史学方法导论
史学方法论
A、证据与结论之间应有足够的相关性。 比如说：探讨中国宋代的历史问题，古罗 马的某些史料或许有一定的用处，可为佐证， 但不能作为直接证据。 就某一问题而言，各种史料的相关性有弱 有强。相关性越强，史料的价值越高。严谨的 学者总是使用足够好的史料，以增强观点的可 信度。
《中国哲学史新编第六册》目录 第六册 绪论
第六十章 中国历史第二次大转变时期思想界中的先行者—— 黄宗羲（一、《宋元学案》和《明儒学案》；二、对于罗钦顺的评论；三、对于 心学的修正；四、《明夷待访录所画的蓝图》） 第六十一章 颜元对于道学的批判（一、颜元的《四存篇》；二、颜
元对“格物致知”的新解释；三、颜元对“格物致知”的新解释的历史意
革命军起，革命党消。
革命军起，革命党消。天下为公，乃克有 侪。今读来电，是欲以一党组织政府。若守此 见，人心解体矣！
——章太炎致黄兴电
注意事项一：
由于篇幅和行文的限制，以及二手资料的 诱惑力，在学术论著中节录和转述史料是无法
避免的，其副作用是断章取义的危险。作为读
者，难以去查对所有的原文。但是，关键问题 应该多请原始资料把关，切忌轻信盲从。如果 自己专门研究某一问题，尽量搜集第一手资料 是必要的学术道德。
文献 A、经史子集之类专门著述。
史料 B、档案：政府档案与私人信札、笔记、谱牒、契
约、帐簿、商号、文书等等。
C、方志：记载各时期各地区社会生活、历史变迁、 地理沿革、风土人情等情况的书籍，是研究中国古代 历史的重要工具。
D、古文字：甲古文、金文（青铜器铭文）和石刻 铭文（石经、造像、墓志、记事碑）。
史料与举证
研究者运用推理和想像力去处理史料，得 出某种结论。在表述观点的时候，还要筛选出 一部分史料，作为有力的证据。
浅论傅斯年的“史学就是史料学”的史学思想
浅论傅斯年的“史学就是史料学”的史学思想傅斯年先生是我国著名诗人、文学家和史学家。
1928年南京国民政府成立中央研究院，傅斯年负责主持历史语言研究所的工作。
他发表了著名的《历史语言研究所工作之旨趣》，提出了“史学就是史料学”的思想。
他认为：“历史学不是著史，著史每多多少少带点古世中世的意味，且每取伦理家的手段，作文章家的本事。
近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具，整理一切可逢着的史料，所以近代史学所达到的范域，自地质学以至目下新闻纸，而史学外的达尔文论，正是历史方法之大成。
”他的这一观点使中国的史学研究在国际上获得了一定的地位，他也因此赢得了史料学派“旗手”和“舵手”的大名。
本文试就傅斯年“史学就是史料学”的史学观点做出以下梳理，以便了解傅斯年的观点。
傅斯年的“史学就是史料学”的内容，主要表现在以下几个方面。
第一，他说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学” 。
他说：“历史这个东西，不是抽象，不是空谈……历史的对象是史料。
离开史料，也许可以成为很好的哲学与文学，究其实与历史无关”。
由此看出，他把史学的对象看做是史料，与他把史学放在什么位置是有关系的，他想建立一个科学的史学，想把历史学变成科学的历史学，这样凡是带有主观的史学便不是他口中的史学。
但是我们说傅斯年认为著史是在文学之外，并不表示他反对著史，他只是认为著史应该广泛地收集史料，建立在科学的基础上。
他对司马光、司马迁大加赞赏，就是因为他们在著史中收集了广泛的材料，尽量体现客观的历史，而后世史家的所作，则多为他所不满。
所以“史学就是史料学”这句话本意是说，历史研究便是史料的整理与研究，便是史料学。
