第八课 三国至隋唐的文化【人教版新教材】高一历史必修中外历史纲要上册
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高中历史 第8课 三国至隋唐的文化教案 新人教版必修《中外历史纲要(上)》
帮助学生理解
发展状况。那么经过这一时期的发展与融合之
三国至隋唐文
后，其在隋唐时期有了新发展。那么这种新发展 学生思考并在课本中寻找 化的发展情
表现在哪呢？
答案：
况，同时培养
三教合归儒；三教并行 学生获取和处
【师】同学们回答的很对。（结合 PPT）隋朝时
理信息的能力
期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主
教具：多媒体、黑板、粉笔 教师活动
1
学生活动
设计意图
一．导入新课：
【师】PPT 展示白马寺图片，进行课堂导入。 学生之间互相探讨并回答 提出问题激发
【师】大家看，这是唐朝白马寺的照片，代表了 问题
学生的好奇
唐朝时期佛教的传入。东汉初年，汉明帝于是派 1. 三国分立的状态
心，引起学生
使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白 2. 魏蜀吴
第 8 课 三国至隋唐的文化
科目
历史
教学设计
第八课 三国至隋唐
课题
课时
的文化
1 课时
一.知识与技能
1.认识三国至隋唐儒、道、佛三教的发展历程
2.了解三国至隋唐时期文学艺术的基本情况
教学目 标与
核心素 养
3.学习三国至隋唐时期科学技术 4.掌握三国至隋唐时期的中外文化交流的史实 二．过程与方法 通过合作探究，培养学生自主学习的能力 三．情感态度与价值观
早由国家颁行的药典。
7
（四）中外文化交流 【师】自主预习并思考： 1、这一时期中外文化交流的表现是？
【师】对。结合 PPT 进行新知讲解。
学生预习课本并回答：1、
1、佛教的传播
佛教的传播和中外文化交
（1）中印
高中历史人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
（三）学生小组讨论，500字
在讲授新知后，我会组织学生进行小组讨论。讨论的主题包括：
1.佛教与道教在三国至隋唐时期的传播与发展，以及它们对当时社会的影响；
2.文学艺术成就背后的历史背景，以及它们在当时社会的地位；
3.三国至隋唐时期的文化成就对后世的影响。
学生在讨论过程中，可以充分发表自己的观点，互相学习，共同提高。我会巡回指导，解答学生的疑问，引导他们深入思考。
二、教学内容及环节设计
1.导入：以三国至隋唐时期的历史背景为切入点，激发学生对本节课的兴趣。
2.新课内容：讲解三国至隋唐时期的文化成就，包括佛教、道教、文学艺术等方面，结合具体事例进行分析。
3.课堂互动：设计提问、讨论等环节，引导学生主动参与课堂，提高课堂氛围。
4.案例分析：选取具有代表性的文化成就，进行深入剖析，使学生更好地理解其内涵。
高中历史人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
一、教学目标
（一）知识与技能
1.了解三国至隋唐时期我国历史文化的特点，掌握重要文化成就及其影响，如佛教盛行、道教发展、文学艺术等方面的内容。
2.学会运用历史唯物主义观点，分析三国至隋唐时期文化发展的内在规律，提高对历史文化的认识和分析能力。
1.请学生结合课堂所学，撰写一篇关于三国至隋唐时期佛教、道教文化成就的小论文。要求：观点明确，论述充分，不少于800字。
2.选择一首唐诗或宋词，分析其艺术特点，并阐述其在当时社会的影响。要求：分析深入，观点独到，不少于500字。
3.以小组为单位，制作一份关于三国至隋唐时期文学艺术成就的PPT，内容包括：文学、书法、绘画等方面的重要成就及其历史背景。要求：内容丰富，图文并茂，每组不少于10页。
（2）针对难点知识，通过问题驱动法，引导学生主动思考，逐步突破；
在讲授新知后，我会组织学生进行小组讨论。讨论的主题包括：
1.佛教与道教在三国至隋唐时期的传播与发展，以及它们对当时社会的影响；
2.文学艺术成就背后的历史背景，以及它们在当时社会的地位；
3.三国至隋唐时期的文化成就对后世的影响。
学生在讨论过程中，可以充分发表自己的观点，互相学习，共同提高。我会巡回指导，解答学生的疑问，引导他们深入思考。
二、教学内容及环节设计
1.导入：以三国至隋唐时期的历史背景为切入点，激发学生对本节课的兴趣。
2.新课内容：讲解三国至隋唐时期的文化成就，包括佛教、道教、文学艺术等方面，结合具体事例进行分析。
3.课堂互动：设计提问、讨论等环节，引导学生主动参与课堂，提高课堂氛围。
4.案例分析：选取具有代表性的文化成就，进行深入剖析，使学生更好地理解其内涵。
高中历史人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化教学设计
一、教学目标
（一）知识与技能
1.了解三国至隋唐时期我国历史文化的特点，掌握重要文化成就及其影响，如佛教盛行、道教发展、文学艺术等方面的内容。
2.学会运用历史唯物主义观点，分析三国至隋唐时期文化发展的内在规律，提高对历史文化的认识和分析能力。
1.请学生结合课堂所学，撰写一篇关于三国至隋唐时期佛教、道教文化成就的小论文。要求：观点明确，论述充分，不少于800字。
2.选择一首唐诗或宋词，分析其艺术特点，并阐述其在当时社会的影响。要求：分析深入，观点独到，不少于500字。
3.以小组为单位，制作一份关于三国至隋唐时期文学艺术成就的PPT，内容包括：文学、书法、绘画等方面的重要成就及其历史背景。要求：内容丰富，图文并茂，每组不少于10页。
（2）针对难点知识，通过问题驱动法，引导学生主动思考，逐步突破；
第8课三国至隋唐的文化(教学设计)高中历史必修中外历史纲要上册
部编版《中外历史纲要（上）》第二单元第8课三国至隋唐的文化教学设计一、课标要求了解隋唐时期社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度思想文化领域的新成就。
二、教学目标可以运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，提高用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力（唯物史观）。
可以认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征（时空观念）。
