新农耕文化
家乡的风俗农耕文化的历史变迁与现代农业的发展
家乡的风俗农耕文化的历史变迁与现代农业的发展家乡的风俗农耕文化源远流长，代代相传，是我们乡亲们的宝贵文化遗产。
随着时代的变迁和科技的进步，家乡的农耕文化也在不断演变和发展，与现代农业相互融合，展现出新的风貌。
一、历史变迁家乡的风俗农耕文化承载着丰富的历史底蕴。
古时，我家乡的人们以农耕为生，辛勤劳作，耕种水稻、小麦等粮食作物，传统的农耕方式包括播种、施肥、灌溉等环节，体现着农民对土地的热爱和敬畏。
而在农忙时节，家乡的村民们也会举行丰富多彩的庆祝活动，如祭祀祖先、丰收节等，以表达对大自然的感恩之情。
随着工业化和城市化的发展，家乡的农村人口逐渐减少，传统的农耕文化也面临着消失的危机。
许多年轻人选择外出打工，而留守在家乡的老人们也难以维持传统的农耕生活。
农民们开始尝试新的农业生产方式，引进现代化设备和技术，以提高农作物的产量和质量。
二、现代农业的发展在家乡的现代农业中，农民们逐渐采用了新的耕种技术和管理方法。
传统的手工耕作被机械化取代，农民们使用拖拉机和播种机等现代农具，大大提高了生产效率。
农业生产也更加科学化，农民们根据土壤的条件和作物的需求，科学施肥、灌溉，保护环境，提高产量。
与此同时，家乡的农产品逐渐走向市场化。
传统的粮食作物仍然是主要种植品种，但农民们也开始尝试新的农作物和养殖业，如果蔬、水产养殖等，以适应市场需求和提高经济效益。
农产品的销售渠道也更加多样化，农民们通过电商平台和线下市场进行销售，拓展了农产品的销售范围。
三、农耕文化与现代农业的结合家乡的农耕文化在现代农业中得到了传承和发展。
农民们在农耕生产中仍然保留着传统的农耕习俗和节日庆祝活动，如春耕节、秋收节等。
农民们也努力保护传统的耕作方式和农田景观，倡导绿色种植和生态农业，维护家乡的农耕文化遗产。
同时，现代农业也在传统农耕文化的基础上不断创新和发展。
农民们通过科技培训和信息服务，学习和应用新的农业技术，提高农业生产的水平和效益。
农民们也积极参与乡村旅游和农产品加工等相关产业，推动家乡经济的发展和繁荣。
创新农村文化传承与创新的有效途径
创新农村文化传承与创新的有效途径一、背景介绍中国是一个农业大国，农村文化传承对于维护和发扬中华民族的文化传统具有重要意义。
然而，随着城市化的推进和现代化的进程，农村文化面临挑战。
因此，创新农村文化传承与创新的有效途径成为当下亟待解决的问题。
二、弘扬农耕文化农耕文化是中国传统文化的重要组成部分。
如何弘扬农耕文化成为创新农村文化传承与创新的有效途径之一。
通过举办农耕文化节、展览和农耕技艺比赛等活动，让农民亲身参与其中，了解并传承农耕文化。
三、注重乡村美学乡村美学关注自然与人文的和谐融合，通过营造优美的村庄环境和建筑风格，传承乡村文化。
政府可以提供相应的资金支持，鼓励农民修缮村庄建筑，同时注重保持村庄的原汁原味。
四、挖掘农村非遗文化农村非遗文化是农村文化传承的重要内容。
通过整理、挖掘农村非遗项目，开展相关展览和体验活动，使更多人了解和重视农村非遗文化，进而传承并创新。
五、推广乡村旅游乡村旅游是创新农村文化传承与创新的有效途径之一。
通过丰富的乡村旅游项目，让游客感受农村文化的魅力，同时农民可以通过乡村旅游增加收入，并通过与游客的交流传承农村文化。
六、加强农村教育农村教育是农村文化传承的基础。
政府应加大对农村教育的支持力度，提供更好的教育资源和教师培训，增加农村学校的文化课程设置，培养更多的农村文化人才。
七、建设农村图书馆农村图书馆是传承农村文化的重要载体。
政府可以投资建设农村图书馆，并引入优秀的图书、音像资料以及数字资源。
同时，开展读书活动和文化讲座，提高农民的文化素养。
