2017年高考语文必考知识点：《为学》原文翻译及鉴赏
为学、原文、翻译对照
为学、原文、翻译对照篇一：《为学》原文译文对照《为学》原文译文对照写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采纳的是比照的手法，如此写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚决的信念。
贵在立志，事在人为，立志而为。
第一段：提出为学难易能够互相转化的观点。
第二段：说明了成功与天资并无多大关系。
第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深入道理。
第四段：全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。
这个故事告诉我们，我们只有立下了目的，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，不管客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
篇二：《为学》文言文全文翻译《为学》译文通译版天下的事情有（困）难和（容）易的区别吗？（事实上是没有的），只要去做（做它），那么（困）难的也（变得）容易了；假如不去做，那么容易的也会变（得）困难了。
人们做学咨询有困难和容易之分吗？只要去学（学它），那么（困）难的也（变得）容易了；假如不学，那么容易的也变得困难了。
我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的才能平凡，也赶不上别人（有才学）。
但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不明白我（本人）是确实昏昧依然确实平凡了。
我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平凡没有什么区别了。
孔子的学咨询最终是靠不如何聪明的曾参传下来的。
以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想到南海去。
（你看）如何样？”富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚答复说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。
”富和尚说：“我好多年以来，想攒钱乘船沿着长江往下游走，直到如今还没有去成，你凭什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。
《为学》文言文翻译
《为学》文言文翻译《为学》这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
下面是《为学》文言文的翻译，欢迎阅读参考!原文吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了;如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了;如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，(也可翻译为：每天不停地学习)等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人;能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的`。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗?四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样?” 富和尚说：“您凭借着什么去呢?” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。
《为学》原文及翻译注释
《为学》是清代著名学者朱熹的一篇文章，以下是其原文、翻译和注释：
《为学》原文：
余心研习，旁若无人。
旦辞晏退，夜来瞑目。
春遁去住，东西南北，无非箇中曲折。
皆因未得真传，只自一时片善。
今欲徐行省诸葛，渐至于泠然后已。
注释：
此文首发于朱熹的《中庸章句》卷下。
全文不长，但内容十分丰富。
下面是对文中重要词汇的注释：
余：我，指作者朱熹。
旁若无人：形容专心致志，不顾外界干扰。
旦辞晏退：指在清晨告别亲友离开家中，晏夜回到自己的学室，即“独夜读书”。
瞑目：闭上眼睛。
春遁去住：春去冬来，时节更替。
人的生命也随时间的流逝而不断变化，如同春去冬来，来去无常。
东西南北：指各种地方、环境、场合。
真传：指真正的经典，正确的学问传承。
片善：指零碎、片段的好处。
徐行：慢慢地行走。
省：领悟，体察。
诸葛：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮，是中国历史上著名的政治家和军
事家。
渐至于泠然后已：渐渐地领悟到真理，然后就能洗净心灵，得到内心的清明与宁静。
翻译：
我专心研习，仿佛没有别人在场。
白天告别亲友，晚上闭目苦读。
春去冬来，东南西北，处处充满曲折和变化。
这一切都是因为我尚未领悟到真正的学问，只能掌握一些零散的知识。
现在，我想慢慢地领悟到诸葛亮的学问，直到洗净心灵，得到内心的清明和宁静。
朱熹在《为学》中表达了自己对学习的追求和态度，他强调要专心致志地学习，同时也明确了自己。
为学文言文翻译为学文言文翻译及原文4篇
为学文言文翻译为学文言文翻译及原文4篇劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
下面是白话文整理的为学文言文翻译为学文言文翻译及原文4篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
《为学》原文篇一天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
推荐为学文言文翻译(推荐篇二罪己书恩师：今日吾犯大错，不可不谓糊涂，学生自当以学业为重，而算术又乃学业重中之重，而吾却糊涂如斯，未完成恩师之算术作业，是为不智不孝不义，不智者，实属智商低下难以为之，不孝者，煞费父母望子成龙之苦心，不义者，辜负恩师之殷殷期望。
幸得恩师提点，吾方知吾大错铸成，罪无可恕，罪恶滔天，罄竹难书······自此以后，但凡吾有种种不轨行为，恩师只管惩罚便是，吾不敢有二话。
吾自当洗心革面，痛改前非，重新做人，不忘恩师之谆谆教诲，每日三思而后行，两耳不闻窗外事，一心只读恩师书，望恩师亲之信之，见谅见谅。
为学原文和译文
为学原文和译文为学原文和译文导语：《为学》本文选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。
如下是小编整理的为学原文和译文，欢迎阅读与分享。
【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的`和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去？” 穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。
课文为学原文、翻译
原文：天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也翻译天下的事有困难和容易的区别吗？（只要）去做，困难的事也变容易了；（如果）不做，容易的事也变困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？（只要）去学习，困难的事也变容易了；（如果）不学，容易的事也变困难了。
我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平庸, （也）赶不上别人。
只要每天不停地学习，长久坚持不松懈，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；我的才能聪敏，（也）超过别人；如果丢弃不用，就与愚笨和平庸没有区别了。
孔子的学问，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
（既然）这样，那么，昏昧平庸与聪明灵敏的作用，难道是一成不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来想雇船沿着长江往下游走，尚且没有成功。
