钟敬文《民俗学概论》(第2版)配套题库【章节题库】考研真题精选【圣才出品】
钟敬文《民俗学概论》(第2版)章节练习(物质生产民俗)【圣才出品】
第2章物质生产民俗一、填空题1．“家有良田万顷，________”的俗谚，反映了传统社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
（中山大学2012年研）【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
2．工匠习俗中的“百工五法”，指的是矩、规、________、水、悬。
（中山大学2011年研）【答案】绳【解析】历数千年而不衰的“百工五法”，是我国古代工匠技艺中最杰出的创造。
产生于战国时期的《墨子》一书，对此就有过概括性的总结：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
”这里提到的矩、规、绳、水、悬，就是人们常说的“百工五法”。
3．“家有良田万顷，________”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
（中山大学2010年研）【答案】不如薄技在身【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
二、名词解释1．艺诀（北京师范大学2010年研）答：艺诀是艺人们根据自身修养、演出实践、艺术规律认识等方面内容，编成的顺口而又便于记忆的艺谚短句，又称艺谚或口廖。
其特点是：言简意赅，生动形象，语句工整，有韵有节，易于记忆传诵。
不少古代戏曲论著都辑录有广为流传的谚诀，如《曲律》中的“三绝”、“五不可”、“两不辨”；《度曲须知》中的“出字总诀”、“收音总诀”；《梨园原》中的“曲白六要”、“身段八要”等；但更多的是在戏曲艺人中口头流传。
2．师承制度（中山大学2012年研）答：师承制度是我国传统教育的主要模式。
师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)章节练习(民俗学研究方法)【圣才出品】
第16章民俗学研究方法一、填空题1．关于民俗是“文化遗留物”的说法，主要________学派的观点。
（中山大学2010年研）【答案】人类【解析】人类学派民俗学产生于19世纪六七十年代，其哲学和方法论的基础是达尔文的进化论和社会人类学。
泰勒是该学派的先驱者，安德鲁·朗是其主要代表人物。
泰勒还以文化进化观为理论基础，创造了“文化遗留物”研究法。
“文化遗留物”指的是一系列的原始文化、仪式、习俗、信仰观念等。
他认为这些都是“初级文化的生动见证或活的文献”，也是“高级文化”形成和发展的基础。
研究这种“遗留物”，将有助于认识历史发展的进程，特别是人类精神生活的演变轨迹。
2．19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的_________。
【答案】精神分析学派【解析】随着医学、生物学的发展，心理科学在19世纪中叶以后有了长足进步。
到19世纪末20世纪初，奥地利医生弗洛伊德以其丰富的临床经验创立了心理学中的精神分析学派。
以弗氏理论为基本指导思想来论述、分析民俗文化的实质，就形成民俗学中的心理学派或称精神分析学派。
二、名词解释1．顾颉刚（中山大学2012年研）答：顾颉刚是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者，著名历史学家、民俗学家，是国内外享有盛誉的史学大师。
他将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。
他在孟姜女故事和歌谣学、民俗学诸方面的研究，赢得了很高的荣誉。
其主要论著有《古史辨》、《崔东壁遗书》、《当代中国史学》、《汉代学术史略》等。
2．历史地理学派（中山大学2012年研）答：历史地理学派，又称“芬兰学派”，是20世纪初芬兰民间文艺学克伦父子创立的民间文艺学流派。
该派继承了传播学派的理论，认为民间故事是不断传播扩散的，并且在传播中不断复杂化。
因此，他们通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)考研模拟试题及详解(二)【圣才出品】
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研模拟试题（二）一、名词解释1．六礼2．堪舆3．师承制度4．分胙5．传说二、简答题1．列举农业生产习俗的主要内容2．联村组织的类型（依组织功能）3．简述历史地理学派的研究特点及其学术价值4．简述传统地方志中民俗资料的价值三、论述题1．评价“语境”概念的引入对民俗学发展的影响2．论述民间小戏的类型。
钟敬文《民俗学概论》（第2版）考研模拟试题及详解（二）一、名词解释1．六礼答：“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。
“六礼”即：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。
其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。
《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
2．堪舆答：堪舆又称“风水”，是相地、相墓之术。
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
