
赫拉：（罗马又称朱诺）hera，宙斯的姐姐与妻子。
东西方文化差异的感悟
东西方文化差异的感悟
由于东西方文化在历史、地理、宗教、哲学等方面存在差异，因此在许多方面都有不同的特点。
以下是一些东西方文化差异的感悟：1. 个人主义与集体主义：西方文化倾向于个人主义，强调个人的自由、独立和自我实现。
而东方文化更加强调集体主义，注重家庭、社会和国家的利益。
2. 直接表达与委婉表达：西方人通常比较直接地表达自己的意见和情感，而东方人则倾向于更为委婉、含蓄地表达观点。
3. 时间观念：西方人通常注重准时，遵循严格的时间安排。
而东方人对时间的观念相对较为灵活，更注重人际关系和交流。
4. 饮食文化：东西方的饮食文化也有很大差异。
西方饮食注重营养均衡和食物的原汁原味，而东方饮食则更加讲究色香味俱全，烹饪方法也更为复杂多样。
5. 教育观念：西方教育强调培养学生的独立思考和创新能力，而东方教育更注重基础知识的传授和应试能力的培养。
西方文化对中国文化的影响——对中西方节日的了解与反思
• 七夕VS情人节？
• 面对西方情人节的冲击，土生土 长的传统七夕节遭遇着尴尬却总 是不声不响。七夕节虽然历史悠 久并有着深厚的文化内涵，但它 在年轻人群中的影响力，却似乎 并不大。人们已经把七夕节还给 了古老的历史。
• 每当西方情人节来临之时，年轻 情侣都会不失时机地互赠爱意， 且花样翻新，近乎疯狂。而每年 的七夕节却显得异常冷清，鲜见 年轻人有什么热情举动，有的人 甚至根本不知道有这么个节日。 也许是故意，也许是不经意，总 之人们在追捧‚洋节‛的同时， 冷落了本土传统的节日。纯美的 七夕就是这样渐渐地被遗忘。
研究性学习感想
+ 作为人类文化的一个重要组成部分，节日文化可以说是最能集中而全面 地体现民族文化的风采和底蕴。它像语言一样，是族群传承文化、交流感情、 凝聚人心的重要方式。接受一种节日就意味着对这种文化不同程度的认同；自 主过节的意识越强，相应的文化认同感就越强。如果大多数国人热衷于过洋节 而冷淡传统节日，这对弘扬我们民族传统文化，振奋民族精神，增强民族凝聚 力和认同感并无益处。因为民族文化的丧失就是民族精神与民族性格的丧失， 一个民族一旦丧失了自己的文化，这个民族就会不打自垮，绝对不可能在世界 的竞争中立下脚来，更无庸说为多元并存的世界文化的发展做出贡献。
十字文化感想感悟总结
十字文化感想感悟总结
十字文化，是指西方文化传统中的宗教符号“十字架”及其所代
表的文化价值。
它源远流长，从基督教的传承、皇室的权力象征，到
现在的时尚元素，其影响已经深入人心，成为人们生活中不可或缺的
一部分。
这是一种文化的传承和融合，为我们的生活带来了很多的启
示和思考。
首先，十字文化代表着宗教信仰的文化价值。
基督教的出现给了
我们一个美好的信仰，十字架代表了救赎和重生的意义，激发了人们
对美好生活的向往。
在这种信仰的基础上，十字文化中传承了许多的
道德观念和行为规范，如爱、宽容、谦虚等，这些都成为了我们生活
中的重要价值观。
其次，十字文化还代表了皇权的象征。
在历史上，十字架被作为
皇家权力的象征，用来昭示统治者的权威和崇高地位。
在现代社会中，十字架图案被广泛运用于不同领域，如时尚、建筑、家居等，成为众
多人的追捧和喜爱。
最后，十字文化在现代社会中还具有一定的商业价值。
利用十字
文化做成的各种饰品、衣物等产品，在现代市场上受到广泛的欢迎和
追捧。
不仅能够增添人们的个性魅力，还能够创造出不少的经济效益。
总体来说，十字文化是一种源远流长的文化融合，具有很多的文
化价值和意义。
它是一种信仰的传承和融合，同时也是一种皇权和商
业的象征。
它已经深深地融入到了我们的生活中，成为了我们生活不
可或缺的一部分。
它让我们明白了生命的意义，也提醒我们要始终秉持道德信仰，尊重传统文化，实现自身的人生价值。
中西方文化差异的理解和感想
