鲁迅,不朽的民族魂
初一600字作文奔流不息民族魂——鲁迅的作文

初一600字作文奔流不息民族魂——鲁迅的作文《奔流不息民族魂》是鲁迅先生的一篇作文,他用犀利的笔触揭露了当时中国社会的黑暗和悲惨,同时也表达了他对于民族精神的追求和振兴的愿望。
这篇作文是鲁迅先生在中国新文化运动期间所发表的一系列文章的集合,可以说是他反映时代和民族问题的代表之作。
本文旨在通过鲁迅先生的这篇作文,解读他对于民族魂的探索和思考。
在《奔流不息民族魂》这篇作文中,鲁迅先生以他犀利的笔触揭示了当时中国社会的黑暗和悲惨。
他以小说人物、故事情节以及他自己的亲身经历为依据,对时代的黑暗和落后进行了深刻揭示。
他以生动的笔触描述了他心目中的中国,一个废墟遍地的国家,人民沦为奴隶的社会。
他写道:“头上是狂风暴雨,脚下是盲目猛兽,而前面又是无尽的苦海。
”这是对于当时社会困境的真实揭示,也是他对于民族精神挣扎的呼唤。
尽管面对一个如此黑暗和悲惨的时代,鲁迅先生并没有放弃对于民族精神的追求和振兴的愿望。
他不仅批判社会问题和民众的无知愚昧,而且对于自己及其他人的心灵力量产生了希望。
他提出了一个观点:“只要有一息尚存的人,就要发出最后的吼声。
”他鼓励每个人要发出自己的声音,挣脱束缚,挖掘内心的力量,不断激发民族魂的能量。
鲁迅先生还深刻思考了如何激发民族魂的问题。
他认为民族魂是一个人民生命的真实体验,是他们心灵的火焰。
他指出:“只有血才能将血恢复过来,只有泪才能把泪洗干净。
”他告诉我们,激发民族魂是一项艰巨而长久的事业,需要通过痛苦和牺牲来实现。
他深切呼吁人们要将善良而坚定的心灵投入到此事业中,使之燃烧不息。
鲁迅先生的《奔流不息民族魂》是一篇饱含着对于当时中国社会黑暗和悲惨揭示的作品,同时也是他对于民族精神挣扎的呼唤。
通过这篇作文,我们看到了一个反映时代和民族问题的思想家的心声与追求。
他告诉我们,在困境中崛起的民族魂,是挣脱束缚和改变命运的力量。
我们应该学习鲁迅先生的精神,发出吼声,振兴民族。
当每一个中国人都能够真正感受到自己的力量,当每一个中国人都能够用自己的实际行动来激发民族魂时,我们的民族将会焕发出更加光辉的历史和未来。
鲁迅:永远的民族魂

鲁迅:永远的民族魂鲁迅:永远的民族魂他用生命的全部光芒,划亮了充塞天地之间的黑暗和寂静。
在他身后,有我们整个民族的血污、苦难、彷徨和觉醒……他走了,他的“呐喊”还回响在我们的耳畔~他走了,他与“铁屋子”寂寞而韧性的战斗仍在我们的眼前~他走了,留下了锋芒毕露的匕首和投枪~他走了,留下了铁骨铮铮的思想和精神~1936年10月19日,中国文坛的一颗巨星陨落了~中华民族伟大的精神界战士倒下了~~覆盖在为他送行的棺柩上的旗帜上的三个大字——民族魂,却永远烙印在我们的心中~我们称鲁迅为民族魂,是因为:一、对封建专制、封建文化作了最无情、最猛烈、最持久的战斗;他深情地拥抱和吸纳了我国古代文化中的优秀部分,使自己不仅是伟大的思想启蒙家,还是博大精深的文化巨人。
鲁迅尖锐地指出,在封建主义“仁义道德”假面具的掩盖下,几千年来的中国社会不过是一个“吃人”的场所,这是对封建专制主义最深刻的总结。
