佛教的基本义理
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1、蓝毗尼园（尼泊尔）佛祖释迦牟尼诞生地。
2、菩提伽耶（印度）。佛祖释迦牟尼佛悟道成佛处。
3、鹿野苑（印度）。佛祖释迦牟尼最早传教处。 4、拘尸那迦（印度）。佛祖释加牟尼圆寂地。
佛教教旗
美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色 设计而得，六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混 合色。其中，横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示 世界的和平。
禅思禅悟
人们常因为功利心而疲于奔波，其实我们应该学会以一种 平常心来对待世事，将功名利禄看穿，将胜负成败看透， 才能感受到生命的真谛，才能活得更轻松。
佛教四大菩萨
四大菩萨象征四种理想的人格，即：愿、 行、智、悲。 愿：象征愿力的是地藏菩萨
行：象征实践的是普贤菩萨Hale Waihona Puke Baidu
智：象征智慧的是文殊菩萨
悲：象征慈悲的是观音菩萨
佛教三宝
佛宝（圆成佛道的本师释迦牟尼佛）
法宝（佛的一切教法，包括三藏十二部 经、八万四千法门） 僧宝（佛教法如实修行、弘扬佛法、度 化众生的出家沙门
佛教的简介
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。 创始人：悉达多·乔达摩。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称， 其意是"释迦族的圣人"。 起源：（公元前6-5世纪）古印度即今尼泊尔境内。
分布：主要分布在东亚和东南亚地区。
最大特色 ：佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学， 通科学而又非科学。
佛教主要圣地
佛教的基本义理
"诸行无常"、"诸法无我"、"一切皆 空”
(1)
世间一切都是刹那变化、永远变迁无常 的，并不存在自我主宰或主宰其他事物、 常住不变的主体或本体。因为一切事物 都是无自性、不真实的，都是因缘而起 的假象或幻影，因而“一切皆空”。
(2) “一切皆苦”
在佛教看来，人生是一次苦难的经历， 人世间充满了各种各样的忧伤和灾难， 因此，须具“四无量心”( 慈、悲、喜、 舍) ，慈悲为怀，以唤醒人类、利他助 人、普度众生，达到“常、乐、我、净” 的境界。
（5 ）主张“慈悲为怀”及“诸恶莫作， 众善奉行”的善恶观。 坚持追求解脱的价值观，以及“众生平 等”和“众生皆可成佛”的理念。
拥有平常心
一个小沙弥问一位得道高僧：“师傅，你悟道修 行、修身养性有什么秘诀吗？” 高僧答道：：“有。” “那么你的秘诀是什么呢？”小沙弥继续问道。 高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的 时候就睡觉。” “可是，这算什么与众不同的秘诀呢？每个人都 是这样的。” 高僧答：“当然不一样的！他们吃饭时总是想着 别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦， 睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我 睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是 我与众不同的地方。”
（3）克己忍耐、业报轮回
佛教特别强调，要克制自己，安于十恶，消除贪、嗔、痴 三毒以及其他种种烦恼与痛苦，以求解脱。
佛教宣讲“因果”与“轮回”，相信“因”、“缘”、 “业报”，认为人生是一个念念不住的流转过程，众生之 所以痛苦，是因为前世造下之“业”。《大般涅槃经·后分》 卷一云: “善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。
(4)虚无性、相对性、差异性的善恶标准和评价标准 在佛教看来，信众的一切思想和言行都应与佛教的根本义 理相符合，趋善去恶，从而达到常、乐、我、净之境界。 佛教的善恶观念往往不具有固定、绝对的意义，修行者也 不必执着于世俗世界中所谓善恶的一般标准。 佛教要求不同的修行者遵守不同的清规戒律，同时，对不 同的修行者采用不尽相同的评价标准。
二、礼法：经、律、论三藏是希世珍宝，值得恭 敬。礼拜。经典应置于净处。研读经典，须心存 敬意，应先行洗净。擦干双手，不可污损经典。 三、礼僧：亲近比丘（沙门），应先行三拜。问 法、听法中，应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右 之姿，若心存敬法，则合掌。谛听。问法毕，也 要三拜，离席起身，退几步，再转身出去。若比 丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时，不用礼拜。 路上遇比丘，可闪一边，脱帽、脱鞋，恭敬、合 掌（高举至额头）、躬身站立，或蹲下、合掌， 静待比丘路过后再起身。
佛教教礼
汉传佛教礼仪： 佛寺是清净的圣地，所以进入寺庙衣履要整洁，不能着背 心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时， 不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许，不可随便进 入僧人寮房（宿舍）等地方。为了保持佛地清净，严禁将 一切荤腥及其制品带入寺院。
藏传佛教礼仪：
1.进入檀城（佛堂），或拜谒仁波切时， 应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离 开时则不宜跪拜，合掌（如扎西底类； 吉祥如意）或问讯（如仁波切森加南； 仁波切晚安）即可。
