庄子内篇逍遥游第一
庄子《逍遥游》原文及译文
庄子《逍遥游》原文及译文庄子是我国先秦时期的一位重要哲学家，他所提出的观点和思想，在后世的哲学和文化发展中占据了重要的地位。
其中，《逍遥游》是他的一篇代表作之一，今天我们就来好好探讨一下这篇文化经典。
一、庄子《逍遥游》原文齐物论者，志于道者也。
以恬淡为主，以无为为器。
物壮则老，谓之不道，是谓之崩；物衰则死，谓之不道，是谓之夭。
道不可须臾离也，可离者不道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
二、庄子《逍遥游》译文《齐物论》者，志在追求道的人。
把恬淡寡欲看作主导，以无为而治为工具。
若物体生机盛壮就会老化凋零，这是说它违背了道而崩溃了。
若物体百病缠身就会死亡消亡，这是说它违背了道而夭折了。
道不可稍有离开，能离开的不算真正的道。
因此，君子要警惕他看不见的贤者，提防他听不到的知音。
深藏不露的贤者最难得见，隐微不显的知音却最难得闻。
因此，君子要慎独。
欢喜、怒气、悲痛、愉悦这些情绪激荡而未表露出来的状态，称为“中”。
表露了并都能保持中庸的状态，称为“和”。
“中”，是天下的大本来自；“和”，是天下通达道路的妙方。
达到“中和”的境界，天地与我一体，万物生生不息。
三、庄子《逍遥游》的文化内涵1.讨论道的问题在《逍遥游》的文章中，庄子一直在探讨着“道”的问题。
他认为，道是人生龙潭，需要通过不断地追求和实践才能逐渐领悟。
并且，他还划分了“道”的不同类型，比如无为而治、恬淡寡欲等等，从而让人们对“道”有了更加深刻的理解。
2.倡导中庸之道“中”和“和”是庄子《逍遥游》中的两个重要概念，它们被认为是一种哲学思想的体现，最核心的就是“中庸之道”。
从这些概念出发，我们可以看出庄子的思想尤其注重保持一个适度的状态，既不过于狂热，也不过于冷漠。
这一点不仅在情感上体现注重中庸，更要在行为上始终贯彻中庸之道。
逍遥游翻译及赏析
逍遥游翻译及赏析逍遥游翻译及赏析《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，相信很多人都有读过吧，今天店铺就为大家带来逍遥游翻译及赏析，仅供参考。
【原文】北冥有鱼①，其名曰鲲②。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。
齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。
而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
《逍遥游》原文翻译及详细解析庄子
《逍遥游》庄子目录《逍遥游》 (1)一、本篇原文： (1)二、思维导图： (2)三、文章解析： (2)四、文章释义： (3)五、关键词句： (4)六、文章背景： (5)七、作者简介： (5)八、仕途经历： (7)九、时代背景： (7)十、作者好友： (8)十一、奇闻轶事： (8)十二、艺术成就： (9)十三、同时代名人： (11)一、本篇原文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
高中语文文言文庄子《逍遥游》原文和译文(含赏析)
庄子《逍遥游》原文和译文（含赏析）原文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《逍遥游》全文及赏析
背景介绍《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
逍遥游·北冥有鱼【作者】庄周【朝代】先秦北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”南方的大海，那就是‘天池’。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，着六月的大风离开了北海。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
《逍遥游》篇旨 庄子内篇逍遥游第一
《逍遥游》篇旨庄子内篇逍遥游第一《逍遥游》篇旨（一）正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。
本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心；并通过历代学者关于鹏、晏鸟关系看法的述评，说明了庄子塑造这两个寓言形象的真正意义和作用。
关键词有待无己无待《庄子·逍遥游》，自晋人郭象以来，众注家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。
所以如此，除了庄子语文形式上的参差淑诡，也有论者方法上的“以自为方”。
笔者以为，要在从庄文本身的正言庄语出发，通过对概念的分析，来把握贯穿全篇的主旨。
一《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。
这也是郭象在庄学研究中的一大贡献。
所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。
庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。
