修 改 国 歌 建 议
关于国际歌
《国际歌》（法文：L'Internationale）是国际共产主义运动中最著名的一首歌。
原文（法语）的歌词由欧仁·鲍狄埃在1871年所作，皮埃尔·狄盖特于1888年为其谱曲。
这首无产阶级战歌很快被翻译成世界上的许多种语言。
是国际共产主义运动中最著名的一首歌。
热情讴歌了巴黎公社战士崇高的共产主义理想和英勇不屈的革命气概。
向资本主义宣战，充分表现了革命无产阶级不屈的豪迈气魄，这首歌曲在世界范围内流传极广。
它曾是第一国际和第二国际的会歌；上世纪20年代，苏联以《国际歌》为国歌。
1944年正式改用新国歌后，则把《国际歌》作为联共（布）党（1952年改名苏联共产党）党歌。
1920年中国首次出现由瞿秋白译成中文的《国际歌》。
1923年由萧三在莫斯科根据俄文转译、由陈乔年配歌的《国际歌》开始在中国传唱。
1962年译文重新加以修订。
《国际歌》是中国共产党党歌（注：但未被正式写入党章）。
[1871年，法国同普鲁士（即后来的德国）发生战争。
法国战败，普军兵临城下。
法国政府对外屈膝投降，对内准备镇压人民。
1871年3月，政府军队同巴黎市民武装——国民自卫军发生冲突，导致巴黎工人起义爆发。
起义工人很快占领全城，赶走了资产阶级政府。
不久，人民选举产生了自己的政权——巴黎公社。
然而，资产阶级政府不甘心失败，对巴黎公社发起了进攻。
1871年5月21日至28日，公社战士同攻入城内的敌人展开了激烈的巷战，三万多名公社战士英勇牺牲，史称“五月流血周”。
28日，巴黎失陷，巴黎公社以失败告终。
巴黎公社是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试，公社战士在强大敌人面前表现出的大无畏精神永远激励着后人。
巴黎公社虽然失败了，但《国际歌》诞生了。
公社失败后不久，公社的领导人之一欧仁·鲍狄埃创作了《国际歌》的歌词。
后来，经工人作曲家狄盖特谱曲后，《国际歌》在全世界广泛传唱开来。
2诞生历程编辑1871年5月28日，法国凡尔赛反动军队攻陷了世界上第一个无产阶级政权——巴黎公社的最后一个堡垒——贝尔·拉雪兹神甫公墓，革命失败。
【新教材】《中国人民站起来了》课件——统编版高中语文选择性必修上册
5、让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们 去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不 挠的努力必将稳步地达到自己的目的。
• 明确：这句话表现出对敌人的极大蔑视和 对战争取得最后胜利的自信心。“发抖” 是一个细节刻画所在，在强大、团结、英 勇的人民面前，国内外的反动派也这是能 够发抖而已。“稳步”“不屈不挠”体现 了人民的自信心。
• 1949年9月30日，毛泽东为这次会议起草的宣言中指出： “当着我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的 敌人，改变了中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们 四万万六千万中国人现在是站立起来了，我们民族的前途 是无限光明的。”
• “中国人民从此站立起来了！”成为人们表达历经艰难困 苦的民族获得新生的无比自豪自信、自强的话语。
国都 北京
北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的 建都史，最初见于记载的名字为“蓟”，战国 时是燕国的都城。金朝时，北京称中都，是金 朝的都城，距今约900年。元朝时，称大都， 是元的都城，明朝永乐时，在大都的基础上重 修北京，是今天北京的前身。民国时期，称北 平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都， 简称“京”。
