佛教的基本义理
佛教思想和文化
佛教
羅玉霞、李芷殷、李穎懿、
佛教的基本教義
四諦說
佛教的基本教義
「四諦」 = 四條真理
苦、集、滅、道
佛教的基本教義
<<增一阿含經．四諦品>>
中有一代表性的說法：
彼云何名為四諦？所謂苦諦者， 生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、 怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得 苦……是謂名為苦諦。
佛教的基本教義
現在的佛教和最初的已有不同 中國化
吸收了中土的鬼神崇拜等 開拓了佛教
迷信思想
傳播道路
佛教的興盛原因
2.好奇心：
針對死亡及死後生活的 把孔教當作此生權
問題
威指導，而佛教作
來生
初傳時不甚了解，漸漸
加深認識
開始流行
佛教的興盛原因
3.加入儒道的理論 ：
佛教與儒道本無衝 奠定了基礎，為
突
文化士人的接受
對中國文化影響： 1. 染有宗教色彩。 2. 社會風氣良好，人民崇尚道德。
所以認識佛教有助較深入研究中國的文化。
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2020
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集諦： (說明苦的生起或根源—“渴”)
這 “渴” 有三： •欲愛 •有愛 •無有愛
佛教的基本教義
涅槃 滅諦： 世間的最高理想 ─「
」
甚麼是「涅槃」？ 一種死亡狀態
按佛教教義： 1. 死與再生是聯繫起來的
2. 死亡不過是從一個輪迴到另一個輪迴 階位的轉變
3. 而涅槃的根本特點，就是超越生死輪迴。
佛教的基本教義
宋明理學在大程度上就是受華嚴宗，襌宗理論的 刺激才得以產生。
佛教對中國的影響
文學方面：
佛經變文、俗講、語錄體 戲曲，小說的體裁。
佛教的基本理论四正谛广兴
佛教的基本理论四正谛广兴佛教的基本理论：四正谛广兴佛教是世界上最古老的宗教之一，源于公元前6世纪的印度。
其核心教义包括“四正谛”，也被称为“四圣谛”或“四大真谛”。
该教义是佛教修行的基石，通过理解和实践四正谛，信徒可以获得解脱和智慧。
本文将介绍四正谛的概念和意义，并探索广兴它们对于个人和社会的影响。
第一正谛：苦谛苦谛是指生命中的苦难和痛苦。
佛教认为，地球上的一切存在都与痛苦有关，无论是生老病死、分离或是无法满足欲望的焦虑。
苦谛告诉我们，人生中不可避免地会面对各种各样的痛苦，而这种痛苦是我们存在的基本特征。
苦谛的意义在于我们需要正确认识和接纳痛苦，而不是回避或逃避它。
通过观察和体验苦难，我们能够深入理解生命的本质，并培养出自我反思和慈悲的品质。
第二正谛：集谛集谛是指痛苦的起因和根源。
佛教认为，痛苦的原因是欲望、贪心和妄念。
我们对于外物的执着和对于自我存在的执念，是我们经历苦难的根源。
集谛的意义在于指导我们如何消除痛苦的起因。
通过减少欲望、超越贪心，我们可以减少自身的痛苦，达到内心的平静与解脱。
当我们摆脱对物质和地位的追求，我们能够追求精神上的满足和内在的平静。
第三正谛：灭谛灭谛是指消除痛苦的可能性。
佛教强调通过戒律、定力和智慧来达到痛苦的解脱。
戒律指导我们如何避免负面的行为和思维模式，定力让我们能够集中注意力和冥想，智慧则是培养洞察力和正确认知的能力。
通过修行和实践，我们可以逐渐摆脱痛苦的束缚，实现内心的和平与解脱。
通过观察和了解自己的欲望和妄念，我们能够超越自我，迈向更高的境界。
第四正谛：道谛道谛是指达到解脱和智慧的方法和路径。
佛教认为通过修行，信徒可以实现自己的潜能，超越人类凡俗的境界。
道谛包括八正道，即正确的观点、意念、言辞、行为、生活、努力、思维和冥想。
通过追求道谛，我们能够获得内心的平静和觉醒。
八正道的修行能够彻底转变我们的思想和行为模式，使我们与我们自己、他人和整个宇宙建立起和谐共融的关系。
佛教的核心思想总结怎么写
佛教的核心思想总结怎么写佛教是世界上最古老、最广泛传播的宗教之一，其核心思想可以总结为四大基本信念和八正道。
本文将对佛教的核心思想进行700字的总结。
佛教的核心思想之一是四大基本信念，即四圣谛。
