读梁启超的《呵旁观者文》
《呵旁观者文》给青年的启示英语作文
《呵旁观者文》给青年的启示英语作文As a Spectator.Youth is the season of hope and aspiration, a time to dream big and strive for greatness. It is also a time of vulnerability, when we are most susceptible to the opinions and influences of others. As we navigate this complex and often confusing period, it is essential to develop a strong sense of self and to seek guidance from those who have our best interests at heart.In the ancient Chinese text, The Book of Rites, thereis a passage that offers invaluable advice to young people. It is known as "As a Spectator," and it teaches us the importance of observing and learning from the world around us, while also maintaining a critical eye and avoiding the pitfalls of blind conformity.The passage begins by acknowledging the natural tendency of young people to be impressionable. It says,"The young are fond of novelty and excitement, and they are easily influenced by what they see and hear." This is not necessarily a bad thing. In fact, it can be a positive force, driving us to explore new ideas and experiences. However, it is important to be aware of this tendency and to be mindful of the sources of our information and inspiration.The passage goes on to warn against the dangers ofblind conformity. It says, "If the young are not careful, they may be led astray by those who seek to exploit their naivety." This is a timeless warning that is just as relevant today as it was when it was first written. In a world where we are constantly bombarded with messages from all sides, it is more important than ever to be able to think critically and to resist the pressure to conform to the opinions of others.The passage offers several pieces of advice for young people who wish to avoid the pitfalls of blind conformity. First, it says, "The young should be careful about who they associate with." This is because the people we surroundourselves with have a profound influence on our thoughts and behaviors. If we choose to spend our time with people who are positive, supportive, and inspiring, we are more likely to develop those same qualities ourselves. Conversely, if we choose to spend our time with people who are negative, cynical, and judgmental, we are more likely to adopt those same attitudes.Second, the