能从不同种类的史料中提取三国至隋唐时期思想文化发展、民族交融的有效信息，做到史论结合（史料实证）。
对教材中提到的“三教合一”“灭佛”等事件能做出合理解释，认识三国至隋唐时期思想文化发展、民族交融的原因、影响（历史解释）。
认识到三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，增强文化自信，树立中华民族爱国爱家情怀（家国情怀）。
三、教材分析和学情分析本课《三国至隋唐五代的文化》是文化史的内容，属于部编版《中外历史纲要（上》第二单元第8课，本课通过四个子目“儒学、道教与佛教的发展”“文学艺术”“科技”“中外文化交流”阐述从三国至隋唐五代时期的思想宗教、文学艺术、科技、中外文化交流等概况，子目之间是并列关系。
本课内容已经在部编版初中教材《中国历史（上）》第20课《魏晋南北朝的科技与文化》、《中国历史（下）》第3课《盛唐气象》和第4课《唐朝的中外文化交流》中有初步涉及。
高一学段的学生已经具备基本的历史学习方法和手段，且已经了解了有关于三国至隋唐的基本史实，因此本课的教学重点放在较深层次的问题探究上。
四、教学重难点重点：思想文化领域的新发展难点：三国至隋唐文化发展的特点、原因及影响五、教学方法创设教学情境，自主学习和互动探究相结合。
根据课程标准、教学目标和本科的实际情况，本课使用史料实证、图示法、讨论法、比较法、由浅入深地构建完整的知识体系。
六、教学过程设计1.出示莫高窟壁画中的唐代胡旋舞、白居易长诗《胡旋女》，并进行简单描述：问：结合壁画和诗词，你能提取到怎样的历史关键词？2.总结：体现中外文化交融，展示舞蹈艺术高超，可一窥佛教文化的发达。
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲要上
三教图（明·丁云鹏）
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
三教合一
泰 山
红 门 宫
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家 胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
唐三彩：黄、绿、白三色为主
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上 第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
欧阳询，唐初书法家。早 年他专学二王（羲之、献之） 书，并吸取六朝北派诸家的 长处，勤学苦练，融会贯通， 独创一派书风，其书以“险 劲瘦硬” 著称，史称“欧 体”。欧体开创了唐代楷书 的先端，对后世影响大，他 与虞世南、褚遂良、薛稷并 称为“唐初四大书家”。
第八课 三国至隋唐的文化
课程目标： 1.了解这一时期在思
想、文学艺术、科技、 对外交流等方面取得的 成就。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建 议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者皆绝其道， 勿使并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局， 确立儒学此后2000对年正统思想正统。
第八课 三国至隋唐的文化 【新教材】高一历史必修中外历史纲 要上
第8课三国至隋唐的文化教案--高一上学期必修中外历史纲要上
第8课三国至隋唐的文化——文化交流与发展一、课标要求认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就二、教学目标通过佛教的传入，佛教、道教、儒学的相互交融，说明儒家思想逐渐走向哲学化、思辨化；通过佛教兴盛和道教的兴起，说明魏晋南北朝时期很多艺术都包含着浓郁的宗教意味；通过民族融合和中外文化交流，突出这时期的文化呈现多元化特征。
三、教学内容本课讲述了三国两晋南北朝直到隋唐时期的思想、宗教、文学、艺术、科技的新成就以及中外文化交流的情况，突出这一时期中华优秀传统文化的继承与发展。
四、教学重难点教学重点：思想文化领域的新成就教学难点：儒学的新发展、佛教的发展五、学情分析在之前的学习中，学生已经了解了魏晋南北朝至隋唐时期的政治、经济、民族交融等方面，本课所涉及的文化方面难度较前面内容来说较低，但是对于学生来说一些课本内容以外的，或者是课本内容背后的逻辑框架还是比较难理解。
六、教学过程导入：运用安宁法华寺石窟造像引入本课内容与哪个宗教相关，（佛教），佛教传入的时间？佛教又是如何兴盛与发展起来的呢？进入本课内容。
给出本课关键词——交流与发展。
首先，交流分为哪些？（民族间的交融和中外文化的交流），发展呢？（佛教、道教、儒学的发展、文学艺术的发展、科学技术的发展等等），我们用历史发展的自然顺序，先来看第四子目：中外文化交流。
并说明中华文化圈。
中外交流——海纳百川（用PPT讲解传佛和求佛，玄奘取经：学习讲学（讲自己的理解）中国化的背景），同时点明：翻译收集解读传播中国化的佛教）大家也许能看出，这里交流的重点还是佛教，那么，佛教在中国的具体发展又如何，我们来看第一子目：儒学、道教和佛教的发展。
儒释道玄——交融碰撞（学生活动：阅读课本第45页，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况）一、儒学式微、佛道盛行首先我们来看道教，从魏晋南北朝的纷乱入手，提出当时困苦的民众需要精神的寄托，从而提出大一统思想下儒学并不能满足社会需要，引出佛教和道教适合当时人民的需求，并简要介绍道教的情况。
人教版必修中外历史纲要上第8课 三国至隋唐的文化 (共13张PPT)
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文学艺术
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——李建中主编《中国文化概论》
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儒学、道教与佛教的发展
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佛教繁荣
北魏中期迁都洛阳后，佛教进一步 繁荣，僧尼从北魏初期的8万人急增到 200万人……从公元454年到公元477年， 全国共兴建了6478所佛寺，其中仅平城 一地就有100多所。到公元515年，佛寺 增加一倍，洛阳城内多达1367所。