八、加强农村文化组织成立农村文化组织是促进农村文化传承与创新的有效途径之一。
通过成立农村文化协会、社团组织等，可以促进农村文化人才的培养、农民的文化交流以及农村文化项目的开展。
九、利用新媒体平台利用新媒体平台是创新农村文化传承与创新的有效途径之一。
可以通过开设农村文化官方微信公众号、短视频平台等，推广农村文化，让更多人了解与参与其中。
十、加强政策支持政府应加强对创新农村文化传承与创新的政策支持。
中国传统文化中的农耕文化
中国传统文化中的农耕文化中国传统文化源远流长，其中农耕文化是其重要组成部分之一。
自古以来，农耕文化一直承载着中国人民对土地和农业的深厚情感，对社会稳定和经济发展起到了至关重要的作用。
本文将从历史背景、农耕技术、文化传承和现代意义四个方面探讨中国传统文化中的农耕文化。
一、历史背景中国自古以来就是农耕文明的发源地之一。
远古时期的先民开始掌握种植农作物的技术，并形成了一套丰富的农耕知识和经验。
随着时间的推移，人们不断改进农事技术，如灌溉、排水、水稻种植等。
同时，农耕文化也逐渐渗透到社会的方方面面，成为民族精神的重要组成部分。
二、农耕技术农耕文化最明显的体现就是其丰富的农耕技术。
自古以来，中国农民凭借着自己的智慧和勤劳，创造了许多独特的耕作方式和农具。
例如，早在商代时期，中国人就开始利用蚕豆作为绿肥进行轮作，这种方法极大地提高了土地的肥力。
又如在秦汉时期，人们率先使用豪弓耧来进行田地松土，使得土壤更加松软，有利于作物的生长。
这些技术的应用不仅提高了农民的产量，同时也推动了农业的发展。
三、文化传承中国农耕文化从古至今一脉相承。
在农耕的过程中，人们积累了丰富的土地治理经验和传统农事知识，这些经验被辈辈相传，并在农民的日常生活中形成了一种传统的生活方式。
例如，在春耕时，人们会举办祭祀仪式，祈求来年丰收；在秋收时，农民们会举行丰收节庆，以感谢大地的馈赐。
这些传统活动不仅凝聚了乡村社会的团结力量，也将农耕文化传承给了后代。
四、现代意义尽管现代科技的迅猛发展，农业生产方式发生了巨大的变革，但是农耕文化在中国社会仍然有着重要的意义。
首先，农耕文化是中华民族传统文化的重要组成部分，具有浓厚的历史文化底蕴，对于维护国家文化自信和身份认同至关重要。
其次，农耕文化在推动农业持续发展、保护自然生态环境、实现农村社会繁荣方面发挥着积极的作用。
最后，农耕文化作为一种价值观和生活方式，对于塑造人们的道德观念和行为准则起着重要的引导作用。
农耕文化
农耕文化农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。
农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。
追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，它不仅是指早期的劳动分工，也是农耕文化形成的基础。
早在河姆渡时期，出土的谷物化石，则说明至省“农耕：由此（或更早）产生。
以此，人们的活动便以“男耕女织”为中心，而随时间推移，长期沉淀形成的文化内涵及外延、各种表现形式（如前方所述语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动）等与农业生产有关的文化类型。
农耕文化———耒耜之利中国台湾网 (2006年07月27日)炎帝文化历史悠久。
炎帝文化就是中华民族文化。
它主要包括：农耕文化、中医药文化、陶瓷文化、天文地理气象、交易市场和社会文明等六个主要方面。
农耕文化———耒耜之利原始的刀耕火种，只能是广种薄收，而且经过多次种植的土地日趋贫瘠，收获量越来越少。
