中庸之道教案
《中庸之道》教案设计
《中庸之道》教案设计一、教案背景中庸之道是中国古代儒家思想的重要组成部分之一，是儒家文化的核心价值观之一、中庸之道强调人的完善和和谐的实现，提出了“中庸之道”这一理念，认为只有在中庸之道中，人才能得到真正的自由和幸福。
本节课将通过探讨中庸之道的基本概念和核心思想，引导学生认识到中庸之道的重要性，并培养学生在生活中追求中庸之道的能力。
二、教学目标1.知识目标：通过学习，学生能够理解中庸之道的基本概念和核心思想；2.能力目标：培养学生发现自身行为中的偏差并调整的能力；3.情感目标：引导学生树立正确的价值观，追求中庸之道。
三、教学重难点1.教学重点：中庸之道的基本概念和核心思想；2.教学难点：学习如何将中庸之道应用于日常生活中。
四、教学过程1.导入新知识：通过展示图片和故事，引起学生对中庸之道的兴趣；2.学习新知识：a.讲解中庸之道的定义和发展历程；b.分析中庸之道的核心思想；c.解读中庸之道在现代社会的应用；d.培养学生对中庸之道的兴趣和理解力。
3.活动设计：a.分组讨论：学生分组，讨论中庸之道的应用场景，并总结和展示出自己的观点；b.角色扮演：学生扮演不同角色，通过模拟生活场景，演示如何运用中庸之道解决问题；c.案例分析：引导学生分析真实生活中的案例，思考其中是否存在中庸之道的问题，并提出改进建议。
4.拓展延伸：通过讲解中庸之道在国际社会中的应用，引导学生拓宽视野，思考中庸之道的普遍性和深远意义。
5.总结归纳：学生集体讨论，总结本节课所学的中庸之道的基本概念和核心思想，并归纳运用方法。
6.作业布置：要求学生写一篇关于中庸之道的作文，就如何在生活中追求中庸之道发表自己的观点。
7.教学反思：根据学生的表现和反馈，分析教学效果，进行教学反思。
五、教学评价1.学生的参与度：学生是否积极参与讨论和活动；2.学生的表现：学生是否理解和掌握了中庸之道的基本概念和核心思想，以及如何运用中庸之道解决问题的方法；3.学生的作业：学生是否能够在作文中准确地表达自己对中庸之道的理解，以及如何在生活中实践中庸之道的方法。
【知识学习】《中庸之道》教案
《中庸之道》教案www.5y【教学目标】．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2．理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3．理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化内涵】、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。
【教学时间】三课时【教学过程】一、整体感知文本．诵读感知（略）2．整体感知（1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、13.24、17.13）中礼（1.12、17.24）中和（13.23）（2）中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？二、深入探究文本、结合译文，学生质疑，教师释疑。
2、探究文本。
（1）“中德”：探讨“民鲜久矣”的原因。
（2）“中行”：说说“过犹不及”的含义，总结“过犹不及”的处世之道，讨论“乡原”在现实生活的危害。
（3）“中礼”：结合《沂水春风》，具体说说我们应该如何具体认识和把握中庸之道。
（4）“中和”：收集并交流有关“和”的熟语、格言；通过交流的信息和链接的内容，概括说明“和”的含义；孔子的“和同之辨”与晏子的“和同之辨”完全相同吗，说明理由；联系生活或具体材料，体会“君子和而不同，小子同而不和”的深刻内涵。
三、补充阅读关于中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。
中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会：“允执厥中”；“过犹不及”；“和而不同”；“所贵者权”是也（厥与其通，允执厥中即允执其中）。
下面逐项说明之，希望有助於“很好地解释一番”。
（1）允执其中中庸之道者，“用中为常道也”。
《礼记》解释中庸为“执其两端，用其中於民”。
《论语．尧曰》称中庸要“允执其中”，道统之传，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（《虞书．大禹谟》）者，舜之所以授禹也也。
中庸之道高三下册语文优秀教案
中庸之道高三下册语文优秀教案中庸之道是中国古代唯心哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与安康的根本理论。
以下是WTT整理的中庸之道高三下册语文教案，欢送大家借鉴与参考!《中庸之道》教案教学目的：1、理解“和而不同”的深入哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深入内涵和精神本质。
教学步骤：一、导入：1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光荣夺目。
(摘自学生作文)2、山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永久;花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩;月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
这一切如此之美都是因为万物之间有存在。