怎样才能摆脱有待，达到无待呢？庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。
庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。
无己而后无所待。
《逍遥游》云：“圣人无己。
”“圣人”就是庄子理想中的逍遥人格形象，其根本特征便是“无己”。
逍遥游全文及翻译
逍遥游全文及翻译关于逍遥游全文及翻译《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想，其中包含了不少词类活用，下面小编为大家带来逍遥游全文及翻译，欢迎大家参考阅读，希望能够帮助到大家!逍遥游原文作者：庄周北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
诸子百家庄子集解原文与解析
诸子百家庄子集解原文与解析庄子集是中国古代哲学家庄子的集子，收录了庄子数十篇的哲学著作，主要内容包括庄子的思想、生活态度以及对人生和自然的理解等。
本文将对庄子集的原文进行解析，帮助读者更好地理解和掌握庄子的思想。
第一篇：“逍遥游”原文：北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
解析：在这篇文章中，庄子通过描述北冥的鲲和鹏的形象，借以比喻自由自在的境界。
鲲和鹏代表了一种超越常人的存在和能力。
通过鲲和鹏的运动，庄子引出了人们对于自由无拘束状态的向往，表达了逍遥游的理念。
第二篇：“齐物论”原文：大庙坟墓，然后亦为之。
埏埴以为器，当其无，取吾所欲。
斩刈堙埋，然后亦为之。
是故富贵而无求，贫贱而无诉，气与水同。
其名曰异化。
解析：这一篇是庄子关于“齐物论”的基本论述。
通过描述庙堂富贵和一般的凡俗，并将其归结为“异化”。
庄子认为物与物之间本质上是一体的，无论是高贵还是卑贱都是各自的表象，并不存在实质上的差别。
这里，庄子展示了他的主张，即“万物齐一”的思想。
第三篇：“养生主”原文：帝喾不死，桀不治，天下困殚。
秋水共长天一色，壮士一去兮不复返。
老域亟捷，昏沴亟廪，溪田怀戊，尸杨怀庚，班马怀乙。
问久者曰：丘文也有蓝缕乎？答曰：有。
问久者曰：子何恶乎有纨扇之翳？答曰：羿之难也。
解析：这一篇通过描述帝喾和桀的命运，以及秋水、壮士、老域等人物的遭遇，表达了庄子对生命和人生的思考。
庄子认为，人生之路无论是富贵与贫贱，最终都会迎来死亡。
因此，生命应该珍惜，活在当下，不追求虚幻无常的富贵。
第四篇：“养生主”原文：天地一生，万物齐备，饮食赡养，起居有纪，可以无疾病物伤。
内外瑜之以利害，昭昭乎其不可忍也者，其如人之昭昭乎！父母劳之，妻子劳之，奔走屠门之下，不出三年而得病物者，其在口食心思之间乎！人之有疾病物者，非天然之道也，失纪纲之行者也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《庄子内篇逍遥游第一》北冥①有鱼，其名为鲲②。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。
是鸟也⑥，海运⑦则将徙于南冥⑧。
南冥者，天池也⑨。
①北冥(míng)：北海，古人意识中北方最大的海。
冥亦作“溟”，浩瀚无边，为极海之地。
晋陆云《登台赋》：“北溟浩以扬波兮，青林焕其兴蔚”。
②鲲(kūn）：《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。
”晋郭璞《注》：“凡鱼之子名鲲。
”此处解为大鱼。
③鹏：传说中最大的一种鸟，由鲲变化而成。
《说文》：“鹏，神鸟也。
”杜甫《赠肖二十》诗：“鹏图仍矫翼,熊轼且移轮”。
④怒：奋力的样子。
⑤垂：垂挂。
又通“陲”，解为边界，边陲。
⑥是：代词，此，这。
《诗·小雅·宾之初筵》：“是谓伐德。
”《孟子·告子下》：“天将降大任于是人也,必先苦其心志。
”两者之中的“是”亦作此讲。
⑦海运：海动风起。
林希逸曰：“海运者，海动也……海动必有大风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。
”晋郭璞《江赋》：“极泓量而海运，状滔天以淼茫。
”⑧南冥：亦作“南溟”，南方的大海。
唐杜甫《宿白沙驿》诗：“随波无限月，的的近南溟。
”康有为《住香港半月日本总理大臣招游》诗：“独运南溟指白日，黿鼉【1】吹浪渡沧洲。
”注【1】：黿鼉(yuán tuó)：即猪婆龙(扬子鳄)。
徐珂《清稗类钞·动物·鼍》：“鼉，与鱷鱼为近属，俗称鼉龙，又曰猪婆龙。
长二丈餘，四足，背尾鳞甲，俱似鱷鱼，惟后足仅具半蹼。
生於江湖，我国之特产也。
”《国语·晋语九》：“鼋鼉鱼鳖，莫不能化。
”宋王安石《金山寺》诗：“扣栏出鼋鼉，幽姿可时睹。
”⑨天池：大海。
成玄英《疏》：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。
”南朝王韶之《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。
”唐韩愈《应科目时与人书》：“天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉。
”《齐谐》①者，志怪者也。