——翟文明主编《中国全史》
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科技
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中外文化交流
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文学艺术
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——李建中主编《中国文化概论》
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儒学、道教与佛教的发展
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佛教繁荣
北魏中期迁都洛阳后，佛教进一步 繁荣，僧尼从北魏初期的8万人急增到 200万人……从公元454年到公元477年， 全国共兴建了6478所佛寺，其中仅平城 一地就有100多所。到公元515年，佛寺 增加一倍，洛阳城内多达1367所。
——翟文明主编《中国全史》
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科技
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中外文化交流
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第8课《三国至隋唐的文化》优秀教学案例高中历史统编版必修中外历史纲要上册
（二）讲授新知
1.文学成就：教师介绍建安七子、竹林七贤等文学代表人物，分析他们的文学作品特点，如建安风骨、山水诗等。同时，通过朗诵、解析经典诗句，让学生感受这一时期文学的韵味。
2.艺术成就：教师展示三国至隋唐时期的绘画、雕塑等艺术作品，如顾恺之的《洛神赋图》、阎立本的《历代帝王图》等，引导学生了解艺术发展的特点。
3.科技成就：教师介绍三国至隋唐时期的科技成就，如祖冲之的圆周率计算、贾思勰的《齐民要术》等，让学生认识到我国古代科技的先进性。
4.宗教文化：教师讲解佛教、道教等宗教在三国至隋唐时期的传播与发展，分析宗教文化对文学、艺术、建筑等方面的影响。
（三）学生小组讨论
1.教师提出讨论主题：“三国至隋唐时期的文化交融与碰撞对我国后世产生了哪些影响？”
3.小组合学策略之一。学生在合作探究过程中，不仅能够互相学习、取长补短，还能培养团队协作能力和沟通能力。此外，小组合作还能增强学生的责任感和集体荣誉感，提升课堂氛围。
4.重视教学反思与评价，提高教学效果
本案例注重教学反思与评价，通过教师自我反思、学生自我评价、小组互评以及教师评价等多种方式，全面了解教学效果。这种多元化的评价方式有助于发现教学过程中的问题，及时调整教学策略，提高教学效果。
问题设计要贴近学生生活，符合他们的认知水平。例如：在探讨三国至隋唐文化交融时，可以提问：“这一时期的文化交融对我国后世产生了哪些影响？”、“如何在现代社会中传承和弘扬这些优秀文化？”等问题，引导学生深入思考。
（三）小组合作
小组合作是本案例的核心教学策略。教师将学生分成若干小组，每组针对某一问题或主题进行合作探究。小组成员在讨论、交流中互相学习、取长补短，提高团队协作能力。
在小组合作过程中，教师要注意观察各小组的讨论情况，适时给予指导和引导，确保合作探究的有效性。同时，鼓励学生发表自己的观点，尊重他人意见，形成良好的课堂氛围。
1.文学成就：教师介绍建安七子、竹林七贤等文学代表人物，分析他们的文学作品特点，如建安风骨、山水诗等。同时，通过朗诵、解析经典诗句，让学生感受这一时期文学的韵味。
2.艺术成就：教师展示三国至隋唐时期的绘画、雕塑等艺术作品，如顾恺之的《洛神赋图》、阎立本的《历代帝王图》等，引导学生了解艺术发展的特点。
3.科技成就：教师介绍三国至隋唐时期的科技成就，如祖冲之的圆周率计算、贾思勰的《齐民要术》等，让学生认识到我国古代科技的先进性。
4.宗教文化：教师讲解佛教、道教等宗教在三国至隋唐时期的传播与发展，分析宗教文化对文学、艺术、建筑等方面的影响。
（三）学生小组讨论
1.教师提出讨论主题：“三国至隋唐时期的文化交融与碰撞对我国后世产生了哪些影响？”
3.小组合学策略之一。学生在合作探究过程中，不仅能够互相学习、取长补短，还能培养团队协作能力和沟通能力。此外，小组合作还能增强学生的责任感和集体荣誉感，提升课堂氛围。
4.重视教学反思与评价，提高教学效果
本案例注重教学反思与评价，通过教师自我反思、学生自我评价、小组互评以及教师评价等多种方式，全面了解教学效果。这种多元化的评价方式有助于发现教学过程中的问题，及时调整教学策略，提高教学效果。
问题设计要贴近学生生活，符合他们的认知水平。例如：在探讨三国至隋唐文化交融时，可以提问：“这一时期的文化交融对我国后世产生了哪些影响？”、“如何在现代社会中传承和弘扬这些优秀文化？”等问题，引导学生深入思考。
（三）小组合作
小组合作是本案例的核心教学策略。教师将学生分成若干小组，每组针对某一问题或主题进行合作探究。小组成员在讨论、交流中互相学习、取长补短，提高团队协作能力。
在小组合作过程中，教师要注意观察各小组的讨论情况，适时给予指导和引导，确保合作探究的有效性。同时，鼓励学生发表自己的观点，尊重他人意见，形成良好的课堂氛围。
人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐五代的文化优秀教学案例
人教版必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐五代的文化优秀教学案例
一、案例背景
本节课为人教版必修中外历史纲要上第8课“三国至隋唐五代的文化”，主要内容涵盖了三国、两晋、南北朝和隋唐五代的文化发展。这一时期是中国历史上的重要转折期，政治动荡与民族融合并存，各种思想文化潮流交织，为后世文化的发展奠定了基础。
1.通过学习三国至隋唐五代时期的文化，让学生了解中华民族的优秀传统文化，培养学生的民族自豪感。
2.引导学生认识历史的发展规律，树立正确的历史观，培养学生的历史责任感。
3.通过对比分析、小组讨论等教学方法，培养学生尊重不同民族、不同文化的态度，提高学生的文化包容性。
4.培养学生的历史文化素养，使学生明白历史文化对于一个国家、一个民族的重要性，增强学生的文化自信。
