神权下的自我

其主要不同是：①强调人性； ②以资本主义萌芽为基础； ③本质
上是资产阶级性质的； ④倡导人的发现和“解放”
A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.②③
②请结合【习题演练2】思考，他们“复兴”是怎样的文化？
【习题演练2】恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思 想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其 主旨的是
领域反对封建统治 “复兴”
文艺复兴 批判神权统治， 鼓吹人性解放和思想自由
宗教改革 肯定人的欲望（前期） →关注人的精神世界
推动
资产阶级还需在政治制度领 域反对封建统治
启蒙运动时期： 理性、自由、民主、科学、法制
翡冷翠的一夜
徐志摩
…… 这一阵清风， 从橄榄林里吹来，
…… 我到了那三环洞的廊桥上停步， 看着尖的、圆的顶的教堂在夜空
展现人的情感与 力量，表现人性 的美
英国
莎士 比亚
《哈姆雷特》 ……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
仔细阅读书本P105页内容，找出表格中的错误！
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提人性，
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
英国
莎士 比亚
高潮时期的杰 《哈姆雷特》出代表人物
……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
2、他们追求的“自我”都一致吗？请你结合材料一、二 思考并回答问题①、②：
宗教改革 启蒙运动 科学革命 政治革命…
追询德国
阅读品鉴
有人说所有的西方哲学都是用德语写的，为 什么它能在如此抽象的领域后来居上、独占鳌 头？
…… 为什么唯有这片土地，世人一方面严厉地向 它追讨生存的尊严，一方面又恭敬地向它索求 思维的尊严？它的文化价值，为什么能悬浮在 灾难之上不受污染？
…… 我宁肯接受这样一种比喻：德意志有大森林 的气质：深沉、内向、稳重和静穆。现在，这 个森林里瑞气上升，祥云盘旋！
…… 一个家族长久地笼罩一座城市，这不太奇 怪，值得注意的是这座城市当时正值欧洲文艺 复兴的摇篮。
？ ？ ……
一座城市，一个家族，一场运动，一堆伤 疤，就这样缠缠绕绕、时断时续地接了一段重 要的历史。
《行者无疆》
神权下寻“自我”
意大利“翡冷翠”的乌菲齐博物馆
“翡冷翠”为意大利名城佛罗伦萨(FIRENZE)的旧译,不朽的“十日 谈”,曾有过一个别样的译名《翡冷翠之夜》。翡冷翠是艺术之邦,讲述 过薄迦丘的100个故事,产生过乔托庄严的《基督》,波提切利娇弱的《维 纳斯》等等。收藏着大量的优秀艺术品和珍贵文物，因而又有“西方雅 典”之称。它是世界上最丰富的文艺复兴时期艺术品保存地之一。
……当我听到有谁受异端迷惑有异端嫌疑时， 我保证一定向神圣法庭、宗教裁判员或地点最 近的主教报告。
这样的话无疑是一种最残酷的人格自戕，因 为此间描述的伽利略已经不是一个忏悔者，而 是“自愿”要成为一个告密的鹰犬。
《行者无疆》
真的实现“自我”了吗？
智者运动：“人是万物的尺度” 新兴的资产阶级在意识形态
③根据材料概括文艺复兴出现的原因。
在寻找“自我”的路上继续前行……
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时 代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大 思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽 灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者 的启发，欧洲随之而来的是（ ），并且 开创了一个理性的时代，世界历史也向着更 为深广的方向发展……
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
意大 利
但丁
先驱
彼特 《十日谈》 人文主义 拉克 “人曲” 之父
薄伽 丘
《神曲》 高潮时期的杰 出代表人物
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
追求现世幸福
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
《行者无疆》
片段：一场正气凛然的辩护
路德辩护道：
我既不信任教皇
也不相信宗教会议，
因为他们经常出错和
自相矛盾。只要我还
不曾被圣经文字或清 晰理性驳倒了的时候，
查理五世皇帝斥： 当一位孤立的兄弟发表与整
我不能也不愿意撤回 个基督教相反的言论时，他的话
任何许诺，因为违背 良心行事是难于做到
