高中语文 课外古诗文 王阳明《遁石先生传》原文及翻译
王阳明立志文言文翻译
王阳明，字子房，号阳明，浙江余姚人也。
幼聪颖，好读书，尤嗜经史。
及长，志存高远，欲以圣贤之道自任。
尝谓：“吾辈读书，非徒求显扬于世，将以明理致用，以淑世滋民也。
”一日，阳明先生游于山川之间，见百姓疾苦，心有所感。
遂立誓曰：“吾当立志，以圣贤之学正己，以天下为己任，以生民为念，以道义为宗，以仁爱为本，以诚信为基，以谦逊为怀，以刚毅为志，以公正为心，以清廉为节，以勤学为业，以力行为本，以道德为师，以文章为友，以天下为家，以百姓为亲。
”于是，阳明先生乃广交天下豪杰，求师问道，虚心求教。
尝从学者问曰：“子何以为学？”阳明答曰：“学也者，所以求道也。
道者，天地万物之理也。
吾辈学道，须先明理，次修身，再齐家，而后治国平天下。
”阳明先生又曰：“学者，当以道德为本，以文章为末。
文章虽美，道德不高，终为浮华。
道德既立，文章自生。
”一日，阳明先生与友论道，友问：“子何以立志？”阳明答曰：“立志者，心之所向也。
心之所向，无坚不摧，无高不可。
吾辈立志，当以圣贤为师，以道德为基，以仁爱为本，以诚信为用，以谦逊为行，以刚毅为志，以公正为心，以清廉为节，以勤学为业，以力行为本。
”又曰：“立志不易，守之维艰。
然吾辈志士，当以坚忍不拔之志，砥砺前行，虽千难万险，亦不渝其志。
”阳明先生尝自省曰：“吾虽立志，然性有未善，学有未精，德有未立，业有未成。
故当勤学不辍，修身不息，以俟明时。
”夫立志者，人生之大端也。
阳明先生之立志，非一日之功，亦非一时之兴。
其立志之坚，守志之坚，实为后世之楷模。
今译其文言，以飨读者。
王阳明立志翻译：王阳明，字子房，号阳明，是浙江余姚人。
他自幼聪慧，喜欢读书，尤其喜爱经史书籍。
长大后，他立志高远，想要以圣贤之道为己任。
他曾说：“我们读书，不仅仅是为了在世间显扬，而是为了明理致用，以淑世滋民。
”有一天，阳明先生在山川之间游玩，看到百姓的困苦，心中有所感触。
于是他发誓说：“我当立志，以圣贤之学来端正自己，以天下为己任，以生民为念，以道义为宗，以仁爱为本，以诚信为基，以谦逊为怀，以刚毅为志，以公正为心，以清廉为节，以勤学为业，以力行为本，以道德为师，以文章为友，以天下为家，以百姓为亲。
袁中道《石浦先生传》原文及翻译译文
袁中道《石浦先生传》原文及翻译译文1、袁中道《石浦先生传》原文及翻译译文袁中道《石浦先生传》原文及翻译袁中道原文：先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。
先生生而慧甚，十岁能诗，十二列校。
二十举于乡，不第归，益喜读先秦、两汉之书。
弱冠，已有集，自谓此生当以文章名世矣。
丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。
先生官翰院，求道愈切。
己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。
而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。
先生于是研精性命，不复谈长生事矣。
是年，先生以册封归里。
仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。
先生精勤之甚，或终夕不寐。
逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，始复读孔孟诸书。
七八年间，先生屡悟屡疑。
癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。
戊戌，再入燕。
先生官京师，仲兄亦改官，至予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。
先生见地愈明，大有开发。
于时益悟阳明先生不肯迳漏之旨，其学方浸浸乎如川之方至。
先生素切归山之志，以东宫讲官不获补，先生曰：“当此危疑之际，而拂衣去，吾不忍也。
”是时，东宫未立，中外每有烦言。
先生闻之，私泣于室，体经病后，遂不堪劳。
自丁酉充东宫讲官，鸡鸣而入，寒暑不辍。
庚子秋，偶有微恙，强起入直，风色甚厉，归而病始甚。
明日，复力疾入讲，竟以惫极而卒。
先生为人修洁，生平不妄取人一钱。
居官十五年，不以一字干有司。
读书中秘，贫甚。
时乡人有主铨者，谓所知曰：“我知伯修贫，幸主铨，可为地、千金无害也。
”所知以语先生，先生笑而谢之。
卒于官，棺木皆门生敛金成之。
检囊中，仅得数金。
及妻孥归，不能具装，乃尽卖生平书画几砚之类，始得归。
归尚无宅可居，其清如此。
然先生为人平恕，亦不以此望人。
先生兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以“白苏”名斋。
居官，省交游，简酬应。
诗清润和雅，文尤婉妙，著有《白苏斋集》若干卷。
(选自《珂雪斋集》，有删节)译文：先生名宗道，字伯修，湖北公安人。
全祖望《万贞文先生传》原文和翻译译文
