2016人大文学院考研解读：参考书目、考点回顾、题型分析、考题预测
2016年中国人民大学文学院(学术型)考研专业目录、参考书目、历年真题、复试分数线、复习经验指导
2016年中国人民大学文学院（学术型）考研专业目录、招生人数、参考书目、历年真题、复试分数线、复习经验指导一、2016年中国人民大学文学院（学术型）考研招生目录专业方向科目一科目二科目三科目四复试笔试科目备注050101-文艺学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础811-汉语言基础文学理论,外语050102 -语言学及应用语言学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础811-汉语言基础语言学概论,外语050103-汉语言文字00-无101-思想政治201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础811-汉语言基础古代汉语及现代汉语,外语学理论050104-中国古典文献学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础811-汉语言基础中国古典文献学,外语050105-中国古代文学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础811-汉语言基础中国古代文学（含中国古代文论）,外语050106-中国现当代文学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础811-汉语言基础中国现当代文学,外语050108 -比较文学与世界文学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或240德语或241法语626-中国文学基础811-汉语言基础欧美当代文学,外语0501Z1-古典学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础846-古典学基础古典诗学史，外语0501Z3-创造性写作00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础823-小说写作小说理论基础，外语1303Z1-戏剧戏曲学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础812-中外戏剧史戏剧戏曲学，外语1303Z2-电影学00-无101-思想政治理论201英语一或202俄语或203日语626-中国文学基础813-电影史与电影评论电影学基础,外语二、2015年中国人民大学文学院（学术型）专业考研复试分数线学科门类初试成绩政治、外语、专一（数学）、专二、总分01哲学5050909033002经济学5050909036503法学5050909034004教育学505018035005文学5555909034506历史学505018031007理学4545808030008工学4545808030009医学505018029012管理学5050909035013艺术学40409090325三、2016年中国人民大学文学院（学术型）考研真题答题黄金攻略名师点评：认为只要专业课重点背会了，就能拿高分，是广大考生普遍存在的误区。
2016人大文学院现当代文学参考书目、复习指南、复习资料、题型分析、考点点拨
2016人大文学院现当代文学参考书目、复习指南、复习资料、题型分析、考点点拨参考书目：古代文学袁行霈《中国文学史》游国恩《中国文学史》现代文学程光炜《中国现代文学史》钱理群《中国现代文学三十年》当代文学陈思和《中国当代文学史教程》洪子诚《中国当代文学史》外国文学郑克鲁《外国文学史》黄晋凯《外国文学简编》2010年到2014年的真题显示人大不会考东方文学，不过2015年的填空题告诉我们前面的结论也不定正确，所以无论是高教版还是人大版，都有必要看一看两本，这里我建议看高教版，因为人大版毕竟是“简编”，做笔记就是在“简编”的基础上在次简编，漏掉的东西可能就会多一些。
高教版的教材内容会多一些，但会做笔记的人一定知道哪些地方可以只记人名和代表作，哪些地方可以三五十字带过，哪些地方得长篇大论地记录，这样的笔记是瘦而有肉，而高教版的教材更适合这样做笔记。
当然我在考试时也看过黄晋凯的书，在西方现代主义部分还是可以参考的，毕竟人大本校考试对各种“主义”，尤其是现代主义、后现代主义情有独钟，这方面一定要多了解、多背记才行。
文学理论（及西方文论）童庆炳《文学理论教程》第五章18世纪文学一、启蒙运动（一）启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲资产阶级发动的第二次反封建、反教会的思想文化运动。
“启蒙”一词原意为“光明”和“照亮”，启蒙思想家主张以近代科学文化知识“启迪”人们的理性，“照亮”愚昧无知的封建社会，以扫荡基督教会和封建统治一千多年来散布的迷信和偏见，建立“理性王国”，故有“启蒙”之称。
启蒙运动追求政治和思想上的自由，反对宗教蒙昧主义，反对封建专制制度，宣扬自由、平等、理性、科学、民主与法制，它是复兴时期人文主义思想的继续和发展，带有强烈的政治革命性质，为资产阶级革命作了思想准备。