古人受“天人感应”、“阴阳五行”等说的影响，就将天体运行、宅地方位和人事相对应，认为地理环境、山川形势与人的吉凶祸福、乃至子孙的命运前程有关，使风水理论带上了很强的神秘色彩。
因此，无论是建生宅，还是选墓址，都要请风水先生看风水。
至今，这种习俗在民间还有不小影响。
3．师承制度答：师承制度是我国传统教育的主要模式。
师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。
经过几年的勤学苦练，徒弟直到能独当一面，才能出师。
出师时，徒弟要给师傅送大礼，叩头谢师，而师傅则以数件劳动工具相赠。
4．分胙答：分胙是宰牲祭神之后，将祭肉分给与祭者食用的一种仪式活动。
钟敬文主编的《民俗学概论》(第2版)复习笔记和考研真题与典型题详解(第1章 概 述)【圣才出品】
第1章概述1.1 复习笔记一、民俗与民俗学（一）民俗1．民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
2．民俗的起源：民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
3．民间：是指民众中间。
它对应官方而言。
即除统治集团机构以外，都可称作民间。
4．民间的组成部分：直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。
5．风俗（1ore）：指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
6．“民俗”概念的四种狭义理解（1）文化遗留物说。
是英国早期文化进化学派的观点。
（2）精神文化说。
是英国学者们的观点。
（3）民间文学说。
主要流行于美国和苏联。
（4）传统文化说。
是西方普遍流行的观点。
7．民俗的广义理解：民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
8．民俗的范围：民俗是中、下层民间文化的一部分。
9．民俗事象的分类（1）物质民俗①含义：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
②主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
（2）社会民俗①含义：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
②主要包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗和民间娱乐习俗等等。
（3）精神民俗①含义：指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。
②主要包括：民间信仰、民间巫术、民间哲学伦理观念以及民间艺术等等。
（4）语言民俗①含义：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
②主要包括：民俗语言与民间文学。
a．民俗语言广义：语言是一种文化载体，各个民族、各个地区都有特定的语言，即民族语言和方言。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)配套题库【考研真题精选+章节题库】(第4章 社会组织民俗——第6章 人
第4章社会组织民俗一、填空题社会组织民俗从组织行为来看，可以划分为组织的____、观念民俗和活动民俗（民俗事件）。
【答案】角色民俗【解析】组织行为表现为成员按角色的要求实施所设计的一系列活动，社会组织民俗从组织行为来看，可以划分为组织的角色民俗、观念民俗和活动民俗（民俗事件）。
其中，角色民俗是集体生活的基础，指各个成员在组织积累的民俗观念的协同之下，按角色民俗的规定去完成民俗事件。
二、名词解释宗族（北京师范大学2011年研）答：宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织。
通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
宗族由家庭组成。
家庭是亲子所构成的生儿育女与养老送终的群体，通常作为宗族的一份子而存在。
三、简答题联村组织的类型（依组织功能）。
（中山大学2012年研）答：联村组织是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。
传统社会的民间联村组织，通常是在出现特殊需要的情况下才产生的，例如崇拜地方保护神（包括为之建庙、筹办祭典等）、防匪、兴修水利、械斗。
联村组织的类型主要有：（1）联村组织有理事会（由各村的代表组成）；（2）规约（开展集体活动的规范）；（3）有神庙（作为组织的精神纽带和活动中心）；（4）联村组织除了负责护水、防匪之类的事务活动之外，还定期或择吉日举办迎神赛会之类的仪式活动，形成社区习俗。
例如，台湾彰化平原的清代早期移民以泉州人最多，其次是漳州人和客家人，相互之间经常发生械斗。
由于当时的社会基层以自治为主，所以当地的地域组织比较发达，其中最大的是漳州人和客家人的七十二村联盟。
这一联盟是清道光年间他们与泉州人械斗后的产物。
他们集资修建了奉三山国王为主神的永安宫，里面还供奉械斗中死去的“勇士”。
遇到年关不好的时候，该组织要举办王爷出巡绕境的活动。
王爷巡境一般在农历三四月之间，具体日期由王爷降乩决定，经过各庄的顺序和路线已成为惯例。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)配套题库【章节题库】-第1~16章【圣才出品】