是谬论，否则千年甚至更久以来 的基督教就成了谬误。 ……稍稍 出现了异端邪说及对基督教的损
的，也是危险的。 害……
—丁建弘《德国通史》
——布雷东《查理五世》
如何“称义”？
天主教会主张
天上主帝教会宣
称：得救要靠
因善功行教和会称教士义。
善 功
教徒
路德主张
马丁上·路帝德主
张:得救要靠信
仰因和《信《圣圣称经经》》义。
信 仰
教徒
28.信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠 终生“悔改”，才是基督的正道。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪， 就是不购买赎罪劵，也同样可以得到赦罪。
材亲薄下料伽山一丘进：城：《，十关路日注遇谈一的》群第是漂四人亮天姑的：娘“自。一然青个年本从问小性父与；亲世这隔是绝什的么青东年西，，跟虔父 诚莎信士教比的父亚亲：答提道：升‘了她人们全性都的是高祸水尚，和叫尊绿鹅严。，’更他嘱崇咐尚儿人子 别材的去料理看二性她：们。人。是儿一子件却多说么‘了爸不爸起，的让杰我作带!在一理只性绿上鹅多回么家高吧贵。! 在”才能 上多发多么展么像趋无一限个势天! ：多神么从! 宇文质宙雅朴的的举精走动华向!! 在万高行物雅为的上灵和多长精么! —致像—一。《个哈天姆使雷!在特智》慧上
A商品经济催生欧洲近代启蒙思想 B人文主义保留天主教的神学色彩 C古典文化孕育意大利的人文主义 D人民主权学说丰富了法国启蒙思想
③他们为什么要借助“复兴”这种形式？
结合书本104页第一自然段，回答。
极度厌恶基督教的神 权地位及其虚伪的禁 欲主义主张
借助复兴古希腊罗 马文化的形式来表 达自己的文化主张。
-------马丁·路德《九十五条论纲》
（1）结合以上材料，归纳马丁·路德的主张？ （2）如何理解宗教改革体现、发展了人文主义？
主张：因信称义，否定教会统治。
体现、发展：承认个人作用，否定教权，传播到下层。
围啄的鸡群
阅读品鉴
我们能看到的那份忏悔词是老人逐字逐句大 声宣读的，当时曾散发到整个基督教世界。忏 悔书中最让人伤心的一段话，是他不仅承认自 己有“异端嫌疑”，而且向教廷保证：
“人”的重新发
现 ——神权下的自我
稀释但丁
阅读品鉴
三十岁参加佛罗伦萨的共和政权，三十五岁 时甚至成为六名执政长官之一，但由于站在新
？ 兴商人利益一方反对教皇干涉，很快就被夺权
的当局驱逐，后来又被缺席判处死刑。 ……
被判处死刑后的但丁在流亡地进入了创作的 黄金时代，不仅写出学术著作，而且开始了伟
？ 大史诗《神曲》的创作，他背着死刑的十字架
没有成熟的文化 体系以取代基督 教文化
当时资本主义发展还不充 分，资产阶级力量不够强大
4、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此 时此地他们要追求“自我”？结合材料，思考并回答问题③。
(材1料)经三济：(根14、本1)5：世西纪欧先后经在济意的大复利苏的和威尼发斯展、，佛资罗本伦主萨一义些萌城芽市 的里出出现现了；资本主义萌芽。
而成了历史的巨人。 ……
佛罗伦萨当局传信给他，说如果能够忏悔， 就能给予赦免。忏悔？但丁一声冷笑，佛罗伦 萨当局于一三一五年又一次判处他死刑。
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
——莎士比亚
城市的符咒
阅读品鉴
更惊人的是那家闻名世界的乌菲齐博物馆， 据一种显然夸张的说法，西方美术史上最重要 的画几乎有一半藏在这里。
英国
莎士
高潮时期的杰
比亚 《哈姆雷特》出代表人物
……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
提升了人性 的高尚和尊 严，更崇尚 人的理性。
3.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形 式表达。
①它真的是一场文化的复古运动吗？请结合【习题演练1】思考。
【它习是题演一练场1思】想文艺解复放兴运时动期，的是人文—主次义思与想古领希域腊人里文的主变义革相。比，
材料四：14世纪崛起于意大利中北部城市的商人阶级由于拥有财 富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命于尊严的
价(2值)思观想。：教教会统会治和了神人学的禁思锢想，了垄人断们了的社思会想的文；化和教育，推行
愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。基督 教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物 质追求。
里笑， 我就微笑的再跟着清风走，
……
材容(3易料)文接五化触：：古意意希大腊利大和同利文拜较稿占多和庭的艺一保术直古有留迹着了。经希1济4腊5和3、年文，罗化拜联马占系的庭，古帝意典国大文灭利亡化人后更，