2020高考语文 拓展阅读 闲逸之美素材
【推荐】2020年高考语文江苏专版二轮复习文档：第三章 论述类文本阅读 专题十三
专题十三精准分析概括文本观点和作者态度一、阅读下面的文字，完成文后题目。
谈美[英]毛姆①我发现美是个终点。
我仔细考虑美的东西，觉得我所能做的惟有凝视和赞赏。
它们对我引起的情绪是高雅优美的，可是我既不能保持这情绪，又不能重复感受它；世上最美的东西最终也使我厌腻。
我注意到，从未臻完善的作品中，我倒能获得更持久的满足。
正因为它们还没有达到十全十美，所以它们使我的想象力得以有更大的活动范围。
最伟大的艺术品已经是尽善尽美，我无以复加，我不安宁的心灵只能疲于消极的沉思默想。
我觉得美好高山的顶峰，你攀上了那里，就只有重新回下。
完美无缺是我们都追求的，却又最好不要真正达到这境界。
②我曾试图从美学家那里寻找出人性中有什么因素使我们可能产生美的情感。
我们惯常认为美于人要求表现的本能，而我得说这是一种身心的状态。
或许在身心的结构中存在着一种生理功能，使某些声音、某些节奏、某些色彩特别令人心旷神怡。
然而也因为我们爱某些东西、某些人、某些地方，或者时光的流逝增添了感情价值，所以我们觉得美。
③还没有人研究过时间对于美的作品的影响。
不仅仅是我们越熟悉它们，越看到它们的美，而且历代的赞赏不知不觉地增加它们的美。
济慈的颂歌现在比他刚写下它们的时候更美，所有从这些优美的诗歌中得到安慰和力量的人们积聚的感情使它们诗意更加丰富了。
审美情绪决不是一桩简单明确的玩意儿，它是非常复杂的，是由各种不同、而且往往相互矛盾的因素综合形成的。
美学家们教你不要因为一幅画或一曲交响乐激起了你的本能冲动，或者因为它们挑动了你忘怀已久的往事，或者因为通过它们引起的联想，使你进入了神秘的狂欢状态，就为这些图画或音乐所感动。
这样的劝诫没有用，事实上你还是被感动。
④一个人对于一件伟人的艺术作品的反应究竟是怎样的呢？比如说，他在罗浮宫观看提香的《埋葬》，或者在听着《歌唱大师》中的五重唱的时候，他所感觉到的是什么？我知道我所感觉到的是什么。
那是一种刺激，使我感到既是心灵上、却又是肉体上的高度兴奋，使我感到幸福，似乎觉察到自己的力量，摆脱了人生的羁绊；同时又感到自己产生一种充满仁爱的温厚心情。
(高考阅读,美文赏析)2020高中语文美文赏析大语文名家主题阅读朱光潜谈人生与我素材(阅读素材)
谈人生与我朱光潜我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。
人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。
人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。
比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。
一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。
这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。
像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。
”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。
他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。
在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。
我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。
如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。
其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。
孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。
然而我觉得这大可不必。
我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。
如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
但我平时很喜欢站在后台看人生。
高考作文写作指导：说闲(附文题详解及范文展示)
高考作文写作指导：说闲阅读下面文字，根据要求作文。
勤靡余劳，心有常闲。
－陶渊明悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
——克里希那穆提作为活在有限时间中的个体，不遗余力地勤勉奋进似乎成了生活的常态，而悠闲则成了一种奢侈。
以上材料给你带来了怎样的思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②文体明确，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
写作指导本题考查学生的写作能力。
【审题】这是一道材料作文，首先要理解材料的内容。
“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，这句话的意思是：辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。
做事就要勤靡余劳。
