中国特有文化——相声的文体学分析

中国特有文化—相声的文体学分析
相声是中国特有的文化现象，由于中国特有的象形文字和独到的发声及音律体系充分展现了中国特有文化。

相声的四大基本功：说、学、逗、唱，本次论文作者主要以相声的“说”和“逗”中的精彩片段为例子来说明相声如何将中国的文字和声韵音律运用到极致。

相声的表现方式其中一个比较大的特色是形式和意义。

相声的表现形式有单口相声（一个人表演），对口相声（两个人表演），群口相声（多人表演）等艺术表现形式。

其中对口相声为大部分相声的表演形式，两个表演者各有分工，一个叫逗哏，另一个叫捧哏，俗话说“三分逗，七分捧”。

逗哏的演员兼讲故事者，他负责把故事讲出来，讲述过程中设置包袱（就是笑点），而捧哏的演员作用很大，他是观众的代表，负责领着观众听故事，在此过程中负责质疑，评论，转折，帮助逗哏演员把包袱抖得更响。

逗哏和捧哏演员的配合有的是以逗哏演员为主讲，捧哏演员为辅助，有的是以逗哏演员和捧哏演员“斗嘴”、“吵架”的形式是相声表现得更用张力。

而其意义主要是讽刺当前社会的一些丑恶现象，丑恶事件以及滑稽人物。

使观众在笑声当中窥见社会之丑恶，净化心灵。

相声中的“说”主要指讲故事，说绕口令和贯口。

讲故事即说明相声中故事发生的人物、时间、事件及其线索脉络，在整个故事事件发展的脉络中把一个个包袱抖出来。

在叙述整个故事的过程中，演员的表演需要表现出整个相声的美学特点。

首先从音系学角度来分析相声中的定场诗，用单口相声《官场斗》做例子，开头有一段定场诗：初三十三二十三，两口子吃饭把门关。

苍蝇叼走一个饭米粒，老头子一怒追到四川。

老婆在家算了一卦，伤财惹气陪盘缠。

本定场诗以中文中“an”做韵脚，体现了其韵律美，而这句话本身并没有太多与相声内容相关的意思，其只是告诉各位听众或观众表演即将开始，请大家注意不要再吵闹，应该安静下来欣赏节目了。

这句定场诗并没有什么含义，只是以其合辙押韵及有趣的故事情节含蓄地请大家保持场内安静。

其次从音系学角度分析相声中用人名或谐音来以小见大，表现现实社会。

谐音是中文特有的，以此来讽刺社会丑恶现象，即诙谐又有教育意义。

以单口相声《假行家》为例，其中故事中的主要人物：满不懂，假行家，窝囊废。

其字面意义分别为什么都不懂，假的懂行人，什么都不会。

这三个人一起开药铺，折射出深层含义：讽刺现实社会上好多人不懂装懂，假装知识渊博、业内人士，实则外行，没有担当、不敢担责任，没有什么大能耐的人。

从文体学角度来说，相声是以小见大，以有趣小故事讽刺社会大问题的文化现象。

再次，从词汇学和语义学角度分析。

相声中有许多口语化的东西，也包含许多方言的东西，比如北京话、天津话、河南话、山东话等，这在文体学中称为言语，这些言语在相声中的表现性多种多样，有的演员故意用方言以显得整个相声有趣，有的演员在表现某个特定人物时用方言，如在相声《关公战秦琼》中，侯宝林用山东话表现出大军阀韩复榘的父亲骄横跋扈，不懂历史却妄加点戏以致闹出笑话的滑稽嘴脸，有的演员用方言表现出故事中某个人物可笑的嘴脸以讽刺社会丑恶现象，如相声《古汉语专家》中郭德纲用河南方言表现出于谦的父亲（杜撰）装作古汉语的专家，实则连普通话都说不标准的滑稽可笑的模样，从而讽刺了社会上有些号称专家却连基础知识都不能很好掌握的人的丑恶嘴脸，揭示了社会上的某种丑恶现象。

第四，从音系学、句法学和语义学分析贯口。

相声中的贯口是相声独有的表现形式，它有点类似于美国的说唱，已连续、快速的一段话来表现其含义。

典型例子是相声片段《报菜名》，片段中的五花八门，令人光听名字就谗涎欲滴的菜名是以满汉全席108道菜为原型的。

菜名一开始各种山珍海味，飞禽猛兽，甚至熊掌、鹿尾、鹿茸等名贵食材应有尽有，表现了统治阶级醉心享受，奢侈无度；另外，只丸子一道类就有白丸子，红丸子，四喜丸子、溜丸子、炸丸子等10道左右，虽表面上看起来宫廷御厨精于厨道，精益求精但实则从能深层含
义上揭露了封建统治阶级苛于赋税，严厉统治的弊端；还有一些菜名，如蒸羊羔、蒸鹿尾、烧花鸭、烧雏鸡、烧紫鹅、烤乳猪等，从字面上看羊羔，乳猪等肉嫩味香，但将其烤制作为食物也揭示了封建统治阶级作恶多端，滥杀无辜的暴行。