第一谛是生老病死，指的是人类生活中无法避免的痛苦和不安。
佛教认为这是人类存在的不可避免的现实，无论贫富贵贱，人们都无法摆脱这些困扰。
第二谛是痛苦的根源，佛教认为痛苦的根源在于欲望。
欲望是人类心灵中的贪婪、贪欲和无知之源，通过陷入欲望的循环中，人们会无尽地追求物质享受和个人满足，从而陷入无休止的痛苦中。
第三谛是消除痛苦的途径，佛教教导人们通过离开欲望来消除痛苦。
只有摆脱欲望的束缚，追求内心的平和和境界的升华，才能找到真正的解脱。
第四谛是解脱的途径，佛教教导人们通过八正道来实现解脱。
八正道包括正见、正思维、正语言、正行为、正业、正精进、正念和正禅定，通过这些实践，人们可以达到解脱的境界。
佛教的核心思想还包括八正道。
在佛教的理念中，八正道被视为实现智慧、解脱和幸福的道路。
八正道具体包括正见、正思维、正语言、正行为、正业、正精进、正念和正禅定。
正见指的是正确的认知和对世界真相的理解，正思维是指净化心灵，摆脱执著和恶念。
正语言是要求人们用真实、友善和有益的言语与他人交流。
正行为是要求人们遵循义务和道德准则来进行行为。
正业是指努力做出具有正面影响力的工作和贡献。
正精进是要求人们积极、勇敢、努力地追求自我提高和精神成长。
正念是指通过觉察、专注和平衡的状态，认识和接受自己、他人和周围环境的发展和变化。
正禅定是通过冥想和专注，使自己的心灵达到平静和清晰的境界。
总结来说，佛教的核心思想可以被称为四大基本信念和八正道。
四大基本信念涵盖了佛教对痛苦的认知、根源、消除的途径和解脱的境界。
八正道则是佛教指导人们实现解脱和幸福的具体实践方法。
通过追求内心的平和、改善心态、提高觉知和专注，佛教教导人们摆脱束缚，寻求真正的解脱和超越。
佛教的核心思想对人们的生活和价值观具有深远的影响，也为人类探索内心平和和幸福的渴望提供了重要的指导。
佛教最基本的内容
佛教最基本的内容常有未信佛教的人提问，说佛教讲些什么？释迦牟尼佛说法四五十年，其内容谁都无法三言两语就表达完毕。
本文专为刚要接触佛教的人，介绍佛教最基本的观念：一、轮回。
二、业、业力、因、缘、果、空、缘起性空。
三、苦、假乐、无常、我、假我、无我。
四、修行，离苦得乐，出离轮回，成佛，渡众生。
五、殊胜的念佛法门。
一、｛轮回｝任何一个众生，每次死亡后，下一世又出生在这三界六道中的某一界某一道。
像这样，生生死死，死死生生，都在三界六道中轮来轮去、回转来回转去，就叫做轮回。
若人不但没修行而且做大恶，则下一世必轮回入三恶道（即畜生道、饿鬼道、地狱道）。
那么，什么是三界？什么是六道？（一）三界1、无色界（有4层天界）——四空天；2、色界（有18层天界）——四禅九天、三禅三天、二禅三天、初禅三天；3、欲界（有6层天界）——有色欲和食欲的众生所住的世界。
包含六欲天、人道的四大部洲、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。
[六欲天：即他化自在天、化乐天、兜率天（内院弥勒菩萨现在说法处及释尊降胎处）、焰摩天、忉利天（又名三十三天、佛教的帝释、道教的玉帝、耶教的耶和华所居住之处）、四天王天。
] （二）六道（又名六趣）天道（以上所提三界之28层天。
详见《莲邦宝典》第360项）、人道（包含东胜神洲、南赡部洲[就是地球所属的这一洲]、西牛货洲、北俱庐洲）、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。
佛教说人死后第八意识（带业的灵魂）不会消灭，但由于生前种的业因（或善或恶）受业力牵引而转世投胎于六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
禅定修得越好，下一次投生处的天界层次越高。
但如果没有好到超越无色界，则天界之寿命完毕后，须坠落下生到各道之中。
二、｛业、业力、因、缘、果、空、缘起性空｝业/业力/善业/恶业/业因/业缘/业障/业报(花报/果报)/共业/不共业（各人别业）/缘起/空从无始以来，由于最初的无明（不能分辨对错好坏），而做了错事坏事，“天地间、冥冥之中”就记录下这一笔账。
佛教哲学知识点总结
佛教哲学知识点总结佛教哲学是一种关于人生意义、存在、真理和解脱的哲学体系，它源于古印度，经过几千年的发展，已成为世界上主要的宗教和哲学之一。