他在“五四”文化运动中发出来的第一声划破长夜的战叫——现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,就道破了这个发现。
之后在谈及该小说时他曾说:“后以偶阅《通鉴》,乃悟中国人尚是食人民族,因此成篇。
此种发现,关系亦甚大,而知者尚寥寥也。
”鲁迅后来又多次阐发这一发现,最著名的是在《灯下漫笔》中提出的精辟论断:“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。
所谓中国者,其实不过是安排这人肉筵席的厨房。
” 在人肉筵席似的就中国,制度残酷和腐败到了极点,社会黑暗和堕落到了极点,人民悲惨和痛苦到了极点。
鲁迅把饱受一切苦难的中国人民的悲惨境遇,概括为:“中国人向来就没有争到过‘人’的价格。
”在残暴的封建专制制度下,中国人民“至多不过是奴隶”,甚至还“下于奴隶”,用中国人民的血汗养肥的封建专制暴君们,“‘将人不当人’,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西。
”鲁迅沉痛地告诉人们,在我国历史上,人民常常只是充当“一个一定的主子”的“牛马”,至多是由“牛马”升为“奴隶”;因此在动乱之际,就成了“想做奴隶而不得的时代”;而所谓的太平盛世,就是“暂时做稳了奴隶的时代”。
鲁迅关于民族魂的句子

鲁迅关于民族魂的句子
鲁迅一直以来都是中国文学界的巨匠,其文笔优美、思想深刻,作品饱含着对人类悲欢离合的思考与感慨。
其中,他关于“民族魂”的阐述,不仅彰显了他深切的爱国情怀,更激励着一代又一代中国人不断前行。
以下是一些鲁迅关于民族魂的名言佳句:
1. “民族魂决定自己的命运,本着良心和责任感来推动国家的进步和自我救赎。
”
2. “一个民族的衰落,并不是因为某一些自然条件造成的,而是自己内部的道德沦丧。
所以,民族魂的领导力,真的是无可取代的。
”
3. “民族魂不是一朝一夕就能萌发的,它需要经过痛苦的历史磨难,才能在苦难中锤炼出坚定的信念和强大的意志。
”
4. “民族魂是我们民族的精神支柱,它植根于我们心灵深处,激励着我们一代又一代,走向更加光明的未来。
”
5. “民族魂不是偶然的,而是我们历史长河中多年的沉淀和积淀。
它不断磨练着我们的思想和良心,让我们对民族大义有了更深刻的认识和把握。
”
6. “民族魂是我们民族的优良传统和文化基因,它孕育开花,才有了我们的民族文化和文明荣光。
”
7. “民族魂不是空洞的口号,而是我们靠着自己不懈的努力和战斗,取得的历史辉煌和伟大成就。
”
总的来说,鲁迅关于民族魂的思考和阐述,不仅是一种对民族精神的赞美,更是一种对国家前途的殷切期盼。
在当下这个时代,我们更应该铭记鲁迅的教诲,以深深的爱国情怀,在践行中华民族伟大复兴的道路上,努力奋斗!。
鲁迅先生民族魂

《鲁迅先生民族魂》
作者:周双六(其一)
东瀛学医除病苦,悲愤体强心麻木,
弃医从文振臂呼,千古文豪绍兴出。
(其二)
文化主将脊梁骨,勇开民族幸福路,
反帝反封驱外辱,巍巍文坛伟丈夫。
(其三)
鲁迅岂止是狂人?救救孩子民族魂!
甘洒热血荐轩辕,直面惨淡傲骨生。
(其四)
胸怀世界大爱心,精神崇高最革命。
人血馒头岂强壮?匕首投枪拼永生!