你凭借着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了,把（到过南海的）事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
(完整版)为学原文及译文
为学原文及译文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
译文：天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么难的也容易了；如果不去做，那么容易的也会变困难了。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
译文：人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么难得也容易了；如果补血，那么容易的也变得困难了。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
译文：我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平凡，也赶不上别人。
但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
译文：我的天资聪明，超过别人几倍；我的才思敏捷，超过别人几倍；但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
圣人之道，卒于鲁也传之。
译文：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？译文：以此而论，昏庸聪敏的功用难道是有常规吗？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”译文：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”译文：富和尚说：“你凭着什么去？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶，一个饭钵就足够了。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”译文：富和尚：“我好多年以来，想雇船顺江而下，尚且没有实现。
你凭借什么去？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
译文：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。
富和尚露出惭愧的神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
译文：四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚尚不能到达，而穷和尚却到达了。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?译文：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
为学文言文翻译及注释
为学文言文翻译及注释《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
为学文言文原文为学作者：彭端淑天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
为学文言文注释1.为学：做学问。
2.之：代词，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.则：就。
6.者：…的事情;…的人。
7.资：天资8..庸：平庸。
9 .去：到10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助词，取消句子独立性。
14.之：它，指代学问。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：读(bǐ)音，边远的地方。
18.语：读(yù)音，告诉，对…说。
19.于：对。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎样，怎么样?23.恃：凭借，倚仗。
24.何：怎么样?这是商量语气25.钵：佛教徒盛饭的用具。
26.足：足够。
27.数年：几年。
28.下：顺流而下。
29.还：回来。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：从。
35.惭色：惭愧的神色。
36.顾：难道。
37.焉：加强语气的助词。
38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
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2017年高考语文必考知识点：《为学》原文翻译及鉴赏
语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《为学》原文翻译及鉴赏，希望对大家有所帮助。
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目前，高三的同学已经开始了高考第一轮复习，在这一阶段的复习当中，我们要注重对基础知识的掌握，牢固的基础知识会为我们今后的深入复习打下基础。
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古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《为学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《为学》原文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》原文翻译
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而，尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
《为学》注释
1.为学：做学问。
2.之：代词，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.则：就。
6.者：…的事情；…的人。
7.资：天资
8..庸：平庸。
9 .去：到
10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助词，取消句子独立性。
14.之：它，指代学问。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：读音，边远的地方。
18.语：读音，告诉，对…说。
19.于：对。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎样，怎么样？
23.恃：凭借，倚仗。
24.何：怎么样？这是商量语气
25.钵：佛教徒盛饭的用具。
26.足：足够。
27.数年：几年。
28.下：顺流而下。
29.还：回来。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：从。
35.惭色：惭愧的神色。
36.顾：难道。
37.焉：加强语气的助词。
38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
39.恃：凭借，依靠，倚仗。
40.买舟：雇船。
41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
42.犹：还，仍然。
43.顾：反而，还。
44.至：到达。
45.去：距离。
46.色：神色，脸色。
47.之：在句子中不用翻译。
《为学》鉴赏
这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神
成功←行动，坚持←立志
文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。
以上内容就是小编为大家整理的《2017年高考语文必考知识点：《为学》原文翻译及鉴赏》，对于高考政治知识点了解是否更加加深了一点呢？更多学习相关材料，敬请关注语文网，小编随时为大家更新更多有效的复读材料及方法！。