《谐》之言曰："鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇②而上者九万里，去以六月息者也③。
"野马也④，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪⑤？其⑥远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
①齐谐：书名，出于齐国，记载诙谐怪异之事。
一作人名。
成玄英《疏》：“姓齐名谐，人姓名也。
”②抟(tuán）：鸟类向高空盘旋飞翔。
司马《注》:“抟,圜(huán)也。
周飞而上,若扶摇也。
”扶摇：盘旋而上的暴风。
成玄英《疏》：“扶摇，旋风也。
唐元稹《有鸟》诗之十四：“翩翾(piān xuān)百万徒惊噪，扶摇势远何由知？”③六月息：气息，风，意为“六月海动”。
一作止息，意为飞了六个月才停止。
④野马：指野外蒸腾的水汽。
郭象《注》：“野马者，游气也。
”成玄英《疏》：“此言青春之时，阳气发动，遥望藪泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。
”元麻革《送杜仲梁东游》诗：“野马何决骤，飞云何悠扬。
”章炳麟《訄书·原教下》：“今精气被於水土卉木以成物矣，某游魂则散乎无形埒之宇，归乎野马。
”一说，野马既尘埃。
闻一多《古典新义·庄子内篇校释》：“野马字盖即沙漠之漠……野马亦尘埃耳。
《庄子》盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。
”南朝梁虞羲《赠何郎》诗：“向夕秋风起，野马杂尘埃。
”⑤正色：本色，真正的颜色。
⑥其：抑或，还是。
唐韩愈《杂说》：“其真无马耶”与此同。
且夫①水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂②之上，则芥③为之舟。
置杯焉则胶④，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里则风斯⑤在下矣，而后乃今培风⑥；背负青天而莫之夭阏⑦者，而后乃今将图南。
①且夫：提起将要议论的下文，表更进一层，况且。
汉贾谊《过秦论》：“且夫天下非小弱也。
”宋苏轼《前赤壁赋》：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
”②坳(aò)堂：谓堂有坳垤形也，意为堂上的低洼处。
唐杨炯《浮沤赋》：“况曲涧兮增波，復坳堂兮涨水。
”宋苏轼《和参寥》诗：“芥舟只合在坳堂，纸帐心期老孟光。
”③芥：小草，喻轻微纤细的事物。
④胶：粘滞，此处作不能漂浮解。
⑤斯：代词，此。
《尔雅·释诂》：“斯,此也。
”宋范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
”⑥培风：凭风，乘风。
培，通“凭”。
凭借。
⑦夭阏：阻拦，遏止。
夭，折；阏，遏，止。
蜩①与鷽鸠②笑之曰："我决起③而飞，枪榆枋④，时则不至而控于地而已矣⑤，奚以之九万里而南为⑥？"适莽苍⑦者，三飡而反，腹犹果然⑧；适百里者，宿舂粮⑨；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！①蜩(tiáo)：即蝉。
《说文》：“蜩,蝉也。
”《诗·豳(bīn)风·七月》：“五月鸣蜩。
”②鷽(xué)鸠：即斑鸠，一种小鸟。
一作鸒(yù)鸠，即寒鸦。
③决起：迅速飞起，奋起。
决，音xuè，迅疾的样子。
④枪榆枋：枪：音qiāng，同“抢”，意为触、撞。
榆枋：榆树和枋树。
唐赵中虚《游清都观寻沉道士得芳字》诗：“早蝉清暮响，崇兰散晚芳。
即此翔寥廓，非復控榆枋。
”⑤控：落下。
而已：仅止于此，罢了。
《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。
”⑥奚以：何以。
之，到，往。
为，句末语气词，《墨子·公输》：“何命焉为。
”⑦适：到，往。
莽苍：形容景色迷茫，此处指郊野。
成玄英《疏》：“莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。
”唐孟郊《古别曲》：“荒郊烟莽苍，旷野风凄切。
”⑧三飡：飡(cān)，同“餐”，三餐即为一日；反，同“返”。
果然：吃饱的样子。
⑨宿舂粮：隔宿捣米备粮。
宋苏轼《王郑州挽词》：“那知聚散舂粮外，便有悲欢过隙中！”小知不及大知，小年不及大年①。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔②，蟪蛄③不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵④者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿⑤者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖⑥乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！①知：同“智”；年：年寿，寿命。
②朝菌：一种朝生暮死的菌类，比喻生命极短。
司马云：“大芝也。
天阴生粪上，见日则死，一名日及，故不知月之终始也。
”唐韩偓《小隐》诗：“灵椿朝菌由来事，却笑庄生始欲齐。