这时，部落只有整体或部分迁徒，到新的地方披荆斩棘，烧荒垦土，刺穴播种，以取得更多的谷物。
经过多次迁徒，炎帝部落来到黄河下游与长江下游之间的广阔平原。
这里，土地平衍广袤，土壤松软肥沃，是播种作物的好地方。
频繁的迁徒，繁重的劳动，先民们疲惫不堪。
为了让部落能够休养生息、安居乐业，炎帝决心改进耕播种和种植方法。
《易经·系辞》说，神农“斫木为耜，揉木为耒,耒耜之利,以教天下”。
《礼·含文嘉》说，神农“始作耒耜，教民耕种”，都讲到炎帝神农制作耕播工具------耒耜。
传说，炎帝和大家一起围猪，来到一片林地。
林地里，凶猛的野猪正在拱土，长长的嘴巴伸进泥土，一撅一撅地把土供起。
一路供过，留下一片被翻过的松土。
野猪拱土的情形，给炎帝留下很深的印象。
能不能做一件工具，依照这个方法翻松土地呢？经过反复琢磨，炎帝在刺穴用的尖木棒下部横着绑上一段短木，先将尖木棒插在地上。
概括农耕文化精神内涵
农耕文化是指以农业为基础的文化体系，它包含了丰富的精神内涵，可以概括为以下几个方面：
勤劳与奉献：农耕文化强调勤劳和努力工作的精神，农民通过日复一日的辛勤劳作来耕种土地，充分展现了他们的奉献精神和不懈的努力。
顺应自然与生态意识：农耕文化倡导与自然和谐相处的理念，农民通过对自然环境的观察和理解，灵活运用农业知识和技术，以保护生态环境和促进可持续农业的发展。
家庭与社区价值观：农耕文化强调家庭和社区的重要性，农民在农耕过程中形成了紧密的家庭和社区关系，互相帮助和支持，传承着家庭和社区的价值观念。
季节与生活节奏：农耕文化受季节变化的影响，农民按照季节的变化有序地进行农事活动，形成了独特的生活节奏。
这种节奏让人们更加关注时间的流逝和生活的规律性。
谦逊与感恩心态：农耕文化培养了农民的谦逊和感恩心态，他们对土地的恩赐和自然的馈赠怀有深深的感激之情，并以谦虚的态度面对大自然的力量。
中国独特的农耕文化
中国独特的农耕文化中国是一个千年古国，其独特的农耕文化自然也是不可忽视的重要部分。
在华夏文明漫长的历史进程中，农耕文化始终占据着极其重要的地位，从生产生活到宗教信仰都有着不可替代的作用。
今天，我们就来探讨一下中国独特的农耕文化。
一、农耕文化的历史渊源中国的农耕文化根植于远古时期，据考古学研究发现，早在上古时代，中国的先民就开始进行以种植农作物为主要生产方式的农耕生活。
那时候的农耕工具原始简陋，只有石头、骨头等，但是他们通过长期的实践不断积累经验，逐步形成了一套成熟的农耕技术体系，并将其传承至今。
二、农耕文化的价值意义农耕文化不仅是一个国家的根基，也是一个民族的精神支柱。
中国的农耕文化蕴含着深刻的哲学思想和人文精神，它不仅影响着人们的生产和生活，还对人们的思想观念、伦理道德、文化传承等方面产生着深远的影响。
1.哲学思想中国农耕文化的哲学思想主要包括“天人合一”、“重视自然”、“节约粮食”、“顺其自然”等。
这些思想强调人与自然之间的和谐相处，追求人与自然的合一，提倡节俭对大自然负责的观念。
这些思想对于今天的生态文明建设有着重要的借鉴意义。
2.人文精神中国农耕文化还蕴含着深刻的人文精神。
中国人相信“民以食为天”，因此，对于农民来说，节约粮食是一种重要的传统美德。
此外，中国的农耕文化还强调“家国大义”和“协作精神”。
这些精神对于今天的社会和谐与稳定也有着积极的推动作用。
三、农耕文化的传承和保护农耕文化是一个民族宝贵的精神财富，我们应该积极传承和保护。
但是，近年来，随着城市化进程的加快，农村人口的流失，农耕文化面临着严峻的挑战。
为了更好地传承和保护中国的农耕文化，我们可以采取以下措施：1.激发农村文化的活力。
农耕文化是农村文化的重要组成部分，我们应该通过各种方式，挖掘和利用农村的历史、文化和传统技艺等，赋予它新的活力。