6、在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民 英雄永垂不朽！
• 明确：对英雄的礼赞与缅怀。也是对后继者的鼓 励，我们必将在缅怀先烈的同时，更要坚定不移 地完成他们未竟的事业。
四、选点读析，理解课文
• 要求：选取文章中关键的语句，体会作者所表达 的思想情感，理解本文的主旨。
问题1、会议是在什么背景下召开的？
抓住文章关键性的词句，结合相关史实，理解 “中国人民从此站起来了”的含义。
• 它的意思是说中国人民从此翻身解放，当家作主，屹立在世界东 方。
• 1949年9月30日，毛泽东为这次会议起草的宣言中指出：“当着 我们举行会议的时候，中国人民已经战胜了自己的敌人，改变了 中国的面貌，建立了中华人民共和国。我们四万万六千万中国人 现在是站立起来了，我们民族的前途是无限光明的。”
恢复国歌歌词
恢复国歌歌词中国流传最广、知名度最高的歌曲，毫无疑问是《义勇军进行曲》。
因为她是国歌。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议： 在中华人民共和国国歌正式制定之前， 以田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》为代国歌。
此后，国歌与共和国一起，共历了60余年的艰辛。
但是，恐怕很多人都已经不再记得，或者根本就不知道，在那熟悉的旋律背后，国歌的歌词，曾经在共和国的滚滚洪流里经历过怎样的扭曲与浮沉。
她曾经被废止，被取代，殆至恢复其本来面目，已是80年代。
【废止】六十年代全民参与修改国歌歌词1949年：毛泽东拍板保留《义勇军进行曲》原歌词国歌原名为《义勇军进行曲》，本是田汉于1935年创作的电影剧本《风云儿女》的主题歌，田汉(左图)作词，聂耳谱曲。
在抗战时期流传甚广。
1949年9月25日，毛泽东、周恩来在中南海丰泽园，听取各界关于国旗、国徽、国歌的意见。
马叙伦提议用早已广为流传的《义勇军进行曲》作为代国歌，许多委员表示赞成；部分委员认为需要对歌词进行一些修改，理由是歌词在抗日战争中产生过历史作用，有历史意义，但现在形势已经变了。
譬如有人提议：“歌的曲子是好的，但词中有一句‘中华民族到了最危险的时候’不妥，最好修改一下。
”最后，由毛泽东拍板，决定不改动原歌词。
1966年：田汉成了“叛徒”，国歌没了歌词1966年2月2日到20日，江青在上海主持召开了“部队文艺工作座谈会”。
会后，陈伯达、张春桥整理出一份《林彪同志委托江青同志召开的部队文艺工作座谈会纪要》，文艺界的冬天由此开启。
田汉不久即因为其编写的京剧《谢瑶环》，而被上纲为“反党反社会主义”的大毒草，在全国各报刊点名批判，与周扬、夏衍、阳翰笙一起，被诬蔑为从20世纪30年代到60年代始终存在的一条又粗又黑的文艺黑线的“代表人物”。
田汉还被扣上了“叛徒”的帽子，对其施以批斗、游街、关押。
1966年12月，田汉入狱。
1968年12月10日含冤惨死于狱中。
国歌知多少
马一力第五首国歌《五旗共和歌》歌词：亚东开化中国早，揖美追欧，旧邦新造。
飘扬五色旗，民国荣光，锦绣山河普照。
我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
背景：1912年初，以孙中山为首的中华民国临时政府在南京成立后，蔡元培任部长的教育部立即为刚创立的共和国征集国歌。
同年二月，临时政府的公报上刊出了由沈恩孚作词、沈彭年谱曲的国歌拟稿，歌名为《五旗共和歌》。
点评：这首国歌虽然不很成熟，但反映了中国人民对新生的民主共和国的热爱和对未来和平生活的向往，体现了革命党人的追求和精神风貌。
尤其是“揖美追欧”一词，很容易让我们联想起上世纪50年代不少家长给孩子取名叫“超英”、“超美”。
第六首国歌《中华雄立宇宙间》歌词：中华雄立宇宙间，廓八埏，华胄来从昆仑巅，江湖浩荡山绵连，共和五族开尧天，亿万年。
背景：辛亥革命成功后，革命果实被袁世凯篡夺。