全祖望《万贞文先生传》原文和翻译译文1、全祖望《万贞文先生传》原文和翻译译文全祖望《万贞文先生传》原文和翻译【原文】万贞文先生传(清)全祖望贞文先生万斯同，字季野，鄂人也，户部郎泰第八子。
少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。
户部思寄之僧舍，已而以其颓，闭之空室中。
先生窥视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕;又见有经学诸书，皆尽之。
既出，因时时随诸兄后，听其议论。
一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知?”先生答曰：“观诸兄所造，亦易与耳。
”伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。
”因杂出经又目试之，汗浸千言，饿顷而就。
伯兄大惊，持之而泣，以稿户部曰：“几失吾弟。
”户部亦愕然曰：“几失吾子。
”是日始为先生新衣履，送入塾读书。
逾年，建请业于梨洲先生，则置之烽帐中高坐。
先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为也，故于书无所不读，而识大者。
康熙戊午，诏征博学鸿儒，则获奖巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免。
明年，开局修《明史》，昆山徐学士元文延先生往，时史局中征士许以七品俸，成翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不暑衔，不受俸，总裁许之。
诸纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事，当补入;取取某书某卷某页有某事，当参校。
侍者如言而至，无爽者。
《明史稿》五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。
先生之初至京也，时议意其专长在史，及昆山徐侍郎乾学居优，先生与之语《丧礼》，乃知先生之深于经，侍郎银请先生遍成五礼之书二百余卷。
当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闲淡，然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与人还往，其自署只曰“布衣万斯同”，未有尝他称也。
先生为人和平大雅，而其中介然。
故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。
有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。
《徂徕先生石守道》原文及翻译译文
《徂徕先生石守道》原文及翻译译文《《徂徕先生石守道》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《徂徕先生石守道》原文及翻译译文《徂徕先生石守道》原文及翻译王辟之《渑水燕谈录》原文：徂徕先生石守道，少以进士登甲科①，好为古文章。
虽在下位，不忘天下之忧，其言以排斥佛老、诛贬奸邪为己任。
庆历中，天子罢二相，进用韩魏公、富韩公、范文正公，增置谏官，锐意求治。
先生喜曰：“吾官为博士，雅颂，吾职也。
”乃作《庆历圣德》诗五百言，所以别白②邪正甚详。
太山孙明复见之，曰：“子祸起矣!”奸人嫉妒，相与挤之，欲其死而后已。
不幸先生病卒。
有以媾祸③中伤大臣者，指先生之起事曰：“石某诈死，北走胡矣。
”请斫④棺以验。
朝廷知其诬⑤，不发棺。
欧阳文忠公哭先生以诗曰：“当子病方革，谤辞正腾喧。
众人皆欲杀，圣主独保全。
已埋犹不信，仅免斫其棺。
”先生没后妻子流落寒饿魏公分俸买田以给之。
所谓大臣，乃先生尝荐于朝者;奸人，即先生诗所斥者也。
元祐中，执政荐先生之直，即诏官其子。
(节选自王辟之《渑水燕谈录》)【注】①甲科：科举。
②别白：分辨明白。
③媾祸：造谣。
④斫：打开。
⑤诬：被污蔑。
译文：徂徕先生石守道，年少凭借进士(的身份)考中科举，喜欢写古文章。
即使官职不高，也不忘天下忧患之事，他的言论以排斥佛老思想、诛杀贬低奸邪之人为自己的责任。
庆历年间，天子罢免了两个宰相，任用韩魏公、富韩公、范文正公，并增加设置上谏的官员，锐意寻求天下大治。
先生高兴地说：“我的官职是博士，对朝廷的颂扬，是我的职责。
”于是写了《庆历圣德》诗，有五百字，用这首诗歌来详尽地分辨明白正邪。
太山孙明又拜见他说：“你的灾祸就要来了!”奸人嫉妒(他)，一起排挤他，想(等)他死了以后才停止(罢休)。
先生不幸病死了。
有大臣造谣中伤(石守道)，指斥先生起兵叛乱，说：“石某人假死，(他)向北跑到胡地了。
”并要求开棺验尸。
朝廷了解他是被污蔑的，不愿意开棺。
《送石处士序》文言文翻译
《送石处士序》文言文翻译《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。