passage says, "The young should be careful about what they read and listen to." This is because the information we consume has a significant impact on our worldview. If we choose to read and listen to material that is positive, uplifting, and inspiring, we are more likely to develop a positive and optimistic outlook on life. Conversely, if we choose to read and listen to materialthat is negative, cynical, and judgmental, we are more likely to develop a negative and pessimistic outlook on life.Finally, the passage says, "The young should be careful about how they spend their time." This is because the way we spend our time reflects our priorities and values. If wechoose to spend our time on activities that are productive, fulfilling, and enriching, we are more likely to live a happy and successful life. Conversely, if we choose to spend our time on activities that are unproductive, unfulfilling, and degrading, we are more likely to live a life of regret and disappointment.The passage concludes by saying, "The young should strive to be like the wise old man who sits on thesidelines and observes the world with a critical eye." This is not to say that young people should not be active and engaged in the world. Quite the contrary. It simply means that we should approach the world with a sense of curiosity and discernment, and that we should always be willing to question the status quo.The wisdom of The Book of Rites is as relevant today as it was when it was first written. By following the advicein the passage "As a Spectator," young people can avoid the pitfalls of blind conformity and develop the critical thinking skills they need to succeed in life.。
读梁启超的《呵旁观者文》
读梁启超的《呵旁观者文》摘要：一百多年前维新变法领导者之一的梁启超，总结变法失败原因时，写了《呵旁观者文》一文，这是最早揭示“旁观者”的面目、本质的文章，为后来的鲁迅更深刻地揭露“看客”即“旁观者”的面目打下基础，也为我们今天的人敲响警钟。
关键词：旁观者；种类；实质；意义“旁观者”就是从旁边观察的人，是置身局外的人。
“旁观者”到底是什么样的人？他们的存在到底有什么危害呢？我们来看看梁启超写的《呵旁观者文》。
梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，著名学者。
中国近代维新派代表人物，戊戌变法主要人物之一。
《呵旁观者文》发表于1900年2月的《清议报》，这是维新变法失败不久，梁启超流亡日本期间，有感于维新派变法过程中未能得到更多社会支持而失败，痛定思痛，发而为文。
所以开篇便痛责旁观者为天下最可厌、可憎、可鄙之人，“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。
如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
”作者深刻指出“旁观二字，代表吾全国人之性质”，在文中将其分为混沌派、为我派、呜呼派、笑骂派、暴弃派、待时派共六派，并具体入微地剖析了这些旁观者的面目。