中西方文化差异的理解和感想作为一名中国人，我们必须深刻认识到中西方文化差异。
对于外国人来说，他们对我们国家的历史了解不够透彻，有的外国人连长城在哪个省都不知道。
我们在思想方面，是比较保守的，在言行举止方面，也是比较严肃、内敛的。
所以有些外国人会觉得中国人很死板，没什么情趣，这样就造成了中西方文化的差异。
中西方文化的差异体现在思维方式上。
中国人在做事时，经常要求客观地分析利弊后才决定做或者不做；而西方人做事则相反，他们追求结果导向，重视目标的达成。
中国人注重稳定，他们往往从“谋定而后动”出发，稳扎稳打，最终把事情做好；而西方人则更加注重创新和灵感，善于突破传统，寻求变革与创新。
中国人喜欢过程精确而细致，喜欢确定的流程和节奏；西方人喜欢结果精确而明确，关心实际结果，喜欢速度和效率。
如[gPARAGRAPH3]所述，中国人对其行为的动机倾向于关注，但同时也需要理由支持；而西方人则恰好相反。
中国人注重人与人之间关系的平衡，通过等级和礼仪制度来建立起一种亲密的社会联系。
西方人的价值观更为自由开放，他们更看重个人的能力和特长，希望按照个人的愿望去生活。
因此中国人在生活中，会感受到压力，甚至可能因承受压力而产生忧郁。
中国人在人际交往中更加保守，而且在涉及到个人隐私的问题上更加含蓄和谨慎。
中国人更多采用命令和服从，而西方人则多采用协商和讨论。
另外，西方人比较重视金钱，他们爱攒钱，所以给人一种贪财吝啬的印象。
中国人则比较重视实际，既强调物质利益，也讲究待人处世，注重实际，实实在在。
从言行举止来说，中国人比较含蓄，表现得更加谦虚；西方人则更加开朗，显得更加大胆和直率。
中国人很少随便评论别人的缺点，只是当面提出来；而西方人则更愿意正面评论，即使在私下场合也不怕别人议论，不留情面。
中国人更注重团队精神，主张共赢，容易形成一种默契和友好的气氛；西方人喜欢单干，崇尚竞争，往往在意输赢，经常带着“仇视”和“警惕”的心态去工作。
东西文化及其哲学读后感
今日阅读了梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》，著作中的许多部分都对我有所触动，引我思考。
以下是精心整理的的相关资料，希望对你有帮助!篇一今日阅读了梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》，著作中的许多部分都对我有所触动，引我思考。
思考数日，觉得最为受益的便是：生命之感。
生命之感，在贾老师讲解中国哲学，讲解梁漱溟先生的哲学过程中，有过多次的介绍。
同时，生命之感在我个人的生活学习过程中也有过体验。
生命之感是由生命个体体验到的，倘若进行概括定义，恐怕就会改变本意。
但为明确生命之感，我将自己认为的生命之感描述一下。
生命之感，主体自然是人。
感，感触，真情实感。
感的对象既可以是本体，也可以是源于本体的万物。
故生命之感即人对万物及本体的真情实感。
但是这里的真情实感必须加以界定说明。
生命之感并非单纯的人受外界刺激而产生的情绪变化。
感，必须与生命联系起来，生命之感应是人对万物的最真实流畅的回应。
如果一定要对这种回应有个概括，勉强称之为生命直觉的情感此处直觉非生物学之直觉，也可以说是儒家讲的“性”。
生命之感是人所固有的。
“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。
恻隐之心仁也;羞恶之心义也;恭敬之心礼也;是非之心智也。
仁义礼智非由外烁我也，我固有之。
”孟子所言恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，皆是生命之感。
“人皆有不忍人之心”也说明这一点。
但生命之感并非本能。
生命之感表现在人对所感对象的态度或方法上。