把著史已经划在史学之外了，自然就推出“史学就是史料学”这个结论了。
第二，他在《史学方法导论》中说：“史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推到这个运动，或那个主义”。
因为傅斯年认为史学的对象是史料，因此做出“史学的工作是整理史料”的结论。
史学方法论
杜维运作品
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图书介绍
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史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。天才也 只有接受了既有的或自创的史学方法后，才能成为史学家。本书以古今中外数千年的史学方法的蓝本，归纳总结 出了基本的史学方法，在技术的方法之外，扩及史学理论与思想，提出了史学家必备的基本素质与修养。
理论介绍
也正因此，亦因为科学研究中为达到同一目的而使用的方法、手段是多样的，在不同时代、不同国家、不同 学派和不同个人那里，史学方法论是存在明显差别的，但它们不见得必定是尖锐对立的，往往是可以相互补充、 兼容并蓄的，故史学方法论应是个开放的系统。当然，创立一门作为方法或关于方法的理论体系，是比较晚近的 事，是近代科学极大发展的产物，但这并不是说古代史学就没有其方法论体系，只是缺乏系统的归纳整理。在此 意义上，我们可以发现存在着辩证唯物的史学方法论、实证主义史学方法论、结构主义史学方法论、解释学史学 方法论、发生学史学方法论、符号学史学方法论、精神分析学史学方法论、证伪主义史学方法论等等多种。而诸 如比较方法、数量方法等只作为具体研究方法，而不构成史学方法论。从另一个角度说，史学方法论也可以理解 为论史学方法。但这并不是论述一个个具体方法以及它们的简单排列组合，而是从比较抽象的角度、从理论思维 的高度，阐明史学方法一般的内涵、外延、特征，它的层次结构、内部；论述它与历史观，与历史认识论的关系； 论述它与一般科学方法论的共性和差异性，以及它吸收其他科学方法的角度、程度及局限；最后还应具体描述和 分析历史学所能应用的种种方法和手段，并从中抽象出一般，发现历史研究方法的内在一致性。总之，尽管国内 外对史学方法论体系多有论述，但尚无统一意见，并多为对具体方法的介绍，因此，系统地研究科学的史学方法 论，而非个别的方法或方法论仍是史学理论界迫在眉睫的任务。
也谈傅斯年先生的“史料即史学”
也谈傅斯年先生的“史料即史学”近日，笔者在研读“历史学理论与方法”的相关资料时，常为一个问题所困惑。
相当多的论著在谈到“史料学即史学”这个论断时，往往认为，“在历史上确曾有人以崇尚史实即是历史学的说教，来反对理论对史学的指导地位。
我国清朝乾隆、嘉庆年间（1736-1820年）盛行的‘乾嘉学派’对历史就专一主张训诂考据史料，不事义理分析；后来又有人提倡‘史料即史学’的历史研究宗旨。
但是，他们都忽视了前边我们所说的一个事实，即史料尤其历史文献，既然是由主题的人所记述，就难免掺杂着许多记述者的主观色彩和成分，这里除了其他一些偶然因素外，归根到底是这些记述者的阶级局限与时代局限所致”。
这里所说的“史料学即史学”到底是一个什么样的理论？是谁提出来的呢？“史料学即史学”是时任中央研究院历史语言研究所所长傅斯年提出来的。
1928年，他在中央研究院《历史语言研究所集刊》第1集中发表了《历史语言研究所工作之旨趣》。
原文是：历史学和语言学在欧洲都是很近才发达的。
历史学不是著史；著史每多多少少带点古世中世的意味，且每取伦理家的手段，作文章家的本事。