第二部分章节练习第1章概述一、填空题1．历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来有________、精神文化说、民间文学说和传统文化说。
（中山大学2012年研）【答案】文化遗留物说【解析】历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来主要有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说和传统文化说四种。
对“民俗”概念的广义理解，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物资形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
2．“民俗”（folklore）一词作为专门学科术语，是英国学者________1846年创用的。
（中山大学2011年研）【答案】汤姆斯【解析】“民俗”一词作为专门学科术语，是对英文“Folklore”的意译。
这个词是由英国学者汤姆斯1846年创用的，他以撒克逊语的“folk”（民众、民间）和“lore”（知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
后来，该词逐渐被世界其他国家的学者们接受，成为国际上通用的学科名词。
二、名词解释1．民俗（北京师范大学2011年研）答：民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，又称民间风俗。
在我国，“民俗”一词很早就已出现，《礼记•缁衣》：“故君民者，章好以示民俗。
”民俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，为民众的日常生活服务。
民俗一旦形成，就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量，同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
2．物质民俗答：物质民俗指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
主要包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗和医药保健民俗等等。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)章节练习(人生礼仪)【圣才出品】
第6章人生礼仪一、填空题1．中国古代曾有祭祀高禖（生育之神）的礼仪，在________举行。
（中山大学2012年研）【答案】仲春之月【解析】中国古代曾有祭祀高禖（生育之神）的礼仪，在仲春之月举行。
这种古老的传统于20世纪50年代以前还在河南省淮阳县、陕西省岐山县等地有所保留，可见民间祈子习俗源远流长，其古老的形态与始祖神话传说关系密切。
2．周代民俗中的婚礼，其中的六个程序纳采、问名、纳吉________、请期、亲迎，成为封建社会一直沿袭的婚礼主要模式。
（中山大学2011年研）【答案】纳征【解析】“六礼”是中国古代青年男女从择偶到正式结婚这期间需进行的六个程序。
《礼记·昏义》、《唐律》和《明律》，规定“婚”的程序为：纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
3．有些地方的婚礼中，婆婆要拉着媳妇走过场院中麻袋铺就的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，寓意“________”。
（中山大学2012年研）【答案】传种（宗）接袋（代）【解析】在结婚仪式的迎娶阶段中，接亲多用花轿。
花轿到女家村口，过各村和迎回男家村口时，放鞭炮。
迎亲队伍中一般有乐队演奏，造成喜庆气氛。
当新郎领着花轿来到家门，有些地区的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这称为“传种（宗）接袋（代）”。
4．成年礼是进入成年的标志，汉族男子的成年礼叫“加冠”，女子的成年礼叫“________”。
（中山大学2010年研）【答案】加笄【解析】古代男子成人礼：男子冠礼，女子笄礼。
本意是为了禁止与未成年的异性通婚。
冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。
冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。
女子的成年礼称“加笄”，笄即簪子。
5．在汉人家族中，新生子孙入族分“报丁”和“________”两个步骤。
钟敬文《民俗学概论》(第2版)配套题库【考研真题精选+章节题库】(第7章 民俗信仰——第10章 民间
第7章民俗信仰一、填空题巫术的种类主要有两种，一是模仿或相似巫术，二是____。
【答案】接触或感染巫术【解析】巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响，以达到某种目的的手段。
巫术的种类主要有两种：①模仿或相似巫术，即以相似的事物代替当事人或事，作为施行巫术的对象；②接触或感染巫术，认为两种事物接触时，彼此会产生一种长期的感应关系。