三、教学策略
（一）情景创设
1.利用多媒体课件，展示三国至隋唐五代时期的历史场景，如战争、文化繁荣等，让学生身临其境，感受那个时代的风貌。
2.结合教材内容，设计相关的历史情景，如模拟古代文化活动的场景，让学生亲身体验，增强对历史文化的认识。
3.通过讲述历史人物、事件背后的故事，引导学生感受历史文化的魅力，激发学生学习历史的兴趣。
2.联系实际：结合现实生活中的文化现象，如电影、电视剧中的三国故事等，引导学生思考历史与现实的联系，引发学生对历史文化的兴趣。
3.导入新课：引导学生关注本节课的主题“三国至隋唐五代的文化”，宣布本节课的教学目标和要求。
（二）讲授新知
1.讲解三国至隋唐五代时期的历史背景，如政治、经济、社会等方面的变化，为学生学习文化特点奠定基础。
2.运用小组讨论，让学生从多角度、多维度审视历史，培养学生的团队协作能力和历史思维能力。
3.讲述历史人物、事件背后的文化内涵，以生动形象的语言、案例，使学生感受那个时代的风貌，提高学生的文化素养。
一、案例背景
本节课为人教版必修中外历史纲要上第8课“三国至隋唐五代的文化”，主要内容涵盖了三国、两晋、南北朝和隋唐五代的文化发展。这一时期是中国历史上的重要转折期，政治动荡与民族融合并存，各种思想文化潮流交织，为后世文化的发展奠定了基础。
1.通过学习三国至隋唐五代时期的文化，让学生了解中华民族的优秀传统文化，培养学生的民族自豪感。
2.引导学生认识历史的发展规律，树立正确的历史观，培养学生的历史责任感。
3.通过对比分析、小组讨论等教学方法，培养学生尊重不同民族、不同文化的态度，提高学生的文化包容性。
4.培养学生的历史文化素养，使学生明白历史文化对于一个国家、一个民族的重要性，增强学生的文化自信。
三、教学策略
（一）情景创设
1.利用多媒体课件，展示三国至隋唐五代时期的历史场景，如战争、文化繁荣等，让学生身临其境，感受那个时代的风貌。
2.结合教材内容，设计相关的历史情景，如模拟古代文化活动的场景，让学生亲身体验，增强对历史文化的认识。
3.通过讲述历史人物、事件背后的故事，引导学生感受历史文化的魅力，激发学生学习历史的兴趣。
2.联系实际：结合现实生活中的文化现象，如电影、电视剧中的三国故事等，引导学生思考历史与现实的联系，引发学生对历史文化的兴趣。
3.导入新课：引导学生关注本节课的主题“三国至隋唐五代的文化”，宣布本节课的教学目标和要求。
（二）讲授新知
1.讲解三国至隋唐五代时期的历史背景，如政治、经济、社会等方面的变化，为学生学习文化特点奠定基础。
2.运用小组讨论，让学生从多角度、多维度审视历史，培养学生的团队协作能力和历史思维能力。
3.讲述历史人物、事件背后的文化内涵，以生动形象的语言、案例，使学生感受那个时代的风貌，提高学生的文化素养。
第八课 三国至隋唐的文化【人教版新教材】高一历史必修中外历史纲要上册(共21张PPT)
韩愈从维护封建统治出发， 用儒家的天命论和封建纲常 来反对佛教的观点，巩固儒 学主流思想的统治地位。
青岛超银高级中学
二、文章文学ຫໍສະໝຸດ 东汉末年 建安文学魏晋南北朝
曹操：对酒当歌，人生几何
曹丕：忧来思君不敢忘
曹植：体迅飞凫，飘忽若神。凌波微 步，罗袜生尘。
魏晋南北朝 采菊东篱下 陶潜田园诗 悠然见南山
南朝骈文 南北朝民歌
（2）隋唐：题材广泛，风 格多样。宗教画、人物画、 山水花鸟画。吴道子被称 为“画圣”。
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三、艺术
雕塑
魏晋南北 朝时期
平城
洛阳
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
隋唐时期
敦煌莫高窟
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四、科技
魏晋南北朝
（1）数学：南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第 七位，这一成果领先世界达1000年之久；
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五、中外交流 佛教与印度
唐朝高僧玄奘在贞观
初年西行天竺取经，
在那烂陀寺钻研多年。
伴随佛教东传而来的
异域文化，在很多方
面对中国产生深远的
影响。
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五、中外交流 大唐与日本
佛教交流： 唐朝高僧鉴真东渡六次 东渡到达日本，传授佛 法。
日本、新罗等国常常派 学问僧来长安求法，如 日本的空海高僧；
47. 不是境况造就人，而是人造就境况。48. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫49. 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振峄 50.在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会 为你停留，成功也需要速度 51.不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。52.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更多的，才 会享受的比别人更多。53.我们每个人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然会选择站起，失败了依然会选择重来，受伤了依然会选择坚强;懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死关头依然不乱了方寸，在灾难包围 中依然会微笑前行。54.思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。55.再大的事，到了明天就是 小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。56.人生路上常有风雨，需要一个好的心态。再难的路，只要不放弃，一直走下去，总会走到终点;再重的担子，笑着 是挑，哭着也是挑，又何必让自己难堪;再不顺的生活，撑一撑，也就过去了，笑容，最终会出现在脸上。57.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。