近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具，整理一切可逢着的史料，所以近代史学所达到的1/ 6范域，自地质学以至目下新闻纸，而史学外的达尔文论，正是历史方法之大成。
在这里，傅斯年明明白白说的是“近代的历史学只是史料学”，是将“近代史学”与“古世中世”的“著史”作比较，说明“近代史学”是“整理一切可逢着的史料”，并没有泛泛而谈“历史学只是史料学”。
而更系统阐述傅斯年“近代的历史学只是史料学”观点的是《史学方法导论》，该书的“史料略论”篇、“中国及欧洲历代史学观念演变之纲领”篇详细地阐明了傅斯年对中西史学历史变迁的认识，由此可窥见傅斯年的史观。
在《历史语言研究所工作之旨趣》中，傅斯年认为，司马迁的《史记》传信存疑以别史料，能作八书，排比列国纪年，“若干观念比19世纪的大名家还近代些”。
《史学方法论》课件
特点
考据法强调对史料的细致分析和严谨考证，以恢复历史的本来面目。
归纳法
定义
归纳法是一种从个别到一般，通过收集和 整理大量历史事实，概括出一般规律和结
论的研究方法。
应用
归纳法在史学中常用于总结历史发展的一 般规律和趋势，例如通过研究多个国家的
现代化过程来总结现代化的一般特征。
步骤
归纳法的步骤包括收集资料、整理事实、 概括结论等。
VS
史料的鉴别
鉴别史料的真伪和价值是史学研究的重要 环节。通过对比不同史料、考察史料的来 源和形成过程，以及利用现代科技手段进 行鉴定，可以确定史料的真实性和可靠性 。
史料的收集与整理
史料的收集
史料的收集需要广泛的知识储备和敏锐的观察力，通过查阅档案、实地考察、采访当事 人等途径获取史料。同时，要注重史料的完整性和系统性，以便全面反映历史事件或现
理论框架的作用
理论框架的作用在于指导研究者的思维和研究方向，提供对历史事件和现象的深入理解和解释，同时帮助研究者发现 新的问题和提出新的观点。
理论框架的建立
建立理论框架需要广泛阅读相关文献，了解前人的研究成果和理论，同时需要对历史事件和现象进行深 入的分析和研究，提出自己的理论观点和框架。
史学研究中的跨学科方法
特点
归纳法注重从个别到一般的推理过程，所 得结论具有普遍性。
演绎法
定义
演绎法是一种从一般到个别，根据已知的一般原理或规律 ，推导出个别历史事件或现象的研究方法。
步骤
演绎法的步骤包括确定一般规律、推导个别事件等。
应用
在史学研究中，演绎法常用于根据已知的理论或模式来分 析个别历史事件或现象，例如用已知的政治理论来分析历 史上的政治事件。
史学方法导论读书随笔
《史学方法导论》读书随笔目录一、内容概览 (2)1.1 史学方法的必要性 (3)1.2 史学方法的发展历程 (4)二、史学的性质与功能 (5)2.1 史学的研究对象 (6)2.2 史学的功能与价值 (8)三、史学方法的理论基础 (9)3.1 历史唯物主义与历史唯心主义 (10)3.2 辩证唯物主义与历史辩证法 (12)3.3 历史学的方法论体系 (13)四、史学方法的具体应用 (14)4.1 史料搜集与整理 (16)4.2 史事解释与评价 (17)4.3 史学文本的撰写与分析 (18)五、现代史学方法的发展趋势 (19)5.1 跨学科研究方法的引入 (21)5.2 数字化技术在史学中的应用 (22)5.3 全球史观与文化史观的兴起 (23)六、结论 (24)6.1 史学方法在历史研究中的重要性 (25)6.2 史学方法的未来发展与挑战 (27)一、内容概览历史的维度与意义：本章介绍了历史学作为一门学科的基本框架，包括其研究对象、目的和研究方法。
历史不仅仅是过去事件的记录，更是一种解读和解构，通过不同的视角和方法，我们可以更深入地理解过去，揭示历史的意义。
