佛典故事
六个佛禅经典故事
六个佛禅经典故事佛祖释迦牟尼的母后摩耶夫人产期将至，忽然王宫里出现了祥瑞景象：池塘里的白莲花盛开如伞盖，白鸟飞落在池边。
摩耶夫人在湖边午休时，梦见一只白象来投胎，夫人遂感腹中有动，便乘车回娘家分娩。
途经蓝毗尼园时，夫人因感腹内阵痛，便下车至一株茂密的婆罗树下休憩。
她刚走到树下，腹中便动了起来，此时万千世界奇光异彩，佛祖诞生了。
相传大梵天王请佛祖释迦牟尼在灵鹫山说法，并率众人把一朵花献给佛祖。
佛祖向众弟子传授正法眼藏时一言不发，只用手拈着那朵花。
大家都不明白佛祖的意思，只有迦叶会心一笑。
佛祖便宣布将“正法眼藏”传予摩诃迦叶。
为何传给迦叶？因为“正法眼藏”包含了佛家的一种涅槃妙心，这种妙心是无相的，不立文字的，所以也是无言语的，其中的智慧涅槃就在心领神会之间。
从前，在古印度，有一只将产小鹿的母鹿和鹿群走散了，独自生下两只小鹿。
母鹿去给小鹿找吃的，不料被猎人的捕兽工具捉住。
正当猎人要杀它时，母鹿流着泪请求让她去教会两只小鹿寻找嫩草和水源后回来再杀她。
猎人说：“不行，放你回去，你还不逃跑了。
”母鹿反复恳求说：“请相信我，如果我不回来，那不就成了说谎的坏人了？”猎人本来已经被母鹿的爱心感动，想放它走了，但还想考验它一下，就放走了母鹿。
过了没多久，母鹿果然回来了。
猎人十分感动，又见两只小鹿躲在远处掉眼泪，便对母鹿说：“你的爱心和诚实感动了我，我不杀你，你快带着你的两只小鹿走吧。
”母鹿叫来两只小鹿一起谢过猎人，然后带着小鹿们回到山林之中。
人最可怕的就是贪色和贪财，释迦牟尼的弟子阿难陀就挡住了美色的诱惑。
阿难是有名的美男子，很多女子以前为之倾倒。
一天，阿难乞食时路过摩登伽女的住所，被娑毗迦罗先梵天咒所迷惑，差点恋上摩登伽女，毁了戒体。
关键时刻是佛祖即时用楞严咒的神力协助阿难猛醒。
不过摩登伽女依旧追随阿难不止，佛祖只得劝摩登伽女出家修行。
终于，在佛法的感化下，摩登伽女不再被情欲所困，并证得了阿罗汉果。
之后阿难不解地问佛祖，自己为何会被女人迷惑。
佛典寓言故事
佛典寓言故事一无数劫以前有一只猴子，它在深山中修行，它的心地非常仁慈、友爱，能够爱同在山林中的一切动物，心中常怀有大慈大悲的心念。
有一天它在树上采水果时，突然听到山谷中很深很深的地方，传来求救的声音。
它内心就想：虽然断崖山谷很深，很危险，但不忍心不去救他。
所以还是循著声音，想尽办法攀著树枝、草木，甚至是石壁，不断从上往下行去，终于在深谷中发现一个受伤的人。
它就说：“来!趴在我的背上，我背你上去。
”这个人很重，但它把人背在背上，虽然猴子四肢敏捷，但山壁实在太陡峭了，就算是自己一个要攀爬上去都有困难了，更何况现在背后又背了一个人，最后仍在非常危险又很辛苦的情形下，爬上了山顶。
到了安全之地后，它把人放了下来，就说：“你安全了!”猴子就累得倒在树下睡著了。
这个人一开始也很感恩，稍事休息后，就想到自己从跌入山谷至今，也是饥乏疲累，很需要食物补充体力。
现在虽然离开了山谷，但要离开这座山，还有很长的山路要走，没有体力怎么离开呢?他看到在树下的猴子睡得非常沉，突然心起歹念，就想：“它只是一只猴子，我是人，动物生来就是要给人吃的。
我饿了好几天，好不容易捡回一条命，我要填饱肚子，才有体力离开这座山。
这里只有这只猴子可吃，如果吃了它的肉充饥，我就有力气离开了。
”主意打定后，他就拿起一粒石头，朝著猴子的头丢过去。
猴子被石头砸到后，并没有死，只是头部受伤了。
猴子马上敏捷地爬到树上去。
它居高临下看著这个人，很怜悯的哭了。
它的心一点都不怨恨，只是想不到人类的心，怎么会这么凶恶残酷?它在心里发愿：“我要赶紧修行，虽然我有慈爱的心，也有力气去救他的人;不过我的德还不能感化他，所以我要赶紧再修行，将来德行力量俱全时，我还要来度他。
”这只猴子就是日后的释迦牟尼佛。
单纯是至上妙法佛陀在过去生中，不论是人身或是动物身，身形虽不同，却是心性统一，都是坚守那念清净的因，怀著慈爱的心态，不论碰到何种境界，这念爱，这念慈，始终不变，心还是很清净，丝毫不受到污染，因此能化周围污浊的缘为清流。
佛教故事大全
佛教故事大全佛教故事是佛教教义和教育的重要组成部分，它以形象生动的故事情节，深刻阐述了佛教的教义和智慧。
这些故事内容丰富，涉及到佛陀的生平事迹、佛教经典中的寓言故事，以及一些富有教化意义的传世佳话。
下面，我们将为大家介绍一些经典的佛教故事，希望能够让读者在阅读中获得一些启发和感悟。
故事一，释迦牟尼佛成道。
在远古的印度，有一位名叫释迦牟尼的年轻王子，他对人生的痛苦和无常深感困扰，于是决定出家修行。
在修行的过程中，他历经种种磨难，最终在菩提树下悟道成佛，开悟之后，他开始传授佛法，教导众生如何摆脱痛苦，获得解脱。
故事二，观音菩萨救母。
