翠华想像空山里,玉殿虚无野寺中《咏怀古迹五首·其四》意思-赏析
古代诗歌赏析杜甫咏怀古迹五首(其四)阅读练习及答案
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
咏怀古迹五首（其四）唐·杜甫蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫①。
翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊②走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
【注】①永安宫：刘备在白帝城的行宫，临终托孤之处。
② 伏腊：伏祭和腊祭。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（▲ ）（3分）A. 首联两句互文见义，扣住诗题，点明了永安宫正是当年蜀主刘备巡幸驻跸之处。
B. 颔联紧承上联，由今及古，展开想象，遥想当年玉殿凌空、仪仗威严的景况。
C. 颈联描写“巢水鹤”、“走村翁”的画面，渲染出先帝庙的热闹与香火旺盛。
D. 尾联写到先帝庙旁的武侯祠，作为臣子的诸葛亮与先主同享世人的凭吊和祭祀。
15．简析作者在诗中寄寓的感慨。
（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）(1) 孔子认为，要成就一个文质彬彬的君子，需要避免两种调和不当的情况：“▲，▲”。
(2) 有人将书斋取名为“寄傲斋”“容安馆”，出处应为陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“▲，▲”两句。
(3) 黄庭坚《登快阁》一诗中，“▲，▲”两句写出了诗人登阁所见的秋景。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）14．C（3分）15．（1）对刘备壮志未酬中道驾崩的遗憾（2）对永安宫昔盛今衰的叹惋（3）对先主武侯生前君臣相得、死后祠庙相邻的称许。
（6分，每点2分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）(1)质胜文则野，文胜质则史(2)倚南窗以寄傲，审容膝之易安(3)落木千山天远大，澄江一道月分明。
咏怀古迹杜甫原文、翻译（精选7篇）
咏怀古迹杜甫原文、翻译咏怀古迹杜甫原文、翻译（精选7篇）杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
以下是小编收集整理的咏怀古迹杜甫原文、翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
咏怀古迹杜甫原文、翻译篇1作者：杜甫原文：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
翻译：千山万岭好像波涛奔赴荆门，生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
注释：①荆门：山名，在今湖北宜都西北。
②明妃：指王昭君。
③去：离开。
④紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
⑤朔漠：北方的沙漠。
⑥青冢：指王昭君的坟墓。
⑦省识：略识。
⑧春风面：形容王昭君的美貌。
咏怀古迹杜甫原文、翻译篇2【原文】群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注解１、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
２、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
韵译千山万壑逶迤不断奔赴荆门；此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容？昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
评析这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
咏怀古迹五首其四
咏怀古迹五首其四咏怀古迹五首其四。
这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。
作者借村翁野老对他们的祭祀。
烘托其遗迹之流泽。
但是对于玉殿的虚无缥缈。
松杉栖息水鹤。
诗人发抒了无限感慨。
作品名称,咏怀古迹五首其四。
创作年代,公元766年。
作品出处,杜工部集。
文学体裁,七言律诗。
作者,杜甫。
咏怀古迹·其四唐：杜甫蜀主征吴幸三峡。
崩年亦在永安宫。
翠华想象空山里。
玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤。
岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近。
一体君臣祭祀同。
译文。
当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；他驾崩时也在白帝城的永安宫。
咏怀古迹五首想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。
古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；每年三伏腊月跑来祭祀的村翁。
诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；生前君臣一体死后的祭祀相同。
作品赏析。
《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年在夔州写成的一组诗。
夔州和三峡一带本来就有宋玉。
王昭君。
刘备。
诸葛亮等人留下的古迹。
杜甫正是借这些古迹。
怀念古人。
同时抒写自己的身世家国之感。
这是第四首。
这首诗咏怀了刘备。
赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系。
寄予了自己境遇的苦闷。
全诗平淡自然。
写景状物形象明朗。
这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。
作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹之流泽。
但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人发抒了无限感慨。