佛教哲学包含了许多重要的概念和原则，其核心思想是关于生命和解脱之路的探索，本文将就佛教哲学的一些关键知识点进行总结和介绍。
1. 四圣谛佛教哲学的核心教义是四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛指生命中的苦难和痛苦，集谛指苦难的根源在于人的欲望和执着，灭谛指通过戒、定、慧来消除欲望和执着，从而达到解脱，道谛指解脱的方法和途径，即八正道。
2. 八正道八正道是佛教中的解脱之道，包括正见、正思维、正语、正行为、正生计、正精进、正念和正定。
通过修行八正道，人们可以逐渐摆脱欲望和执着，最终达到解脱的目的。
3. 缘起因果佛教哲学强调缘起因果的概念，即万事万物都有因果关系，一切都是由因缘所生。
人们要明白自己的行为和思维会产生什么样的因果，从而认识到自己的责任和义务，遵守因果规律，积善行德，消除恶果。
4. 无我佛教哲学认为万事万物都是无常的，没有永恒不变的实体，包括人的自我也是如此。
因此，佛教强调无我的理念，即人们应该超越自我的困扰，找到自己与整个宇宙的联系，实现真正的解脱。
5. 般若波罗蜜多般若波罗蜜多是佛教中的智慧修为，包括对事物的洞察和了悟。
佛教哲学认为，要达到解脱的境界，必须具备智慧，通过般若波罗蜜多的修行，人们可以超越世俗的迷惑，认识到真实的本性和真理。
6. 涅槃涅槃是佛教中的至高境界，意为灭尽烦恼，达到歇止和解脱的境界，是人们在修行中追求的终极目标。
涅槃表示脱离轮回的苦难，得到永恒的安宁和解脱。
7. 慈悲与菩萨慈悲是佛教中的重要品质，菩萨则是以慈悲为本性的高僧，他们以大慈大悲心救度有情，忍辱负重，无私奉献，成为众生的慈母慈父，被认为是众生的福音。
佛教强调慈悲的重要性，并鼓励人们学习菩萨的榜样，培养慈悲心和利益他人的精神。
8. 中道佛教哲学提倡中道，即避免两极端，追求平衡和和谐。
中国文化中的佛家思想与哲学
中国文化中的佛家思想与哲学佛家思想源自印度，在中国的引入和传播始于汉朝。
佛教被视为一种文化和哲学，既具有宗教属性，又具有哲学性质。
在中国文化中，佛家思想和哲学一直占据着重要地位，对中国哲学思想和文化产生了深刻的影响。
本文将探讨中国文化中的佛家思想与哲学。
一、佛教的核心理念佛教的核心理念是四大真理和八正道。
四大真理分别是苦谛、集谛、灭谛和道谛。
苦谛强调人类生命中的苦难和痛苦，集谛阐述了痛苦的根源和成因，灭谛提出了超越痛苦和苦难的方法，道谛说明了痛苦的终极救赎和大涅槃。
八正道是佛教修行的重要方法，包括正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
这些方法可以帮助人们摆脱苦难和痛苦，获得内心的真正平静和快乐。
二、佛教对中国文化的影响佛教的传入对中国文化产生了深远的影响。
首先，佛家思想给中国提供了一种达到心灵上的升华的方式。
在古代社会，文化传统主要依赖于孔子和老子。
而佛教的出现打破了这种局面，提出了一种使人们内心得到自我净化的途径。
其次，佛教以其平等和慈悲的思想形塑了中国文化中的某些价值观。
佛家强调人以仁慈和宽容的态度看待世界和生命，表现了“以人为本”的精神，而这一精神也在一定程度上影响了中国的文化价值。
最后，佛教对中国的艺术、语言和生活方式都产生了深远的影响。
例如，大量的佛教文献和中国古代医学文献使用巴利文、梵文和梵文衍生的语言等等。
三、佛家思想对中华哲学的影响佛教对中国哲学思想产生了深刻的影响。
首先，佛教的认识论思想影响了中国哲学的思考方式和逻辑。
佛家哲学中的“中道”、“中观”、“即观”等思想对中国哲学的历史演进产生了深刻的影响。
其次，佛教的伦理思想对中国哲学的道德思维产生了影响。
佛家强调自省和饮食、睡眠的合理换生活方式，以便得到精神上的幸福和内心上的平静。
最后，佛教对中国哲学的美学思想和审美意识也影响深刻。
佛教强调处于自然和内在平静的内心状态，认为这种状态可以最大限度地感受世界中的美。
“以心观心”和“心似清凉湖水”等佛家思想建立了中国古代美学的核心意涵，对中国美学思想产生了深刻的影响。
4-早期佛教的基本教义-四谛
• 摆脱因缘关系需要“断集”。