相传，观音菩萨的母亲因为生了女儿而备受嫌弃，最终被赶出家门。
观音菩萨得知母亲遭遇后，立即化身为一个年轻人，前去救母。
在经历了种种考验和苦难之后，观音菩萨最终成功感化了母亲，使她放下成见，母女团聚，幸福美满。
故事三，三昧耶舍和尚听法。
有一位名叫三昧耶舍的和尚，他向一位老和尚请教佛法，老和尚却只是用一杯茶来回答他的问题。
三昧耶舍颇感不解，后来他向另一位高僧请教，高僧告诉他，老和尚所说的“茶”就是佛法的真谛。
三昧耶舍恍然大悟，明白了佛法的真谛。
故事四，善财童子施舍。
善财童子是佛陀的信徒之一，他慷慨大方，乐于施舍。
有一次，他见到一位乞丐，便将自己身上所有的财物都给了他。
当他回到家后，却发现家中的财物已经被抢劫一空。
善财童子并不气馁，他反而更加慷慨，因为他知道，施舍并不是为了得到回报，而是一种发心利他的修行。
故事五，缘木求鱼。
有一位和尚在河边看到一棵树上有一条鱼，他便想要用手去抓鱼。
但无论他怎么努力，都无法抓到鱼。
后来，他明白了自己的愚痴，便放下了抓鱼的念头。
这时，一条大鱼主动跃出水面，落在他的脚边。
和尚恍然大悟，明白了“缘木求鱼”的道理。
以上是一些经典的佛教故事，它们以简洁的语言、生动的情节，深刻阐述了佛教的教义和智慧。
希望这些故事能够给大家带来一些启发和感悟，让我们在日常生活中，能够以平和的心态面对种种困难和苦难，从而获得内心的宁静和解脱。
佛经寓言故事五篇
佛经寓言故事五篇佛经寓言故事篇一在古印度有一个十分富饶、十分繁华的国家，叫波罗奈国，它的首都波罗奈城更为世人所瞩目。
梵予王治理这个国家的时候，邻近有不少国家都想吞并波罗奈国，只因梵予王有几件宝贝十分厉害，才使得他们屡屡不能得逞。
在梵予王这几件厉害的宝贝当中，有一匹世上独一无二、英勇无比的宝马最受梵予王宠爱。
有一年，七个与波罗奈国多次征战的国家，为了吞并波罗奈国，便把七个国家所有的军队都联合起来，把波罗奈国围了个水泄不通。
然后，派了一位使者来到城中，对梵予王说：“我们的千军万马已经把贵城包围起来了，你快把王位让给我们主人，否则，我们将攻打波罗奈城！”这时，梵予王立即召集文武大臣来到王宫，共同商议退兵之计：“现在已经兵临城下，我们该如何是好呢？”大臣们回答：“陛下不必惊慌，我们国家有世界上最出色的骑兵，可先派他们去应战，如果战胜不了敌人，我们再做打算。
”梵予王思考了一下，便同意了这个意见。
于是，全国的骑兵都来到城中集合。
梵予王激励这些摩拳擦掌的骑士们：“你们是国家的栋梁，人民的安危，此时就寄托在诸位身上了。
”梵予王对为首的将军说：“将军，我任命你率领我们最优秀的骑兵，和七国军队作战。
”“陛下！”将军向前一步：“我愿意率兵同七国军队作战，但我有一个请求，请陛下允许。
”国王说：“你所需要的一切，我都会答应。
”将军说：“我想让陛下把那匹宝马赠给我当坐骑。
只要骑着宝马去作战，任何国家的敌人我都可以打败他们！”梵予王有些为难，但考虑到国家安危，心念一转便说：“我答应你的请求，把宝马赠给你，你骑着它，率领军队去作战吧，我等待你胜利的消息！”将军向国王行了个礼，便跟随王宫侍卫到马厩中牵出了那匹传说中的宝马。
宝马雄健彪悍，通体银白似雪。
国王也送来了用金、银、玛瑙等七种珍宝做成的马鞍，备在宝马的背上。
将军自己也披挂整齐，手持锋利的大刀，向骑士们大喝一声：“冲啊！”波罗奈国的骑兵在将军的率领下，如旋风一般冲出城门，飞驰电掣地杀入敌军的阵营。
20个佛教经典故事
20个佛教经典故事---开悟人生1、泥泞路上某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”2 、四个老婆释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。
商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。
’“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。
”在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3 、一切皆空山冈铁舟到处参访名师。
一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。
现象的真性是空。
无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。
”当时独园正在抽烟，未曾答腔。
佛教经典故事19个
佛教经典故事19个01.母鹿断肠许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。