(和谐)不仅是自然之间需要和谐，而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。
二、释和谐1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。
学生找出：第五段和第六段2、请一个学生读第五那么及其译文【原文】1·12有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代君主的治国方法，可珍贵的地方就在这里。
但不管大事小事只顾按和谐的方法去做，有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
”点拨要注意的字词：斯：这。
由：遵循。
之：它，代词，指和谐的原那么。
节：节制。
3、考虑：请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。
明确：需要理解两层含义：礼要到达的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序 ;但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原那么的调和，需要礼加以节制。
(举例：孔子的那个时代礼崩乐坏，臣弑君、子弑父的现象已属常见，假如大家只是为了外表上社会的和谐而纵容这种现象，那么结果可想而知。
《中庸之道》教案
《中庸之道》教案【教学目标】1.掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累、理解“过犹不及、和而不同，义之与比”等词语。
2.理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
3.理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
【文化内涵】1、理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”。
2、从其它章节中举例说明孔子是怎样把“中庸之道”贯彻于自己的言行的。
3、探讨“中庸之道”、“和而不同”对现代社会的积极意义。
【教学时间】三课时【教学过程】一、整体感知文本1.诵读感知（略）2.整体感知（1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13）中礼（1.12、17.24）中和（ 13.23 ）（2）中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？二、深入探究文本1、结合译文，学生质疑，教师释疑。
2、探究文本。
（1）“中德”：探讨“民鲜久矣”的原因。
（2）“中行”：说说“过犹不及”的含义，总结“过犹不及”的处世之道，讨论“乡原”在现实生活的危害。
（3）“中礼”：结合《沂水春风》，具体说说我们应该如何具体认识和把握中庸之道。
（4）“中和”：收集并交流有关“和”的熟语、；通过交流的信息和链接的内容，概括说明“和”的含义；孔子的“和同之辨”与晏子的“和同之辨”完全相同吗，说明理由；联系生活或具体材料，体会“君子和而不同，小子同而不和”的深刻内涵。
三、补充阅读关于中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。
中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会：“允执厥中”；“过犹不及”；“和而不同”；“所贵者权”是也（厥与其通，允执厥中即允执其中）。
下面逐项说明之，希望有助於“很好地解释一番”。
（1）允执其中中庸之道者，“用中为常道也”。
《礼记》解释中庸为“执其两端，用其中於民”。
《论语.尧曰》称中庸要“允执其中”，道统之传，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（《虞书.大禹谟》）者，舜之所以授禹也也。
《中庸之道》教学教案
《中庸之道》教学教案第一章：中庸之道简介1.1 教学目标让学生了解中庸之道的概念和起源。
让学生理解中庸之道在中华传统文化中的重要性。
引导学生思考中庸之道在现代生活中的应用。
1.2 教学内容中庸之道的定义和起源。
中庸之道在中华传统文化中的地位。
中庸之道在现代生活中的实践。
1.3 教学方法讲授法：讲解中庸之道的定义和起源。
讨论法：引导学生讨论中庸之道在现代生活中的应用。
第二章：中庸之道的基本原则2.1 教学目标让学生掌握中庸之道的基本原则。
让学生理解中庸之道基本原则在个人修养中的应用。
2.2 教学内容中庸之道的基本原则：不偏不倚、恰到好处、和而不同。
中庸之道基本原则在个人修养中的应用。
2.3 教学方法讲授法：讲解中庸之道的基本原则。
案例分析法：分析中庸之道基本原则在个人修养中的应用。
第三章：中庸之道在人际关系中的应用3.1 教学目标让学生了解中庸之道在人际关系中的应用。
让学生掌握中庸之道在处理人际关系时的技巧。
3.2 教学内容中庸之道在家庭关系中的应用。
中庸之道在友情关系中的应用。
中庸之道在职场关系中的应用。
3.3 教学方法讲授法：讲解中庸之道在家庭、友情、职场关系中的应用。
角色扮演法：模拟不同人际关系场景，让学生实践中庸之道。
第四章：中庸之道与个人成长4.1 教学目标让学生理解中庸之道与个人成长的关系。
引导学生运用中庸之道提升自身素养。
4.2 教学内容中庸之道与个人成长的关联。
运用中庸之道提升自身素养的方法。
4.3 教学方法讲授法：讲解中庸之道与个人成长的关系。
自我反思法：引导学生反思自身行为，寻找提升素养的方法。
第五章：中庸之道在现代社会的重要性5.1 教学目标让学生认识到中庸之道在现代社会的重要性。
