禅诗300首
经典七言禅诗三百首
经典七言禅诗三百首
一个男人半片山，三槐草堂有大仙，
时见幽人独来往，笔墨残诗伴狗眠。
写了180首了，还有120首
《送僧》宋慧洪
古寺闲门聊作夏，秋来归思漫迢迢。
枕中柔撸惊乡梦，门外秦淮涨夜潮。
想见旧房生薛荔，不堪疏雨滴芭蕉。
何时却理缘云策，同上峰头看石桥。
《绝句》宋祖可
坐见茅斋一叶秋，小山从桂鸟声幽。
不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。
《秋江》宋无名氏
赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚夕阳微。
数声柔撸苍茫外，何处江村人夜归。
《惜松》宋元肇
不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。
老僧只恐移松去，留与青山作画屏。
《放船》宋本粹
数幅蒲帆破晓烟，一篙春水涨平川。
谁家池馆多杨柳，时送飞花到客船。
《赋湖中渔翁》宋蜀僧
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。
几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。
《住天台山》宋惟茂
四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。
老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。
《无碍》宋雪岩祖钦
一处通兮处处通，如风过树月行空。
藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰。
《山居之二》宋雪岩祖钦
竟日窗间坐寂寥，岩前稚笋欲齐腰。
幽禽忽来藤花落，涧瀑飞声渡石桥。
欣赏经典禅诗三百首（下）
欣赏经典禅诗三百首（下）展开全文201、万丈白云守端·白云守端万丈寒潭澈底清，锦鳞夜静向光行。
和竿一掣随钩上，水面茫茫散月明。
202、二月·法秀二月春庭雨霁时，小桃红绽两三枝。
红白争妍人尽见，因甚灵云独不疑。
203、无题·云盖智本一年春尽又一春，野草山花几度新。
天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
204、瓮头·佛鉴慧勤瓮头酒熟人皆醉，林上烟浓花正红。
夜半无灯香阁静，秋千垂在月明中205、无题·圜悟克勤金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
206、无题·丹霞子淳长江澄澈即蟾华，满目清光未是家。
借问渔舟何处去？夜深依旧宿芦花。
207、青山·佛眼清远青山门外白云飞，绿水溪边引客归。
莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
208、示襄禅者·慈受怀深古人得后便休休，茅屋青灯百不求。
遮眼漫将黄卷展，不风流处却风流。
209、无题·宝峰惟照雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝新。
白云影里怪石露，绿水光中古木清。
210、赠别·大慧宗杲禅师桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好像一点红炉雪，散作人间照夜灯。
211、映林·心闻昙贲映林映日一般红，吹落吹开总是风。
可惜撷芳人不见，一时分付与游蜂。
212、山堂·冶父道川山堂静坐夜无言，寂寂寥寥本自然。
何故西风动林野，一声寒雁唳长天。
213、无题·济颠道济出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，总破平湖一点清。
214、白莲·北涧居简碧玉长柯雪色衣，夜深看见也相疑。
数行鹭立波心月，拍手惊他不肯飞。
215、云庵·高峰原妙或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。
为怜途路无栖泊，却抒柴扉永夜开。
216、雨前·孤峰明德雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。
蝴蝶纷纷过墙去，不知春色属谁家。
217、乡人至·憨山德清少小离乡不记家，回思往事总堪嗟。
禅诗百首
021 寒山诗 瞋是心中火，能烧功德林。 欲行菩萨道，忍辱护真心。
022 寒山 吾心诗 吾心似秋月，碧潭清皎洁。 列物堪比伦，教我如何说。
023 寒山 众星诗 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。 圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