其代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗等。
（二）产生的背景：1．资本主义经济的发展创造了社会条件。
17、18世纪，西欧资本主义获得了较大发展，新兴资产阶级的力量日益壮大，掌握了越来越雄厚的经济实力。
2016中国人民大学文学院考研现当代文学：知识点梳理、重难点、考点解析
2016中国人民大学文学院考研现当代文学：知识点梳理、重难点、考点解析屈原与楚辞1．简述《离骚》的主要内容和艺术特征。
（1）塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象，他那傲岸的人格和不屈的斗争精神，激励了后世无数的文人，并成为我们的民族精神的一个重要象征。
（2）香草美人的象征和意象。
楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力，成了中国文学史上以男女君臣相比况的常见的创作手法。
这是屈原的创造，又与楚国地方文化紧密相关。
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。
前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉，以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯。
《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。
同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。
总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
还有，《离骚》中的比兴开始将物与我、情与景融合起来，从而使物具有象征的性质，情具有更具体的寄托。
（3）在诗歌形式和语言上的创新。
《离骚》学习借鉴了楚歌的形式特点，还吸收了当时新体散文的笔法，从而增强了诗句的容量和表现力。
此外还吸收了大量的楚地方言，尤其是对“兮”等语助词的多种方式的使用，增强了诗句的节奏性和音乐美，使《离骚》带有浓郁的地方色彩和生活气息。
（4）《离骚》中充满着浓郁的浪漫色彩。
诗人把现实和幻想结合起来，用幻想的形式表达生活的波涛在内心所激起的复杂的思想感情。
在现实中遭到失败后，他乘坐由飞龙驾驶的宝车，腾空而逝，辞国远游，显示出诗人丰富而奇特的想象力。
2．《离骚》中“香草美人”的意象比兴手法与《诗经》的比兴有何不同？（1）《诗经》的比兴手法一般是触景生情，是实写；《离骚》的比兴，大多是虚构、想象，是积极浪漫主义创作手法的有机组成部分。
2016年中国人民大学文学院现当代文学考研复习指南、参考书目、知识点、重难点
2016年中国人民大学文学院现当代文学考研复习指南、参考书目、知识点、重难点参考书目：古代文学袁行霈《中国文学史》游国恩《中国文学史》现代文学程光炜《中国现代文学史》钱理群《中国现代文学三十年》外国文学郑克鲁《外国文学史》黄晋凯《外国文学简编》文学理论（及西方文论）童庆炳《文学理论教程》语言学叶蜚声《语言学纲要》现代汉语北大教研室《现代汉语》黄伯荣《现代汉语》古代汉语殷国光《古代汉语》第四章南北朝民歌1．简要比较一下南北朝民歌的不同。
由于南北朝长期对峙，在政治、经济、文化及民族风尚、自然环境等方面存在明显差异，因而南北朝民歌呈现不同的情调与风格。
南朝民歌清丽缠绵，多反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，多反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
可以从内容与形式两个方面来看：南朝民歌的特点：内容上：南朝民歌多产生于商业发达的都市，主要反映城市中下层居民的生活和思想感情，而且统治者采录民歌仅仅是为了声色娱乐，在收集时按照他们的趣味进行选择，因此，现存南朝乐府民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌，且多是女性口吻，如《西洲曲》写一个女子怀人，情思缠绵。
此外，某些情歌还有较重的色情成分和胭脂气，很少泥土气息。
形式上：①体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说“慷慨吐清音，明转出天然”，“不知歌谣妙，声势出口心”。
清妙的歌谣随口唱来，不雕饰，不做作，便将内心深处细腻缠绵的情感真切地表现出来。
②大量运用双关语，也是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。
双关语大致可分两类：一类是同音异字的，如以“莲”双关“怜”，以“丝”双关“思”等；另一类是同音同字的，如以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以药名或曲名之“散”双关取散之“散”等。
这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。