咏怀古迹五首咏怀古迹·其四唐：杜甫蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
注释译文当年刘备谋攻东吴曾到达三峡；他驾崩时也在白帝城的永安宫。
想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬；白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。
古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息；每年三伏腊月跑来祭祀的村翁。
诸葛武侯祠庙长年在附近为邻；生前君臣一体死后的祭祀相同。
作品赏析《咏怀古迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。
夔州和三峡一带本来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的古迹，杜甫正是借这些古迹，怀念古人，同时抒写自己的身世家国之感。
《咏怀古迹·其四》杜甫唐诗注释翻译赏析
《咏怀古迹·其四》杜甫唐诗注释翻译赏析诗的前半感慨宋玉生前，后半则为其身后不平。
这片大好江山里，还保存着宋玉故宅，世人总算没有遗忘他。
但人们只欣赏他的文采词藻，并不了解他的志向抱负和创作精神。
这不符宋玉本心，也无补于后世，令人惘然，故曰“空”。
就象眼前这巫山巫峡，使人想起宋玉的《高唐神女赋》。
它的故事题材虽属荒诞梦想，但作家的用意却在讽谏君主淫惑。
然而世人只把它看作荒诞梦想，欣赏风流艳事。
这更从误解而曲解，使有益作品阉割成荒诞故事，把有志之士歪曲为无谓词人。
这一切，使宋玉含屈，令杜甫伤心。
而最为叫人痛心的是，随着历史变迁，岁月消逝，楚国早已荡然无存，人们不再关心它的兴亡，也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神，以至将曲解当史实，以讹传讹，以讹为是。
到如今，江船经过巫山巫峡，船夫们津津有味，指指点点，谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处，哪片云雨是神女来临时。
词人宋玉不灭，志士宋玉不存，生前不获际遇，身后为人曲解。
宋玉悲在此，杜甫悲为此。
前人或说，此“言古人不可复作，而文采终能传也”，则恰与杜甫本意相违，似为非是。
显然，体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。
但这是一首咏怀古迹诗，诗人实到其地，亲吊古迹，因而山水风光自然显露。
杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。
诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，仿佛确是泪眼看风景，隐约可见，实而却虚。
从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。
它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使之溶于议论，化为情境，渲染着这诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
该诗咏怀了刘备，赞颂诸葛亮与刘备生前一体的亲密关系，寄予了自己境遇的苦闷。
全诗平淡自然，写景状物形象明朗。
这首是咏刘备在白帝城的行宫永安宫的。
杜甫《咏怀古迹五首》（其四~五）赏析
杜甫《咏怀古迹五首》（其四~五）赏析《咏怀古迹五首》其四杜甫其四“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
”《咏怀古迹五首》第四首讲的是刘备，那就是写于“夔州”了。
好，来看其四原诗：“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
”字词典故“幸”：【指封建帝王到达某地。
】赏析杜甫说，蜀主“刘备”，因为窥视“东吴”来到了“三峡”。
最后，驾崩之年也是在这“永安宫”里。
“翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
”字词典故“翠华”：【天子仪仗中以翠羽为饰的旗帜或车盖等。
】“想像”：【曹植《洛神赋》“于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。
”】“玉殿”：【宫殿，朝廷。
】“虚无”：【空无所有。
】赏析杜甫说，曾经，天子仪仗的摇摇翠华，如今只能在空山里想像；当时的玉雕宫殿，已是荡然无存，唯有塑像立于这荒野寺庙中。
“古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
”字词典故“岁时”：【一年，四季，季节。
】“伏腊”：【古代两种祭祀的名称。
“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。
伏祭和腊祭之日。
】赏析杜甫说，在这古老的寺庙中，矗立着高大的杉松，水鹤筑巢于其上。
每年的伏祭和腊祭之日，村里的老翁们就会纷纷走来祭拜。
“武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
”字词典故“常”：【时常，往往。
】“一体”：【谓关系密切或协调一致，犹如一个整体一部分。
《仪礼丧服》：“父子，一体也；夫妇，一体也；昆弟，一体也。
”】赏析杜甫说，武侯祠堂也一如既往的在邻近，村民们也是必然要祭拜的，他们君臣一体，所以祭祀的礼节上也是相同的。
“常临近”的意思应该是，但有刘备的庙宇，诸葛亮的武侯祠基本也就在邻近了。
在其四中，主要还是讲刘备，因为“窥吴”幸此，结果“崩年”于此。
过去风光已不再，幸有村民来祭拜。
《咏怀古迹五首》其四杜甫其四“蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
赏析古诗《咏怀古迹 其四》唐 杜甫
演讲人
目录
壹 格杜
甫 及 其 创 作 风
贰 四《
》咏
的怀
内古
容迹
赏 析
其
叁 四《
》咏
的怀
文古
学迹
价 值
其
肆 四《
》咏
的怀
现古
代迹
启 示
其
1
杜甫及其创作风格
杜甫的生平及影响
01
杜甫生于712年，卒于770年
02
03
杜甫的诗歌以反映社会现实、表
达个人情感为主，被誉为“诗史”
04
借景抒情：通过景物描写，抒发诗人的情感和思想
《咏怀古迹》
01
杜甫简介：唐 朝著名诗人， 被誉为“诗圣”
02