2.建设“农耕文化博物馆”等场所。
建设这样的场所有利于向广大民众普及农耕文化的知识，让大家更好地了解和认识中国的农耕文化。
我国农耕文化的起源与发展
我国农耕文化的起源与发展中国农耕文化的起源和发展可以追溯到数千年前，它是由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化。
农耕文化的本质特征是自给自足的小农经济，它集合了儒家文化和各种宗教文化，形成了自己独特的文化内容和特征。
在中国，农耕文化包括了语言、戏剧、民歌、风俗和各种祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型之一。
中国的农业最早是在中原地区兴起来的。
中原农耕文化包含了众多特色耕作技术和科学发明。
在文化有关遗存中，出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据。
例如，琢磨精制的石磨盘棒是我国所发现的最早的粮食加工工具之一。
此外，XXX、XXX和XXX等历史人物都对中国农耕文化的发展做出了巨大的贡献。
随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术和理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。
可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
农耕文化的丰富和发展，不仅为中国的农业生产提供了重要的支持，也对中国的社会文化和经济发展产生了深远的影响。
农耕文明是中华文化的特征之一，与欧洲游牧文化不同。
农业在中国文化中具有决定性作用。
聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了内敛式自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。
相比之下，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，而突然消失。
农耕文明的地域多样性、民族多元性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。
以渔樵耕读为代表的农耕文明是千百年来中华民族生产生活的实践总结，是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，应时、取宜、守则、和谐的理念已广播人心，所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神资源。
中国传统文化中理想的家庭模式是“耕读传家”，即既要有“耕”来维持家庭生活，又要有“读”来提高家庭的文化水平。
农耕文化的理念
农耕文化是指以农业为主要生产方式，形成的一种文化体系。
在农耕文化中，人们尊重自然、注重生态平衡，强调土地的肥沃和可持续利用，同时也注重人与人之间的互助合作和社会和谐。
农耕文化的理念包括：
1. 尊重自然：农耕文化强调人与自然的和谐共处，认为自然是人类生存的基础，应该尊重自然、顺应自然、保护自然。
2. 重视土地：土地是农耕文化的核心，人们认为土地是万物之母，应该注重土地的保护和利用，保持土地的肥沃和可持续性。
3. 注重生态平衡：农耕文化认为生态平衡是人类生存的基础，应该注重生态环境保护，减少对自然环境的破坏。
4. 强调互助合作：农耕文化认为人与人之间应该相互帮助、相互支持，形成一个和谐的社会。
在农耕社会中，农民之间经常进行互助合作，共同完成农业生产。