北朝民歌的特点：内容上：北朝乐府民歌，现存只有六十余首。
由于北朝乐府民歌产生于长期处于混战状态的北方，又出于多个民族，因此反映现实生活比南朝要远为深广。
2016年中国人民大学文学院考研复习指南：重难点总结、知识梳理、真题考查、命题规律
2016年中国人民大学文学院考研复习指南：重难点总结、知识梳理、真题考查、命题规律黑色幽默（一）黑色幽默：20世纪60、70年代主要流行于美国的一个后现代主义文学流派。
在思想上。
黑色幽默的作家深受存在主义哲学的影响，关注现实，对现实的荒诞有一种痛苦而恼怒的深层体验。
在艺术上，它以轻松调侃、玩世不恭，实则无可奈何的语调叙述阴郁可怕的故事，获得一种悲喜剧因素混杂的审美效果，故此而被视为阴郁的幽默、绞刑架下的幽默。
其主人公常常是性格乖僻的“反英雄人物”，情节具有非逻辑性，整体上具有寓言性。
海勒、冯尼格特、品钦等为其代表作家，各自代表作为《第二十二条军规》、《第五号屠宰场》和《万有引力之虹》。
（二）海勒1．作家概况：海勒是当代美国文坛最重要的作家之一，被视为黑色幽默派的一面旗帜，其代表作为《第二十二条军规》。
2．《第二十二条军规》的思想内容：小说以二战为背景，描写了一支驻扎在意大利附近的美国空军部队的军营生活，无情地嘲讽和抨击了黑暗的现实，揭示了深刻的社会危机，表达了人必须作出人生选择的思想。
（1）通过尤索林在美国空军的生活遭遇，揭示了战争的荒谬实质，美国军事官僚机器的黑暗和非人道，以及美国政治与军事政策的伪善本质。
（2）通过对军营黑白颠倒、生死难辨、美丑倒错等生活现象的描写，小说隐喻地表现了现代社会“有组织的混乱”和“制度化的疯狂”，及其统治力量对人性的异化和扼杀，抨击了噩梦般的社会现实，提示了世界和人生的荒谬性。
“第二十二条军规”就是统治集团力量和其荒谬本质的形象化体现，它将人置于无法反抗的境地，无视人的生命与存在，将世界变成一个疯人院，使人生变得荒诞不经。
（3）表达了在荒诞世界里进行自由选择的存在主义思想。
尤索林抱着爱国热情参加军队，却发现战争不过是骗局，正义不过是幌子。
他曾经试图反抗，但在现实后不得不采取逃避的策略。
即便如此，作为荒谬世界的“清醒者”，他的逃避从侧面突出了现实的荒诞，也反映了他拒绝与现实同流合污的勇气，体现了存在主义的哲学思想。
2016年人大文学院现当代文学专业课：外国文学史复习指南、知识点总结、题型分析、真题回顾
2016年人大文学院现当代文学专业课：外国文学史复习指南、知识点总结、题型分析、真题回顾参考书目：外国文学郑克鲁《外国文学史》黄晋凯《外国文学简编》2010年到2014年的真题显示人大不会考东方文学，不过2015年的填空题告诉我们前面的结论也不定正确，所以无论是高教版还是人大版，都有必要看一看两本，这里我建议看高教版，因为人大版毕竟是“简编”，做笔记就是在“简编”的基础上在次简编，漏掉的东西可能就会多一些。
高教版的教材内容会多一些，但会做笔记的人一定知道哪些地方可以只记人名和代表作，哪些地方可以三五十字带过，哪些地方得长篇大论地记录，这样的笔记是瘦而有肉，而高教版的教材更适合这样做笔记。
当然我在考试时也看过黄晋凯的书，在西方现代主义部分还是可以参考的，毕竟人大本校考试对各种“主义”，尤其是现代主义、后现代主义情有独钟，这方面一定要多了解、多背记才行。
英国文学（一）概况：（1）英国现实主义文学形成于19世纪30年代，40、50年代达到繁荣。
（2）英国现实主义一人道主义为思想武器，较多反映劳资矛盾及“小人物”命运，具有浓厚的人道主义和改良主义色彩。
代表作家是狄更斯、萨克雷、勃朗特姐妹等。
（3）19世纪70年代之后主要代表人物为哈代、萧伯纳、高尔斯华绥。
（4）19世纪30、40年代出现了宪章派文学，它是无产阶级文学的萌芽。
（5）侦探小说开始兴起，培养了广泛的阅读群体，反映了通俗文学影响的扩大。
（二）狄更斯1．概括：19世纪英国杰出的小说家，现实主义文学的代表，其创作几乎触及英国社会的各个领域，真实再现了英国资本主义扩张时期广阔的社会图景，揭露了维多利亚“盛世”之后严峻的社会问题。
其小说思想特点有：批判维多利亚盛世时代资本主义社会；倡导人道主义；广泛深入地探索人性。
在英国，其地位仅次于莎士比亚。
2．《双城记》的思想内容：为了儆诫英国的统治阶级，呼吁改良，狄更斯以1840年法国大革命为背景，以巴黎和伦敦为舞台，描写了法国贵族厄弗里蒙地侯爵、农民得伐石太太、医生梅尼特等及其家人的故事，真实地揭示了法国大革命的历史必然性，探讨了法国大革命爆发的原因，肯定了法国大革命的正义性。
2016中国人民大学文学院考研复习指南：报录比、参考书目、知识点、重难点
2016中国人民大学文学院考研复习指南：报录比、参考书目、知识点、重难点参考书目：古代文学袁行霈《中国文学史》游国恩《中国文学史》现代文学程光炜《中国现代文学史》钱理群《中国现代文学三十年》当代文学陈思和《中国当代文学史教程》洪子诚《中国当代文学史》外国文学郑克鲁《外国文学史》黄晋凯《外国文学简编》文学理论（及西方文论）童庆炳《文学理论教程》语言学叶蜚声《语言学纲要》现代汉语北大教研室《现代汉语》黄伯荣《现代汉语》古代汉语殷国光《古代汉语》绪论（魏晋南北朝）1．鲁迅曾说过：“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说的是为艺术而艺术的一派”。