全力付出，不遗余力，事情一定能够做好；内心则要心有常闲。
不为俗务所扰，心中自有一片闲适天地，身体虽忙但灵魂自在。
如此做人行事，才能够既有实绩又有内心的充实和满足。
陶渊明的观点就是充分有秩序的忙碌，会带来闲暇；如果忙的是自己喜欢的事情，即便再忙碌也会有闲暇之感。
古罗马政治家西塞罗说“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
”“闲”，并不是说无事可做，身体忙碌的同时也可以保持精神的闲暇。
“悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看”，克里希那穆提的观点认为悠闲意味着拥有无限的时间去观察，去倾听，去看，去总结和体会；悠闲意味着自由，做你想做的事（有意义正确的事）。
悠闲意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据，悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机。
综合两句话的意思，可得出：忙碌可以是一种幸福，只要你清醒地知道自己忙碌的意义；清闲可以是一种境界，只要你不至于因此而麻木。
从议论文的角度出发，我们可以扣住“忙”与“闲”的关系，讨论两者的合理关系。
如果选择记叙文文体，可设定一定的情景，去体现“在忙乱的生活/学习中，只要保持内心的闲暇，就能感受美好”，或者“偷得浮生半日闲”，写作时要注重构思、细节、文采、意蕴等。
(高考语文作文专题)2020年高考语文经典写作素材淡泊篇安贫乐道
安贫乐道孔子发现弟子原宪很会理财，就让他做了学馆里的总管。
有一年春节，原宪准备回去和家人团聚，孔子见原宪平日十分辛苦，决定给他一些小米带回家过年，原宪却坚辞不要。
孔子说：“不要推辞了，如果你家用不完，就送给你家乡的穷人吧。
”这样，原宪才接受了孔子赠给的小米。
原宪学习刻苦勤奋，孔子的许多思想都被他全盘接受。
最后因为孔子的一句话，决定了他终生安贫乐道、矢志不移的取向。
那是一次师生间的闲谈。
原宪问孔子：什么是可耻？孔子告诉他：“你要坚守自己的信仰，国家政治清明时，就出来做官领俸米；如果国家政治黑暗，就要躲开不干。
”原宪把孔子的话铭记于心。
孔子死后，他才三十岁，正是精力旺盛、年富力强的时候。
可他看到四方各国都是坏人当道、好人遭殃的形势，找不到一处清明的做官场所，于是隐居到卫国的草泽之中，过着自食其力、孤灯苦读的清贫生活。
十几年后，子贡做了卫国国相。
当他打听到同学原宪的住处后，便乘坐豪华的马车，率领大队人马，来到草泽之野。
子贡见无路可行，就派随从军士砍伐荆棘，清除地面的草藤污泥，铺设出一条宽阔的道路。
然后，子贡乘车，前呼后拥地来到原宪的茅舍。
子贡下了车，趾高气扬地嚷道：“屋里有人吗？”原宪手捧书本，衣衫破烂、鞋帽不整地从低矮的茅屋里钻出来，双目无神地盯着子贡。
子贡见状，讥笑着说：“老同学不认识我了吗？看你老先生这个样子，是不是有病呀？”原宪说：“我先前听咱老师说，没有多余的财富是贫穷；学习了仁义道德而不仁义的人才是病态。
我原宪虽然贫穷，但乐于孔子之道。
因此不是我病了，而是你病了吧。
”子贡见原宪连讽带刺，十分恼怒，便把准备送给原宪的物品统统丢进沼泽，扭头就走。
从此，再也不向别人谈起此事。
【大视角】不因困厄而弃道德，不因喧嚣而慕富贵，不因穷达而失气节，其心其身必定恬然自得。
却见多少生命，陷身于灾难性的诱惑里，最终欲自拔而不能。
2023高考语文全国新课标Ⅱ卷作文“安静一下不被打扰”导写及范文
2023高考语文全国新课标Ⅱ卷作文“安静一下不被打扰”导写及范文真题呈现•回望高考阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）2023高考语文全国新课标Ⅱ卷语言文字运用Ⅱ中提到的“耳机一戴，谁也不爱”“周围的世界有时太嘈杂了”“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。
青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考立意•示范命题示例1：追求“独立”，不希望“被打扰”，想在相对的安宁的自我空间里放松、沉淀和成长，青少年当如斯，成长所必需。
示例2：家长、学校和社会，青少年“安静一下不被打扰”的心思，应多一点理解和尊重，同心携手，为他们的健康成长成才创造一个比较自主而安静的环境。
当然，也可以从反面立意，例如，对那些“躺平”、“摆烂”的青少年，对他们的“安静一下不被打扰”，我们应该说“不”。
只要紧紧抓住“自主、放松、沉淀、成长”这一本质内涵，还可以从其他角度立意。
误区提醒：最大的立意失误，会产生在“正确理解核心要素内涵”这个环节，根源可能有二：（1）没有全面审读作文题材料，如只抓住“安静一下不被打扰”，而忽视或轻视了“青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长”，从而导致就“安静”说“安静”，导致立意泛化。
（2）不能准确理解“安静”与“不被打搅”的关系内涵，把它们理解为“我行我素”、“我的地盘我做主”、“走自己的路让别人说去吧”等，致使立意走偏。
（3）“引”“析”“提”“联”“结”——新材料作文议论文得“五步成文法”。