(今河南省汝南县)家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。
有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。
原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。
真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。
于是折断弓箭，从此不现畋猎。
后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。
于是周游江湖以道术为民除害。
太康初年飞升成仙。
因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。
02.释迦牟尼佛割肉饲鹰释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说：“你需要什么食物?”鹰回答：“我要吃肉。
”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。
可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。
菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧?”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。
”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。
”誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。
于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。
原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。
03.天台智者大师凿放生池隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。
大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。
佛家经典爱情故事
佛家经典爱情故事
故事一，阿难与耶输陀罗的爱情。
在佛教经典《佛本生经》中，有一则关于阿难和耶输陀罗的爱
情故事。
阿难是佛陀的亲信弟子，耶输陀罗是一位美丽善良的女子。
两人相爱并结为夫妻，但后来阿难出家成为僧人，耶输陀罗也跟随
佛陀出家修行。
在修行的过程中，他们彼此深爱着对方，但又能放
下情感的执着，最终达到了超脱世俗的境界。
故事二，舍利弗和耶输陀罗的爱情。
在《佛本生经》中，还有一则关于舍利弗和耶输陀罗的爱情故事。
舍利弗是佛陀的首位弟子之一，他曾深爱着一个名叫耶输陀罗
的女子。
然而，当他成为僧人之后，他放下了对耶输陀罗的感情，
专心修行，最终成就了阿罗汉果位。
故事三，阿难和耶输陀罗的爱情。
在《佛本生经》中，还有一则关于阿难和耶输陀罗的爱情故事。
阿难和耶输陀罗原本是夫妻，但后来他们都出家成为僧尼。
在修行
的过程中，他们依然保持着对彼此的深情，但又能超越情感的执着，最终都成就了阿罗汉果位。
这些故事都展现了佛家对爱情的深刻思考和对慈悲智慧的追求。
它们告诉我们，爱情并不是执着和纠缠，而是应该包容、慈悲和智
慧的体现。
希望这些故事能够给我们带来一些启发，让我们在爱情
中更加明智和慈悲。
佛典寓言故事三则
佛典寓言故事三则佛典寓言故事三则佛经的故事蕴含深意，一则故事告诉我们的道理终身受用。
以下是小编分享的佛经中的故事，欢迎大家阅读!精进三事升天有一位在净居天的居士，名字叫做「手」，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。
然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。
于是，佛陀教导这位手居士说：「人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这可藉观想世间大地的相状而达成。
」这位手居士立即听从佛陀的开示，专心观照，转化自己柔软的身体，最后终于如其所愿，以五体投地礼向佛恭敬礼拜。
佛陀问手居士说：「你曾经不厌不倦地做过哪些事情，才能让你有此福报生在净居天呢?」手居士恭敬的回答说：「我曾经努力精进，毫不懈怠地做三件事情：第一件事情是供养及瞻仰诸佛，我不曾有过厌倦。