下面是小编收集整理的《送石处士序》文言文翻译，希望对您有所帮助！《送石处士序》原文河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。
有荐石先生者。
公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。
人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。
坐一室，左右图书。
与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。
”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。
方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。
吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。
先生仁且勇。
若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。
宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。
晨则毕至，张上东门外。
酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。
为先生别。
”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。
遂以为先生寿。
”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。
”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。
”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。
”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。
遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
《送石处士序》翻译/译文河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。
有人举荐石先生，乌大人说：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一盆饭、一盘蔬菜。
阳明先生年谱原文及译文
阳明先生年谱原文及译文阳明先生年谱原文及翻译如下：原文：王先生守仁，字伯安，其先晋右军将军羲之之后，世居山阴。
至二十三世，迪功郎寿徙余姚。
国初有纲者，官广东参议，死苗难。
其子彦达以羊革裹尸归，御史郭纯上其事，庙祀纲于增城，纲盖先生之六世祖也。
高祖与准，永乐间举遗逸，不起，号“遁石翁”。
曾祖世杰，以明经贡入太学，号“槐里子”。
祖天叙，号竹轩，封翰林院修撰。
自槐里子以下，两世皆赠嘉议大夫、礼部右侍郎，加赠新建伯。
父华，号“龙山”，由进士及第第一人，仕至南京吏部尚书，封新建伯。
龙山念山阴佳山水，又为先世故居，复自余姚徙越城之光相坊。
先生因筑室阳明洞，距越城东南二十里，故学者称为“阳明先生”。
翻译：王守仁先生，字伯安，是晋朝右将军王羲之的后人，世代居住在山阴县。
到了第二十三世，迪功郎王寿举家迁至余姚。
明朝初年有一位叫王纲的人，任广东参议，死于当年的苗民叛乱。
他的遗体由他的儿子用羊皮裹着带了回来。
御史郭纯把王纲的事迹上报朝廷，朝廷下令在增城修庙祭祀他。
这位王纲就是先生的六世祖。
先生的高祖王与准在永乐年间曾经被举荐为“遗逸”，但被他谢绝了。
他自号为“遁石翁”。
先生的曾祖王世杰，因通晓经学而被推选进入太学，号“槐里子”。
先生的祖父王天叙，号“竹轩”，被封为翰林院修撰。
自槐里子以下，两代都被封赠为嘉议大夫、礼部右侍郎，并加赠新建伯的爵位。
父亲王华，号“龙山”，系当年进士及第第一人，官至南京吏部尚书，封新建伯。
龙山公考虑到山阴县山清水秀，又是自己先祖居住之地，再次从余姚举家迁至绍兴城的光相坊。
先生因为曾在绍兴东南二十里的阳明洞筑室修学，所以学者都称他为“阳明先生”。
王阳明学书文言文翻译
原文：《传习录》曰：“吾心即宇宙，宇宙即吾心。
心外无物，心外无理。
天地万物，皆在吾心中。
”译文：《传习录》记载：“我的心灵即宇宙，宇宙即我的心灵。
心灵之外无物，心灵之外无理。
天地万物，都在我的心灵之中。
”原文：“知是行之始，行是知之成。
知之者行之不悖，行之者知之不止。
”译文：“认识是行动的开始，行动是认识的完成。
认识的人行动不会违背，行动的人认识不会停止。
”原文：“致良知，诚意正心。
良知即是天理，天理即是良知。
致良知，即是致天理。
”译文：“实现良知，真诚诚意，端正心灵。
良知就是天理，天理就是良知。
实现良知，就是实现天理。
”原文：“学者有四事，立志、求仁、求智、求勇。
志不立，天下无可成之事；仁不至，天下无可爱之人；智不达，天下无可行之道；勇不坚，天下无可守之业。