人对所感对象的态度方法有两种：一为直觉感应，一为理智认知。
真正的生命之感是同所感对象的共鸣，既是对所感对象的生命直觉之感，也是对人的生命存在状态的开显。
这并无主客之分。
但是一旦带着认知的态度或者功利的思想，那就不再是流畅真实的生命之感，而是死板的主客二分的物我关系。
孔子因宰我认为服丧期间食稻衣锦可心安，而叹“宰我不仁”。
“不仁”即为无生命之感，这全因宰我“情感薄直觉弱”，不能通达一体性。
宋代朱熹的话“存天理，灭人欲”便是对人与所感对象关系，人对所感对象的态度做了很好的阐释。
学习西方文化名著心得10篇
学习西方文化名著心得10篇读书可以使人更充实、丰富，有学问，使思想训练，境界提升。
通过读书，可以丰富学问，拓宽视野。
读得书多了，自然就懂的多了，“博学广识”也就是这个道理。
下面是我收集整理的学习西方文化名著心得，大家一起来看看吧。
学习西方文化名著心得1当我捧起这本书，刚要开头阅读时，我有一种莫名的兴奋感，我会想：是不是跟《鲁滨逊漂流记》一样好玩，一样真实?过程是不是比较辛苦?结局是不是很有成就感……面对总总问题，我迫不及待地打开书，看了起来。
刚看到他被当地的人捉住时，我就把书放下了，后面的事，我也猜得不离十了，我对这本书的感到有些绝望，很一般的游记，真实的事情，为什么会显得这么假，这么没有情趣?你说这个世界上可能有指甲大小的年轻人吗?不行能!就算有，当他们发出攻击时，为什么不还击，从而导致我怀疑故事的真实性。
还有《鲁滨逊漂流记》同样也是游记，我却不会产生怀疑，由于这是勤劳的人应当会做出的本能，还能接受，文采也不错，所以我喜爱。
我有过一次小小的经受，那是在我九岁的那一年，在徐老师作文班上完课，在门口等爸爸，直到深夜，也不见爸爸的人影。
我有些急了，给爸爸拨电话，却没有通，我靠了一会儿，又拨了一遍，还是不通。
我不时地来回踱步，心里烦躁，不能像他们一样冷静。
不久爸爸来找我，在小店门口和我相遇，我终于安心了。
我在那时还没看过这本书，直到看过后，我才知道，做事需要冷静，写作文需要写真实。
学习西方文化名著心得2最近我读了《格列佛游记》，这是一本故事书，讲解并描述了格列佛去几个奇怪的地方——小人国、巨人国，还在里面发生了奇异的怪事，被很多拇指大的小人抓住、撒了泡尿便救了小人们的着火的宫殿、被老鼠攻击、被巨大的猴子玩弄——最终他最终回到了他自己的世界。
格列佛的旅游经受告知了我们肯定要顽强地面对你所遇到的重重困难，去克服它，最终才能获得胜利。
不然格列佛为什么可以顽强地活下来，就是由于他有坚决的信念，不然他早死在老鼠的手下，死在了巨猴的巨掌下了。
《跨文化交际》学习心得体会
《跨文化交际》课程学习心得体会历史在漫漫长河中流动，不断地侵蚀了广袤，大浪淘沙，曾经的三大文明古国皆已随风而逝，只有古老的中国依然屹立于，史书上记载的奇人异事，都是不可磨灭的印象。
我认为，人们在漫漫长路发展过程中，创造出了无限智慧和优秀文化。
《跨文化交际课程》向我们介绍、建筑、饮食、服饰、礼仪等不同文化方面的中西差异，不断引领我们去发现问题、思考问题，我喜欢在课程上思考这些丰富多彩的文化及文化现象。
对这样的两种文化差异如何取舍，我们可以以同志的重要论述为指针来参考：“对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
”我们正确对待中国传统文化的同时，也不断了解中西文化的差异。
我喜欢中国的历史，更喜欢现在人们对文化的痴迷以及古代人们对文化细致入微的演绎。
但是，我们国家的文化不同于其他国家，中华文化注重解决人的心以及人与外界的各种关系，是蕴含着许多值得当代人汲取的智慧，我认为，我们可以借鉴其他不同道路的文化。
我觉得，要先了解与借鉴一种文化，不仅仅要借鉴它的形式，更应借鉴其在灵魂，这是我一直以来所认同的观点，我们可以先对不同于我们的事物进行了解，可以先从、建筑、饮食、服饰、礼仪等各个方面来按图索骥，按线索去寻找需要的东西。