史料学与史料整理：在这一部分，我们将探讨史料的分类、性质、来源以及如何进行史料整理和分析。
史料是历史研究的基础，掌握正确的史料学方法对于历史研究至关重要。
史述与历史解释：本章将阐述叙述史学的概念、特征和技巧，以及历史解释的方法和意义。
叙述史学注重对历史事件的客观描述，而历史解释则是对历史事件的意义和影响的分析。
历史地理与历史地图：本章将介绍历史地理学的基本概念、方法和应用。
历史地图则可以帮助我们更直观地了解历史时期的地理环境和社会变迁。
历史心理学与社会学：在这一部分，我们将探讨历史研究中涉及的社会心理因素和群体行为，以及社会学方法在历史研究中的应用。
历史比较与跨文化交流：本章将介绍历史比较的方法和意义，以及跨文化交流的历史背景和影响。
历史研究的新趋势与方法：最后一部分将介绍近年来历史研究的新趋势和新方法，如数字人文、计量历史等，为历史研究提供新的视角和工具。
史学导论
1、历史：一是指已经发生了的过去的事；另一是指对以往事情的记载和研究，特别是对人类社会的记载和研究。
历史也是人类社会发生、发展和演化的客观历程，包含着人类能动的主体活动以及自然界的相互作用。
常划分为相互制约、相互影响的人类史和自然史。
2、历史学：是一门关于人类社会以往运动发展过程的学问。
一般来说，它包括历史过程的的记录、历史经验的总结、历史规律的探讨和历史发展趋势的预见。
有广义和狭义之分，广义历史学不仅包括历史，而且还包括对客观存在和过程的规律描述和探索精神生产实践及其创造出来的产品3、比较史学19 世纪中叶从欧洲开始产生的，它通过对不同时间、不同空间条件下复杂的历史现象的对比，分析其异同，从而探寻历史共同规律与特殊规律。
历史比较研究，是通过两种或两种以上的历史现象的比较来加深、扩大和验证对历史的认识的一种方法。
实际上，历史比较研究在酉方从史学诞生的那天起就已经出现了，希罗多德、塔西陀等在他们的著作中就曾运用过比较的方法，近代历史学家也都不同程度的把历史上各个不同的民族加以纵向和横向的对比，通过对比来说明他们庞大的思想体系。
孔德把比较研究作为探求社会历史发展规律的一个主要方法，并列举了比较研究的三种方式，这是对历史比较方法的最早的理论探索。
但比较研究真正形成一个独立、系统的史学流派却是 20 世纪初的事情。
4、心理史学定义：心理史学就是心理学与历史学相结合，运用现代心理学的理论与方法，通过分析历史人物的心理活动与个性特征，对历史作出合理解释的研究方法，按现代西方史学中的研究方法划分出来的一个分支。
利用西方心理学理论来推进社会未来发展。
以精神分析法研究心理为特点，向着多种学科方法的“大综合”方向发展。
5、口述史学也称口碑史学，主要指一种搜集和利用口头史料研究历史的方法与流派。
口述史学源远流长，可以追溯到荷马史诗、希罗多德的《历史》和修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。
对史学发展起重要作用。
口述历史也是一种动态的历史教育方法，但有一定的片面性，到德国兰克学派兴起，口述资料才遭到冷落6、兰克史学兰克史学是德国 19 世纪影响最大的历史学家兰克创立的，基本思想是重视原始资料的利用和考辩；重视政治史；认为历史可以认识，但不能完全认识；对史料来源的重视及深刻的分析；历史著述的作用在于恢复历史的本来面貌；史著之可信与否关键在于是否有可信的原始材料作根据。
史学导论读书心得(NEW)
史學導論讀書心得：《史學方法》王爾敏著我們目前所熟知的歷史，皆是史官或歷史學家所記載，經過後世不斷編纂修改而留傳至今。