1、混沌派：占旁观者之大半。
他们可以说是没有脑子的生物。
他们不知道有所谓的世界，也不知道有所谓的国家，不知道该为什么担忧，不知道该为什么愤怒。
换句话说，就是不知道活在这个世界上有应该做的事情。
他们连有应当要做的事都不知道，又何谈去不去做呢？连有国家都不知道，又何谈国家亡不亡呢？他们就像生活在属于自己的一个牢笼里，不知道外面的世界是怎样的，也不愿意知道。
世界的整个中心就是自己，这些人的人生，就好像是自走机器人，能活动但不能思考。
2、为我派：多为官僚，绅士。
什么事情是应该去做的，他们不是不知道；国家将要灭亡，他们也不是不知道。
虽然都知道，但是如果应当做的事情对“我”没有好处，那我就只作旁观者而已；如果这国家灭亡了对“我”也没有什么损失，那我也只作旁观者而已。
呵旁观者文 第六课
梁启超
梁启超
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19
日），字卓如，一字任甫，号任公，又号 饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新 民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中 国近代思想家、政治家、教育家、史学家、 文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、 中国近代维新派、新法家代表人物。
一曰浑沌派。 二曰为我派。 三曰呜呼派。 四曰笑骂派。
五曰暴弃派。
六曰待时派。
“政论”的文体特色
1.笔锋常带感情，更多以情动人，而非完
全以理服人
2.讲究为文的气势：文气充沛，如长江大
河，滚滚滔滔
3.善于运用比喻或类比 4.明白如话，通俗易懂
思考
你是否同意梁启超对看客的分类和批评，
马关签署的条约。 根据条约规定，中国割让辽东半岛（后因 三国干涉还辽而未能得逞）、台湾岛及其 附属各岛屿、澎湖列岛给日本，赔偿日本2 亿两白银。中国还增开沙市、重庆、苏州、 杭州为商埠，并允许日本在中国的通商口 岸投资办厂。 该条约是继《北京条约》以来侵略者强加 给中国最刻毒的不平等条约。
六种旁观者
文本分析
一、定义旁观者，并斥其最可恶、
可憎之人（1-5自然段） 二、六类旁观者，分类说明其特点 （6-15自然段） 三、论证国家与个人命运休戚相关， 旁观者的结果是害人害己，呼吁年轻 人应担当平治天下之大任。 （16-17 自然段）
《马关条约》
中国清朝和日本于1895年4月17日在日本
为什么？
中国人的国民性究竟如何，你对此有何看
法？
这篇文章还有没有现实意义？
《呵旁观者文》讲义
《呵旁观者文》教学目标：◆使学生对文章及作者有较深刻的了解◆本文写作风格及特征◆了解政论文的相关知识◆引发学生对责任的思考教学计划：➢课文导读➢介绍人物梁启超➢时代背景➢文章讲解划分结构➢文笔特色➢文体政论文➢课后题回答➢引发思考➢三句半表演教学设计：课文导读你关心天下大事吗？你关心国家大事吗？你对周围人群特别是弱势群体有同情、怜悯、关怀、帮助的具体行动吗？一言以蔽之，你是社会生活的介入者还是旁观者……《呵旁观者文》是作者有感于维新派变法过程中未能得到更多社会支持而失败，痛定思痛，发而为文。
所以开篇便痛责旁观者为天下最可厌、可憎、可鄙之人。
随后作者把旁观者定义为无血性之人，进而又把血性定义为人类之所以生，世界之所以立的根本。
全文条理明晰，笔端情感充沛，振聋发聩。
聚焦：鲁迅国民性批判思想的先声现代政论文纵情说理的典范联想《六国论》介绍人物--梁启超梁启超，（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰子。
广东新会人。
中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
中国近代维新派代表人物，资产阶级改良主义者，著名学者。
戊戌变法领袖之一。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
其著作合编为《饮冰室合集》。
梁启超本人可以说是个天才，六岁就学完五经，九岁能够写千字文章，12岁中秀才、17岁中举人。
中举时的主考官以为梁启超“国士无双”，竟然打破门第观念的束缚，把自己的堂妹许配给梁启超做妻子，在日本和欧美流亡期间，往往被当作中国新的政治和知识上的领袖来接待。
当时梁启超仅26岁。
戊戌变法让梁启超和他的老师康有为名扬天下。
在当时的外国人眼中“梁启超是中国罕见的高洁志士，是热心策划北京政府根本改造的士大夫”。
他在日本的时候，和同样在日本流亡的孙中山交往频繁，据说，很多东南亚的华侨和日本重臣都是由梁启超介绍给孙中山的，可以想见，以孙中山当时的声望，也无法同梁启超相比。
梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。
《呵旁观者文》