58.只有对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能 够看轻自己，才能做到轻装上阵。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。59.学会驾驭自己的生活，即使困难重重，也要满怀信心的向前。不自怜不自卑不哀怨，一日一日过，一步一步走，那份柳暗 花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。60.永远不要沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正的撑起一 片天。61.人生中谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志。62.人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做的事就赶紧去做，并且尽量把它做到最好，这样才不会留下太多的遗憾和悔恨。 淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。63.你所做的事情，也许暂时看不到成果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而 是在扎 64.无论你从事什么行业，只要做好两件事就够了：一个是专业、一个是人品。专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉；剩下的就是坚持。65.给自己的三句话：一、年轻，什么都还来得及;二、不要纠缠于小事;三、你现在遇到的 事都是小事。66.生活只有两种选择：重新出发，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做别人的配角。67.决定你的人生高度的，不是你的才能，而是你的人生态度！限制你的，从来就不是什么年龄，而是你的心态！68.水再浑浊，只要长久 沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运！69.人最大的对手，就是自己的懒惰；做一件事并不难，难的在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底；你全力以赴了，才有资格说自己运气不好；感觉累，也许是因 为你正处于人生的上坡路；只有尽全力，才能迎来美好的明天！70.有理想，有目标，攒足力量向前冲;有勇气，有信心，艰苦奋斗不放松;有恒心，有毅力，百折不挠不认输;加把劲，提提神，前途光明见曙光。71.想要体面生活，又觉得打拼 辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？72.人生从来没有固定的路线，决定你能够走多远的，并不是年龄，而是你的努力程度。无论到了什 么时候，只要你还有心情对着糟糕的生活挥拳宣战，都不算太晚。迟做，总比不做好！73.任何打击都不应该成为你堕落的借口，你改变不了这个世界，但你可以改变自己，选择一条正确的路，坚定的走下去。74.也许你一生中走错了不少路， 看错不少人 ，承受了许多的叛逆，落魄得狼狈不胜， 但都无所谓，只要还活着，就总有盼望，余生很长， 何必慌张 75.这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非回去的，只是存于心底的记忆。是的， 回不去了，所以，我们只能一直往前。76.鸡汤再有理，终究是别人的总结。故事再励志，也只是别人的经历，只有你自己才能改变自己。77.理想艰险，遇到再大的困难，想着为自己的理想奋斗，也不会选择放弃。即使在阴霾的云沙下，也 会想到苍天苏醒的风和日丽。即使在封闭的角落中也会让心灵驰骋在广阔的草原上。78.只要勇于去博，英勇去闯，就可闯出一片属于自己天地，以实现人生出色。不管结局能否完美，至少你享受拼搏的过程，就是人生的成功，就是胜者。79. 一个人想要优秀，你必须接受挑战！一个人想要尽快优秀，就要寻找挑战！80.人最大的对手，就是自己的懒惰；做一件事并不难，难的在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底；你全力以赴了，才有资格说自己运气不好；感觉累，也许 是因为你正处于人生的上坡路；只有尽全力，才能迎来美好的明天！81.每个人都有一行热泪，苦也要面对，因为坚强；每个人都有无言的伤，痛也要承受，因为成长。82.每一份坚持都是成功的累积！只要相信自己，总会遇到惊喜；每一种 生活都有各自的轨迹！记得肯定自己，不要轻言放弃；每一个清晨都是希望的开始，记得鼓励自己！83.我没有靠山，自己就是山！我没有天下，自己打天下！我没有资本，自己赚资本！这世界从来没有什么救世主。我弱了，所有困难就强了。 我强了，所有阻碍就弱了！活着就该逢山开路，遇水架桥。生活，你给我压力，我还你奇迹！.你要记得，在这个世界上，你是独一无二的，没人像你，你也不需要去代替谁。在你的人生舞台上，你是自己的主角，不需要去做谁
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二、文章文学ຫໍສະໝຸດ 东汉末年 建安文学魏晋南北朝
曹操：对酒当歌，人生几何
曹丕：忧来思君不敢忘
曹植：体迅飞凫，飘忽若神。凌波微 步，罗袜生尘。
魏晋南北朝 采菊东篱下 陶潜田园诗 悠然见南山
南朝骈文 南北朝民歌
（2）隋唐：题材广泛，风 格多样。宗教画、人物画、 山水花鸟画。吴道子被称 为“画圣”。
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三、艺术
雕塑
魏晋南北 朝时期
平城
洛阳
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
隋唐时期
敦煌莫高窟
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四、科技
魏晋南北朝
（1）数学：南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后第 七位，这一成果领先世界达1000年之久；
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五、中外交流 佛教与印度
唐朝高僧玄奘在贞观