他們如何取捨材料、以什麼樣的觀點與立場去切入史實、記載成歷史，皆左右了後世之人對於當時的事實真相之認識。
光是「史」這個字的定義，根據王爾敏先生所著的史學方法第二章第一節，便是眾說紛紜、各家看法不一。
但是各家的解釋幾乎都趨向「考證」，盡自己能力尋找最齊全的史料，最後歸納體系。
王爾敏先生認為這些不同的史家雖然取材不同以致結論有異，但無分軒輊。
而第二章第二節的史識，提到史的工作起源為講古。
同章第四節亦論及口傳史。
文字並不是在人類出現之際便存在的，在這之前的歷史都是靠口傳而留下。
無論是講古還是吟唱的方式，口耳相傳之下的歷史我想無法保持最初的事實原貌。
而這個部分讓我聯想到一位影響中國史學甚深的學者－顧頡剛先生。
此學期除了史學導論之外，我還修習了一門歷史地理與環境變遷的課程，因此在史學導論的課堂上聽到顧頡剛、禹貢半月刊等詞彙時並不感到陌生。
顧頡剛身處的時代為晚清，此時正值社會劇烈變革之際，雖然戊戌變法不過短短百餘日，但戊戌變法的思想內容卻影響其想法甚深。
而五四運動之後，西方科學的懷疑論逐漸為中國學術界所用，顧頡剛便是其中一位學者。
以顧頡剛為首的疑古派，對傳統、歷史採取一種批判、存疑的態度，「疑古辨偽」為此學派之特徵。
顧頡剛認為中國的古史體系，並非自古亙今，而是由不同的時代層層累積地造成的。
此主張有三個論點：一、時代愈後，傳說的古史期愈長。
如周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古。
二、「時代愈後，傳說中的中心人物愈放愈大」。
如舜，在孔子時只是一個「無為而治」的聖君，到〈堯典〉就成為一個「家齊而後國治」的聖人，到孟子時就成為一個孝子的模範。
三、如此的狀況下，我們不能知道某一件事的真確狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早狀況。
如我們不能知道東周時的東周史，但可以知道戰國時的東周史。
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“我”所经历的“三年自然灾害”
口述人：王可忠（及老伴）男，1934，泊于镇泊于村人
于福仁，男，普通农民，1945年生于泊于镇金鸡山后村
刘玉官，男，1946年，曾任公社干部，泊于镇蒲湾村人
采访人及整理人：李旭杰
“三年自然灾害”，1959——1961年发生于山东、河南、安徽等地，是新中国成立后最严重的大灾难之一。
但有人认为这一提法不确切，应叫“三年大饥荒”，因饥荒与自然灾害有一定关系，但更多是人
为造成的。
是“自然灾害”，还是“大饥荒”，威海泊于镇几位老
人的回忆，或许能让我们找到解答。
酒糟、纸浆、玉米棒芯要凭证明购买
1958年，王可忠在外地教书，老伴留在村里，感受最深刻。
她
用“要吃的没吃的，要烧的没烧的”形容当时的生存状况。
那时，王可忠夫妻要养活一位老人、3个孩子。
妻子在生产队
干活，一天挣五个半公分，折换两毛钱，而成年男劳动力一天挣十
个公分，家里还养了一头肥猪，卖猪粪也能换点公分。
生产队按公分发粮食，一年折算下来，王家6口人每人每月只
有十几斤粮食。
于是，海菜、草叶、草根、酒糟、花生秧子、地瓜
蔓子、玉米棒芯、纸浆都入口果腹，应付那意志都控制不了的胃觉。
王可忠老伴回忆，像酒糟、纸浆、玉米棒芯这样的“食物”还要到
大队开证明，才有资格去大集上购买，否则就是有钱，也没人敢卖
给你。
那时，纸浆是2分钱一斤，吃法是，与海菜一起下锅，煮沸
后吃。
王可忠老伴说纸浆算是好吃的，柞树叶吃起来最难受。
将柞树叶先放锅里烘炒，再用石磨磨碎，吃到嘴里十分涩口，花生秧子、地瓜蔓子、玉米棒芯也大体是这种吃法。