一心想当皇上的袁世凯企图复辟封建帝制。
1915年5月23日，颁布了新的国歌《中国雄立宇宙间》，王露作曲，荫昌作词。
袁世凯称帝后，又于同年12月19日把其中的歌词：“共和五族开尧天”改成了“勋华揖让开尧天”。
当时，不少有识之士认为，这首“洪宪”国歌的字里行间处处散发着袁世凯倒行逆施的腐朽之气，进行了坚决的抵制和拒唱。
点评：历史已经证明了，开“倒车”必然招致被历史和人民唾弃的可耻下场！一首“洪宪”国歌没能让袁世凯“雄立宇宙间”，更不可能延续“亿万年”！他的皇帝只当了83天，就一命呜呼了。
第七首国歌《卿云歌》歌词：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。
背景：1919年11月，为了制定新的国歌，北洋政府教育部成立了国歌研究会。
据说，根据章太炎的建议，该会决定将相传是上古时代舜所作的《卿云歌》配上乐曲作为国歌。
经萧友梅谱曲，新国歌于1922年1月由北洋政府的国务院发布。
点评：“烂兮”“缦兮”，除了深奥，简直看不出丁点儿时代气息。
这种不足以激励国民奋斗、激发民族意识觉醒的国歌，如何能代表民意？第八首国歌《国民革命歌》歌词：打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀；努力国民革命，努力国民革命，齐奋斗，齐奋斗。
国际歌中的“英特纳雄耐尔”是什么
国际歌中的“英特纳雄耐尔”是什么“英特纳雄耐尔”，外文的音译为“共产主义”。
《国际歌》中唱道：“英特纳雄耐尔一定要实现。
这个口号的提出，已经有130多年的历史了。
那时，在极端黑暗的法国巴黎，血雨腥风中掀起了狂飙，世界上第一个无产阶级政权——“巴黎公社”诞生了。
然而，它仅仅战斗了72天。
巴黎公社战士的热血，激怒了一位名叫欧仁·鲍狄埃的青年诗人，他流着泪水从地上爬起来，用战友的鲜血写出了悲壮的《国际歌》词。
“英特纳雄耐尔就一定能实现！”这是一个划时代的呐喊，是沉睡的人类社会夜幕中的一道耀眼的闪电，呼唤着赴汤蹈火英勇献身的革命精神。
巴黎公社失败后，一个留着大胡子的博士在伦敦振臂高呼：“巴黎公社的原则是永存的！”他的名字叫马克思。
他认为“英特纳雄耐尔”实现的解放，是“人”的解放，这个解放的“头脑”，是哲学；解放的“心脏”，是无产阶级。
在他和战友恩格斯的召唤下，《共产党宣言》诞生，并发出了震惊世界的宣告：让统治阶级在“英特纳雄耐尔”面前发抖吧，无产者在革命中失去的只是锁链，获得的将是整个世界！苦难的劳工，一个庞大的工人阶级，出路在哪里？“巴黎公社”的事业谁来继承？“英特纳雄耐尔”，意思是“共产主义”。
这个口号的提出，已经有130多年的历史。
那时，在极端黑暗的法国巴黎，血雨腥风中掀起了狂飙，世界上第一个无产阶级政权——“巴黎公社”诞生了。
然而，它仅仅战斗了72天。
巴黎公社战士的热血，激怒了一位名叫欧仁·鲍狄埃的青年诗人，他流着泪水从地上爬起来，用战友的鲜血写出了悲壮的《国际歌》词。
“英特纳雄耐尔就一定能实现！”这是一个划时代的呐喊，是沉睡的人类社会夜幕中的一道耀眼的闪电，呼唤着赴汤蹈火英勇献身的革命精神。
巴黎公社失败后，一个留着大胡子的博士在伦敦振臂高呼：“巴黎公社的原则是永存的！”他的名字叫马克思，他认为“英特纳雄耐尔”实现的解放，是“人”的解放，这个解放的“头脑”，是哲学；解放的“心脏”，是无产阶级。
团队建设合理化建议和几点意见
团队建设合理化建议和几点意见团队建设合理化建议和几点意见建议，是个人或团体，对某件事情未来要如何的操作，提出的解决问题的办法。
下面是店铺帮大家整理的团队建设合理化建议和几点意见，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