立意命题示范：①莫打扰青少年的成长②安静一下，给青少年成长的空间③给青少年成长的净土④给青少年适度安静的空间⑤敢于为自己创造一个成长的空间⑥宁静以修身，沉淀以成才⑦静以修身，宁静致远⑧安静放松没打扰，沉淀成长有空间⑨非沉淀无以成长,非宁静无以致远⑩静以修身,安以成长⑪给成长以空间，给思想以自由⑫当代青少年需要“安静”的成长环境⑬从“空间”开始，给孩子以尊重⑭教育要关注心灵的成长⑮挤压孩子的成长空间，是对生命的戕害⑯尊重孩子，给以空间⑰斯是吾室，助吾成长⑱不被打扰就是最好的空间⑲我心安处是静土，滋养青年成大树⑳追求宁静积淀固守心灵家园㉑追去“世外桃源”并非“与世隔绝”㉒自我空间自我成长㉓善留净土种理想，云程发轫赴远方㉔为理想留出栖息之所名言素材•写作事例1. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
高考素材：陶渊明--淡泊名利的雅人隐士
高考素材：陶渊明--淡泊名利的雅人隐士高考素材：陶渊明--淡泊名利的雅人隐士陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人[35-36]。
东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
是江西首位文学巨匠。
下面是小编带来的高考素材：陶渊明--淡泊名利的雅人隐士，希望对你有帮助。
1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。
这一路走得潇洒，走得清明。
然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。
归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。
”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。
但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。
但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。
他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。
面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
《淡之美》阅读附答案
《淡之美》阅读附答案仔细阅读下面文段，完成题目(20分)淡之美(有删改)①淡是一种至美的境界。
②淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。
③苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。
虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这个样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的景色未必多么感兴趣。
识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，桨声，船影、淡雾、山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
④水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。
⑤在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。
但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个境界，当然也是美。
前者，统统呈现在你眼前，一览无余。
后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。
可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。
“空山不见人，但闻人语响。
”没画出来的，要比画出来的更耐思索。
西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。
⑥一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
⑦咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。
有一种土耳其款式的咖啡，煮在杯里，酽黑如漆，饮在口中，苦香无比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白。
茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。
一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。
⑧但是，若我而言，宁可倾向于淡。
强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。
⑨人生，其实也是这个道理。
浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。
两者，因人而异，是不能简单地以是和非来判断的。
2020年高考语文二轮《现代文》专题复习--sc3.2
凌继尧作品精选精练唐代文学家柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅亭记》中说：“夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。