2.参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应 提前到达！
3.仁波切之法像、佛像或法本不可直接 置于地面，不可由其上跨越，应置于桌 面或高处！
4.在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣 物前，不宜伸腿将脚掌朝向之！ 5.会或闻法结束时，弟子可将供养金或 小礼物奉上，代表感谢！当仁波切下座 时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬！
高僧继续说道：“世人很难做到一心一用，他们 在利害得失中穿梭，无法用一颗平常心对待浮华 的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。 他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最 大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平 常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去 感受生命，才能找到生命的真谛。”
由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。这需 要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界， 就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分 发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完 满的“自我”。
南传佛教教礼： 一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜， 行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当 的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、 塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。 礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的 九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛，应右 绕而行。
中国佛教的派系
传入时间：于西汉末年经丝绸之路传 入中国。
中国佛教
汉传佛教
藏传佛教
南传佛教 （云南地 区）
佛教徒
佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家、出家 四众的通称。包括在家（优婆塞，优婆 夷）众，出家（比丘，比丘尼）众，合 称四众弟子。（也有七众的说法，包括 优婆塞，优婆夷，比丘、比丘尼、沙弥、 沙弥尼、戒叉摩那尼）。
2、菩提伽耶（印度）。佛祖释迦牟尼佛悟道成佛处。
3、鹿野苑（印度）。佛祖释迦牟尼最早传教处。 4、拘尸那迦（印度）。佛祖释加牟尼圆寂地。
佛教教旗
美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色 设计而得，六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混 合色。其中，横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示 世界的和平。
禅思禅悟
人们常因为功利心而疲于奔波，其实我们应该学会以一种 平常心来对待世事，将功名利禄看穿，将胜负成败看透， 才能感受到生命的真谛，才能活得更轻松。
佛教四大菩萨
四大菩萨象征四种理想的人格，即：愿、 行、智、悲。 愿：象征愿力的是地藏菩萨
行：象征实践的是普贤菩萨Hale Waihona Puke Baidu
智：象征智慧的是文殊菩萨
悲：象征慈悲的是观音菩萨
佛教三宝
佛宝（圆成佛道的本师释迦牟尼佛）
法宝（佛的一切教法，包括三藏十二部 经、八万四千法门） 僧宝（佛教法如实修行、弘扬佛法、度 化众生的出家沙门
佛教的简介
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。 创始人：悉达多·乔达摩。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称， 其意是"释迦族的圣人"。 起源：（公元前6-5世纪）古印度即今尼泊尔境内。
分布：主要分布在东亚和东南亚地区。
最大特色 ：佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学， 通科学而又非科学。
佛教主要圣地
佛教的基本义理
"诸行无常"、"诸法无我"、"一切皆 空”
(1)
世间一切都是刹那变化、永远变迁无常 的，并不存在自我主宰或主宰其他事物、 常住不变的主体或本体。因为一切事物 都是无自性、不真实的，都是因缘而起 的假象或幻影，因而“一切皆空”。
(2) “一切皆苦”
在佛教看来，人生是一次苦难的经历， 人世间充满了各种各样的忧伤和灾难， 因此，须具“四无量心”( 慈、悲、喜、 舍) ，慈悲为怀，以唤醒人类、利他助 人、普度众生，达到“常、乐、我、净” 的境界。
（5 ）主张“慈悲为怀”及“诸恶莫作， 众善奉行”的善恶观。 坚持追求解脱的价值观，以及“众生平 等”和“众生皆可成佛”的理念。
拥有平常心