6 五蕴、苦、集
灭谛
分析问题
解决问题
苦：人生苦
灭：修正目标
集：人生苦的原因
道：修正方法
1 灭谛
• 十二有支缘生法：消除苦的方法——灭谛 • 一切行无常，是则生灭法。生者既复灭，
俱寂灭为乐。
l ——《杂阿含经》
l 从轮回中解脱
3业
• 婆罗门教的观念 •业
l “作为”之义 l 有所作为就不会消失，总要造成决定性的影响
4 缘起法
• 基本内容
l “此有故彼有，此起故彼起” l 因果关系：一切作为都有它的作用，这就是业
，业就要产生后果； l 条件关系：事物存在是有条件的，人我的存在
依靠五蕴和合，五蕴解散则人我空。 l “人我空”，没有一个常存不变的精神主体如
《阿含》
l 如是我闻。一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑 中。尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为 四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道 迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集 圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于 苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉 。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利 。尽诸有结。正智善解脱。佛说此经已。诸比 丘闻佛所说。欢喜奉行。 ——《杂阿含经》。
化而寂然常住之法。 • 寂灭：从因缘轮回中超脱出来，解脱，涅槃。
2 涅槃
• 涅槃
l 意译为寂灭、灭度等。 l 古印度诸宗教通用的观念，在婆罗门教、耆那教
中也使用。 l 本义一般认为是“把火吹熄”的意思。 l 在佛教里，它被当成是获得解脱的目标。就是说
，无明烦恼之火熄灭了，从因缘轮回中解脱出来 了，从而达到了最高的寂静，最大的安乐。
解读宗教文化-佛教教义与修行指引
解读宗教文化-佛教教义与修行指引1. 引言佛教作为世界上重要的宗教之一，拥有着深厚的历史和文化底蕴。
其教义和修行方式对于人们的精神追求和生活方式有着重要的影响。
本文将全面解读佛教的教义和修行指引，旨在帮助读者更好地理解并应用佛教的思想和实践。
2. 佛教基础概述•起源：介绍佛教起源于印度，并逐渐传播到东亚等地区。
•创始人：探讨释迦牟尼如何成为佛陀，并阐述他的生平和思想贡献。
•典籍：介绍佛经、经典以及其他重要的著作，如《金刚经》、《楞严经》等。
3. 佛教核心理念3.1 因果报应•原因与结果：详细阐述因果关系和个人行为对于未来产生的影响。
•善业与恶业：说明善行积累善果，恶行积累恶果的观念。
3.2 生死轮回•生死观：解读佛教对生死的认识，包括轮回、六道等概念。
•解脱与涅槃：讲述解脱和涅槃的含义，以及如何通过修行达到解脱。
3.3 空性与缘起•空性：探讨佛教对世界和自我本质的理解，以空性为核心概念。
•缘起：介绍缘起理论，说明一切现象之间相互依存的关系。
4. 佛教修行指引4.1 心灵净化•冥想：介绍不同类型的冥想方法，并阐述冥想在佛教中的作用。
•正念：详细解释正念实践，包括日常生活中如何应用正念。
4.2 善行功德•戒律：解读五戒、十善戒等佛教戒律，说明守戒对于个人修行的重要性。
•布施：讲述布施（施舍）在佛教中的地位和实践方法。
4.3 学习与修行•求知学习：阐述佛教对于智慧和学习的重视，介绍学习佛法的方法。
•禅修：介绍禅修的基本原则和实践方法，以及禅宗在佛教中的地位。
5. 佛教与现代生活5.1 应用佛教哲理•慈悲心：引导读者如何培养慈悲心态并应用于日常生活中。
•平静与忍耐：探讨平静和忍耐在现代社会应对挑战中的重要作用。
5.2 心灵安定与压力缓解•冥想实践：提供冥想方法，帮助读者减轻压力、放松身心。
•心理调适：介绍佛教对心理健康的关注，给出实际建议。
结论通过本文的解读，读者可以更好地理解佛教的教义和修行指引，并将其应用到现代生活中。