(其五)
横眉冷对千夫指,敢向刀丛觅小诗,
血债须用血偿还,文化旗手超见识。
(其六)
中共敬佩好同志,擎天巨笔枪一枝,
文章大炮照妖镜,誓把群魔全杀死。
(其七)
鲁迅文章天下稀,呐喊道破吃人秘,
彷徨阿Q寄圣意:炎黄子孙要大气!。
鲁迅先生民族魂的铸造者作文精选

鲁迅先生民族魂的铸造者作文精选
鲁迅,一个如雷贯耳的名字,他用犀利的笔触,剖析了中国社会的病灶,唤醒了沉睡的民族意识。
他的作品,如同一把把尖锐的匕首,刺向封建思想的顽疾,激励了一代又一代的中国青年。
鲁迅的伟大,在于他那颗赤诚的爱国之心。
他深爱着这个古老的民族,却又为其深重的病态而忧心忡忡。
在那个风雨飘摇的时代,他毅然决然地拿起笔,用文字作为武器,为民族的复兴而战。
他的《狂人日记》揭示了封建礼教对人性的戕害,《阿Q正传》刻画了国民性的弱点,《孔乙己》讽刺了封建社会的黑暗……这些作品,无不折射出鲁迅对民族命运的深深忧虑和对美好未来的殷切期望。
鲁迅的伟大,还在于他那勇于批判的精神。
他敢于直面现实,敢于揭露社会的阴暗面,不畏权贵,不惧流言蜚语。
他用犀利的语言,抨击了封建思想的残余、国民性的劣根性以及外来侵略者的嚣张气焰。
他的批判精神,为后人树立了榜样,激励我们敢于面对现实,敢于挑战权威,敢于为真理而斗争。
鲁迅的伟大,更在于他那深邃的思想。
他的作品不仅仅是文学作品,更是思想的结晶。
他提出的“民族魂”的概念,至今仍具有深刻的启示意义。
鲁迅的思想,超越了时代的局限,具有永恒的价值。
鲁迅的精神,是中华民族的宝贵财富。
他的作品,是我们民族精神的丰碑。
在新的时代,我们更应该继承和发扬鲁迅的精神,用他的思想武装自己,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
鲁迅,永远是我们心中的精神导师!。
鲁迅先生对民族魂的论述

鲁迅先生对民族魂的论述
鲁迅先生关于民族魂的论述一直令人敬佩。
他认为,民族的特殊魂力应超越任
何成功和失败,这种魂力能够带给人们历史尊严和使命。
他把民族魂形容为一种无价的健康,它成就了一些伟大的民族,也灌输给集体独有的文化。
鲁迅先生还指出,民族魂可以帮助一个民族去超越自己的理念,以便彰显出一
种更优良的未来态势。
他认为,一个民族的发展只有在有民族魂的支持下才会取得最大程度的发展。
否则,民族毫无灵魂,结果只能是无望。
此外,鲁迅先生还强调,民族魂就像一种宗教观念,它给人们带来深厚的宝藏,使他们在艰苦的生活中也能保持信念。
他认为民族有着一种不可战胜的魂力,它包含着对土地的热爱、对民族责任感、对未来的憧憬和对公正、自由和平等的信仰。
总之,鲁迅先生认为,民族的精神特质和魂力是一个民族发展的根本原动力,
任何没有这种魂力的民族是注定发展失败的。
他的这些见解都成为中国文化的象征,而且也支持着中国的发展。
鲁迅是中华民族魂是谁说的
鲁迅是中华民族魂是谁说的?
鲁迅以笔代戈,战斗一生,被誉为“民族魂”。
1936年10月19日,中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家——鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自行地来为他送行,在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上面写着“民族魂”三个字,葬于虹桥万国公墓。
1956年,鲁迅遗体移葬虹口公园,毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
鲁迅精神因此被称为中华“民族魂”。
毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家,是中国文化革命的主将。
鲁迅曾经说过:“惟有民魂是宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。
”
《野草》“我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行,奔突;熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。
”
大家说鲁迅:
鲁迅虽死,精神当与中华民族永存。
——郁达夫
鲁迅不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
他是文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东
鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人,孔子是封建社会的圣人,鲁迅是新中国的圣人。
鲁迅与民族魂
首先要申明的是,「民族魂」的称号不是鲁迅自封的,而是鲁迅死后,左翼文人如郭沫若等人给他加上的。
在鲁迅棺材上盖上「民族魂」的大旗,是后人做的,与鲁迅关系不大。
事实上,鲁迅自己也没有觉得有多伟大,他倒是希望自己的文字可以「速朽」,这样社会才显出进步的趋势来。
但不幸的是,几十年风雨过后,鲁迅的文字非但没有被人遗忘,他对中国社会的剖析今日读来,仍叫人叩节赞赏。
这倒有点像像九斤老太哀叹的那样,「一代不如一代了」。
关于鲁迅生平的具体分析,可以参见钱理群先生的《与鲁迅相遇》,三联书店2003年版。
再来看,鲁迅「天天骂中国与中国人不好」吗?不是的。
高中以前的语文教育,介绍鲁迅时都会加上三个名词,即「文学家」、「思想家」、「革命家」。
「革命家」之称呼,乃是出于时代的硬伤,此处略去。
至少前两个称号,鲁迅是担得起的。
而鲁迅的思想皆反映在他的作品中,所以,考察下鲁迅作品,基本上就能体会鲁迅是个怎样的人,也能解除题主的疑问了。
高考前都背诵过关于鲁迅的文学常识:三部小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》;一部散文集《朝花夕拾》;一部散文诗集《野草》;大量的杂文集《华盖集》、《坟》、《且介亭杂文》等;译著。
而在官方的语文教育中,鲁迅笔下的人物大都被政治化了:阿Q反映了辛亥革命的不彻底;祥林嫂的悲惨遭遇折射出封建礼教的吃人本质;中年闰土的艰辛反映出旧社会农民生活的痛苦;《纪念刘和珍君》则表现了鲁迅对北洋政府镇压学生的控诉等等。
脸谱化的解读,与把鲁迅塑造成国民劣根性的深刻批判者的形象,这二者是存在关联的。
正是由于49年后,此种对鲁迅作品的「标准解读」的盛行,才使人们大都只看见了鲁迅「横眉冷对」的「凶老头形象」,而掩盖了他「俯首甘为孺子牛」的温情。
再加上那大量的用于论战的杂文,更加深了人们心中的此种印象。
题主所说的「天天骂中国与中国人」的印象,大概也是来源于此。
但是,先把这些标签抛开,切实地读几篇鲁迅的文字,印象就能大为改观。
先看小说《社戏》中划船的描写:「我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大。
初一600字作文奔流不息民族魂——鲁迅的作文
初一600字作文奔流不息民族魂——鲁迅的作文伟大的作家有坚定的信仰。
鲁迅的信仰就是爱国主义。
为了民族的独立和民族的尊严,他奋斗了一生。
他在《狂人日记》中这样写道:“中国人不是我,就没有人是我了。
”同时他还说道:“我强烈得感到了,现在我除了恨国民,恨民族,恨自己以外,也没有什么别的了。
”通过这些话语,可以看到鲁迅有着对于民族荣耀和国家未来的坚定追求和信念。
他饱含激情的言辞和笔调,感染了许多年轻人,激发了他们对于民族未来的希望,这也是为什么,鲁迅的作品一直有着充满历久不衰的生命力的原因。
鲁迅的文学风格是独特的,他的作品短小精悍,语言生动,充满着直率而不娇柔的个性。
他没有毫无意义的修辞,不使用华丽的词汇,但是他的作品却远胜其它文学家的杰作。
例如:《阿Q正传》就是典型的鲁迅风格。
作者将阿Q塑造成一个懦弱无能、滑稽可笑的角色,却又将他埋在了封建压迫和相互矛盾的社会环境中。
通过对于阿Q的描写,鲁迅表达出了对于民族自卑感和无力感的批判,体现了对于空虚和困惑状态的关注和担心。
这种独特的风格表现了鲁迅对于中国现代文化的深入思考,展示了他对于时代的敏锐洞察和对于民族特征的理解。
鲁迅的作品是深入民间的,他的作品以揭露封建残暴阳光为主要主题,关注着百姓的疾苦和他们的人生悲欢。
例如《药》,他将一个普通农家的故事变成了一篇批判封建文化的论文。
这个故事讲的是一个卖草药的贫苦老人如何被封建习惯所害死。