呵旁观者文梁启超一、教学目标1、了解作者及写作背景，理解文章的主要内容2、通过文章的理解，了解文章的现实意义二、教学难点通过讨论理解文章所表达的主旨三、教学重点通过阅读与讨论理解文章，感受文章风格四、教学方法讲授讨论五、教学资源多媒体书本六、教学时间七、课时安排二课时八、教学过程1、导入如果你看到他人落水，你会怎么办？如果你看到有人行窃，你会怎么办？如果你看到被车撞了，你会怎么办？如果……（请学生根据以上情景，说说自己及旁人的做法）2、作者介绍梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，出生地广东江门，清光绪举人，和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。
中国近代维新派代表人物、领袖，学者。
近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、著名新闻报刊活动家。
他的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。
是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
其著作合编为《饮冰室合集》。
《自由书》《少年中国说》 3、写作背景本文发表于1900年2月20日，距戊戌变法失败一年余。
戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级政治改革，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项政治改革运动。
主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。
这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。
谭嗣同等6人（戊戌六君子）被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。
因此戊戌变法也叫百日维新。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！ 4、自由阅读文章，了解基本内容 5、梳理字词殛（j í） 混沌(d ùn) 穷诘(ji é) 魑魅魍魉(ch ī m èi w ǎng li ǎng) 炽(ch ì)炎 掊击（p ǒu ） 媮（t ōu ） 觇（ch ān ） 6、分析文章 （分组讨论）（1）什么是旁观者？作者是怎样评价旁观者的？旁观者：放弃责任、无血性的人作者评价：最可厌、可憎、可鄙之人呵斥（2）作者把旁观者分为几派？具体表现为哪些人物？你怎么评价这些人？（3）作者的文风如何？说说自己的看法。
梁启超《呵旁观者文》
梁启超《呵旁观者⽂》
笔端
梁启超《呵旁观者⽂》原载1900年2⽉20⽇《清议报》第36册。
其⽂开⾸便道“天下最可厌可憎可鄙之⼈，莫过于旁观者”。
进⽽指出：旁观者，⼈类之蟊贼，世界之仇敌也。
继⽽分析道:⼈⽣于天地之间，各有责任。
⽽“旁观者，⽴于客位之意义也。
”
旁观者有以下“流派”：
⼀⽈馄饨派。
此派者，可谓之⽆脑筋之动物也。
⼆⽈唯我派。
此派者，俗语所谓遇雷打尚按住荷包者也。
三⽈呜呼派。
彼辈以咨嗟太息、痛哭流涕为独⼀⽆⼆之事业者也。
四⽈笑骂派。
此派者，谓之旁观，宁谓之后观。
以其常⽴于⼈之背后，⽽以冷⾔热语批评⼈之者也。
五⽈曓弃派。
呜呼派者，以天下为⽆可为之事。
曓弃派者，以我为⽆可为之⼈也。
笑骂派者，常责⼈⽽不责⼰。
曓弃派者，常望⼈⽽不望⼰也。
六⽈待时派。
此派者，有旁观之实⽽不⾃居其名也。
六派之中，第⼀派为不知责任之⼈，以下五派为不⾏责任之⼈，知⽽不⾏，与不知等⽿。
逐⼀批评：酣畅淋漓，声⾊俱厉，恣意发挥，⽓势磅礴。
最后指出：与旁观之对⽴者⽈任。
⽤孔⼦“天下有道，丘不与易也”和孟⼦的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，来说明“任”的涵义。
观其全⽂，说其笔端常带感情，真不虚也。
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呵旁观者文
文章结构
• 一（1-5）定义旁观者，并斥责为最可厌 、可憎、可鄙之人； • 二（6-15）旁观者分为六类，逐一说明 其特点； • 三（16-17）论证国家与个人命运休戚相 关，旁观的结果终究是害人害己，呼吁 年轻人应担当平治天下之大任。
第一部分
定义旁观者（1~5）
梁启超自评
• 为文“平易畅达，时杂以俚 语韵语及外国语法，纵笔所 至不检束，学者竞效之，号 新文体……其文条理清晰， 笔锋常带情感，对于读者， 别有一种魔力焉。”——《
清代学术概论》
写作背景
本文发表于： 1900年2月20日《清议报》 ——距戊戌变法失败一年 有余，梁启超逃亡日本， 有感于维新变法过程中未 能得到更多社会支持而失 败，痛定思痛，发而为文 。
戊戌变法
• 时间：1898（农历戊戌年） • 背景：《马关条约》签订大大加深了民族 危机 • 发起人：康有为 梁启超 • 内容：学习西方，提倡科学文化，改良政 治、教育制度，发展农、工、商业等。 • 结果：变法失败康有为 梁启超逃亡日本
聚焦
• 1、对无责任的旁观者的抨击（鲁迅国 民性批判思想的先声）；
小悦悦事件
[看见]旁观者 周星驰(20130225)
旁观者
• 如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以 为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫 浴以为欢。 • 沈溺：亦作“沉溺” 1、沉没在水中2、陷入 困境、苦难中3、沉沦4、泯灭5、指被埋没的 贤才6、沉迷7、风湿病 • • • •警语与熟语