第二件事情，对于听经闻法，我总不厌倦的反覆听闻。
第三件事情，无有疲厌的供养僧众一切所需，所以今日我才能有此福报生于净居天。
」佛陀也藉此因缘教诫弟子们，修行就是要对法有坚定的信心，即使是已证果位的声闻与菩萨，仍是不断地反覆薰修，从听经闻法中，检视自心，去除无明烦恼。
所以大众若能以此惕励，修行必能有所成就。
典故摘自：《大智度论˙卷十》省思佛陀有教无类，依众生根机开展八万四千法门，为的就是要让所有众生都能离苦得乐，只要我们对法有坚定不移的信心，依循佛陀的教法如实修行，最后必能脱离苦海，航向光明的.未来。
如同古德所说「信满成佛」，修行学佛一定要信、愿、行，有深厚的信心，持之以恒的愿力，再加上落实在生活中的行动力，这一生必定有所成就。
调治心马从前有个国家，素无马匹，国王时刻忧愁，唯恐他国侵略，无马出阵，丧失国土，不但人民涂炭，王位亦必难保持。
于是派使四方求购，不久买回了五百马匹，王甚欣喜，以防外敌，足以安国。
岂知养马养了很久，国家一直平安无事。
一日，国王突然动起脑筋，想到这五百匹马，每日食用不少，又加以饲养烦劳，徒耗经费，无益于国事。
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佛典故事：《唯有爱可以止息恨意》为了追求自己的快乐而使他人痛苦的人，将为瞋恚所束缚而无法解脱。
舍卫城中有一位妇人养了一只母鸡。
每次母鸡下蛋时，这妇人就打破鸡蛋，惹得母鸡非常生气，也因此，下一世时这只母鸡往生成猫，妇人往生成母鸡，更凑巧的是，两人往生在同一栋屋子里。
猫于是吃光母鸡生下来的蛋。
再下一世时，母鸡变成豹，猫变成鹿，豹咬死鹿和它的子女。
两人之间累世的仇恨不断地上演。
佛陀在世时，他们又变成一位妇女和一只恶魔。
拼命三娘(254551250) 9:29:24有一次，这妇女，她的丈夫和幼小的儿子一齐从娘家返回他们靠近舍卫城的家时，在路旁的池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。
这时候，她认出有个人是恶魔的化身，而且就是自己累世以来的世仇。
她赶紧带着孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的经舍，把孩子放在佛陀的脚下。
这恶魔因此无法进入。
佛陀叫恶魔进来，并且告诫她们两人：「今天，你们两人如果没有来到我这里，你们累世以来的仇恨就永无止尽。
仇恨无法平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。
」仔细思量佛陀的教诲后，两人明白仇恨确实一无是处，并承认彼此的愚痴，便决定止息累世以来无意义的仇恨。
佛教故事：阿难讨水有一天世尊对着所有弟子在讲经说法，忽然他对“阿难”说:“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来。
记得态度要客气和善一点。
”。
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。
他想说，么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。
阿难走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说:“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗? ”那老妇一抬起头望向这年轻人，不由怒从心生，很生气的说:“不行! 这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的! ”接着就把阿难给赶走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动!阿难无奈! 只有带着空桶回去。
他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。
世尊点点头，示意阿难坐下，接着叫“舍利弗”去。
舍利弗一样走到了那村庄，一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。
舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人，说: “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗? ”那老妇一抬起头望向这年轻人，不由得心花怒放。