创作风格：以 抒发忧国忧民 之情为主，语 言简练、寓意 深刻
03
《咏怀古迹》 背景：此诗创 作于唐玄宗天 宝十五年，时 值安史之乱期 间，杜甫在江 南游历时所作
04
诗歌内容：以 咏怀古迹为题， 表达了诗人对 古人遗迹的怀 念和对历史变 迁的感慨
05
杜甫的诗歌被翻译成多种语言，
在世界范围内广泛传播
杜甫的诗歌创作始于青年时期， 经历了安史之乱的动荡时期
杜甫的诗歌在中国文学史上具有 重要地位，被誉为“诗圣”，对 后世文学创作产生了深远影响
杜甫的诗歌风格
01
现实主义风格：反映社会现实，关注民生疾苦
02
韵律严谨：诗歌语言优美，韵律和谐
03
忧国忧民：表达对国家和人民的深深关切和忧虑
2
《咏怀古迹 其四》的内容赏析
诗歌的主题思想
表达了诗人对国家 衰败和社会动荡的
忧虑
咏怀古迹原文及翻译
咏怀古迹原文及翻译咏怀古迹原文及翻译这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
以下是小编为大家分享的咏怀古迹原文及翻译，欢迎借鉴！原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
咏怀古迹（其三）全文翻译：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
注释1、荆门：山名，在今湖北宜都西北。
2、明妃：指王昭君。
3、去：离开。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
朔漠：北方大沙漠。
4、省：略。
一说意为曾经。
春风面：形容王昭君的美貌。
5、环佩：妇女佩戴的玉饰，此处借指美女（王昭君）。
一作“环珮”。
夜月魂：一作“月夜魂”。
6、胡语：胡音。
7、怨恨曲中论（lún）：乐曲中诉说着昭君的哀怨。
鉴赏这首诗因昭君村而哀叹其人的遭遇。
诗人想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表，于是借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
唐诗：唐诗三百首之——《咏怀古迹五首之三》《咏怀古迹五首之四》
唐诗：唐诗三百首之——《咏怀古迹五首之三》《咏怀古迹五首之四》杜甫：咏怀古迹五首之三群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月下魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【注解】：1、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。
昭君村在归州(今湖北秭归县)东北四十里，与夔州相近。
2、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。
3、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
紫台：犹紫禁，帝王所居。
江淹《恨赋》：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
”朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
4、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
5、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。
应上“向黄昏”。
环佩：妇女装饰品，指昭君。
6、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主(实为江都王女)嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。
因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。
又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
作胡语：琵琶中的胡音。
曲中论：曲中的怨诉。
【韵译】：千山万壑逶迤不断奔赴荆门;此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠;只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲;曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
【评析】：这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。
想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。
因此，主题落在”怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。
作者既同情昭君，也感慨自身。
沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。
”信然。
杜甫：咏怀古迹五首之四蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。
注释]①蜀主：指刘备。
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翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中《咏怀古迹五首·其四》意思|赏析
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
赏析
作者：佚名
第四首咏怀的是刘备在白帝城的行宫永安宫。
诗人称颂了三国时刘备和诸葛亮君臣一体的亲密关系，抒发了自己不受重用抱负难展的悲怨之情。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。
诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。
歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。
最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。
在艺术描写上和前几首又有所不同。
全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。