024 何山守珣开悟诗 终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。 饶君更有遮天网，透得牢关即便休。
041 刘长卿 送灵澈诗 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。
042 刘长卿 送上人诗 孤云将野鹤，岂向人间住？ 莫买沃洲山，时人已知处！
043 萝庐禅师诗 师资缘会有来由，明镜非占语暗投。 坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。
044 吕留良 悟空寺观梅花 海门瘦月远无斜，潮退虚声吼白沙。 短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。
049 普明禅师 牧牛颂诗 白牛常在白云中，人自无心牛亦同。 月透白云云影白，白云明月任西东。
050 栖白寄白山景禅师诗 一度林前见远公，静闻真语世情空。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
051 契此播秧诗 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。
052 人人谂鱼鼓颂诗 四大由来造化工，有声全贵里头空。 莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
057 司空图 牛头诗 终南最佳处，禅诵出青霄。 群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。
058 拾得诗 君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。 一念不生心澄然。无去无来不生灭。
025 何振贷 铁塔诗 云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。 立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。
026 弘一 咏菊 亭亭菊一枝，高标矗晚节。 云何殷红色，殉道应流血。
027 桦源岳禅师诗 大梅梅子熟，庞老已先知。 正眼验真妄，相逢拍手归。
028 怀海 沩山牯牛诗 放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。 绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。
禅诗百首（值得收藏）
禅诗百首（值得收藏）佛教传入中国后，在汉文化背景下，以“无门”为法门的禅宗在中华大地上焕发出勃勃生机，直指人心、见性成佛的禅宗被认为是最适合现代人根基修行的法门。
古往今来，禅门涌现了无数高僧大德，无数修行人通过禅宗的修行方法证得佛果，亦留下了大量生动活泼、蕴含生命终极答案的禅诗作品。
本文精选一百首禅诗以飨读者。
1.神秀禅师示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
2.六祖大师示法诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
3.神照本如禅师开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
4.文偃禅师诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；已灵犹不重，佛视为何人。
5.分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
6.本寂禅师诗焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。
7.灵云志勤禅师开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直到如今更不疑。
8.五祖清演禅师开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
9.神赞禅师蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
10.虚舟普度禅师墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；精时一片当时事，只欠清香不欠花。
11.程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