彷佛见了一个很投缘的亲人很高兴的说: “行! 行! 来来，我来帮你打水．．．．．．”打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下，老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
他带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来。
世尊点点头一样示意舍利弗坐下。
阿难和在场弟子就很纳闷，疑惑，问世尊是何种因缘造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
世尊开示说道: 远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道是只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着。
阿难那时候是个赶货经商的贾人见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过．舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩盖。
经久远劫以后!现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇，众人可以想像．小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢!!！正所谓：万法皆空，因果不空！佛典故事《天堂与地狱》有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你乃何人？”武士答：“我是一名武士。
”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。
”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。
”白隐又微微说道：“此乃天堂。
”《佛说美丽》拘留国有一位婆罗门名叫摩诃密，是富豪之家，国王都拜他为师。
摩诃密虽然豪富，但生性悭贪，不信佛法，听到有利可图，无不争先恐后去求取。
摩诃密有七个女儿，个个都是花容柳腰，美貌无比，她们的衣饰都以金银璎珞庄严着。
婆罗门以此骄傲无比。
有一个人就对他说道：“你将女儿装饰了在街上行走，假若大家都说美丽，我就给你五百两黄金，假若有人批评不美，你就给我五百两黄金。
”婆罗门对女儿的美貌，很有信心，认为有利可得，就叫女儿装扮了，去游行。
九十日中，巡游各地，没有一个人不啧啧赞美。
婆罗门不以此为满足，还带了七个女儿到祇园精舍，希望能得到佛陀的一句好话，抬高身价。
他就对佛陀道：“佛陀！您游化各国，您有见过这么美的女郎吗？”他准以为佛陀一定也要赞美的，哪知道佛陀呵斥道：“这七个女人，没有一点可说是美的。
”婆罗门非常不乐地说道：“拘留国中没有一个人说我的女儿貌丑，到舍卫国来，为什么你要说我的女儿丑陋呢？”佛陀回答到：“世间上的人，都是以面容的美为准，而我认为，身能不贪细滑，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美。
”婆罗门无语回答。
目前修行者中存在的一些障碍8、悟前障和悟后障许多修行者在开悟之前不知道什么是开悟，这属于“悟前障”。
例如：有些人认为自己把钱财名利看得淡了既是开悟；有些人懂了一些因果既认为自己已经开悟了；有些人由于在家有烦恼，能舍得家庭，总想出家修行既认为是开悟；有些人懂得一些佛法，从经论字面上得到一些参悟既认为是开悟；还有的人知道了自己前世的一些事就误认为是开悟；还有相当多的修行者把神通看得很重，认为有些神通的人是高人，用神通判断事物比较准确既是开悟的象征，还错误地认为这就是真智慧的显现等等。
其实，这些都不是开悟，而且离开悟还有十万八千里。
真正的开悟是悟透了宇宙本性、宇宙和人生真相，这才是初步开悟。
而且开悟的过程并非一次完成，所谓“大悟十八九，小悟无其数”。
由多次小悟、大悟的积累才能达成智的升华。
在以上举例中，因有烦恼想出家，实为躲避烦恼，不是悟道而是背道。
尚不知烦恼由心而生，心若不转，躲到天涯海角也照样生烦恼。
其实，真正的净土不在寺院，不在山林，也不在某一国土，正所谓“一片净土在心中”。
因此，修心才是从根本上修。
悟后障是指某些人认为“一开悟既已大功告成，就不用再修了”。
其实，开悟仅仅是“信、解、行、证”中的“解”，“行”才是刚刚开始进入正修阶段。
开悟后才刚刚悟透宇宙真相，自己多生多劫养成的各种习气，只有在开悟后才能觉察到。
此时才能进入一个长期的改正自己习气的阶段。
因此，开悟后才刚刚开始进入正修阶段。
笔者在各地讲法时，曾多次问过：“什么叫修行？”几乎没有人能回答正确。