笑骂派：常立于人之背后，而以冷言热语批评人。
暴弃派：以我为无可为之人，常望人而望己。 待时派：旁观天时，待时而办事，时不到，则无可办之事 。
政论文
呵旁观者文
三、同梁启超一样，鲁迅先生也对中国国 民性作出过深刻的分析。根据你的了解， 鲁迅先生揭示的国民劣根性有哪些？
鲁迅先生揭示的国民劣根性大致有：（1）专制者和奴才的逆
反对应性格：奴才在主子面前是“羊”，在比自己等级更低 的奴才面前又是“凶兽”。（2）瞒和骗：在等级特权的社会 结构中，人人唯上是从，用谎话谋取私利；（3）爱面子：在 社会交往中只看重表层的面子，至于在面子背后实际遭受多 大的屈辱都无关紧要。（4）中庸之道：鲁迅斥之为“叭儿 狗”，“前驱和闯将大抵是谁也怕得做”，苟活于专制主义 等级特权的社会结构下，中庸主义的态度十分有利于中国人 敷衍生活下去。（5）精神胜利法：具体表现为自轻自贱，欺 弱怕强，以幻想的胜利安慰自己，以自欺欺人的心态处世。
呵旁观者文
课后题
一、文中指出：“旁观二字，代表吾全国 人之性质”，你认为原因是两千多 年以来的封建专制制度。在这个制度中君 主即国家，君主的利益即国家的利益，国 民的权益则来自于君主的恩赐，普通国民 基本被剥夺了参与国事可能性，成为“旁 观者”便是在所难免的了。
四、时至今日，你认为中国人的国民性有改变 吗？还有哪些明显的不足？请谈谈你的看法。
1、由于全民族的努力，中国的现实处境已属 近百年来最好的，中国人的心态已发生了天 翻地覆的变化，中国的国民性也有不小的改 变。梁启超所论六种“旁观者”之浑沌派、 呜呼派、待时派几近绝迹，笑骂派、暴弃派、 为我派仍有相当的数量存在。鲁迅先生所揭 示的国民劣根性则大多仍有所延续。 2、较明显的不足为：急功近利、缺少诚信、 金钱至上、道德底线大幅降低等。
《呵旁观者文》读后感
《呵旁观者文》读后感《呵旁观者文》读后感篇一最近难得有时间在家休息，就把去年购买的彼得德鲁克所著的几本书翻出来阅读，包括《公司的概念》、《管理的实践》、《21世纪的管理挑战》等。
我读的第一本书是《21世纪的管理挑战》，断断续续在一周内读完，感觉有一些收获，但我觉得还是需要再精读至少1—2两遍，感触和收获会更深刻。
在读这本书的时候，在网上查到彼得。
德鲁克有一本回忆录《旁观者》，出于对大师的崇拜和渴望了解大师的成长足迹，赶紧下单购买，《旁观者》成为我阅读的大师的第二本书。
我觉得读大师的回忆录比读他写的管理类和社会类书籍更有饶有兴趣，我可以说是如饥似渴地在三天内读完，很久没有这种有迫不及待想读下去的感觉了。
这本书虽不是德鲁克最重要的著作，却是他自己最喜爱的一本。
它是德鲁克知识积累及人生旅程的记录，通过记录大师成长过程中对他影响最大的一些人，侧面介绍了自己的成长经历，所以他说自己是旁观者。
书中记录了对大师成长影响最大的一些大人物和小人物，当然以大人物为主，包括他的奶奶、小学老师埃尔莎小姐和苏菲小姐、著名的精神分析学家弗洛伊德、通用汽车的掌门人斯隆（他资助创办的MIT斯隆管理学院）、美国报业巨头鲁斯（美国《时代》、《财富》和《生活》杂志的创办人）等。
大师的养成不是一蹴而就的，也不是无缘无故的，个人天赋、家庭背景、读的书、结识的人，以及个人在关键时刻的选择和对理想和目标的坚持，这种因素终于培养出二十世纪首屈一指的管理大师。
在我看来《旁观者》其实像一部纪实小说，可以作者的文字能力和文学素养，作为一个从事社会学、政治经济学和管理学咨询、研究和教学学者，能写出这样的书，不由得让我大跌眼镜，佩服得五体投地。
我在网上查阅大师全集的书目的时候看到他还写过一本书叫《毛笔之歌：日本绘画》，我在网上没有查到该书的内容介绍，不知道是散文还是小说，也可能是关于日本绘画的评论，更可以大师涉略知识范围的广泛。
我个人喜欢文学和历史、从事的工作工作和计算机软件和人力资源管理相关。
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读梁启超的《呵旁观者文》
发表时间：2016-10-12T15:32:53.853Z 来源：《语言文字学》2016年7月作者：侯志超[导读] 梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，著名学者。
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摘要：一百多年前维新变法领导者之一的梁启超，总结变法失败原因时，写了《呵旁观者文》一文，这是最早揭示“旁观者”的面目、本质的文章，为后来的鲁迅更深刻地揭露“看客”即“旁观者”的面目打下基础，也为我们今天的人敲响警钟。
关键词：旁观者；种类；实质；意义
“旁观者”就是从旁边观察的人，是置身局外的人。
“旁观者”到底是什么样的人？他们的存在到底有什么危害呢？我们来看看梁启超写的《呵旁观者文》。
梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家，著名学者。
中国近代维新派代表人物，戊戌变法主要人物之一。
《呵旁观者文》发表于1900年2月的《清议报》，这是维新变法失败不久，梁启超流亡日本期间，有感于维新派变法过程中未能得到更多社会支持而失败，痛定思痛，发而为文。