虚伪的封建道德和伪善的社会伦理是整个作品的主旋律,表达了鲁迅对于封建文化和制度的反感。
通过对于普通人群的人生轨迹的描写,他向世人展示了封建制度之下,百姓的痛苦和无助,反映了对于社会现实的担忧和关注。
鲁迅是一个时代的楷模,他的作品不仅仅是文学,在其中我们更能看到坚定信仰、卓越品格和高尚情操。
他揭示了封建残暴,关注了人民疾苦,是一位具有强烈民族魂和崇高思想的杰出人物。
对于我们今天的人而言,鲁迅的作品有着深厚的时代意义,它关注了我们的过去,同时也指引着我们的未来。
鲁迅的精神品质的作文
鲁迅的精神品质的作文
鲁迅是历史人物,也是永远的民族楷模。
他用毕生之力铸造国人的灵魂,他自己也成为中华民族不朽的灵魂。
他的精神品质对今日的国人来说,不应仅仅是敬仰,而应是实实在在地学习和传承。
鲁迅从小爱读书,从少年时代起,就和书结下了不解之缘。
他说:“倘只看书,便变成书橱。
”鲁迅先生一生节衣缩食,购置了多册书本。
冬天看书冷,他吃辣椒驱寒。
而且平时很爱护书籍,看书前总是先洗手,书脏了就小心翼翼地弄干净。
他还自己准备了一套工具,订书、补书样样都会,一本破旧的书,经他整理后,往往面目一新。
正因为鲁迅先生博览群书,知识渊博,才有那惊人的成就。
鲁迅是我们的“民族魂”,是一个越老越顽强的战士!他把毕生的精力都献给了革命事业,他“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
”为劳动人民当牛做马,人民永远铭记着他,他永远活在人民的心里!。
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鲁迅,不朽的民族魂作者:慕霞来源:《西部散文选刊》2018年第03期“我以我血荐轩辕”是鲁迅先生一生不变的追求。
我们怀着敬慕之心,步入庭院深深的文化殿堂,瞻仰“五四”新文化运动的主将鲁迅先生的故居,感受他的大家风范、智慧、独特的生命历程与愈战愈勇的斗争精神……鲁迅先生在北京期间的最后一处住宅,在西城区阜成门内西三条胡同21号,是他在1924年春自己设计改造,建成的一座带有“老虎尾巴”和后院的独具特色的小四合院。
1926年他去南方以后,曾几次回家探望母亲,也都住在这里。
走进那座大门旁镶嵌着毛泽东主席1951年批请郭沫若先生题写的“鲁迅故居”的幽静小院,映入我们眼帘的是三间南房,三间北房,东西各两间厢房。
在前院,鲁迅先生当年亲手栽种的两株白丁香树,虽已年过八旬,但仍然枝繁叶茂。
管理员向我们介绍:每到春季,丁香花开,满园芳香。
青灰砖墙,朱红门窗掩映在绿荫下,整个院落显得十分古朴,清幽,雅致,小巧玲珑。
我们瞻仰了南屋鲁迅先生的会客室,它被隔断成了一大一小两套间,外间是他的会客室兼书房。
我们透过玻璃窗看见屋内靠墙的地方都是用已变成黄褐色的木书箱叠起来的书架,书柜,内存有鲁迅先生的藏书。
东墙上还悬挂着一张引人注目的鲁迅先生的素描画像。
南屋的里间是个小客房,里面有一张为亲友准备的过夜床。
北屋是四合院的正房,被隔扇隔成了三间。
我们观看了东头一间鲁迅先生母亲鲁瑞的住房,家具大多是從绍兴老家搬来的。
靠北墙放着一张大木床,床上还挂着一幅具有江浙风格的深蓝色印花麻布蚊帐;靠东墙的玻璃窗下摆放着老式的案几和橱柜;一张黄色竹躺椅斜放在门边,鲁迅先生常到母亲房里,陪母亲说话,聊天时就坐在这个躺椅上。
鲁迅先生,我没想到您这个文坛巨匠还是个大孝子,是尊老、爱老的模范,连笔名“鲁迅”也包含着您对母亲的敬重(“鲁”取母姓之意)。
现在的年轻人都忙、忙、忙,像您这样的孝子也见的不多啦!我们在窗外观看了北屋西头的那间鲁迅先生原配夫人朱安女士的住室,只有一床,一桌,一只衣橱等简单的旧家具,真是个勤俭持家,孝敬婆母的好女人。
可惜她做了旧习惯的牺牲品,寂寞的活着,又寂寞的死去……北房正中的一间堂屋,是鲁迅先生全家人洗漱、吃饭的地方。
堂屋的后面接出去了一间面积仅8平米的小房子,北京人把这种凸出于房子后面的建筑形象地称为“老虎尾巴”,而鲁迅先生则有趣地把它称为“我的灰棚”或嘲讽地称它为“绿林书屋”。
鲁迅先生,我们瞻仰了您那间著名的“老虎尾巴”,它曾是您的工作室兼卧室吧!在北面嵌有两扇大玻璃窗,我们用劲地把脸贴近您那斗室外的窗玻璃上,才看清了里面的陈设:北窗下横放着两条长凳,架着两块木板拼成了一张单人床,床上面放着旧而薄的棉布被褥。