引导学生思考如何弘扬中庸之道。
5.2 教学内容中庸之道在现代社会的作用。
弘扬中庸之道的途径。
5.3 教学方法讲授法：讲解中庸之道在现代社会的重要性。
讨论法：引导学生讨论如何弘扬中庸之道。
第六章：中庸之道与道德修养6.1 教学目标让学生理解中庸之道与道德修养的内在联系。
中庸之道公开课
《中庸之道》公开课教学设计【教学目标】理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础即中庸思想的深刻内涵和精神实质理解和而不同思想的深刻哲理正确认识中庸之道在处理现实生活事务的重大意义【教学重点】中庸思想的深刻内涵和精神实质【教学难点】正确认识中庸之道在处理现实生活事务的重大意义【教学方法】讨论法、分析【教学过程】一、导入根据我们已学的知识，你认为孔子心目中的理想社会是怎么样的？均无贫，和无寡，安无倾。
这9个字中，你认为最重要最核心的字是哪个字？和请在文中找出有“和”的句子。
二、感知课文1、关于“和”（1）有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”（穿插字词解释）解释：有子说：“礼的运用，以和谐为贵。
现代圣王的治道，这是最为美善的地方，大事小事都遵循这一原则。
但也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。
”【教师讲解】礼本来指的是区别尊卑贵贱的等级制度及与之相应的礼节仪式。
但礼的根本目的又在于起中和作用，也是要达和谐的境界。
这样就造成了礼与和之间既相矛盾又相统一的辩证关系。
按照儒家的礼治观点，就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处。
所以一方面是"礼之用，和为贵"，"和"是目的；另一方面，一味地为和而和，不以礼来进行约束，不讲原则，也是不行的。
比如，让学生举例。
比如有个学生经常抄作业，其他的同学为了同学情深，就维持着这种不正常的和谐而纵容他去抄，这样也是不行的。
这就是和与礼的辩证法。
用于处理人际关系，也就是既要团结，家和万事兴，和气生财，又要坚持原则，不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍。
（2）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”解释：孔子说：“君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。
”让学生举实例解释。
【教师讲解】“君子和而不同”，是指君子能够同周围的人的意见和谐一致，但这种和谐一致并非与别人的意见简单的机械的等同，更不是与别人苟同。
14.《中庸之道》教案新部编本
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期]任教学科：_____________任教年级：_____________任教老师：_____________xx市实验学校《中庸之道》教案教学目标：1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。
教学时间：1课时教学过程：一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。
中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。
”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为：①“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”（《中庸》）②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。
庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。
一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。
（课文注解）以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。
即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。
必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。
2、君子在为人处世时，如何来体现中庸之道的？（齐声朗读4.10章）君子“义之与比”，以义为处世的准则，既不亲近谁（“无适”），也不疏远谁（“无莫”），以此显示中庸。
3、中庸是否容易达到？阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。
大学中庸的教案
教案：《大学》中庸之道课程目标：1. 了解《大学》中庸之道的内涵和意义；2. 掌握中庸之道的实践方法和原则；3. 培养学生的道德修养和人格品质；4. 提高学生的人文素养和伦理观念。
教学准备：1. 教材：《大学》文本；2. 参考资料：相关学术论文、案例等；3. 教学工具：投影仪、白板、教学PPT等。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 简要介绍《大学》的地位和作用；2. 引出中庸之道这一核心理念；3. 提问：什么是中庸之道？为什么它重要？二、讲解中庸之道（20分钟）1. 讲解中庸之道的定义：不偏不倚，恰到好处；2. 分析中庸之道的内涵：仁、义、礼、智、信等；3. 举例说明中庸之道的实践方法：如言行一致、适度饮酒等；4. 强调中庸之道在个人修养和社会和谐中的重要性。