所以开篇便痛责旁观者为天下最可厌、可憎、可鄙之人，“旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。
如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。
”作者深刻指出“旁观二字，代表吾全国人之性质”，在文中将其分为混沌派、为我派、呜呼派、笑骂派、暴弃派、待时派共六派，并具体入微地剖析了这些旁观者的面目。
1、混沌派：占旁观者之大半。
他们可以说是没有脑子的生物。
他们不知道有所谓的世界，也不知道有所谓的国家，不知道该为什么担忧，不知道该为什么愤怒。
换句话说，就是不知道活在这个世界上有应该做的事情。
他们连有应当要做的事都不知道，又何谈去不去做呢？连有国家都不知道，又何谈国家亡不亡呢？他们就像生活在属于自己的一个牢笼里，不知道外面的世界是怎样的，也不愿意知道。
世界的整个中心就是自己，这些人的人生，就好像是自走机器人，能活动但不能思考。
2、为我派：多为官僚，绅士。
什么事情是应该去做的，他们不是不知道；国家将要灭亡，他们也不是不知道。
虽然都知道，但是如果应当做的事情对“我”没有好处，那我就只作旁观者而已；如果这国家灭亡了对“我”也没有什么损失，那我也只作旁观者而已。
这种人是纯粹的自私自利，对于一件事，他们知道应该怎样做才算是最好，但又觉得这样做对自己也没有多大好处，于是止步不前。
只要是不危及自己的利益的事，任何时候他们都会持观望态度。
3、呜呼派：这些人只会唉声叹气、痛哭流涕而再不会做其他事情。
看起来他们总是一副忧国忧民的样子，张口闭口就是哀叹时局。
他们能看清时局，明白什么时候应该做什么事情，但是他们就是不行动。
他们最爱说的是“无可奈何”，他们最爱做的是“束手待毙”。
就好像看见火烧起来，不做努力去扑灭，而只是叹息火势太大；就好像看见有人溺水，不想办法去救人，而只是痛恨水流太急。
他们的思想能够跟得上时局的发展，但却始终是没有行动的，他们的诸多想法最终都会幻化成一声哀叹。
这类人是从不付诸行动的，哪怕坐以待毙，唉声叹气的感叹，也不会行动起来反抗，始终用嘴来观望时局。
4、笑骂派：这派的人，你说他是旁观，倒不如说是后观。
因为他们就是经常站在你背后，用冷言热语来批评你的那种人。
笑骂派们总是把自己放在道德的制高点上，好像无可指责之处，为什么呢？不做事当然就无可指责之处，作旁观者当然也无可指责之处。
他们总是一副救世主的样子，无论事情好坏他们总有一套说辞，要是让他亲自来做来说，他们又目瞪口呆了。
笑骂派的人，总是责备别人不责备自己。
5、暴弃派：他们认为自己什么都做不了，认为那么多人总有比我做的好的，我又有什么可做的呢。
暴弃派的人总是期望别人不期望自己。
这种人是极不负责的一类人，他们总是推脱责任，觉得并不是什么事都非自己不可，于是持一种观望态度等待别人去做。
6、待时派：这派的人，虽然看起来不像旁观者，但实际上确确实实就是旁观者。
他们在等待的时候说的都是些不知道能不能兑现的话。
一般的旁观者是旁观别人，把自己置身事外，待时派的旁观者则是把自己放在事中，只是要旁观时机。
他们随俗沉浮，投机钻营，从中渔利，他们就是那些等着见风使舵的人。
所以待时派的人，是旁观者里面最机巧的。
作者笔下的六种人虽然有不同的表现，不同的特点，但有一个共同特点也就是这些人的实质是一样的，都是典型的利己主义者，他们只顾一己的荣辱得失，不但不顾别人的利益，更把国家民族的盛衰兴亡置之脑后，忘了“国家兴亡，匹夫有责”，是一些不愿意担负责任的人，如文中所说“旁观云者，放弃责任之谓也”。
作者把旁观者同国家的盛衰兴亡，同民族的积贫积弱的现状联系起来，将旁观者斥为对国家民族不负责任的人，此文从关系“国家之盛衰兴亡”的高度，提出了“国人无一旁观者，国虽小而必兴；国人尽为旁观者，国虽大而必亡”的观点。
《呵旁观者文》是作者对国家命运的深深忧虑和对国民性的清醒认识。
梁启超认为维新派变法过程中因未能得到更多社会支持而失败，后来的鲁迅总结辛亥革命失败的主要原因也是未能得到更多社会支持——看客太多，而这“看客”正是梁启超笔下的“旁观者”。
可以说《呵旁观者文》是鲁迅先生批判国民性一类作品的先声。
读《呵旁观者文》，让人感受作者的爱国热忱，为救国图强而呼号，作者不但希望能唤醒、鞭策那些“旁观者”，更寄希望于青年，“我辈青年”，“正一国将来之主人”，就应该拿出“舍我其谁”的气概，担当起“平治天下”的大任，言辞恳切，似谆谆教诲，字里行间无不流露出殷切期盼的感情，期盼青年要做爱国者，做国家的主人，不要做时代的旁观者。
这种振兴中华的精神弥足珍贵。
对于今天的我们仍有警示意义。
在改革开放、建设和谐社会的今天，我们也不时地看到一些“旁观者”的影子，希望这些人读读《呵旁观者文》，明白做旁观者就是放弃我们的责任，放弃责任的后果就是：“一家之人各各自放弃其责任，则家必落。
一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。
全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁”。
所以，我们要做社会的参与者、建设者，不能做旁观者。
参考文献：
梁启超《呵旁观者文》，《饮冰室合集》第一集，上海：中华书局版，1989年版。