欺骗了胃觉，却骗不了下游的肠道。
王家小女儿当时3岁，吃花生秧子、棒棒塞子、纸浆后无力消化，几天拉不出屎，奶奶就在手上沾点油，一颗一颗地把屎抠出来。
营养不良，王可忠的母亲得了水肿病，患此病的村人也很多，尤其在老年人中最普遍，村人因此病死不少。
男劳力下地干一天，只够换一斤玉米棒芯
虽已过去近50年，于福仁关于饥饿的印象依然深刻，叙述中充满着后怕。
比王可忠夫妇，于福仁的“果腹之物”多了花生叶、花生壳、刺槐叶、麦秸秆，显示出一个纯粹农家的更多艰辛。
花生壳的吃法是，先用大锅烘干，再用箩筛掉灰尘，用石磨推碾成粉后，拿熟地瓜蘸着吃。
于福仁补充说，买凭证明买玉米棒芯，数量还要受限制，买得过多要被没收，防止“投机倒把”。
于福仁有一段赶集买玉米棒芯的亲身经历：1961年农历2月2日，天下着小雨，父亲饿得走不动路了，无法起床。
母亲让16岁的他去赶桥头集买玉米棒芯，那天的价格是每斤一毛八分钱，他花了10.8元钱买了60斤，用扁担挑了回来。
于福仁至今对此感到侥幸。
当天幸亏他回来得早，几个买玉米棒芯的村民被抓到一个大院，税务人员要求他们再开条子，证明不是投机倒把。
10.8元在60年代算是一笔不小的钱，这是于母的血汗钱。
于母白天下地挣工分，晚上为生产队绣花，不出错，一天能挣六、七
毛钱，但不是每天都有定货。
于父拖病在生产队干活，一天拿10个公分，约合一毛八分钱。
一个成年男子干一天的报酬竟只够买一斤
玉米棒芯。
村里按公分给村民配给粮食，但于福仁用“够不够，一年三百六”概括了那时的分粮，即每人每月只能分到30斤，这包括地瓜、小麦、玉米、小杂粮。
于父本来有病，加上营养不良，于1961年农历3月去世。
三位老人说“为什么闹饥荒”
于福仁认为大饥荒是人为造成的。
他清楚地记得1958年7月“大跃进”开始，“以钢为纲”，金鸡山后村建起一个小型炼铁炉，青壮年劳动力去运砖、铁矿石。
不久，村里又搞公共食堂，吃“大锅饭”，农业生产集体劳作，学校
集体吃饭住宿。
因成年男劳动力去大炼钢铁，农田全由学生和妇女
打理，而且“上山一条线，坐地头是一大片，刚起来拔两颗草，又
打铃吃饭”，劳动积极性很差。
再不久，当地流行“卫星田，小麦亩产过万斤”的口号。
泊于
公社有一所“红专学校”，1958年元旦，正上小学的于福仁和同学
去红专学校学习卫星田经验，会上有人提出：一亩卫星田，种下
600斤麦种，一粒麦种可结出一个麦穗，一个穗又有40个麦粒，这
样一粒麦种就变成了40粒，小麦亩产也就达到了2.4万斤。
会后，学校领导带大家参观卫星田。
于福仁看到田里的麦苗长得郁郁葱葱，但次年4月他再去开会，却发现麦苗全不见了，偷偷一打听，原来
麦苗死掉后全拔掉了。
于福仁回忆，“那时上级的一切命令，村民绝不能反对，即使
错误、荒唐的，也得执行”。
村里有个叫邹本江的党员，40多岁，
退伍军人。
他认为集体劳动不好，不能发展经济，还发牢骚“一个青壮年劳动力一天10个公分，一毛八分钱太少”，因此被举报。
村人白天干活，晚上就在村小学开会批斗他，但没人打他，批斗持续了十几天。
农民的劳动积极性受挫，1959年村里的土地大都撂荒，粮食严重减产。
刘玉官说1958年“浮夸风”非常盛行，说大话的人，有光彩，小麦亩产报得多，给红旗，报得少则送白旗，于是只好“一级熊一级”。
刘玉官补充说，其实1958年秋天地瓜大丰收，大量地瓜埋在地窖里，因保温措施不好，烂了很多，这导致1959年春天缺粮。
不过，王可忠的老伴认为大饥荒也与天气有关。
她记得1959年夏秋天旱，山坡地里的地瓜长得很小，这造成粮食减产。
史
学
方
法
导
论
系别：历史文化系
专业：历史学
班级：1308
学号：20131603813
姓名：李旭杰。