5. 重视文化传承：农耕文化是中国传统文化的重要组成部分，人们注重文化传承和保护，传承农耕文化的智慧和经验，弘扬中华民族的优秀传统文化。
总之，农耕文化的理念是强调人与自然的和谐共处、注重生态平衡、强调互助合作和文化传承，是中国传统文化的重要组成部分，也是人类文明的重要财富。
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2011年第3期山东社会科学No．3总第187期SHANDONG SOCIAL SCIENCES General No．187新农耕文化浅议①张丛军（山东工艺美院人文艺术学院，山东济南250100）［摘要］近万年的生活锤炼，形成了我国以农为本、渔樵为辅、伴随着读书明理的农耕文化特色，这种传统农耕文化就是我国传统社会生活的基本模式，这种模式像基因一样，根深蒂固在国人心中。
新农耕文化的阐发，离不开传统的农耕文化，是传统农耕文化的继承和发扬。
新农耕文化大概有四个要素：尊重土地、尊重环境、现代生产生活观念和文化传承。
新农耕文化是大趋势，对其进行的建设方法主要有：建设新农耕文化示范区、整治文化和自然环境等，这是当代人的责任和义务。
［关键词］农耕文化；新农耕文化；文化；新农耕文化示范区［中图分类号］C912．4［文献标识码］A［文章编号］1003－4145［2011］03－0054—04文化的含义很多，但若从生活的角度分析，文化就是一种生活方式，这种方式首先取决于基本生存资源，取决于采取什么样的生产手段和方式获取生存资源，并最终形成一种约定俗成的生活理念和习俗。
农耕文化是以农业生产为基础的生活方式，在中国至少存在了近八千年的历史。
本文所提出的新农耕文化，是指在现代生产方式下的“三农”文化，这种文化的基本含义应该包括农业生产和农村生活的现代方式，绿色生态的环境和人与自然的和谐共存。
在山东西部发展新农耕文化符合当地的实际情况，应该成为新农村文化建设的主体，发扬光大。
同时，在某一个地方建设以新农耕文化为内涵的“三农”保护区，可以作为典型的农村文化遗产，传承农耕文明，也可以作为一种新的主题公园模式，丰富资源贫乏地区的乡村旅游。
一、传统农耕文化要素回顾关于传统农耕文化，20世纪以来有着汗牛充栋的研究，其中由此生发出的关于中国古代社会性质的大讨论则将中国的历史研究推上了社会的前沿，引起了全社会的关注和重视。
这场大讨论的核心是关于生产者的身份问题。
有的学者认为基本生产者是奴隶，有的说是农奴，有的则认为奴隶、农奴共存。
所以在生产者身份上较劲，目的是要推证中国早期社会的性质，究竟是奴隶社会还是封建社会。
学者们花费如此大的工夫对古代社会进行性质之争，其实是受了马克思主义史学观的影响，是要在中国古代找出符合马克思推想的一种社会形态，建立符合马克思主义的社会发展观。
这种发展观就是从原始社会进入封建社会必须要经过一个奴隶社会，进入社会主义社会也必须经过一个资本主义社会的阶段，否则就是不完善。
现在看来，为了论证马克思主义的历史观放之四海而皆准，的确有些费力不讨好，而且也从根本上违背了马克思主义的思想精神。
但中国古代社会性质大讨论却带动了对传统农耕文化的深入研究。
如孙作云先生从《诗经》中就寻觅出西周时期的农业生产方式和生产关系，寻找出当时的土地形态和主要农耕作物及其栽培方式等等，为我们了解西周时期的农业生产和生活提供了非常有用的资料。
配合社会性质的探讨，考古学界对于新石器文化的考古，也从实物的角度补充和丰富了中国古代早期社会的历史研究。
考古资料告诉我们，中国有意识的农业生产可能开始于距今一万二三千年到七八千年左右，黄河流域以种植粟类和长江流域种植稻类的生产生活方式已经基本定型，至于这个时期从事农业生产的是女性还是男性，虽无明确的定论，但以栽培为主的农业生产却已经成为人们赖以生存的基本方式。