二、名词解释1．灵媒（中山大学2010年研）答：灵媒是专事神通的人，也是人、鬼、神之间的媒介。
从信仰空间上说，鬼、神、人三者有不同的居住环境，但是有一个演变过程。
最初，人们认为，人与鬼神是混杂的。
后来才将人与鬼神分开，出现两界说。
随着阶级关系的发展，皇帝天子的出现，除人间、阴间外，又出现了天堂。
由于人、鬼、神的分野，人类要经常求助于鬼神，因此曾有一个时期，人人为巫。
后来由于宗教事务频繁，产生了一些专事通神的人，出现了人、鬼、神之间的媒介：这种人物，中原称巫觋，南方称灵子，北方称萨满。
从民俗学看，最初的巫是女性，直到汉代还盛行女巫。
《汉书·地理志》：“国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠。
嫁者不利其家。
民至今以为俗。
”后来才有男巫。
2．巫术（北京师范大学2011年研）答：巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响，以达到某种目的的方术。
它是最古老，最普遍的信仰。
巫术本来是准宗教现象，与鬼神无关。
但是随着鬼神观念的发展和巫术形式的变化，巫术多掺入了鬼神观念。
巫术可分为两类：一类是模仿或相似巫术，即以相似的事物代替当事人或事，作为施行巫术的对象；另一类是行为巫术，言行结合，如求偶巫术、生产巫术。
三、简答题1．简述祭祀。
答：（1）含义祭祀是民众向神祗乞求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制，它世代传承，具有相应的仪式制度。
它是通神的主要手段，是祈神、谢神的基本形式。
（2）祭祀对象各种神灵大都是人们的祭祀对象。
最初起源于图腾和祖先祭祀，后来才发展为祭天、祭地、祭日月星辰等。
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第一部分考研真题精选
一、填空题
1．历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来有____、精神文化说、民间文学说和传统文化说。
[中山大学2012年研]
【答案】文化遗留物说
【解析】历史上人们对“民俗”概念的狭义理解，归纳起来主要有文化遗留物说、精神文化说、民间文学说和传统文化说四种。
对“民俗”概念的广义理解，民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。
它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间文学，也包括以物资形式、行为和心理等方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。
2．“家有良田万顷，____”的俗谚，反映了传统社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
[中山大学2012年研]
【答案】不如薄技在身
【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
3．有些地方的婚礼中，婆婆要拉着媳妇走过场院中麻袋铺就的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，寓意“____”。
[中山大学2012年研]
【答案】传种（宗）接袋（代）
【解析】在结婚仪式的迎娶阶段中，接亲多用花轿。
花轿到女家村口，过各村和迎回男
家村口时，放鞭炮。
迎亲队伍中一般有乐队演奏，造成喜庆气氛。
当新郎领着花轿来到家门，有些地区的习俗要婆婆拉着媳妇走过场院中麻袋铺的路，身后的麻袋要人不断传到前面待踩，这称为“传种（宗）接袋（代）”。
4．许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。
以舞降神者也。
”所说“事无形”，即“____”，这是巫的原型。
[中山大学2012年研]
【答案】事看不见的鬼神
【解析】许慎《说文》：“巫，祝也，女能事无形。
以舞降神者也。
”巫又称祝，专事鬼神，“事无形”，即“事看不见的鬼神”。
5．宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中演剧已成习俗，它们或称“院本”，或称“杂剧”，共同的特点是____。
[中山大学2012年研]
【答案】以歌舞演故事
【解析】宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中演剧已成习俗，共同特点都是以歌舞演故事。
6．明清以来，民众把传说中的财神张贴在内室，专事祈福，叫做“____”。
[中山大学2012年研]
【答案】门官
【解析】明清以来由于市民意识的影响，门神画由以往的驱邪纳福越来越趋向吉祥喜庆，并增添了招财进宝、赏赐功名利禄的职能。
民众把传说中的财神张贴在内室，专事祈福，称为“门官”。
7．司马迁的史传著作，在指导思想上以史别俗，在写法上____，他因此使历史成为一
门与民俗相遇而不相合的学科。
[中山大学2012年研]
【答案】采俗补史
【解析】司马迁的民俗观：历史不等于民俗，通过搜集散于民间的神话传说，来补充叙述历史的发展过程；一部史书，要体现历史的真实性，不仅要尊重前代的文化遗产，还要分析社会变迁的历史事实，应该对推动历史文化的各阶层、各方面人物和社会因素，都要加以记录。
司马迁的史传著作，在指导思想上以史别俗，在写法上采俗补史。
8．早在18世纪，以赫德尔为代表的德国浪漫主义者认为，重振民族精神的希望就在于发掘和重建____。