可见，相声以其脍炙人口的独特艺术形式将其语言亮点“一以贯之”，将讽刺社会丑恶现象的深层含义贯穿于整个相声的表达之中
第五，说的又一个表现形式是绕口令。

绕口令是中国特有的艺术形式，以几个甚至更多音韵相近的字或词组成一段脍炙人口的故事或类似寓言的一段话，并快速说出来已达到音、形、意三者合为一体的特殊形式。

如大家常在相声片段中听到的一段绕口令：板凳宽，扁担长，扁担没有板凳宽，板凳没有扁担长，扁担非要扁担绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担非要扁担绑在那板凳上。

这句绕口令字面意义是板凳和扁担之间的“纠纷”，实际上板凳和扁担作为中国古老的家具代表了中国古代家庭生活的和谐与情趣，绕口令以诙谐绕口的独特幽默表现了中国古代人民的幸福与满足。

下面我们以文体学分析相声中的“逗”。

“逗”即为抖包袱，是逗哏演员的主要任务之一，捧哏演员也有逗的任务。

“逗”，把包袱一个个抖出来是相声讽刺丑恶现象，或歌颂美好社会的主要手段。

而两个演员（以对口相声为主要实例）一逗一捧的形式，好像一个人给另一个人讲笑话，采取这样的形式已达到讽丑扬善的目的。

首先，逗的主要手段是抖包袱。

包袱是相声的笑点，从美学角度来说，当一个包袱抖响了，这个亮点随之展现出来，让人们感受到相声艺术的活力与魅力（因为相声是逗人笑使人开怀的事），从而表现出相声的美。

从文学角度上讲，包袱是个独特文学表现形式，大部分表现得为下里巴人。

如马志明的相声《大保镖》里有一个包袱：—呔！—呔！—呔！—呔！—儿子！—唉！此句是马志明恶搞黄族民（捧哏演员）的一个包袱，抖得特别响。

而这个包袱却没有什么深层含义，只是一个纯粹唤起观众欣赏相声的一个手段。

由于相声起于民间，所以相声中的包袱大多数属于下里巴人，贴近群众，贴近生活，这种形式易于让老百姓接受，便于表达人民心中所想。

其次，逗的形式还有肢体语言。

肢体语言又包括眼部，手部，面部及腿部的动作。

眼部动作比较明显的有相声大师马三立、著名相声演员冯巩。

马三立大师好眨眼，显得其很“愚”，再配合说相声是重复并颤颤巍巍的声音，特别的搞笑。

另一个著名相声演员冯巩在其代表作群口相声《五官争功》中饰演“马季的眼睛”，眨着眼伴着略微口吃的语音，表现出滑稽的神态，也特别搞笑。

而个人认为手部动作运用的大师级别的人是郭德纲，他的手略胖，胳膊略短，一直若无其事地举着、摆着，显得特别憨，特别滑稽。

肢体动作为“逗”的另一种表现形式，从美学的范畴上讲，增加了相声表演者的情趣，渲染了气氛，增添了整个相声的搞笑氛围，从侧面或者为表达相声的主旨及情感做铺垫，或者挑起整个相声的氛围。

无论是抖包袱还是肢体语言，都是“逗”的一个表现形式。

从文体学角度分析，抖包袱将中国语言艺术表现的淋漓尽致：抖包袱使用夸张、暗喻、谐音等一系列修辞手法在相声的特殊环境中将中国语言的“形”、“意”展现在观众面前。

抖包袱的风格就是以无厘头的语言和动作使观众开怀大笑的同时页表达出讽刺社会丑恶现象，抨击现实的不公平现象。

综上所述，相声是中国人民以其勤劳勇敢的品格和劳动人民独有的智慧装造船来的在民间光流传的民间艺术形式。

其以喜闻乐见的表达形式表现了广大劳动人民热爱和平，热爱艺术，反对苛政，反对专制的态度。

从文体学上说，相声以诙谐幽默的艺术表现形式表达了人民大众讽刺丑恶，弘扬善美的愿望。