初年西行天竺取经，
在那烂陀寺钻研多年。
伴随佛教东传而来的
异域文化，在很多方
面对中国产生深远的
影响。
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五、中外交流 大唐与日本
佛教交流： 唐朝高僧鉴真东渡六次 东渡到达日本，传授佛 法。
日本、新罗等国常常派 学问僧来长安求法，如 日本的空海高僧；
47. 不是境况造就人，而是人造就境况。48. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫49. 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振峄 50.在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会 为你停留，成功也需要速度 51.不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。52.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更多的，才 会享受的比别人更多。53.我们每个人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然会选择站起，失败了依然会选择重来，受伤了依然会选择坚强;懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死关头依然不乱了方寸，在灾难包围 中依然会微笑前行。54.思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。55.再大的事，到了明天就是 小事，再深的痛，过去了就把它忘记，就算全世界都抛弃了你，——你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。56.人生路上常有风雨，需要一个好的心态。再难的路，只要不放弃，一直走下去，总会走到终点;再重的担子，笑着 是挑，哭着也是挑，又何必让自己难堪;再不顺的生活，撑一撑，也就过去了，笑容，最终会出现在脸上。57.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。58.只有对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能 够看轻自己，才能做到轻装上阵。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。59.学会驾驭自己的生活，即使困难重重，也要满怀信心的向前。不自怜不自卑不哀怨，一日一日过，一步一步走，那份柳暗 花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。60.永远不要沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正的撑起一 片天。61.人生中谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志。62.人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做的事就赶紧去做，并且尽量把它做到最好，这样才不会留下太多的遗憾和悔恨。 淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。63.你所做的事情，也许暂时看不到成果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而 是在扎 64.无论你从事什么行业，只要做好两件事就够了：一个是专业、一个是人品。专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉；剩下的就是坚持。65.给自己的三句话：一、年轻，什么都还来得及;二、不要纠缠于小事;三、你现在遇到的 事都是小事。66.生活只有两种选择：重新出发，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做别人的配角。67.决定你的人生高度的，不是你的才能，而是你的人生态度！限制你的，从来就不是什么年龄，而是你的心态！68.水再浑浊，只要长久 沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运！69.人最大的对手，就是自己的懒惰；做一件事并不难，难的在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底；你全力以赴了，才有资格说自己运气不好；感觉累，也许是因 为你正处于人生的上坡路；只有尽全力，才能迎来美好的明天！70.有理想，有目标，攒足力量向前冲;有勇气，有信心，艰苦奋斗不放松;有恒心，有毅力，百折不挠不认输;加把劲，提提神，前途光明见曙光。71.想要体面生活，又觉得打拼 辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？72.人生从来没有固定的路线，决定你能够走多远的，并不是年龄，而是你的努力程度。无论到了什 么时候，只要你还有心情对着糟糕的生活挥拳宣战，都不算太晚。迟做，总比不做好！73.任何打击都不应该成为你堕落的借口，你改变不了这个世界，但你可以改变自己，选择一条正确的路，坚定的走下去。74.也许你一生中走错了不少路， 看错不少人 ，承受了许多的叛逆，落魄得狼狈不胜， 但都无所谓，只要还活着，就总有盼望，余生很长， 何必慌张 75.这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非回去的，只是存于心底的记忆。是的， 回不去了，所以，我们只能一直往前。76.鸡汤再有理，终究是别人的总结。故事再励志，也只是别人的经历，只有你自己才能改变自己。77.理想艰险，遇到再大的困难，想着为自己的理想奋斗，也不会选择放弃。即使在阴霾的云沙下，也 会想到苍天苏醒的风和日丽。即使在封闭的角落中也会让心灵驰骋在广阔的草原上。78.只要勇于去博，英勇去闯，就可闯出一片属于自己天地，以实现人生出色。不管结局能否完美，至少你享受拼搏的过程，就是人生的成功，就是胜者。79. 一个人想要优秀，你必须接受挑战！一个人想要尽快优秀，就要寻找挑战！80.人最大的对手，就是自己的懒惰；做一件事并不难，难的在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底；你全力以赴了，才有资格说自己运气不好；感觉累，也许 是因为你正处于人生的上坡路；只有尽全力，才能迎来美好的明天！81.每个人都有一行热泪，苦也要面对，因为坚强；每个人都有无言的伤，痛也要承受，因为成长。82.每一份坚持都是成功的累积！只要相信自己，总会遇到惊喜；每一种 生活都有各自的轨迹！记得肯定自己，不要轻言放弃；每一个清晨都是希望的开始，记得鼓励自己！83.我没有靠山，自己就是山！我没有天下，自己打天下！我没有资本，自己赚资本！这世界从来没有什么救世主。我弱了，所有困难就强了。 我强了，所有阻碍就弱了！活着就该逢山开路，遇水架桥。生活，你给我压力，我还你奇迹！.你要记得，在这个世界上，你是独一无二的，没人像你，你也不需要去代替谁。在你的人生舞台上，你是自己的主角，不需要去做谁