12.觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
13.寒山禅师吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁；列物堪比伦，教我如何说。
14.刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！15.王梵志我有诗我有一方便，价值百匹练；相打长伏弱，到死不入县。
16.守安禅师南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；不是息心去妄想，都缘无事可商量。
17.悟新诗六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
18.惠洪禅师诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
禅诗200首暨赏析
禅诗200首暨赏析天地悠悠，禅机无限每天读几首，心湖从此波澜不惊！1、禅诗一百首1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
禅诗三百首（魏晋南北朝）
禅诗三百首（魏晋南北朝）◆支遁（314－366）东晋诗僧，佛学家。
字道林，世称“支公”、“林公”。
自幼读经，秀颖过人。
早年隐居余杭山，25岁时出家。
后入剡州（今浙江嵊县）沃洲山，建庵养鹤。
以好谈玄理着称于当世、与东晋诸多名士如王羲之、谢安等交往过密，常以诗文酬酢，标榜风雅。
善写五言诗，大多描写山野幽趣，借以抒发佛家超脱之理与色空之念。
其诗开一代模山范水之雅风。
咏怀诗端坐邻孤影，眇罔玄思劬。
偃骞收神辔，领略综名书。
涉老咳双玄，披壮玩太初。
咏发清风集，触思皆恬愉。
俯欣质文蔚，仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚。
廓矣千裁事，消液归空无。
无矣复何伤，万殊归一途。
道会贵冥想，罔象掇玄珠。
怅怏浊水际，几忘映清渠。
反鉴归澄漠，容与含道符。
心与理理密，形与物物疏。
萧索人事去，独与神明居。
【赏析】这是一首结合庄老阐扬佛理的我国最早的佛理诗之一。
作为一代身披袈装的两晋名僧，他多与名士交游，广涉庄老之学，玩味有无之玄与太初之境。
玄思之际，深感庄老虽逝，其道永存，合于佛途，所谓“万殊归一途”。
须持无心，不辍反省，不懈修习；须心与理密，形与物疏，方可达到与道符合、与神明居的境界。
这首融汇佛、道，体现当时佛学与道学合流之佛理诗，饱受当时名士称赞。
后人皎然评其人其诗“山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅”。
◆慧远（334－416）东晋诗僧、佛学家。
雁门楼烦（今山西宁武）人。
年青时勤奋好学，博览儒经，尤善老庄。
21岁时听名僧道安说法，乃弃而习佛。
在太行恒山出家后奉师道安之命，南下弘法，入住庐山，建东林寺。
他率众行道，昏晓不绝，大力弘法之余。
常与名士陶渊明、谢灵运，名僧鸠摩罗什等往还。
402年，与刘遗民等共建“白莲社”，发愿往生西方净土，成为“净土宗”的开山始祖。
慧远居庐山三十余年，影不出山，迹不流俗，每游山送客，常以虎溪为界。
他是继道安后东晋一代的佛教领袖，提倡弥勒净土法门，被后世净土宗尊为始祖。
仅存诗一首，为我国最早描绘庐山胜境的佳作。
经典优秀禅诗
经典优秀禅诗1、五言禅诗身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说！泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪？2、七言禅诗闲居无事可评论，一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。
禅诗三百首（宋一）
禅诗三百首（宋一）禅诗三百首宋代第一★延寿（904—975）杭州人。
法眼宗传人。
曾入仕途，命运多舛。
30岁出家，后于天台山国清寺参谒德韶国师，嗣其宗法。
建隆二年，吴越忠懿王建成永明寺，请延寿住持，故世称永明大师。
倡禅双修之道，指心为宗。
四众钦服，僧徒逾千。
是宋初法眼宗传入高丽国的重要弘法者。
卒赐智觉禅师。
有《宗镜录》、《万善同归集》传世。
闲居闲居谁似我，退迹理难过。
要势危身早，浮荣败德多。
雨催虫出穴，寒逼鸟移窠。
野径无人翦，疏窗入薜萝。
【赏析】天台德韶禅师，法眼文益法嗣。
一日法眼上堂，僧问：“如何是曹源一滴水？”眼曰：“是曹源一滴水。
”僧惘然而退。
师坐于侧，豁然开悟。
平生凝滞，涣若冰释，述偈以表其性匙曰：“通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
”这是一首闲居叙趣诗。