床旁放有一只竹编的网篮。
鲁迅先生,我知道,这只大网篮陪伴您度过了许多不平凡的岁月。
在您遭到反动政府通缉、迫害时,您不得不外出避难,手里提着的就是这个放满生活用品及笔墨纸砚的大网篮。
在“老虎尾巴”的东墙上挂着一幅二十年代青年画家司徒乔的素描作品,因隔着窗玻璃,画面看不清楚;此墙上挂着的另一张照片是您老在日本仙台医专学习时的老师——腾野严九郎教授。
在西墙上,挂着一幅您选自屈原《离骚》中的诗句,并请金石篆刻家乔大壮书写的、用以自勉的对联——“望崦嵫而勿迫恐鹈鴂之先鸣”;墙上还有一幅是昔日青年画家孙福熙赠给您做纪念的山水画。
它们虽然陈旧,但仍为您的“老虎尾巴”增添了浓浓的文化气息!鲁迅先生,我们透过玻璃窗,瞻仰了您曾伏案挥毫的那张普通的三屉桌,桌面上您生前用过的高脚煤油灯、“金不换”毛笔、砚台、烟缸、文具等物都摆放如初。
在那里,我仿佛见到了您当年奋力拼搏的身影。
“老虎尾巴”虽简陋,但您在短暂的两年多的时间里创作了许多战斗的作品,包括散文诗集《野草》、杂文集《华盖集》、《华盖集续集》、《彷徨》等200多篇不朽的著作。
这是您在北京的14年中,工作最紧张、最繁忙的阶段吧!在“老虎尾巴”里不知您迎送过多少爱国青年学子的拜访,曾充满欢声笑语的屋子,如今引来了无数的敬慕者,为您增添了不少的欢乐吧!也许,打扰了您那纯洁而高尚的灵魂!在您喜爱的后院里,我们欣喜地见到,被木栏栅围着的你们家曾用过的水井;还有那些生机勃勃的刺梅,碧桃与花椒树,它们都是您当年亲手栽种的吧?至今它们仍无怨无悔地陪伴着您那“老虎尾巴”,为您散发着芳香!鲁迅先生,您在这里由于过度劳累,老病复发,但仍坚持讲课、编刊物、写杂感。
正像您曾对人们说过的:“我好像一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶、血。
”这不正是您在“老虎尾巴”里生活的真实写照吗?在这个平凡、普通的院里,我们感受着一个伟人的灵魂,寻觅着一个弘扬民族文化的伟大教育家的生活踪迹……在纪念鲁迅先生逝世二十周年(1956年10月)之际,兴建于此故居东侧的鲁迅博物馆落成,从此故居与博物馆合二为一,共同向国内外开放。
1994年又有一个新展厅——四合院式的仿古建筑扩建落成。
北京鲁迅博物馆是一座历史人物纪念馆,收藏文物3万余件,其中包括鲁迅先生文物2万多件,主要是鲁迅先生的著作和译著文稿、诗稿、书信、日记以及他的藏书、汉画像砖、墓志拓片等收藏品。
我们跨进鲁迅博物馆的大门,瞻仰了陈列厅前(正对大门)绿草坪上、葱翠的松柏掩隐中的鲁迅先生汉白玉半身像,他坐在高耸的褐色大理石基座上,左臂自然地放在宽大的靠背椅左侧,右手紧紧握着左手,眼望前方,沉思着,一条雪白的围巾在颈脖上迎风飘荡,好一个令人仰慕、气宇轩昂的伟人!我们静静地走进朴素、典雅的陈列厅,认真地观看了“鲁迅生平展”。
在“绍兴1881——1898”展厅里,我们见到了鲁迅先生童年时最早读过的四本书;展厅一角重现的“三味书屋”原貌,他坐过的桌椅,博学的塾师寿镜吾老先生用过的古色古香的枣红色木雕花桌椅;大玻璃柜中展出的历史悠久的绍兴城全景模型等等。
“在南京1898——1902”展厅里,我们得悉鲁迅先生先后在江南水师学堂与矿务铁路学堂学习的情况,他学习得“津津有味”,“考试经常名列前茅”……在历史的大动荡中,他到日本留学,寻找救国的方法。
通過以上两个展厅的介绍,我们了解了鲁迅先生靑少年时代的学习与生活状况。
“在日本1902——1909”展厅里,再现了鲁迅先生在弘文学院学习日语毕业后,到仙台医学专门学校学习时,跟解剖学教授腾野严九郎结下深厚的师生情。
后来他受外国文学和革命思想的影响,选择了放下人体的解剖刀,拿起人类灵魂的笔——弃医从文的道路。
从自然科学转向社会科学和文学创作,成为精神界的战士,从思想到行动上转变为一个彻底的民主革命者。
“在杭州、绍兴、南京1909——1912”展厅里,主要展示他回国后先后在三地教学的概况,鲁迅先生从学习、思想各方面积极指引青年,培养民主的校风。
“在北京1912.5——1926.8”展厅里,介绍鲁迅先生初到北京教育部任职,负责主管博物馆、图书馆及社会教育。
“五四”运动后,鲁迅先生“遵奉革命前驱者的将令”,满怀热情,从沉寂走向“呐喊”!展厅还展出了1918年5月为鲁迅先生赢得巨大声誉、光耀史册的名著,中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