三、案例分析（20分钟）1. 分配案例：提供几个关于中庸之道的实际案例；2. 分组讨论：让学生分组分析案例中庸之道的作用和意义；3. 分享讨论成果：每组选代表分享讨论结果；4. 教师点评：总结案例中的中庸之道，引导学生正确理解。
四、中庸之道与个人修养（20分钟）1. 讲解中庸之道在个人修养方面的应用：如谦逊、宽容等；2. 分析中庸之道在处理人际关系中的作用：如和为贵、和谐共处等；3. 引导学生反思自己在个人修养和人际关系方面的不足；4. 提供改进建议，鼓励学生积极实践。
五、中庸之道与社会和谐（20分钟）1. 讲解中庸之道在社会和谐方面的作用：如公平正义、和谐发展等；2. 分析中庸之道在我国传统文化和社会制度中的体现；3. 讨论中庸之道在现代社会中的意义和挑战；4. 引导学生关注社会和谐，提出建设性意见。
六、课堂小结（10分钟）1. 回顾本节课的内容，总结中庸之道的内涵和意义；2. 强调中庸之道在个人修养和社会和谐中的重要性；3. 鼓励学生在日常生活中积极实践中庸之道，提升自身品质；4. 提醒学生关注社会和谐，为构建美好社会贡献力量。
教学反思：本节课通过讲解、案例分析、讨论等形式，使学生了解了中庸之道的内涵和意义，掌握了实践方法。
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教学目标：1、理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。
2、理解孔子“中庸之道”思想的深刻内涵和精神实质。
教学步骤：一、导入：1、花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。
（摘自学生作文）2、山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。
这一切如此之美都是因为万物之间有存在。
（和谐）不仅是自然之间需要和谐，而且作为自然界主宰的人更是需要和谐。
二、释和谐1、请同学们找出文中明确有关“和”的段落。
学生找出：第五段和第六段2、请一个学生读第五则及其译文【原文】1•12有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。
古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。
（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。
”点拨要注意的字词：斯：这。
由：遵循。
之：它，代词，指和谐的原则。
节：节制。
3、思考：请同学们据此写下一段文字评论“和谐”。
明确：需要理解两层含义：礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序；但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。
（举例：孔子的那个时代礼崩乐坏，臣弑君、子弑父的现象已属常见，如果大家只是为了表面上社会的和谐而纵容这种现象，那么结果可想而知。
同样的，对于我们同学来说，比如，有个学生抄作业，其他学生为了一时的朋友情深，维持着这种不正常的和谐，而纵容他去抄，那么肯定是害了这个人。
因为这种做法是不合礼的。
）4、请学生读第六则以及译文13•23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。
”孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
”5、思考：区别“和”与“同”的意义。
并联系建设和谐社会的实际谈谈这句话的启示。
明确：和：对立中的统一。
同：无差别的同一。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和，他们通过交流，能够“求同存异”，达到和谐的效果；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
这是在处事为人方面。
其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
（举例：拉链原理）三、“因中致和” 的理论春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
”“济其不及，以泄其过”乃是所以“和之”的关键。
因为各种原料只有以一定的比例参加作用，才能做出可口的羹来，其中无论何种原料的过多或缺少都会导致羹味失和，故必须把每种原料都调节到最适中的比例上。
这里尽管没有出现“中”字，而实际上在“济其不及，以泄其过”时，己经运用了“执两用中”的方法把“中”与“和”有机地联系起来了；“中”指每种原料本身的适度，“和”指各种原料之间的协调；只有每种原料都适得其“中”，才能使由各种原料组合而成的羹适得其“和”。
因“中”而致“和”，就是“中”与“和”的辩证关系。
《礼记•中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。
”这里的“中”就是儒家非常推崇的一种温和的处世哲学——中庸之道。
1、阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？（穿插重点字词点拨）明确：a、强调处事有“度” （通过分析第2则）过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。