”译文：“学者有四件事，立志、求仁、求智、求勇。
志向不坚定，天下就没有能成的事情；仁爱不至，天下就没有值得爱的人；智慧不达到，天下就没有能行的道路；勇气不坚定，天下就没有能坚守的事业。
”原文：“知行合一，即知即行。
知而不行，只是未知；行而不知，只是不行。
”译文：“知行合一，即知即行。
知道而不行动，只是不知道；行动而不知道，只是没有行动。
”原文：“心即理也，天理即在人心。
人心即天理，天理即在人心。
”译文：“心灵就是理，天理就在人心。
人心就是天理，天理就在人心。
”通过以上文言文翻译，我们得以领略王阳明心学的精髓。
王阳明认为，心灵即宇宙，宇宙即心灵，天地万物皆在心灵之中。
他强调知行合一，认为认识与行动密不可分。
只有实现良知，端正心灵，才能达到天理。
王阳明的心学思想，对后世产生了深远的影响。
送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译
送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译《送宗伯乔白岩序》是由王守仁编写的一篇，作品出处《王文成公全书》。
送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译是如何呢?本文是小编整理的送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译资料，仅供参考。
送宗伯乔白岩序文言文原文送宗伯乔白岩序作者：王守仁大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。
”先生曰：“然。
予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉!”阳明子曰：“学贵精”。
先生曰：“然。
予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。
研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战!”阳明子曰：“学贵正”。
先生曰：“然。
予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若?”阳明子曰：“可哉!学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。
道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
是故专于道，斯谓之专;精于道，斯谓之精。
专于弈而不专于道，其专溺也;精于文词而不精于道，其精僻也。
夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。
是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。
精，精也;专，一也。
精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也;诚，一之基也。
一，天下之大本也;精，天下之大用也。
知天地之化育，而况于文词技能之末乎?”先生曰：“然哉!予将终身焉，而悔其晚也。
”阳明子曰：“岂易哉?公卿之不讲学也久矣。
昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。
’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警?”——选自《四部丛刊》本《王文成公全书》〔明〕王守仁送宗伯乔白岩序文言文翻译礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学。
我说：“学贵专。
”乔先生说：“对。
我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，由此而在一年内压倒全城的人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的啊!”我说：“学贵精。
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王阳明《遁石先生传》原文及翻译
王阳明
原文：
翁姓王氏，讳与准，字公度，浙之余姚人。
父彦达，有隐操【恬退的操守，】。
祖广东参议性常，以忠死难【指殉难;遇难。
】。
朝廷旌录【表彰、记载】彦达，而彦达痛父之死，终身不仕。
悉取其先世【祖先;先人】所遗书付翁曰：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也。
”翁闭门力学，尽读所遺书。
乡里后进【学识或资历较浅的人】或来从学者，辄辞曰：“吾无师承，不足相授。
”因去从四明赵先生学《易》。
赵先生奇其志节，妻以族妹而劝之仕。
翁曰：“昨闻先生“遁世无闷’【逃避世俗而心无烦忧】之诲，与准请终身事斯语矣。
”赵先生愧谢之。