它是鲁迅先生对封建社会充满正气的战斗宣言书!由此,他“一发而不可收”,继续创作了大量形式全新,思想独特的作品,这些作品极大地激励了青年读者,引起了全社会的关注。
鲁迅先生成为了五四文化新军的英勇斗士。
1921年的12月,鲁迅先生又发表了中国现代文学史上的不朽杰作——《阿Q正传》;后来又创作了著名小说《祝福》、《幸福的家庭》、《肥皂》等。
1920年起,鲁迅先生先后在北京大学、北京女子师范大学等八所大、中学校兼课,主要讲授中国小说史。
他的讲义《中国小说史略》后来结集出版,结束了“中国小说历来无史”的局面。
“在厦门1926.8——1927.1”和“在广州1927.1——1927.10”两地鲁迅先生主要从事教育教学工作。
在广州他写下了几十篇著作和译文,这一时期表现他悲愤而曲折的抗议杂文,后来大都收在《而已集》中。
“在上海1927.10——1936.10”展厅里,主要介绍鲁迅先生到了当时革命文化的中心——上海,在这里度过了他一生中最光辉的最后十年。
从1930年起,鲁迅先生先后参加了中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟,反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
在这期间,他还创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文……以上各展厅应用鲁迅先生不同时期的历史文物资料,特别是新发现的鲁迅先生遗物中的精品,他的地质佚文手稿;《阿Q正传》中惟一的残篇;他20多岁时所写的《自题小像》手稿;在仙台医专学习时的解剖学笔记等十分宝贵的珍品,大量的图片、手迹、照片等,使整个陈列厅充满了浓厚的文化神韵;生动形象地展示了鲁迅先生这位“中国文化革命的主将”的光辉一生,系统地展现了他一生在现代革命文学事业、新兴木刻版画运动以及现代思想文化领域所做出的巨大贡献!鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇(首)被选入中、小学语文课本;小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成了电影。
鲁迅先生的作品充实了世界文学宝库,被译成了英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界语等50多种文字,在世界各地拥有广大的读者。
最感人的是,鲁迅先生重病时,茅盾先生去看他并劝他遵从宋庆龄女士的恳切希望,“为着中国和中国革命的前途,请立即到医院治病!”时,他却说:“轻伤不下火线!”茅盾先生见他在重病中仍奋战着,只得无奈地说:“鲁迅的战斗精神那样坚决,使我也不好再多嘴了。
”鲁迅先生在生命的尽头时留下遗嘱:“不得因为丧事收受任何人一文钱”,“忘记我,管自己的生活”。
但人们怎能忘记这位伟大而崇高的文化巨将呢?令我们最难忘的一幕是1936年10月19日,我国最伟大的文学家、热忱追求光明的导师、献身于抗日救国的非凡领袖鲁迅先生因肺结核病逝世后,上海民众上万人自发举行了公祭,送葬。
在哀乐声中,一面由上海民众敬献,请沈钧儒先生题写“民族魂”三个大字的长方形白色锦旗轻轻地覆盖在鲁迅先生的灵柩上,表示人民大众与国际友人对这位世界文坛巨星陨落的崇敬与哀悼!那面题有“民族魂”的洁白锦旗现在仍轻轻地覆盖在展室内鲁迅先生的遗体模型上,引起膽仰者无限的哀思……“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
”不正是鲁迅先生一生的真实写照吗?鲁迅先生是那样的伟大,令我们肃然起敬!在“永远的纪念”展厅里,我们见到了毛泽东主席对鲁迅先生极高的评价:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的,他沒有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。
”是的,鲁迅先生不愧是中国现代文学的拓荒者、奠基人,是近代中国科学发展史上的前驱者。