请简述这一时期文学的自觉的主要表现。
“魏晋是中国文学的自觉时代”这一说法最早是由日本学者提出的，鲁迅在他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中也提到了这一观点。
但文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
所谓文学的自觉大体表现在：（1）文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。
汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学。
到了南朝。
文学有了新的独立于学术的地位。
宋文帝立四学，文学与儒学学、玄学、史学并立，这是重要的标志。
同时，这一时期又有文笔之分。
《文心雕龙·总术》中说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。
”之后梁元帝萧绎进一步认为文笔之别已不限于有韵无韵，而是强调了文之抒发感情、以情动人的特点，且更广泛地注重语言的形式美，已接近我们今天所说的文学了。
（2）对文学的各种体裁有了比较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可上溯至《汉书·艺文志》，而更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。
《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述，且将诗和赋分开，指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。
2016年中国人民大学文学院考研专业课解读：文学理论参考书、重难点总结、考点回顾
2016年中国人民大学文学院考研专业课解读：文学理论参考书、重难点总结、考点回顾文学理论（及西方文论）童庆炳《文学理论教程》很多人说要用那本几乎买都买不到的陈传才的《文学理论新编》，我觉得没必要死磕这本书，这本教材我看过没有像它的标价那样好。
从真题的角度看，人大文学理论考得很活，不是看那本教材就更容易的，对付人大文学理论考试必须较为系统的掌握具有中国特色的文艺理论，而这种要求看高教版的就够了，只有这样，答题时才能从理论角度分析问题，才能把话说得更理论一些，这是我复习这门课的心得体会。
社会主义时期的文学活动【问题分析】1．关于社会主义时期文学活动的基本属性社会主义时期文学活动的基本属性体现在以下几个侧面：（1）社会主义意识形态性。
社会主义时期的文学是建立在社会主义经济基础之上的一种上层建筑，是社会主义精神文明建设的组成部分，因此，社会主义意识形态性是社会主义时期文学活动的最基本、最主要的社会属性。
（2）审美属性。
社会主义时期的文学活动，同人类历史上出现的各种文学活动一样，都是一种社会现象，是一种审美活动，因此审美特性同样是社会主义时期文学活动的本质属性，如果丢掉审美特性，社会主义文学活动也就不成其为文学活动了。
（3）社会主义时期文学活动的主导性、层次性和多样性。
由于我国目前处于社会主义初级阶段，社会生活本身既有主导的方面，又有不同的层次。
经济的、政治的、文化的需要也是多种多样。
因此，社会主义时期文学活动也就呈现出主导性、多样性，具有不同层次的审美特征。
这样才能满足人民群众日益增长的多样需求。
2．关于社会主义时期文学活动的价值取向社会主义时期文学活动最主要的价值取向，是满足广大人民群众日益增长的审美需要，提高人民的鉴赏能力和审美水平，陶冶人民的情操，丰富人民的精神生活，促进社会主义精神文明建设。
文艺为人民服务、为社会主义服务，是社会主义时期一切文艺活动的根本方向和目的。
3★怎样认识社会主义时期文学活动的雅与俗的问题?（2007精英文学在大众中作用）雅与俗，即高雅艺术与通俗艺术，是文艺活动发展过程中出现的一种有普遍性和规律性的文艺现象。
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2016人大文学院考研解读：参考书目、考点回顾、题型分析、考题预测文学理论（及西方文论）童庆炳《文学理论教程》很多人说要用那本几乎买都买不到的陈传才的《文学理论新编》，我觉得没必要死磕这本书，这本教材我看过没有像它的标价那样好。
从真题的角度看，人大文学理论考得很活，不是看那本教材就更容易的，对付人大文学理论考试必须较为系统的掌握具有中国特色的文艺理论，而这种要求看高教版的就够了，只有这样，答题时才能从理论角度分析问题，才能把话说得更理论一些，这是我复习这门课的心得体会。
文学创造的审美价值追求【名词解释】“诗意的裁判”：是指对文学创造的评价，这一概念是由恩格斯在1883年12月致劳拉·拉法格的信中评价巴尔扎克时提出的，他说在巴尔扎克的作品里不仅“有1815年到1848年的法国历史”，还有他对这个历史的富有“诗意的裁判”。
所谓“诗意的裁判”就是善与美的统一，它既是情感评价的价值品格内容的规定，也说明了情感评价的实现方式。
形式美：美学的一个重要范畴。