”晦朔：代指一个月。
农历初一为朔，三十为晦。
《后汉书·律历志下》：“晦朔合离，斗建移辰，谓之月。
”晋郭璞《游仙诗》之七：“晦朔如循环，月盈已见魄。
”③蟪蛄(huì gū)：一种蝉科动物，吻长,体短,黄绿色、有黑色条纹,翅有黑斑。
王国维《屈子文学之精神》：“彼等巧与比类，而善于滑稽，故言大则有若北溟之鱼，语小则有若蜗角之国，语久则大椿冥灵，语短则蟪蛄朝菌。
”④神话中的树木名。
李颐曰：“冥灵，木名也。
江南生，以叶生为春，叶落为秋。
”三国魏阮籍《咏怀诗》之七四：“焉见冥灵木，悠悠竟无形。
”⑤大椿：神话中的树木名。
司马彪曰：“木，一名橓。
橓，木槿也。
”《齐民要术》云：“木槿也，以万六千岁为一年。
一名蕣椿。
”⑥彭祖：传说中的人物。
因封于彭，故称。
传说他善养生，有导引之术，活到八百高龄。
《荀子·修身》：“扁善之度：以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹。
”唐杨炯《庭菊赋》：“降文皇之命，脩彭祖之术，保性和神，此焉终吉。
”汤①之问棘②也是已。
穷发③之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山④，翼若垂天之云，抟扶摇羊角⑤而上者九万里，绝云气⑥，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳⑦笑之曰："彼且奚⑧适也？我腾跃而上，不过数仞⑨而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？"此小大之辩也。
①商朝的开国之君。
契的后代，子姓，名履，又称天乙、成汤。
夏桀无道，汤伐之，遂有天下，国号商，都于亳。
《书·仲虺(huǐ)之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有慙(cán)德。
”《孔传》：“汤伐桀，武功成，故以为号。
”《逸周书·史记》：“成商伐之，有洛以亡。
”汤问棘曰：“上下四方有极乎？”棘曰:“无极之外复无极也。
”②棘：夏棘，又作夏革(jí)。
商代贤人，商汤以为师。
③穷发：极北寸草不生的地方。
成玄英《疏》：“地以草为毛髮，北方寒沍之地，草木不生，故名穷髮，所谓不毛之地。
”南朝宋谢灵运《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖(ruán)，况乃凌穷髮。
”④太山：即泰山，在今山东省境内。
《孟子·梁惠王上》：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
”⑤羊角：旋风。
成玄英《疏》：“旋风曲戾，犹如羊角。
”毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》词：“鯤鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。
”⑥绝：穿越，穿过。
《荀子·劝学》：“假舟楫者,非能水也,而绝江河。
”一作超越。
⑦斥鴳：即鷃雀。
司马彪曰：“斥，小泽也。
本亦作‘尺’。
鴳，鴳雀也。
”成玄英《疏》：“鴳雀，小鸟。
”⑧奚：代词，什么，何。
《清史稿》：“为我属地,我自济之,与俄奚涉焉?”⑨仞：古代的长度单位，八尺为一仞，一说七尺为一仞。
《列子·汤问》：“太行、王屋二山,方七百里,高万仞。
”故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者①，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之②。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣③。
彼其于世，未数数然④也。
虽然，犹有未树⑤也。
①知：同“智”。
效：胜任。
比：适合，符合。
乡：古代政区，在州之上。
徵：同“征”。
《说文》：“徵,召也。
”此句的意思为：那些才智可以胜任一官半职的，品德可以亲和一乡人心的，品德合乎君王要求而取信百姓的，他们的自我感觉与斥鴳同。
②宋荣子：《成疏》：“子者，有德之称，姓荣氏，宋人也。
”即《天下篇》中的宋钘。
犹然：微笑自得之貌。
犹，笑貌。
③誉：赞誉。
劝：奋勉，努力。
《战国策·宋策》:“荆王大说,许救甚劝。
”沮：沮丧。
内外之分指自己与外物的区别。
④数数然：急迫追求名利的样子。
数数(shuò shuò)，又作常常、屡屡。
⑤未树：树：达到，成立。
《荀子·富国》：“如是,则人有树事之患,而有争功之祸矣。
”夫列子御风而行①，泠然②善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也③。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩④，以游无穷者，彼且恶乎待哉⑤！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名⑥。
①列子:即战国时郑人列御寇。
《汉书·艺文志》著录《列子》八篇,早佚。
御风:乘风而行。
北魏郦道元《水经注·江水二》：“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。