围绕农业生产和生活①收稿日期：2010－11－13作者简介：张丛军，山东工艺美院人文艺术学院教授。
而大量出土的生产工具和生活器皿，让我们得以了解原始时代的农耕文化已经非常清楚地包括了物质和精神两个层面。
黄河流域众多描绘精美的彩陶和长江流域刻画精致的玉器，也让我们窥见到原始先民们自娱自乐的生活方式。
无论是欢庆丰收还是恭敬神明，原始时代的先民们已经创造了适合自己生存的农耕文化，并因环境的不同而诞生了特色鲜明的地域文化。
进入青铜时代以后，各个不同特色的地域文化在长期的交流融合之后，又逐步形成了“井田制”的土地耕作布局和“男耕女织”的分工形式，到战国秦汉时期，以农为本，以工商为末，“重本轻末”的思想成为基本国策，“五口之家，百亩之田”的理想土地分配模式和房前桑麻、房后枣榆的标准生态环境让知识阶层们津津乐道了两多千年。
经过魏晋南北朝的民族大融合和隋唐盛世，综合农业种植、渔业捕捞和炊煮燃料获取为主的物质生产方式外加文化教育，形成了简洁明了的“耕读渔樵”①农耕文化形态。
这种形态，随着越来越完善的自给自足农耕生活，逐渐定型，逐渐深入人心，成为人们最理想的生活追求和标准，成为固定的农村社会生活模式。
如民间广为流传的“牛郎织女”故事中，牛郎和兄嫂分家后，他的新邻居就有“郑新农”、“张渔夫”、“陆小樵”，分家人中还有“宋书香”（河北武强近代年画）。
年画以人名的形式十分清楚地再现了“耕读渔樵”的传统农耕文化理念。
在这样的蓝图里，种地是根本，读书明事理，捕鱼打柴作为耕作的补充，调剂和丰富着农耕文化生活和气氛。
这种理想的农耕文化其实就是以农为本传统思想的进一步深化，深化的部分就是增加了读书，因此中国农村传统对联中就有“耕读传家久，诗书继世长”的名对，为世人所接收，在乡村广为流传。
由此可见，经过近万年的生活提炼，以农为本，辅助以渔樵，伴随着读书明理的农耕文化，造就了传统社会生活的基本模式，演化成典型的中国农耕文化，并像基因一样，根深蒂固在国人心中。
由这样的农耕文化孕育的民族性格、生活理念至今仍给我们以深刻的影响，并随着现代生活水平的提高而让人们牵肠挂肚地思念和留恋。
人们之所以追求田园居住环境，之所以向往乡村旅游，其根本原因就是农耕文化的影响，是传统农耕生活基因的主导。
回到乡野，回归生态，其实就是“发思古之幽情”，就是对祖祖辈辈们生活方式的敬仰和尊重，也是让心灵回归到农耕时代的净化和追求。
基于这样的原因，在传统农耕文化的基础上建设新的农耕文化，势在必行，而且大有可为。
二、新农耕文化诠释借鉴国外新农村建设的理念，新农耕文化的第一要素是对土地的尊重。
这是法国在20世纪90年代提出来的一个新概念。
实际上，在中国古代人们早就已经尊重土地，如战国秦汉时期的“休耕”和“轮作”的种植方式，近代以来农村广为流行的“换茬”、“歇地”等种植方法，以及肥田、改良土壤等手段也是对土地的尊重。
现在各地实行的“退耕还林”，同样是对土地的尊重。
不过，由于人口众多的基本国情所限，竭泽而渔超负荷地开发和使用土地，使土地的负担越来越重，土地的质量也越来越差。
因为土地的贫瘠，尤其是过度往土地中施用农药化肥，使土地的形象随同其产品越来越不受人们信任，近万年来的良好口碑一落千丈。
如果我们再不净化土地，还土地自身的清白，那么我们要想追求清洁安全的生活环境，追求建康长寿的生活目标就是一种空想。
因此，尊重土地，应该是新农耕文化的第一要素，也是核心的成分。
新农耕文化的第二要素是对环境的尊重，这里所说的环境应该包括两部分内容。
一是自然环境，二是人文环境。
自然环境要尊重、要保护，这是当前的基本国策，没有什么异议。