它是指从美的事物的形式中抽象出来的、具有独立审美价值的各种形式因素及其按特定规律所作的有机组合。
文学作品的形式除了对内容具有表现和塑造的意义外，其自身也有独立的审美价值。
如诗歌中的节奏美、韵律美、诗行排列美等，在小说、戏剧文学及散文方面，结构上讲究对比、完整与风格上讲究多样、变化、统一等就是追求形式美的表现。
“人为自然立法”：这一哲学命题是康德主体论的核心观点，认为作为主体的人通过先验的逻辑范畴给自然立法，通过自意识和对象意识的转换而在客体的纷乱中见出秩序，在杂多中见出统一。
主体给自然立法的过程中也给自己立法，因为康德认为人的一切创造活动都是指向自身的，都是为了人自身问题的解决。
康德的观点极大地肯定了人的主体地位，不过在两方面暴露出他的缺陷：1）是夸大了人在对象世界面前的作用，暴露出一种主观唯心主义的虚妄；2）是当他把人作为自身的归宿时又暴露了一种在“物自体”面前的不可知论的迷茫。
（2000解释）【问题分析】1．怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中“真、善、美”与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”是什么关系？首先文学创造是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。
认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。
诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”，“善”和“美”就失去了根据和依凭。
一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。
其次，文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。
其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”。
鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。
这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。
“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。
最后，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。
当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。
然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。
因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。
就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要与真相关，“情感评价”主要与善相关，“形式创造”主要与美相关。
2．艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。
（2001，2003论述生活真实与艺术真实关系；2004简答艺术真实与历史真实）（1）与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。
凡是历史上出现过和现实中存在的一切事物与现象，都是生活真实。
生活真实虽然为文学创造提供了原型启示，而且是取之不尽用之不竭源泉，然而艺术真实是对生活真实的超越，它以“历史理性”对社会生活的本质及其必然性的揭示，作为自己的审美价值取向，并表现在假定性情境之中。
从这个侧面上说，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实。
艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映，反映具有主观能动性。
就是说，艺术真实是作家对社会生活的认识和感悟的产物。
认识是理智的体察，感悟是直觉的把握。
文学创造正是在既有理智体察又有直觉把握的心理机制和思维活动中，以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。
例如曹禺的《雷雨》，剧本让两个家庭八个人物之间的矛盾发生在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲突又那么集中而强烈，这在实际生活中是根本不可能出现的，因而是假定的。
（2）与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。
就揭示和表现客体世界内蕴（本质性规律性的东西）的价值追求而言，文学创造与科学活动是相通的；然而文学反映客体世界的审美特征具有主观性和诗艺性，这就使它与科学真实区别开来。
从这个侧面上说，艺术真实是主观的真实，诗艺的真实。