首二句以对比的手法讲述闲居与退迹的心境区别。
退迹而心系庙堂俗尘并非真正的闲居，这等人内心难以平静也是可以理解的。
接着，作者以哲理化的诗句，阐明了一个觉者对要势浮荣、利禄功名的深刻认识。
地位越是显赫，越是早早自顾不暇；为了浮荣虚禄，往往做出许多见不得阳光的败坏自己的德行的坏事。
这几乎是一种自然规律，就像春雨催醒冬眠的小虫，鸟儿因寒气相侵移巢南飞一样。
认识到这是一种宇宙理法后，无怪乎诗人陶然于野径疏窗的清淡境界。
他的许多风标俊秀的诗偈均高蹈了禅者清纯的禅悦、空境。
如示法偈：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意?白云深处坐禅僧。
”亦有《山居》一首：“真柏最宜堆厚雪，危花终怯下轻霜。
滔滔一点无依处，举足方知尽道场。
”★清豁（？—976）泉州（今福建泉州）人。
年少聪颖，素蕴孤操，志探祖道。
礼鼓山神晏国师，落发禀具。
初参大章契如庵主，次谒睡龙山和尚而颖悟玄旨。
悟道后住漳州保福院。
晚岁将寂，嘱言勿置坟塔，遂入山坐化。
刺史陈洪进表奏，赐号性空禅师。
感怀诗行不等闲行，谁知去住情。
一餐犹未饱，万户勿聊生。
非道应难伏，空拳莫与争。
龙吟云起时，闲啸两三声。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
★景纯（生卒年不详）北宋诗僧。
元丰初（1080年前后）为山水甲天下”之桂林诗僧。
绝句（二首）夜色中旬后，虚堂坐几更。
临溪猿不叫，当槛月初生。
探※※后夜客来稀，幽斋独掩扉。
月中无事立，草际一萤飞。
【赏析】惠洪《冷斋夜话》载：景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。
闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。
诸刹皆敬爱之。
或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。
”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。
本诗即是诗人内心生活的真实写照。
第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。
时过中旬之后，夜色深沉, 在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。
一句当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。
第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。
在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。
那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。
好一个月中无事立，草际一萤飞”，与山谷的小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。
★元照（生卒年不详）北宋诗僧，字湛然，号安忍子。
浙江余杭人。
1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。
白云庵道人倦逢迎，结庵在岩穴。
静爱山头云，空蒙如积雪随风亦卷舒，触石更明灭。
却忆古人诗，只可自怡悦。
【赏析】这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。
全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。
首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。
一句道人倦逢迎”将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。
颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。
尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的山中何所有？岭上有白云。
只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。
至此，贝U诗中着力描写白云之美的用意已历历彰明。
表现云庵的诗句在禅诗中可谓俯首皆可拾。
下面试举数例，以一阅禅者的风采：宋僧显万的《庵中自题》是一首巧用拟人手法的妙诗，广为时人传诵：万松岭上一间屋，老僧半间云半间。