先世尝得筮书【占卜的书】于异人，翁暇试取而究其术，为人筮，无不奇中。
远近輻辏【形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样】，县令亦遣人来邀筮。
后益数数【1.犹汲汲。
迫切貌。
2.屡次；常常。
.屡次；常常。
】，日或二三至。
翁厌苦之，取其书对使者焚之曰：“王与准不能为术士，终日奔走公门，谈祸福。
”令大衔【藏在心中，怀恨】之。
翁因逃入四明山石室中，不归者年余。
时朝廷督有司访求遗逸【隐士】甚严。
部使者至县欲起翁。
令因言曰：“王与准以其先世尝死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望【.怨恨;心怀不满】之心。
”使者怒拘翁三子，使人督押，入山求之。
翁闻益深遁，坠崖伤足。
求者得之以出。
部使见翁创甚，且视其言貌坦直无他。
翁亦备言其焚书逃遁之故。
使者悟，始释翁。
见翁次子世杰之贤，因谓翁曰：“足下不仕，终恐及罪，宁能以子代行乎?”不得已，遂补世杰邑庠弟子员。
而翁竟以足疾得免。
翁谓人曰：“吾非恶富贵而乐贫贱；顾吾命甚薄，且先人之志，不忍渝也。
”又曰：“吾非伤于石，将不能遂栖遁【避世隐居】之计，石有德于吾，不敢忘也。
”因自号通石翁云。
翁伟貌修髯，精究《礼》《易》，著《易微》数千言。
尝居秘图湖阴，遇“大有”【7:5卦的卦名，7:5是大有卦的代号】之“震”【①震是本卦的标题。
震代表雷电。
全卦内容讲人对雷电的感受。
’震是卦中多见词,又与内容有关。
】，谓其子曰：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣。
然必吾后再世而始兴乎?兴必盛且久。
”至是翁没且十年，而世杰以名儒宿学【学识渊博、修养有素的学者】膺贡，来游南雍。
大司成陈公一见，待以友礼，使毋就弟子列；命六堂【六堂是国子监位于辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为:率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室】之士成师资【取，取用】之。
俨【恭敬，庄重】忝【辱，有愧于，常用作谦辞】与同舍，受世杰教益为最多，而相知为最深，因得备闻翁之隐德，乃私为志之若此。
译文：
老先生姓王，名与准，字公度，浙江余姚人。
他的父亲王彦达，有谦虚的操守。
祖父王性常任广东参议，以忠诚为国殉难。
朝廷表彰王彦达，彦达为父亲之死而悲痛，决定终身不入仕途。
取出自己祖先留下的全部书籍交付给王与淮说：“只是希望不要废弃了祖先家业罢了，不用升官发达期望你们。
”王与淮闭门努力学习，读尽了祖先留下的书籍。
乡里后辈有人想来跟他学习，（与淮先生）总是推辞说：“我没有得到老师的传承，我的学识不足以教授你们。
”（与淮）于是去跟从四明赵先生学习《易》。
赵先生惊奇于他的志向和节操，把表妹嫁给他为妻，并且鼓励他走上仕途。
王与淮说：“以前听从先生‘遁世无闷’的教诲，与准请求终身实践这一教诲。
”赵先生惭愧地向她道歉。
与淮祖先曾经从异人那里获得筮书，与淮空闲的时候拿来研究占卜的方法，为别人
占卜，没有不神奇地卜中。
远近人们纷纷前来，县令也派人来邀请他去占卜。
后来更加频繁，有时每天会有两三回。
与淮对此厌烦痛苦，取出筮书当使者面焚毁了它说：“王与准不能当术士，终日在官府奔走，谈论祸福。
”县令对此深深怀恨在心。
与淮于是逃入四明山石室中，一年多不敢回家。
当时朝廷督查有司访求朝廷遗漏的英才十分紧迫。
部使者到县衙想起用与淮。
县令趁此进言说：“王与准因为他的祖先世曾经为尽忠而死，朝廷待他们凉薄，于是父子立誓不出山做官，有怨恨之心。
”使者发怒拘捕与淮三个儿子，派人督促押解，进山寻找与淮。
与淮听说后逃跑更加远的深山，坠下山崖摔伤了脚。
寻找的人抓住了他带出了大山。
部使见与淮受伤很严重，且看他的言谈举止坦荡率直没有其它意图。
与淮也详尽地谈了他焚毁筮书逃遁的原因。
使者明白了这些，才释放了与淮。
部使看到与淮的次子世杰很贤良，于是对与淮说：“您不入仕途，最终恐怕要涉及犯罪，是不是能用儿子代你前行吗?”不得已，于是补录世杰为县学的弟子员。
而王与淮最终凭脚伤能免去出仕。
王与淮对别人说：“我不是厌恶富贵而喜欢贫贱；只是我的命运很浅薄，况且祖宗的志向，也不忍心改变啊。
”又说：“我要不是被石头碰伤，将不能实现避世隐居的想法，石头对我有恩德，（我）不敢忘记它。
”于是自号通石翁。
王与淮体貌魁伟长髯潇洒，精心研究《礼》《易》，著有数千言的《易微》。
曾经居住在秘图湖南，遇“大有卦”之“震卦”，对他的儿子说：“我们祖先兴盛到了极点就衰败了，现在衰败到了极点就应该复兴了。
然而一定要我日后再世才能兴盛吗?一旦复兴必定旺盛且持久。
”在与淮去世将近十年的时候，王世杰凭名儒的名望和渊博的学识荣膺贡生，来南雍游学。
大司成陈公一看见他，以朋友的礼节接待他，没有将他放在学生的行列里；命国子监的贡生把他当老师对待。
我有愧于世杰与他同学，我是受世杰教益是最多的，而了解他是最深的，于是能详尽地了解老先生的谦虚的品德，于是我写下这篇文章。