惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》取象解析

惭愧学人简说《渊海子平·论六十花甲子纳音并注解》取象【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。

然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。

始起于子，是一阳。

终于亥，为六阴。

其五行所属，但如人之世事也。

何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。

是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。

时圣人喻之，亦如人一世之事体也。

一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。

其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。

且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。

寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。

辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。

午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。

申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。

戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着也。

但吸详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

【学人按】子，北方至阴，寒水之位，一阳肇生之始，阴极阳生，壬而为胎。

为墨池。

为鼠。

丑，阴也，助也。

阴尚执而纽之。

为柳岸。

为牛。

寅，演也，津也，谓物之津途。

阳已在上，阴已在下，人始见之。

为广谷。

为虎。

卯，茂也，阳气盛而孽茂。

为琼林。

为雷门。

为兔。

辰，震也，物尽震而长。

为草泽。

为龙宫。

为龙。

巳，起也，物毕竟而起。

为大驿。

为人烟凑集，道路通达之地。

为蛇。

午，长也，大也，物皆丰满长大也。

为烽堠。

为戎马兵火之所。

为马。

未，味也，物成而有味。

为花园。

为筑墙垣以护百花。

为羊。

申，身也，物体皆成。

为名都。

为帝王所居。

为猴。

酉，猷也，万物皆猷缩收敛。

为寺钟。

为西方佛界。

为鸡。

戌，灭也，万物皆衰灭。

为燎原。

为狗。

亥，劾也，阴气劾杀万物。

为悬河（银河）。

为池沼。

为天门。

为猪。

【原文】甲子乙丑海中金——以子曰水，又为湖，又为水旺之地。

兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。

又曰：气在包藏，使极则沉潜。

【学人按】甲子为真珠，乙丑为顽矿、金库。

【原文】丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。

此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。

天地为炉，阴阳为炭。

【学人按】丙寅为炉炭、灶。

丁卯为炉烟。

【原文】戊辰、已巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。

木至六阳则枝荣叶茂，以繁茂之大林木而生原野之间，故曰大林木也。

声播九天，阴生万倾。

【学人按】戊辰为山野杂木、乔木。

己巳为山花、野草。

【原文】庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于败而受刑。

土之所生，未能育物，犹路旁土也。

壮以及时，乘厚载水，多不喜木。

【学人按】庚午为阡陌、干土。

辛未为沃地、果实。

【原文】壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。

金既生旺，则成刚矣。

刚刚无逾于剑锋，故曰剑锋金也。

虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

【学人按】壬申为宝剑、戈戟。

癸酉为椎盘、剑柄。

【原文】甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。

天际斜晖，山头落日，散绮因以反照，舒霞本自余光。

【学人按】甲戌为夕阳、燎原。

乙亥为热气。

【原文】丙子、丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。

山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。

【学人按】丙子为池湖、云。

丁丑为澄泓、灯油。

【原文】戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。

天京王垒，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。

【学人按】戊寅为堤防、城郭、山岳。

己卯为败垣、城墙。

【原文】庚辰、辛巳白腊金——以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金也。

气渐发生，金弱在矿，交栖日月之光，凝象阴阳之气。

【学人按】庚辰为锡蜡、玉。

辛巳为矿石、珠。

【原文】壬午、癸未杨柳木——以木死于午，墓于未。

木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。

万缕不断之丝，千条不针之线。

【学人按】壬午为杨柳根。

癸未为杨柳干、花园。

【原文】甲申、乙酉井泉水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水出以火，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。

气息而静，过而不竭，出而不穷。

【学人按】甲申为水井。

乙酉为溪壑、山泉。

【原文】丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。

以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。

【学人按】丙戌为墩阜、瓦。

丁亥为平原、瓦。

【原文】戊子、己丑霹雳火——丑属土，子属水。

水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。

电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。

【学人按】戊子为雷、烟火。

己丑为雷、闪电、烟火。

【原文】庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。

扬雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旗旆。

【学人按】庚寅是松柏干，辛卯是松柏根。

【原文】壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。

势居东南，贵安静。

【学人按】壬辰为大河流、水。

癸巳为小溪流、圳沟。

【原文】甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。

未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。

【学人按】甲午为钻石、纯金、硬金属。

乙未为合金。

【原文】丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。

日至此时而藏光也，故曰山下火。

酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。

【学人按】丙申为野火、路灯。

丁酉为荧火、香火。

【原文】戊戌、己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。

夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。

惟资雨露之功，不喜雪霜之侵。

【学人按】戊戌为栋柱，己亥为梁柱。

【原文】庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。

气具闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故。

【学人按】庚子为屋宇、洞窟。

辛丑为坟墓、墙壁。

【原文】壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金羸。

且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。

气尚寅则金形绝地，薄若缯缟，乃云。

【学人按】壬寅为金饰、描金。

癸卯为铃锋、环钮。

【原文】甲辰、乙巳覆火灯——辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。

金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。

【学人按】甲辰为灯烛。

乙巳为清风、灯光。

【原文】丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。

气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。

【学人按】丙午为月轮、雨。

丁未为水光、雨。

【原文】戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。

戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。

气以归息，物当收敛，故云。

【学人按】戊申为秋田、大路。

己酉为秋禾、坦途。

【原文】庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。

形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。

【学人按】庚戌为钗钏、首饰。

辛亥为钟鼎、珠宝。

【原文】壬子、癸丑桑柘木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。

气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。

【学人按】壬子为怕湿的树木、云。

癸丑为怕燥的树木、假山。

【原文】甲寅、乙卯大溪水——寅为东北，维卯为正东。

水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。

气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。

【学人按】甲寅为雨水、河流。

乙卯为露珠、圳沟。

【原文】丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而开下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。

土疏气散故不宜。

【学人按】丙辰为河谷、冲积平原、堤岸。

丁巳为湿泥、砂土。

【原文】戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。

气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。

【学人按】戊午为太阳。

己未为月亮、桂花。

【原文】庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。

气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。

【学人按】庚申为石榴花，辛酉为石榴子。

【原文】壬戌、癸亥大海水——冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。

兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。

势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。

【学人按】壬戌为海洋、浊水。

癸亥为渊海、百川、清水。