第一，我想谈谈我学习文化的心得体会。
，老师向我们介绍时说，是人类社会的社会现象，是对自然现象的解释。
从自然现象、自然物和祖先的崇拜发展到神的崇拜；自部落、民族发展到世界。
课上，老师介绍到，类型可分为原始、国家、民间、世界。
其实，人类只有进入原始公社制度的一定阶段才开始出现，而它相信在现实世界以外，“还存在着超自然、超人的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜”。
我仍然记得，恩格斯在《反杜林论》表述：“一切都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式”。
但对于“超人间的力量形式”，我们普遍识之的电视剧《西游记》主要讲了佛教的一些故事给了我们对于佛教的初步认识，让我们觉得世上还存在着超自然、超人的神秘境界和力量。
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学习西方文化的感受
不知不知觉中这个学期的课程马上就要结束了，感觉从老师那里学到了很多东西，让我确实长了不少见识，首先谢谢老师的辛勤教诲。
自己也有很多感受，但在脑子里却是不成体系的，下面就简单的概括一下我这学期所学的知识和对西方文化的感受吧。
首先概括的说，欧洲自公元500年至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。
当时的情形是，在一个国家里，以皇帝、国王、公爵等为最高领主，其他大贵族则以向其宣誓效忠来换取封地，类似于中国的诸侯国吧，从而成为最高领主的附庸。
这些附庸各自又可以拥有从属于自己的附庸，直到拥有少量土地或无地的骑士们，如此便构成了西欧完整的封建等级体系。
西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于教会.但是在一定意义上说，在西欧中世纪早期,教会的活动在特定的历史条件下为西欧文化的发展做出了重大贡献。
教会在客观上促进了中世纪早期西欧文化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族文化的交流。
政治方面，中世纪的西方国家是一个松弛的封土集合体，并没有明确的国界概念。
就拿他们的庄园制度来说，贵族的领地就是一个庄园，庄园的耕地分两类，一类是贵族直领地，一类是农
奴份地。
在 11 世纪，多数居民是农奴。
他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开．其实当村外的世界还非常陌生、充满危险并且到处都是同样的庄园时，打算离开的人是很少的。
因为这种形式提供更多的安全、更多的家族联系，并且使人们能更方便地找到铁匠和神甫。
村民们轮流到领主的地里去劳动，向领主交上一部分他们自己生产的农产品．此外，还有人头税、年贡、磨坊使用费等。
就这样，他们不可能获得外界更多的信息，也没有文化交流，整个社会就被这种制度限制了，整体来说，社会很松撒。
西欧封建庄园不同于中国封建庄园是地主式经济，中国地主的土地所有权与政治统治权相分离，没有西欧领主在庄园内的行政、司法等特权；中国庄园多搞代役租；佃户、客户也没有西欧那样强的人身依附关系。
在中世纪的欧洲，城市依然是是政治、文化和经济中心。
中世纪西欧的城市一般都兴起于国王或教俗封建主的领地上，他们象对待自己的庄园那样对待城市，行使其领主权。
在中世纪，我认为最主要的矛盾是教会与人们信仰的对峙，我关于这方面的拙见在上一次的作业中做了简单介绍，只代表自己的拙劣观点。
这就是我自己这学期的大概学习情况，确实让我对西方文化有了更深的了解，很荣幸能跟着老师学习。
最后还是要谢谢老师这么长时间的教诲之恩，谢谢您！。