论中西方神话

中西神话与文化差异

神话是文化的真正本性

在人类的童年时期，人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。人们就借助想象来征服自然，把自然形象化。所以产生了高度幻想性的故事。于是，神话诞生了。

正如童年的经历会影响人的一生一样，作为人类童年时代产物的神话，经过一代一代的口耳相传，对一个民族的文化有影响是无可估量的。这些反映该民族原始生活状态和原始信仰的古代神话，是一个民族精神和文化的真正根源。正如潘世东先生指出的那样“要认识和剖析一个民族以及这个民族文化的真正本性，神话是关键命脉所在”。

神话是一个民族文化的积淀，反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的想象和解释，成为一个民族文化和文明的最初形式和源头之一。神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶。各个地方都有着自己的神话故事，有着普遍的共性，但是不同地域的民族文化会造成各自神话具有地方独特的个性。

东西方的文化代表

中国作为四大文明古国中唯一一个没有出现文化断层的国家，她以几千来的文明、几千年来的积淀，浸润着周边的国家和地区，中华文化成为东方文化的显著代表。希腊文明作为西方文明的两大源头之一，它影响着西方文化的孕育、发展。希腊文明、希腊神话对于西方世界，西方人的生活方式、思维方式都起着重要的影响和作用。同样作为东西方文化的显著代表，中、希两国先民先贤为人类留下了宝贵的精神财富——神话。

中国神话和古希腊神话代表着东西方的不同文化的结晶。研究二者的异同点，对我们了解东西方文化有着现实的意义。

中西方神话的差异

关于中国、希腊神话之比较，学术界的看法：有的说崇实与求知、本罪与原罪、性的

谨严与泛滥、听命与由命。有的说，中国的神话传统和西方各国神话传统都产生在不可能

正确地科学地解释自然现象与社会现象的幼稚时期，中西神话的创造都离不开人类的生产

劳动与实践，中西神话传说都反映了改造自然、改造社会的共同愿望，中西神话和英雄传

说都具有戏剧性的因素，中西神话传说同样有着审美与道德价值同样升华读者的精神世界，同样有着永久的魅力，并同样成为人类的共同的文学财富，有的说中国与希腊神话存

在神话的不同发展阶段、神际关系、神话的系统等差别。有的说有神人同形与人兽同体、女性崇拜与男性崇拜、神本与人本、崇力与崇德等差异。众说纷纭。

《神话：美丽的镜像—中国神话与希腊神话比较》中陈蕊娜则通过中希神话的内容来

比较异同，她认为中希神话在世界的产生、人类的起源、洪水灭世、征服自然．造福于民

的英雄、悲剧色彩的英雄方面有异曲同工之妙。在中希神话的人本精神和神本精神、忧患

意识和享乐意识、人兽同体和神人同形方面有着天壤之别。

1、在人物形象方面，中国神话英雄不食人间烟火，正襟危坐，不苟言笑，注重品行

与德操。古希腊神不但集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的心理动机思考和行动。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，真实全面地表现了人的品性和本性，，有

很强的世俗性。希腊神话里的神有人性，中国神话里的神还是神。希腊神话里的神仿佛是人，除了有法术和不死以外，完全是个人。神有七情六欲，不但具有和人相同的躯体，也

有人的情感，神人合一。神都有高兴、悲哀、痛苦、喜悦的情感。比如宙斯，一家子都是

子虚乌有的从来没出现过的人物，人们创造出这样的形象，并不是无限美化他们，而是给

他们安排了人的性格，也有人的喜怒。宙斯常常背着赫拉和其他女人相会，并且有一大堆

私生子女。里面的神会争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非，大凡会发生在人身上的事、神也

会经历。希腊神话里的神更加感性，而中国神话里的神更加理性。中国神话里的神完全被

人们贡了起来，里面的神不会犯错误，是正义的化身。一旦神做了坏事，便称为魔了，入

了魔道，神就代表着正义。中华的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情

爱便是违反天条。真不知道王母的身份是什么。中国神话里的神代表的是人们追求的最高

道德标准。诸神的种种行为不能为了满足个人的私欲，而是为了民族集体的利益。如大禹

治水的三过家门而不入，神农的尝百草。中国神话的神对情欲的控制和压抑，与希腊神话

的开放能形成强烈的对比和反差。表明中国的神是以道德为最高标准的，而希腊的神能勇

敢得去追求自己想要的东西。

2、在民族信仰方面，不同民族心理和民族精神的作用下，中国和希腊神话分别体现出“崇力”与“崇德”两种神话特质。

这一方面，中国神话表现出了强烈的尚德精神。无论是源自于原始神话的内在特质，还是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。这一特征在神话中表现的淋漓尽致。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国古代主要的大神们，像伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。似乎在这些大神们的世界中，为民做实事是他们最重要的责任，似乎他们的使命便是为民请命。在他们的生活中，不会有太多情爱，更别说乱伦。就算是出现了爱情故事，像是嫦娥和后羿的故事。他们之间也仅仅是纯洁的爱情，是两人的忠贞相对而为的仅仅是执子子手，与子偕老。所以中国古代神话中所表现出的文化特点又成为今天文化的映射。今天的中国被世界称之为文明之邦，礼仪之邦。中国为大河文明，文化单一、稳定；且古中国人以耕作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就了中国人重乡土，重宗族，偏于稳定与和谐而较为封闭的观念

而西方则大不相同。在它们神话故事中，神都有七情六欲。例如在神界，宙斯是最高统治者，他的形体和人一样，性情也和人无二致。但是和中国的大神们不同的是宙斯有7个妻子，还不时地追求天上的女神和人间的女子。她曾为得到亚西亚的少女而引发了长达10年的特洛伊战争。在西方神话中不仅男人对爱情是不专一的而且女人也是如此。阿佛洛狄忒是一个没毛的女子，宙斯想得到她但没有成功。于是宙斯把她嫁给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯。但是阿佛洛狄忒并没有遵守妇道她不断地背叛丈夫，寻求别的男人。这样的故事在西方的神话故事中还有很多很多。正因为古希腊是海洋文明，他们通过海上活动来攫取财富，谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个性，勇敢、智慧、技术财富是他们所追求的，这无形中就排挤了伦理道德在其民族精神中占的份额。

3、在人生观方面，不同于希腊神话的“人本主义”，中国神话显示出厚实的“民本主义”。这种勤劳勇敢、坚韧不拔、维护群体利益、坚信美好未来的民族个性熏陶和化育了中华民族并代代相传。

西方神话(特别是圣经神话)强调对人类的审判——不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看,服从的是善，忤逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站在高处,以力量压制人类.而在圣经神话中,神更是不可忤逆的对象,是绝对的统治.所以欧洲神话贯穿着堕落与惩罚,人类在神的面前是渺小卑的.

而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否信仰他们,审判一个人更多的是从道德上来