”美的东西不是因为自己而美，而是因为人的发现才得以彰显，也就是说，自然美的欣赏只有客体是不够的，必须有审美主体的存在才能构成审美关系。
朱光潜先生更明确指出：“单靠自然不能产生美，要使自然产生美，人的意识一定要起作用。
”就如兰亭这个地方，如果没有王羲之的到来，那么此处的翠竹清泉，只能在寂静的空山中自长自流，历经千载而不为人知，而他写了《兰亭集序》后，人们纵然不亲到兰亭，也能感受到那里的清雅宜人。
主体亲近自然，投入大自然的怀抱，才能成为审美主体，这是欣赏自然美的前提。
在西文中，“自然”（nature）一词也有“本性”的意思。
亲近自然容易使人进入本真的状态，优美幽深的自然山水能够荡涤我们胸中的尘滓。
在大自然的熏陶下人可以变得清明平和，悦适宽快。
宋代文学家范仲淹在《岳阳接记》中说，遭到谪迁的人在春和景明的日子登上岳阳楼，看到上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，会感到“心旷神怡、宠辱偕忘”。
朱光潜先生把对自然美的欣赏分为三个层次。
一是“爱微风以其凉爽，爱花以其气香色美，爱鸟声泉水声以其对于听官愉快，爱青天碧水以其对于视官愉快”。
二是“起于情趣的默契忻合”。
三是“泛神主义，把大自然全体看作神灵的表现，在其中看出不可思议的炒谛”。
对于中国文人来说，多数属于第二种层次，对于人和自然或者自然和人的契合，黑格尔作出过说明：首先，自然本身所显示出来的自由生命，这和同样具有生命的审美主体产生一种契合；其次，自然事物的某些特殊情境可以在人心中唤起一种情调，而这种情调和自然的情调是对应的。
例如自然的温和爽朗，芬芳的寂静，明媚的春光，冬天的严寒，早晨的苏醒，夜晚的宁静之类，就契合人的某种心境。
于是，人在自然里感到很亲切。
陶渊明是中国最早的山水诗人，从他的山水诗中，我们可以看到他对自然的由衷眷恋。
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2020高考语文拓展阅读：闲逸之美
闲逸，是艺术创作必需的气质，也是一种心境。
闲，是陌上赏花，月下听琴，花间对酌，雪中赏梅。
凡是雅致而有情趣的事情，往往都来自一份闲情。
闲，是不追赶，不慌张，不急促，不紧迫。
读《浮生六记》，陈芸用扁豆和竹篱笆做了一扇活的屏风，盆中种植了藤本植物，可以在竹屏格上蜿蜒生长。
不久，绿意葱茏，使室内绿阴满窗，即使深秋，也春意盎然。
这扇活屏风，令夫君沈复赞不绝口：“有此一法，即一切藤本香草随地可用。
”难怪林语堂曾称赞：陈芸，是中国文学上一个最可爱的女人。
陈芸是一位有情趣的闲雅之人，有一双探索美的眼睛和心灵。
在徽州见到一副对联，“松风间放鹤，花雨夜鸣琴”，多么悠闲的古代时光，多么闲逸的雅士啊！
《浮生六记》《闲情偶记》《幽梦影》这些古籍成就了一代大家。
林语堂、梁实秋、周作人，哪一位不是站在这些闲雅的文字上摘到了星辰？林语堂曾为金发碧眼的西方人讲东方情调的生活方式，只引得《幽梦影》中一句“花不可以无蝶，山不可以无泉”，一时间倾倒多少西方读者。
那么清雅的文字，自有一份闲逸的气质在，天然去雕饰。
如空谷幽兰一般，古意横流，诗情悠悠。
如今的人们，似红尘中的蝼蚁，匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。
有人说，等我有钱了，也闲情逸致去。
其实，闲逸之情只和心灵有关，与金钱无关。
齐白石作画时，曾题画云：白石老人心闲气静时一挥。
沉静、闲逸、寂寞，是艺术创作必需的气质。
他是一个远离功名浮躁的闲逸之人，一颗心在草木山水间，一活就是近百岁。
一日，翻看丰子恺先生的文章和画，懂得了闲逸之美。
抗战期间，他带全家迁往重庆郊区的一座荒村，物质贫乏，生活困顿不堪。
可是，一家人种豆种菜，养鹅养鸭，自得其乐。
他养着一只大白鹅，称它为“鹅老爷”。
那篇《大白鹅》的文章，至今读来，风清月白，闲淡清雅。
写尽荒寒生活中之乐趣，令人忍俊不禁。
他写道：“鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。
”我猜想，丰先生作画累了，就倚在窗前看白鹅吃饭，“我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。
它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。
先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草……但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟……这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样”。
白鹅的憨态跃然纸上，仿佛一个顽皮而倔强的孩子。
丰子恺于乱世中读书作画，种豆养鹅，在困境中保持文人优雅、闲逸的心态。
生之乐趣和闲散，就在淡定从容、妙趣横生的文字里。
闲情，是三月间看桃花开遍陌上，什么也不做，什么也不想了。
也是偷得浮生半日闲，邀三两知己，去水边品茗。
有时，从午后一直坐到日暮黄昏，不知不觉，一弯晓月爬上柳梢。
人散去，一回头，仿佛看见丰子恺先生那幅画《人散后，一钩新月天如水》，只见天空晓月一弯，竹帘半卷，竹椅几把，桌上茶杯几盏，就是不见一个人，却有着说不出的意境。
闲逸的文字里，有一颗自由的灵魂。
天性自然，人性温暖，如秋天的果子，丰盈饱满。
文字不端架子，让所有的限制都解甲归田。
文字这才有了灵性和飞翔感，有了“此中有真意，欲辨已忘言”的余韵。
其实，闲情逸致的人也一样。
我追求文字里有一份闲逸之美，更想学做一个闲雅之人，气定神闲，淡静从容。