（学生举例：乘车、吃饭）例子：从前有一个人，他非常守礼节，行着坐卧各方面无一漏失。
有一天，他外出买东西，他按照往常一样谦恭地、慢慢地行走，没想到，天空乌云密布，倾盆大雨从天而落。
那个人本能地快步跑了起来，跑了约一里路左右，他忽然后悔起来说：“刚才我走路的姿态一定有些失态，还好被我及时发现，正所谓‘过则勿惮改’，我现在从头还来得及……”于是，他冒着雨，回到刚才起跑的地方，以一贯的缓步姿态在大雨滂沱中行走，路人对他的行径则投以异样的眼光……故事寓意：讲究礼仪是种美德，但凡事“过犹不及”，过分拘泥反而效果不彰，也会令人费解。
由此可知，日常生活或工作中，不要过于墨守成规，被既定的经验障碍着，才不会让原本的一桩美事变调了！“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守；而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。
两者尽管趋向相反，但都违背事物的客观规律，因而都是偏离中道而走向极端的失中现象。
所以我们这里讲的中庸之道是有个“度”的，强调一个适度性。
交往中过分的热情与冷漠都不好，管理中过分的民主或专制也不好。
凡事都有度，与人交往也应“亲密有度”，让对方拥有独立的空间。
思考：中庸之道就是折中主义吗？[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。
（《新华词典》若从价值实质而论，“中”决不是“过”与“不及”两者之间在数量上无原则的对半折中，而是从实践中总结出来的合乎客观规律、适得事理之宜的最佳点；b、强调符合义的原则性（通过分析第3则）与人交往要有度，这个度的依据是什么？（道义，符合道义的就去做，不符合道义的就不做。
只要努力做到合情合理就够了，就是一个君子了。
）c、强调取两中用——温和的处事原则（通过分析第4则）真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
d、调了“权”的重要性（通权达变）（联系课后相关链接）一切事物在按照常规不断变化发展的同时，还可能出现某些意想不到的反常情况。
而中庸之道作为一种切合实际的思想方法，必须与之相适应。
所以，当在具体实践中运用“中”这一基本原则时，还必须根据实际情况而有所变通。
这种应变的灵活性就叫做“权”。
（《孟子•尽心上》）所谓“举一而废百”的“执一”，实际上就是一种以孤立的、静止的、片面的观点看问题的方法：而只有“执中”并能行“权”的中庸之道才是合乎辩证观点的正确方法。
故淳于类问孟子，当“嫂溺援之以手”与“男女授受不亲”的古礼发生矛盾时，将如何处理？孟子毫不犹豫地说：“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。
”（《孟子•离娄上》）这个例子生动地论证了“权”与“中”的辩证关系，并着重强调了“权”的重要性。
在特殊情况下，只有对礼加以变通，才合乎中道。
（秤杆秤砣原理）2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？联系第八则乡原即好好先生，是孔子深恶痛绝的人。
如果说小人是刺向仁德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。
真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。
3、探究：在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后思想是否矛盾？注意把握一个“度”。
4、孔子曾说过：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。
道之不明也，我知之矣；贤者过之；不肖者不及也，知者贤者过也”（聪明的人容易过头，愚蠢的人往往不足……好人容易过头，不肖者容易不足。
）结合这段话，与文章第一段，说说“民鲜久矣”的原因。
（可参考补充资料）四、讨论中庸之道在今天的作用。
要求结合实际，大至和谐社会，小至日常生活。
中庸之道也有局限性吗？（补充资料：关于“中”，从方法上说，是适度、适中、正确，无过无不及而恰到好处；从行为上说，是合宣、合理，无所偏倚而恰如其分；从道德上说，是中正、公正而合乎天理人情的正道。
可见“庸”的涵义，就是平凡、平常、平易可行，而又无可改易的一定之理。
“普遍适用”之意。
“中”与“庸”的结合，旨在阐明“中”这一基本原则并非高不可攀、深不可测，而是人人不可缺少，人人必须遵守，人人可以做到，适用于一切事物而适得事理之宜的普遍真理。
“中”是道之体，“庸”是道之用。
具体地说，也就是理论上的基本原则与实践中的具体运用有机地联系起来。
民鲜久矣何为中庸？于政治，格物致知，正心诚意，持一身修身齐家治国平天下的壮志，不巴结权贵，不行巧言令色钻营取巧之术；亦不消极等待。
全凭一身修养，一腹经纶，一腔热血，适时而为，进而不骄狂，退而无愧悔，安守现状时不颓废哀怨，居庙堂之高而忧其民，处江湖之远则忧其君，是为中庸。
于美色，饮食男女，人之大欲存焉！爱美之心人皆有之，岂可灭绝心性？见色而不起淫心，如周敦颐之爱莲----“可远观而不可亵玩焉”，是为中庸。
于衣食住行，不娇奢，不淫逸，不浪费，因需要而治；亦不刻意求贫，不吝啬，持一颗平常心，是为中庸。
于为人处世，君子之交淡如水，不攀附权贵豪富，不嫌弃贫病老弱；大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，是为中庸。
......中庸之道，非为平庸，非为世故圆滑，尽在点滴言行，尽是人性本然。
古今中外，能有几人？故叹曰：中庸之为德也，民鲜久矣！。