但是打着发展的旗号随意对自然环境发号施令的现象依然存在，而且违背自然环境的土地改造、开发区和住宅区的建设等问题也十分严重。
以传统村落选址和建筑格局而言，数千年或数百年来在住居以及和环境的和谐相处中，我们的祖先已经创造了不少宝贵的经验和模式，如“依山傍水”、“坐北朝南”、“四合院”等等观念其实早已深入人心，并以“风水”的名义形成固定模式，存在了相当长的时间，有着悠久的历史，形成了风情浓郁独特的地域风格，并最终成为典型的住居文化。
这种住居环境甚至对孕育安静随和的心态、培养和善宽宏的性格脾气都有着极为重要的意义。
一些过去的村落大院之所以成为当今十分热门的旅游景点景区，最主要的就是它们尊重了自然环境，和谐了人类的生活方式，让人们通过参观这些村落大院，感受传统农耕文化，感受过去的居住环境。
但是，我们也不能不很遗憾地看到，当今大多数城乡村镇的规划、建设和改造几乎都没有认真地研究当地的自然和人文环境，也没有认真照顾当地人的生活习惯，更没有遵从自然规律，尊重自然环境，而是千篇一律地照抄照搬外来模式，让不同地区、不同自然环境、不同文化背景的城市乡村变成了一个模样、一种形态，最终摈弃优秀的文化，摈弃深厚的历史，让我们的居住环境形同一个模式的工厂产品，让居住在工厂产品的人们割断和自然的联系，抛弃天然的朋友，漠视骄傲的历史，去和人造的景观亲近，去和人造的草皮结亲，让人们在扫地出门之后，彻底失去记忆，失去对故土的留恋，最终失去对国家民族的留恋和热爱。
这不是危言耸听。
试想，一个没有了故乡的人会爱什么地方？一个对生养我们的自然环境毫不尊重、肆意破坏的人会尊重谁？尊重自然环境，绝不去战天斗地改造自然，而是根据自然规律去顺应自然环境，达到“天人合一”的和谐目标，不但是古人的理想追求，也应该是我们现在始终不渝所要坚持的基本原则。
同样，对于约定俗成的人文环境，更应该加强保护，积极吸收其优秀合理的成分，发扬光大。
这也是最近国家为什么特别开辟“非物质文化遗产”，将其作为和文物一样级别的国家遗产加强保护的根本原因。
一个国家、一个地区、一个村落如果对自己的历史不重视，对祖先创造的优秀的生活方式不重视，那就会导致集体无意识，导致生活的紊乱和思想的混乱，最终贻害社会、贻害自己。
新农耕文化的第三个要素是现代生产生活观念。
现代生产和生活观念的实质表现应该是简单、简约。
现代生产的简单首先是理念的简单，那就是像古人一样，“五谷杂粮”就足够传宗接代了，用不着再去追求作物品种的复杂化和无限化。
以古代埃及为例，五六千年前，生活在尼罗河流域的古埃及人就耕种一种粮食作物小麦，水果则是葡萄，外加放养牛马和水中捕捞。
面包加烤肉、烤鱼，硬是筑造出了世界奇迹金字塔。
如果品种简化，生产工具也就相应简化，生产方式也因此而简单化，生产成本自然下降。
现代生产的简单化，就是生产工艺的简单、生产机械的操作简单，这样一来，能源耗费得必然很少，体力劳动强度也同样会减少，就可以减轻劳动负担，提高生产劳动的兴趣和乐趣。
但是，简单的生产，并不是忽视产量和质量，而是运用现代科学技术，更多地提高产量，提高作物的品质，为人们提供最佳产品，也就是人们所希望的绿色、环保、生态的生活必需品。
但是，生产手段现代化的前提是无污染，不破坏环境。
现代生活观念的简单是不过多浪费资源，少制造生活垃圾，不因生活而污染环境。
实际上传统农耕文化生活并不复杂。
以西周时期贵族们的生活标准而言，作为天子的生活水准虽然是最高等级，但也不过肉、饭两种。
虽然其排场是“九鼎八簋”①，但九个“鼎”里煮的不过是九种肉类，八个簋里盛的是八种米饭。
诸侯比天子级别低一等，“七鼎六簋”，大夫们“五鼎四簋”，元士“三鼎二簋”，差别就是鼎簋的数量，也就是肉和饭的品种多少而已，远没有我们现在那么多丰富的菜品。