一个小沙弥问一位得道高僧：“师傅，你悟道修 行、修身养性有什么秘诀吗？” 高僧答道：：“有。” “那么你的秘诀是什么呢？”小沙弥继续问道。 高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的 时候就睡觉。” “可是，这算什么与众不同的秘诀呢？每个人都 是这样的。” 高僧答：“当然不一样的！他们吃饭时总是想着 别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦， 睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我 睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是 我与众不同的地方。”
（3）克己忍耐、业报轮回
佛教特别强调，要克制自己，安于十恶，消除贪、嗔、痴 三毒以及其他种种烦恼与痛苦，以求解脱。
佛教宣讲“因果”与“轮回”，相信“因”、“缘”、 “业报”，认为人生是一个念念不住的流转过程，众生之 所以痛苦，是因为前世造下之“业”。《大般涅槃经·后分》 卷一云: “善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。
(4)虚无性、相对性、差异性的善恶标准和评价标准 在佛教看来，信众的一切思想和言行都应与佛教的根本义 理相符合，趋善去恶，从而达到常、乐、我、净之境界。 佛教的善恶观念往往不具有固定、绝对的意义，修行者也 不必执着于世俗世界中所谓善恶的一般标准。 佛教要求不同的修行者遵守不同的清规戒律，同时，对不 同的修行者采用不尽相同的评价标准。
二、礼法：经、律、论三藏是希世珍宝，值得恭 敬。礼拜。经典应置于净处。研读经典，须心存 敬意，应先行洗净。擦干双手，不可污损经典。 三、礼僧：亲近比丘（沙门），应先行三拜。问 法、听法中，应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右 之姿，若心存敬法，则合掌。谛听。问法毕，也 要三拜，离席起身，退几步，再转身出去。若比 丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时，不用礼拜。 路上遇比丘，可闪一边，脱帽、脱鞋，恭敬、合 掌（高举至额头）、躬身站立，或蹲下、合掌， 静待比丘路过后再起身。
佛教教礼
汉传佛教礼仪： 佛寺是清净的圣地，所以进入寺庙衣履要整洁，不能着背 心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时， 不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许，不可随便进 入僧人寮房（宿舍）等地方。为了保持佛地清净，严禁将 一切荤腥及其制品带入寺院。
藏传佛教礼仪：
1.进入檀城（佛堂），或拜谒仁波切时， 应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离 开时则不宜跪拜，合掌（如扎西底类； 吉祥如意）或问讯（如仁波切森加南； 仁波切晚安）即可。
2.参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应 提前到达！
3.仁波切之法像、佛像或法本不可直接 置于地面，不可由其上跨越，应置于桌 面或高处！
4.在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣 物前，不宜伸腿将脚掌朝向之！ 5.会或闻法结束时，弟子可将供养金或 小礼物奉上，代表感谢！当仁波切下座 时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬！
高僧继续说道：“世人很难做到一心一用，他们 在利害得失中穿梭，无法用一颗平常心对待浮华 的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。 他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最 大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平 常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去 感受生命，才能找到生命的真谛。”
由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。这需 要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界， 就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分 发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完 满的“自我”。
南传佛教教礼： 一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜， 行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当 的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、 塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。 礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的 九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛，应右 绕而行。
中国佛教的派系
传入时间：于西汉末年经丝绸之路传 入中国。
中国佛教
汉传佛教
藏传佛教
南传佛教 （云南地 区）
佛教徒
佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家、出家 四众的通称。包括在家（优婆塞，优婆 夷）众，出家（比丘，比丘尼）众，合 称四众弟子。（也有七众的说法，包括 优婆塞，优婆夷，比丘、比丘尼、沙弥、 沙弥尼、戒叉摩那尼）。