三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。
”一句老僧半间云半间”将云视做至友，其拟人之笔可谓精绝；而一句回头方羡老僧闲”则将僧人的安闲意趣擎举而出。
志芝的白描之作《千峰顶上》为：千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
晚夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
”大有异趣同工之妙。
南宋诗僧仲皎的《归云亭》，则写得清丽灵动：一丛飞出岫，舒卷意何长。
作雨遍天下，乘风归帝乡。
无心怜洒落，到处自清凉。
缥缈来空碧，吟边带夕阳。
”好一个无心怜洒落，到处自清凉”天衣无缝地将佛禅之意纳入自然景物之中，可谓难得的玑璧之作。
元僧原妙的《云庵》，则表现了一位山人爱云候云的自适心态：或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。
为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。
”其或淡或浓”与半舒半卷”句，辞采斐然；而永夜等候，又深蕴禅理。
至于明人周权《山中云》中的佳句空山有白云，雅与高人约”则将白云高雅的风致毕现得一览无余。
清诗人殷如梅之《宿中白云》诗，将一位隐逸高士的幽闲风采作了诗意的点染：布衾纸帐夜初寒，禅室幽闲梦亦安。
不听松风床下响，那知身在白云端。
”★奉忠（生卒年不详）四川僧人。
《冷斋夜话》栽其生性豪爽，善饮，与时人章子厚友善。
夏云如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前大地生灵干欲死，不成霖雨漫遮天。
【赏析】这首描写夏云的诗表现了一位佛子慈悲为怀、普济天下的爱心。
首句一口气以三个比喻精到地描摹了夏云的变幻多姿，字里行中显出诗人内心的焦虑滞重。
夏云时如山峰般险峻，如猛火般冲荡，或如绢如绵点火即燃。
即使有时洒下一片微阴，也不见得有一丝雨意。
大地上已是饿殍遍野，饥渴难当，你何时才真正普降甘霖，拯救天下苍生呢？！无独有偶，抱有一颗济世佛心的诗人白居易也作有一首《岭上云》，表现了同样救济天下人的慈悲之心：岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。
”★有朋（生卒年不详）北宋诗僧，福建人。
有《螺江集》传世。
天开岩栖霞山后峰，天开一岩秀。
中有坐禅人，形容竹柏瘦。
饥餐岩上松，渴饮岩下溜。
爱步岩室前，白云起孤岫。
【赏析】这是一幅岩中坐禅人的白描图。
首联描写天开岩的奇秀。
颔联描写坐禅人的仙风道骨，形容枯奇。
颈联描写坐禅人安于禅定的生活。
他不食人间烟火，猿猱为伍，橡栗充食。
人不堪其苦，禅者则不改其乐。
他端坐岩中，没有任何私欲，抱持的是一颗竹柏般的净心。
正因为他超尘脱俗，才有喜欢在岩前独步的闲适，才有陶恋于孤岫白云的高士情致，如同自由自在的神仙一般。
诗题为山岩”，然全诗实写坐禅僧，表现的是对僧人崇高的礼赞。
实快活，无羁绊，万两黄金终不换” 这一诗偈正是本诗中僧人心境的写照。
元僧释英的《径山夜坐闻钟》写闻钟的老僧，自有一种清凛的禅趣：凉气生毛骨，天高露满空。
二三十年事，一百八声钟。
绝顶人不到，此心谁与同。
凭阑发孤啸，宿鸟起长松。
”元明之际高僧清进的《漫兴》同为表现坐禅入境界之诗，却一扫枯寂之意，而恣肆汪洋，一发而不可收, 与《天开岩》的静寂相比表现了狂禅之风。
诗云：困来高枕卧昆仑，觉后凌风到海门。
信手挽回推日毂，转身挨倒洗头盆。
山川也作红尘化，富贵徒留青冢存。
好在黄眉脱牙叟，且同花下醉芳樽。
★克勤(1063—1135)宋临济宗禅师。
彭州(今四川彭县)人。
出家受具足戒后，谒五祖山临济宗杨岐派法演禅师，得蒙印证并嗣其法。
与佛鉴慧勤、佛眼清远齐名，世称演门二勤一远”。
于成都昭觉寺传法。
赐号圆悟禅师。
所着《碧岩录》，自宋以来列为禅门第一书”。
投机偈金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里扶醉归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
【赏析】这是一首脍炙人口的见道诗。
圆悟克勤为五祖法演侍者时，一次一位官员来访，法演问他：你读过小艳诗吗？其中的,频呼小玉原无事，只要檀郎识得声？当如何领会？”官人只是诺诺”而已。
克勤亦不得其解。
当他走出方丈，忽见一只红冠大公鸡高啼着飞上高墙，于是心有领会，作了如上诗偈。
首二句描写豪家子弟热衷于歌舞醉酒，其实是以少年比喻参禅之人。
金鸭浮香、锦绣帏帐、笙歌扶醉，比喻色界的纷繁与喧嚣。
而修禅者只有超越这一声色界，去除妄念，方能证悟自性，回归本心。