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2、菩提伽耶（印度）。佛祖释迦牟尼佛悟道成佛处。
3、鹿野苑（印度）。佛祖释迦牟尼最早传教处。 4、拘尸那迦（印度）。佛祖释加牟尼圆寂地。
佛教教旗
美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色 设计而得，六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混 合色。其中，横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示 世界的和平。
南传佛教教礼： 一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜， 行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当 的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、 塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。 礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的 九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛，应右 绕而行。
禅思禅悟
人们常因为功利心而疲于奔波，其实我们应该学会以一种 平常心来对待世事，将功名利禄看穿，将胜负成败看透， 才能感受到生命的真谛，才能活得更轻松。
佛教四大菩萨
四大菩萨象征四种理想的人格，即：愿、 行、智、悲。 愿：象征愿力的是地藏菩萨
行：Байду номын сангаас征实践的是普贤菩萨
智：象征智慧的是文殊菩萨
悲：象征慈悲的是观音菩萨
佛教三宝
佛宝（圆成佛道的本师释迦牟尼佛）
法宝（佛的一切教法，包括三藏十二部 经、八万四千法门） 僧宝（佛教法如实修行、弘扬佛法、度 化众生的出家沙门
佛教的简介
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。 创始人：悉达多·乔达摩。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称， 其意是"释迦族的圣人"。 起源：（公元前6-5世纪）古印度即今尼泊尔境内。
分布：主要分布在东亚和东南亚地区。
最大特色 ：佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学， 通科学而又非科学。
佛教主要圣地
高僧继续说道：“世人很难做到一心一用，他们 在利害得失中穿梭，无法用一颗平常心对待浮华 的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。 他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最 大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平 常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去 感受生命，才能找到生命的真谛。”
由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。这需 要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界， 就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分 发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完 满的“自我”。
（5 ）主张“慈悲为怀”及“诸恶莫作， 众善奉行”的善恶观。 坚持追求解脱的价值观，以及“众生平 等”和“众生皆可成佛”的理念。
拥有平常心