作为人类的一种活动，科学的目的是揭示事物的本质和规律，力求客观性，文学创造则不然，它是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，因而其对客体世界的认识、感悟与表现带有主体性或主观性。
例如，天体运行本是不以人的意志为转移的宇宙现象，而陶渊明的“日入群动息，归鸟趋林鸣”，王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”却不必依从这一学说，即便是现代人也仍然不会有不科学、不真实的评价。
文学创造对自然界如此，在描绘社会生活时也是这样，它所提供的“真实”都是主观化、心灵化的真实，是体验的真实。
文学按照主观化方式把握客体世界以激发人们的审美情感为目的价值取向，使它必然要讲究“诗艺”。
“诗艺”即艺术手段和艺术技巧。
运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术真实，能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震憾力。
如“燕山雪花大如席”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的诗句，无不依赖高超的“诗艺”生成作用。
假定性情境、主观性真实都是在“诗艺”中生成的，没有“诗艺”的运用便没有艺术真实。
综上所述，艺术真实是内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。
它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，也不像科学真实那样能够验证和还原。
3．诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止”（鲁迅语）艺术概括是作家创造具有鲜明的独特个性又具有普遍性的艺术形象的方法。
它是文学创造实现其求“真”审美价值取向的基本途径。
其价值就在于它能够使文学作品由特殊见出一般、借表象张显本质、以有限表达无限，产生巨大的艺术效应。
作为认识活动，文学以创造艺术真实来反映社会生活并达到对社会生活本质的揭示，从而实现其求“真”的价值取向，但社会生活本身是复杂的、粗糙的、零乱的，其发生也带有很大的偶然性、随意性，这时它们作为生活素材还不能进入文学作品，需经作家用艺术发现的眼光来寻找其“闪光点”——富有特征的本质性的东西，而后围绕此点，点染、生发、补充、改造、提炼、概括，使其成为独特的能够显示出一般的“这一个”。
如《红楼梦》，叙说的虽然是一个贵族家庭由盛而衰的故事及这个故事中的爱情悲剧，然而其创造的艺术世界触及社会生活的方方面面，包括政治的、经济的、文化的、道德的、法律的、宗教的、风俗的等等，几乎成为人们认识中国封建社会的“百科全书”。
鲁迅的这段话简练地指出了艺术概括的特征：一、“个别”与“一般”的统一。
艺术概括是以对特殊事物的即富有特征的事物的观照和描述为途径的。
作家对富有特征的事物的发掘与描绘使其显出丰富且深刻的意义，进而取得从特殊中显出一般的效果。
如果“全用事实”只会导致复制生活、罗列现象，也就丧失了文学作为认识活动所追求的求“真”的价值。
二、其统一是艺术提炼的过程。
尽管艺术概括是在对富有特征的事物的观照和描述中实现的，然而并非意味着作家对这些事物可以不作提炼、加工和改造。
这是由于“特殊”虽然因其富有特征而较之其他事物更多地与“一般”相联系，但是无论怎样“特殊”，其体现的“一般”都不可能是完全的，充分的；要让“特殊”在“个别”与“一般”的统一中真正地成为真实而完整的“小世界”，则有赖于作家充分调动自己的生活经验与情感经验，对其所观照与描述的“特殊”进行开掘、提炼、补充和改造。
这也就是鲁迅所说的“只采取一端，加以改造，或生发开去”的意思。
4．为什么说人文关怀是“善”的终极价值体现？人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态、独立人格及其命运、幸福相联系。
人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的总主题，它是“善”的集中体现，其与历史理性共同筑起文学的真善美功能价值体系。
认定人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义的人文主义，虽然肇始于14世纪的欧洲文艺复兴时代，但是其强调的“以人为本”的人文关怀，对文学而言，既是主宰它审美价值追求的灵魂又是它的存在根据，因而是“与生俱来”的。
（从文学史举例上说明人文精神传统）总之，人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。
现在，人类历史已经进入21世纪。
面对着20世纪高科技的迅猛发展而带来的经济的高速增长，人们在享受日新月异物质文明的同时，也遭遇到了新的生存危机，诸如环境污染，拜物主义与拜金主义盛行，人的尊严和价值被冷落，等等。
在这种情势下，“以人为本”的呼声日益高涨，人文关怀已超越文学领域而成为全人类全社会的共同命题。
无疑，文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。