[中山大学2012年研]
【答案】民间文化
【解析】早在18世纪，以赫德尔为代表的德国浪漫主义者便谴责现代文明割断了人与自然的联系，并将诗歌变成堆砌辞藻、玩弄形式的智力游戏。
他们认为，在古代，农民的文化就是整个德意志文化，而民歌则是民族文化最基本也最有生命力的表现形式。
拯救德国民族文化，重振民族精神的希望就在于发掘与重建德国的民间文化。
9．工匠习俗中的“百工五法”，指的是矩、规、____、水、悬。
[中山大学2011年研]【答案】绳
【解析】历数千年而不衰的“百工五法”，是我国古代工匠技艺中最杰出的创造。
产生于战国时期的《墨子》一书，对此就有过概括性的总结：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬。
无巧工不巧工，皆以此五者为法。
”这里提到的矩、规、绳、水、悬，就是人们常说的“百工五法”。
10．白莲教支脉繁复，都以____为最高崇拜，以龙华三会为信仰核心。
[中山大学2011
年研]
【答案】无生老母
【解析】影响最大的民间秘密宗教组织，是兴于宋、盛于元、在明清层出不穷的白莲教。
白莲教支脉繁复，都以无生老母为最高崇拜，以龙华三会为信仰核心。
11．端午节俗的起源，虽然有“恶日”“龙图腾祭”、纪念某历史人物等不同说法，但其初始之意，当是____，直到汉代还是如此。
[中山大学2011年研]
【答案】驱瘟、除邪、止恶气
【解析】关于中国端午节节俗的起源，主要有“恶日”说、“龙图腾祭”等，但就其根源来看，直到汉代端午节俗的最初之意，应当是驱瘟、除邪、止恶气等。
12．在汉代，长安为人世的首府，死人则归____管辖。
[中山大学2011年研]
【答案】泰山神
【解析】《论衡·解除》记载“生属长安，死属泰山，死生异处。
”已出现了阴阳两界。
汉代长安为人世的首府，死人则归泰山神管辖。
13．行话，是各行业为适应本行特需而创造的专门术语，有行业术语和____两大类。
[中山大学2011年研]
【答案】行业隐语
【解析】行话，又称行业语、同行语，是各行业为适应本行特需而创造的专门用语。
人们通常所说的行话分为两类：一是行业术语，指行业内部使用的不带保密性的行话，如木匠把刨木工具分为“小刨”“粗刨”“双把刨”等；二是行业隐语，指行业内部使用的带有保密性质的行话，如山西南部有一套过去流传下来、现在仍在使用的唢呐艺人的行话，称“吹
唢呐”为“熬呼子”，“脸”为“盘儿”，“好看”为“亮”，等等。
14．东北秧歌要求舞蹈者舞得稳中浪，浪中俏、____。
[中山大学2011年研]
【答案】俏中哏
【解析】东北气候寒冷，秧歌的强劲动作，使扭秧歌的人浑身发热，秧歌的强烈音响，使村镇热闹非凡。
以往秧歌艺人多活跃于春节期间，活跃于众多的庙会，平时则组班去近村远镇流动演出，丰富了东北农村的文化生活。
吹响唢呐、敲起大鼓，扮“上装”（女）、“下装”（男）的演员舞活了的扇、帕，总让人看不够。
正像艺人们所说：“两个人逗在一起，要能随机应变，手脚灵活，上装上什么相，下装配什么相，不能现相，现相就脱板了（脱离节奏），两人一问一答，心心相印。
要舞得稳中浪（活泼）、浪中俏、俏中哏。
”
15．唐代农政思想的核心，要求统治者应具备“____”的意识和相关的“政绩”观念。
[中山大学2011年研]
【答案】勤农
【解析】唐代农政思想的核心是强调统治者应具备“勤农”的意识和相关的“政绩”观念。
它由唐《开元占经》和《四时纂要》等著作体现出来。
其中，“勤农”，指树立以农为本的农业经济意识，掌握一套关于气象时令、作物品种、畜禽饲养、耕种灌溉和农具器用的生产知识和技术管理措施。
它还要求把农业生产看成是一种与精神信仰和生活方式相关的社会行为，认为社会群体的日常生活的方方面面都与农业的丰歉有关。
“政绩”，指把农业经济的兴衰丰歉作为考察统治者治理国家效果的标准。
16．关于民俗是“文化遗留物”的说法，主要是____学派的观点。
[中山大学2010年研]【答案】人类
【解析】人类学派民俗学产生于19世纪六七十年代，其哲学和方法论的基础是达尔文的进化论和社会人类学。
泰勒是该学派的先驱者，安德鲁·朗是其主要代表人物。
泰勒还以文化进化观为理论基础，创造了“文化遗留物”研究法。
“文化遗留物”指的是一系列的原始文化、仪式、习俗、信仰观念等。
他认为这些都是“初级文化的生动见证或活的文献”，也是“高级文化”形成和发展的基础。
研究这种“遗留物”，将有助于认识历史发展的进程，特别是人类精神生活的演变轨迹。
17．“家有良田万顷，____”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
[中山大学2010年研]
【答案】不如薄技在身
【解析】工匠民俗“家有良田万顷，不如薄技在身”的俗谚，反映了旧社会劳动大众为了谋生而重视学艺的心态。
数千年来，拜师收徒之风极盛，并形成了严格的师承制度，从选徒、拜师、传艺到出师，各行业都有自己的一套规矩。
18．根据史籍记载，在____（填写朝代名称），除夕、元旦、元宵、寒食、清明、端午、七夕等重要节日，都已形成定制。
[中山大学2010年研]
【答案】汉代
【解析】根据史籍记载：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳及春秋社日、冬祭腊日等传统节日，大多在汉代形成定制，此后一直沿袭两千多年以至今日。
19．巫觋通鬼神的两种方式，一是请神附体，另一种是____。
[中山大学2010年研]【答案】过阴
【解析】巫觋被认为能通鬼神。
具体有两种方式：一种是请神附体。
请神附体有请神、。