所谓修行，就是改习气，修正自己不合道，不符合本性的意、言、行。
开悟只是“明心”，将开悟的真实智慧灵活变通，随缘不变地运用在各种事物中，对样样事物都能证道才为“见性”，见性才能成佛。
一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把那个人带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。
”那个人不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗？修佛一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”那人说：“我是来修佛的。
”禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。
”罪业由心造有一群人等着要过河，船夫把渡船从沙滩上推到河里，河边上的小鱼、小虾、小螃蟹，因为两岸船只的往来，都给压死了。
等候乘船的人很多，其中有一位秀才和一位禅师。
秀才看到渡船压死鱼虾的情况，就问禅师：「和尚，你看船夫把船推下水的时候，压死那么多鱼、虾、螃蟹，你说这是谁的罪过呢？是乘船的人，还是船夫的罪过？将来这个杀生的罪业，是要归于乘船的人，还是船夫？」禅师指着秀才说：「是你的罪过。
」秀才很生气的说：「怎么会是我的罪过？我也不是船夫，我没有乘船，怎么会是我的罪过呢？」禅师喝斥说：「因为你多管闲事！」船夫为渡人到河岸，心里没有杀意；乘船的旅客，只是过河办事，也没有瞋恨杀生的恶念，他们的无心，像虚空一样，任白云乌云遮蔽，并不妨碍原本净朗的天色。
秀才妄生是非分别，平添烦恼闲事。
人世间也有不少像「秀才」的人，欢喜评论他人长短善恶，却不自知这好坏是非，让自己的身心不得自在。
罪业由心造，这颗心像精于工画的画师，迷惑的人涂满青红紫绿的色彩，想要回复心的纯白无染，只要停住内心错误想法的画师，及时把错误得想法转成正确的想法，那些五颜六色自然恢复自然色！起心动念皆是笔，一心画好极乐图！佛典故事《释迦牟尼曾转为毒龙》在释迦牟尼佛未成佛道的多生以前，曾有一次，转生为一条力大无穷的毒龙。
它有一个庞大的身躯，一双可怕的大眼晴，假如有人惹它，它会用那双毒眼把人瞪死。
身体强壮的，即使不被瞪死，只要它嘘一口气，也会使人致死。
因此，它伤害过许多生命。
有一次，它被一位修道者降服了。
修道者用佛法降伏它，彼此没有动武，没有流血，顽强的毒龙真真切切地信受修道者的一番话。
那是：“字宙间有情动物最强的欲望，就是自己的生命能永恒不死。
所以，伤害人家的生命是不道德的，受害者必定非常怨恨，这股怨气会维持到它报复了仇为止。
所以，害人者必受人害。
假如你能奉行不杀戒，一天也不伤害有情的生命，这种功德力，能超拔自身脱离痛苦的深渊，像你，就能舍去这笨重的身体，远离畜生道，上生天界。
”龙很相信这些道理，它希望脱离畜生道。
因为这笨重的巨体，实在加给它许多苦恼和不自由。
所以就誓愿奉行修道者的法训：“不杀生戒。
”从此，它不敢伤害有情，就是一条小虫也不敢害它。
宁愿自己忍受饥饿的痛苦。
渐渐地心中开朗起来，不像从前那样暴躁，爱生气，畜生的坏习惯也逐渐消除了。
它不像一条龙，俨然是一位菩萨了，这时，它找到深林里的山洞，干脆躲进去专一修持。
经过很久很久，有一天，正当它走出山洞在大树下打坐的时候，也许过於用功，身体疲倦，竟睡着了。
龙的睡相很好看，软绵绵地像一条绒毡，从身上的鳞甲闪发出美丽的纹彩，就像一堆宝石。
一个猎人巡猎到这里，看到它心里非常喜爱，他想：假如采得这张美丽的龙皮，献给国王，一定是无上的礼物，必定能获得重大的奖赏。
对，不要错过机会，就快些动手吧！於是，他用铁杖按住龙头，取出锋利的刀子，开始剥它的皮。
龙知道有人要剥它的皮，它想：“我的体力可以翻山倒海，没有任何动物的力量可以抗拒我。
一个区区的人，只要我伸个懒腰就足以损伤他了。
可是，他接着想，我不能如此，因为我已经发愿持戒，希望跳出畜生道。
也罢，忍受一时的痛苦，成就猎人的愿望，我也可以顺此机会，舍离这副臭秽的皮囊，以一向修持的功德，或许能上生天堂。
”想定后，龙就闭上眼睛，屏住气息，开始观照：“慈悲！慈悲！怜悯这个人，把自己喜舍给他吧。
”这样，它就平心静气地任猎人去剥割皮肉，忍受满身的惨痛，而心中没有丝毫怨恨。
皮被剥走了，鲜红的肌肉沉浸在血水之中。
白天，炎红的阳光照射到它的身上，像是无数的火舌在刺烧它，这真是残酷的烙刑。
森林里的鸟兽，甚至爬虫，闻到龙血的惺味，都来啄吃龙身上的肉，小动物爬满它的身上，痛苦非常剧烈，它想翻一翻身，或打几个滚来减低苦受，但毕竟强硬地抑制了，它不能稍动，那将会压死许多小生命。