不过这一段扶醉而归的风流韵事，是秘而不宣的，只有与少年一起风流”的佳人才能知晓，是不能说与他人的。
即所谓禅境只能自知，不能言说。
全诗满布绮语，彩曲纷呈，却深意蕴藉，不愧为锦绣之作。
★守珣(1064—1134)宋临济宗杨岐派禅师。
安吉(今属浙江)人。
佛鉴慧勤禅师法嗣，亦深得圆悟克勤禅师赏识，世称佛灯禅师。
终日看天终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。
饶君便有遮天网，透得牢关即便休。
【赏析】这是一首开悟诗。
守殉是借灵云的桃花悟道诗而开悟的。
《水浒传》中的英雄们是一路看天不低头”，而这位禅门英雄却是终日看天不举头”，为何？首句中的天”即天道，即佛性，因为佛性是无所不在，无时不睹的，故衲子修禅时不用举头即可见道。
当桃花烂漫，佛性大全显现时抬头便可明心见道。
禅宗有三关：初关、重关与牢关，即修道、悟道、无所谓修与悟的彻悟三种境界。
一旦证悟到大自在的境界，任你再有遮天大网，也是瞒人不得的。
见花而悟道，实在是禅宗里的一桩盛事。
在灯史中，有不少衲子是见桃花悟道的。
试看下面二偈：岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
”这是宋代临济宗黄龙派传人觉海因主开悟诗。
三台”指唐代官吏们处理政事之府衙。
舞三台”比喻治理国家大政的自在境界，是开悟的代名词。
二月春庭雨寂时，小桃红绽两三枝。
红白争艳人尽见，因甚灵云独不疑。
”这首《二★居说（生卒年不详）宋代禅师。
有省偈二十余年用意猜，几番曾把此心灰。
而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。
【赏析】居说是一位苦参而悟的沙门。
这首见道偈浅白易懂，意趣盎然，将悟禅的经历叙述得情趣跃然纸上。
二十余年他用心参禅，可是连初关都过不了，令他几度心灰意冷。
正当他把一切都放下，彻底地失望时, 却巧逢知己，颖悟了那个路人皆知的大真理：大诗人李白原来也是一位秀才嘛！宗门中有不少如此浅白有趣的禅诗。
宋僧野轩遵咏临济三顿棒，公案有偈云：睡眼三番打不开，忽然狂蹶吼如雷。
君看马带红缨绂，只是去年曾秀才。
”状元原来也作过秀才，只不过如今他终于金榜题名罢了。
如璧禅师的侍僧如琳，一日打木鱼而悟道。
其悟道偈曰：木鱼元来无肚肠，声声唤我出镬汤。
佛法元来无多子，王婆头上戴丁香。
”宋人郑清之（1仃6—1251）的《咏茄》寓理于趣，令人回味：青紫皮肤类宰官，光圆头脑作僧看。
如何缁俗偏同嗜，入口原来总一般。
”元人耶律楚材（1佃0-1244）的一首《梦中偶得》也深得禅诗妙趣：昔年钩隐索幽奇，只向纵横枝上觅。
而今拍手笑呵呵，九九元来八十一。
”李白元来是秀才”、只是去年曾秀才”、王婆头上戴丁香”、入口原来总一般”、九九元来八十一” 讲的道理皆为：处处逢头路，头头是故乡。
本来现成事，何必更思量”。
（宋僧本如《呈法智大师》）月》为宋僧法云所咏，表达对见花悟道的称许。
★如璧（1065—1129）字德操，号饶节，抚州（今江西临川）人。
曾为丞相曾布门客，因论新法不和，遂离去。
38岁时听闻智海禅师说法而悟，后出家。
挂锡灵隐寺，晚主襄阳天宁寺，道号倚松老人。
诗入江西派，陆游称其诗为近时僧中之冠”。
刘克庄《后村诗话》称如璧诗，轻快似谢无逸”。
着有《倚松老人集》。
戏汪信民教授汪侯思家每不寐，颠倒裳衣中夜起。
岂作蓐食窘童奴，颇复打门搅邻里。
凉风萧萧月在亭，老夫醉着呼不醒。
山童奔走奉嘉宾，铜瓶汲井天未明。
【赏析】本诗用轻松幽默的笔调描写了友人汪信民教授思家心切时的种种举动，充满了浓郁的生活气息，表现了诗僧与友人间亲密的情谊。
汪侯思念故里时总是夜难成眠，有时半夜起床竟性急地穿错了衣裤。
不过他知道思念归思念，回乡的夙愿是难以实现的。
所以，他没有催醒书童连夜起床赶路，也没有敲门打搅邻里的不雅之举。
然而，那回乡的愿望是如此的强烈，他唯一排解的方法便是找友人如璧聊叙衷曲。
夜半时分，凉风习习，明月朗照，他来到诗人的居处，可气的是诗人酣醉如泥，千呼万唤总是不醒。
幸好有童子起身接待，去井边打水煮茶，其时天尚未明。
一个是思家难寐、半夜奔走，一个却大醉不醒、安然长睡，对比鲜明，极妙地表现了诗题中的戏”字，也活灵活现地表现了一个有欲之人与一个无欲之人的明显区别。
寄吕居仁向来相约济时功，大似频迦饷远空。
我已定交木上座，君犹求旧管城公。
文章不疗百年老，世事能排双颊红。
好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。
【赏析】这是一首寄友言志诗。
首联写二人志投意合，抱定匡济天下之志，誓如长啼不止的神鸟般奉献终生。
怎奈世事变幻，壮志难酬, 如今我已参禅出世，你这位诗人也提笔难有作为。
首联与颔联在意趣上幡然一转；而颔联中的三、四句也是互为对衬，透露出对世事无奈的悲凉与醒悟。