第八课 三国至隋唐的文化【人教版新教材】高一历史必修中外历史纲要上册
被誉为“天下第一行书” 的《兰亭序》
欧阳询《化度寺 颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀 素和尚史称“草圣”。
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”、“书圣”、“画 圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什 么？
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二、文学艺术
魏
晋
曹操父子为代表的建安文学
南 东晋陶渊明的田园诗 北 朝 南朝骈文
第八课 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就
1.从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2.从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增强文化自 信和民族自信。 3.从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 儒教
玄学 • ①早在魏晋，
2、佛教：
①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒） 外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，
欧阳询《化度寺 颜真卿《多宝塔碑》
柳公权《玄秘塔碑》
怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀 素和尚史称“草圣”。
山西大同云冈石窟
河南洛阳龙门石窟
思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”、“书圣”、“画 圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什 么？
江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
二、文学艺术
魏
晋
曹操父子为代表的建安文学
南 东晋陶渊明的田园诗 北 朝 南朝骈文
第八课 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就
1.从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2.从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增强文化自 信和民族自信。 3.从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 儒教
玄学 • ①早在魏晋，
2、佛教：
①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒） 外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，
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2、佛教：
①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒） 外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，
• ③玄学所说的“无为”，重点在讲处世术。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解， 认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
• ④玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终 于与儒家哲学相表里，即披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想， 成为士族地主的意识形态。
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统一了出家与入世的关系。
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3、道教： ①晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的 《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年， 禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙 信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽 勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出 “专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义， 鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们 “勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想， 用“若有罪重之者，转生虫畜”欺骗恫吓人民。 ②刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新 的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙 亦有等级千亿”的理论，为封建等级制度辩护。道教兼采儒、佛、道 三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出 现，有利于宣传推广，扩大影响。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 儒教
玄学 • ①早在魏晋，
已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学
思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉
ห้องสมุดไป่ตู้
的新道家学说。
• ②玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实 际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治， 老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲统治术；
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①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。
②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒） 外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔，
• ③玄学所说的“无为”，重点在讲处世术。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解， 认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。
• ④玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终 于与儒家哲学相表里，即披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想， 成为士族地主的意识形态。
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3、道教： ①晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的 《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年， 禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙 信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽 勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出 “专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义， 鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们 “勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想， 用“若有罪重之者，转生虫畜”欺骗恫吓人民。 ②刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新 的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙 亦有等级千亿”的理论，为封建等级制度辩护。道教兼采儒、佛、道 三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出 现，有利于宣传推广，扩大影响。
一、儒学、道教与佛教的发展
• 儒教
玄学 • ①早在魏晋，
已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学
思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉
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的新道家学说。
• ②玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实 际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治， 老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲统治术；
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第八课 三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就
1.从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2.从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增强文化自 信和民族自信。 3.从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。
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江南春
唐•杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边
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