一个小沙弥问一位得道高僧：“师傅，你悟道修 行、修身养性有什么秘诀吗？” 高僧答道：：“有。” “那么你的秘诀是什么呢？”小沙弥继续问道。 高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的 时候就睡觉。” “可是，这算什么与众不同的秘诀呢？每个人都 是这样的。” 高僧答：“当然不一样的！他们吃饭时总是想着 别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦， 睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我 睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是 我与众不同的地方。”
佛教教礼
汉传佛教礼仪： 佛寺是清净的圣地，所以进入寺庙衣履要整洁，不能着背 心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时， 不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许，不可随便进 入僧人寮房（宿舍）等地方。为了保持佛地清净，严禁将 一切荤腥及其制品带入寺院。
藏传佛教礼仪：
1.进入檀城（佛堂），或拜谒仁波切时， 应先向上师及诸佛菩萨行三礼拜，要离 开时则不宜跪拜，合掌（如扎西底类； 吉祥如意）或问讯（如仁波切森加南； 仁波切晚安）即可。
佛教的基本义理
"诸行无常"、"诸法无我"、"一切皆 空”
(1)
世间一切都是刹那变化、永远变迁无常 的，并不存在自我主宰或主宰其他事物、 常住不变的主体或本体。因为一切事物 都是无自性、不真实的，都是因缘而起 的假象或幻影，因而“一切皆空”。
(2) “一切皆苦”
在佛教看来，人生是一次苦难的经历， 人世间充满了各种各样的忧伤和灾难， 因此，须具“四无量心”( 慈、悲、喜、 舍) ，慈悲为怀，以唤醒人类、利他助 人、普度众生，达到“常、乐、我、净” 的境界。
中国佛教的派系
传入时间：于西汉末年经丝绸之路传 入中国。
中国佛教
汉传佛教
藏传佛教
南传佛教 （云南地 区）
佛教徒
佛教徒是信仰佛法僧三宝的在家、出家 四众的通称。包括在家（优婆塞，优婆 夷）众，出家（比丘，比丘尼）众，合 称四众弟子。（也有七众的说法，包括 优婆塞，优婆夷，比丘、比丘尼、沙弥、 沙弥尼、戒叉摩那尼）。
(4)虚无性、相对性、差异性的善恶标准和评价标准 在佛教看来，信众的一切思想和言行都应与佛教的根本义 理相符合，趋善去恶，从而达到常、乐、我、净之境界。 佛教的善恶观念往往不具有固定、绝对的意义，修行者也 不必执着于世俗世界中所谓善恶的一般标准。 佛教要求不同的修行者遵守不同的清规戒律，同时，对不 同的修行者采用不尽相同的评价标准。
二、礼法：经、律、论三藏是希世珍宝，值得恭 敬。礼拜。经典应置于净处。研读经典，须心存 敬意，应先行洗净。擦干双手，不可污损经典。 三、礼僧：亲近比丘（沙门），应先行三拜。问 法、听法中，应以跪姿或以双腿侧弯向左或向右 之姿，若心存敬法，则合掌。谛听。问法毕，也 要三拜，离席起身，退几步，再转身出去。若比 丘正在饮食、安眠、沐浴、剃发时，不用礼拜。 路上遇比丘，可闪一边，脱帽、脱鞋，恭敬、合 掌（高举至额头）、躬身站立，或蹲下、合掌， 静待比丘路过后再起身。
（3）克己忍耐、业报轮回
佛教特别强调，要克制自己，安于十恶，消除贪、嗔、痴 三毒以及其他种种烦恼与痛苦，以求解脱。
佛教宣讲“因果”与“轮回”，相信“因”、“缘”、 “业报”，认为人生是一个念念不住的流转过程，众生之 所以痛苦，是因为前世造下之“业”。《大般涅槃经·后分》 卷一云: “善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。
2.参加法会或拜谒仁波切，不宜迟到应 提前到达！
3.仁波切之法像、佛像或法本不可直接 置于地面，不可由其上跨越，应置于桌 面或高处！
4.在佛堂听法、拜谒仁波切或在圣迹圣 物前，不宜伸腿将脚掌朝向之！ 5.会或闻法结束时，弟子可将供养金或 小礼物奉上，代表感谢！当仁波切下座 时，弟子应起立合掌表示欢喜尊敬！