团队建设合理化建议和几点意见篇11、面临的问题1. 部门发展：新产品较少，无新效益，团队成员无充分发挥用武之地，工作缺乏成就感-------战略规划，市场2. 管理：不习惯现有的工作方式，工作环境，管理方式--------改善工作方式3. 人员心态：不互相配合，不善于团队合作或是得过且过，不求上进------团队文化建设4. 人员技能：技能上的不足或是有更大的可开发空间---------团队文化建设2、解决方案2.1战略，文化、绩效、人力、制度、流程。
先解决流动性问题，保证成员的稳定，然后是向心力，凝聚力，最后是能力，技术团队文化建设。
1. 新员工入职后要进行简要介绍实施方法：简要介绍的内容包括公司各个方面，人员、产品、环境等等进入新团队需要了解的问题：部门人员有哪些?是否能够融入新的团队?公司部门有哪些?部门之间的联系?公司的各项制度如何?公司对员工工作的要求和标准是什么?第一项工作将如何分派?将如何开展自己工作?遇到工作上的问题将如何寻求帮助?) 目的：帮助新员工了解和熟悉新的工作环境，尽快适应新的工作环境，塑造良好的公司形象，为新员工灌输一个全新的企业文化，使新员工较快地融入企业文化之中，同时加强员工对企业的认同感，提高员工的保留率。
2.迎新、欢送、生日，让员工有家的感觉，有归属感。
实施方法：1) 迎新、欢送，可以通过各种方式，简单的小仪式或是迎新欢送宴等。
2) 生日，可以以团队名义送上祝福，精神上的祝福远胜于物质上的祝福，可以邮件群发，也可以利用白板送上祝福。
目的：提升员工的归属感3. 常和成员沟通，开诚布公，了解团队成员的心理动态，摸清团队成员的情况，时刻关心员工所考虑的给予配合、帮助，因人而异，善加利用。
史记第二篇原文及翻译
太史公曰：余每读虞书[1]，至于君臣相敕[2]，维是几安[3]，而股肱不良[4]，万事堕坏，未尝不流涕也。
成王作颂[5]，推己惩艾[6]，悲彼家难[7]，可不谓战战恐惧，善守善终哉?君子不为约则修德[8]，满则弃礼。
佚能思初[9]，安能维始[10]，沐浴膏泽而歌咏勤苦，非大德谁能如斯!《传》曰“治定功成，礼乐乃兴”[11]。
海内人道益深[12]，其德益至[13]，所乐者益异。
满而不损则溢，盈而不持则倾[14]。
凡作乐者，所以节乐[15]。
君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。
以为州异国殊[16]，情习不同[17]，故博采风俗，协比声律[18]，以补短移化[19]，助流政教[20]。
天子躬于明堂临观[21]，而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满[22]，以饰厥性[23]。
故云《雅》、《颂》之音理而民正[24]，噭之声兴而士奋[25]，郑、卫之曲动而心淫[26]。
及其调和谐合，鸟兽尽感[27]，而况怀五常[28]，含好恶，自然之势也?【段意】总论制作音乐的目的和音乐具有的作用。
指出制作音乐的目的是为了节制人们的欢乐之情，君子是以节制私欲为欢乐的。
如《虞书》和《周颂·小毖》所载：懂得节制欢乐的君主才能够居安思危、守礼修德而善始善终;君子以节制私欲为欢乐，所以能够身处安乐而不忘艰危，守礼修德能做到不受外物影响而始终如一。
为什么要节制欢乐呢?因为凡事都有个限度，不加以节制，欢乐过分势必会有倾覆的危险。
由于人们道德修养的高低而对欢乐的追求也就不同，加上乐有雅正和邪僻之分，因此乐的作用也会大不一样。
雅正的音乐可以端正民风、鼓舞士气，具有补救时弊、移风易俗和帮助推行政令教化的巨大作用;而邪僻的音乐，如郑国和卫国的靡靡之音，则使人不免会产生淫乱邪恶的念头。
音乐的作用何以会如此巨大呢?因为当声律和谐协调的音乐演奏起来时，连鸟兽都要受到感染，何况是怀有伦常观念和好恶情性的人呢!【注释】[1]虞书：亦称《虞夏书》，是《尚书》中关于尧、舜、禹三代帝王事迹的记载。
《义勇军进行曲》的三个版本
尊 敬 。 后 来 做 了县 官 ，更 是 廉 难 为 其 兄 ；季 方 俊 逸 出众 ，其 之 交 的诙 谐 用 法 。 ｚ）
】鱼鲫 旦曼０
１ ９７８年 １ ２月 ， 中 共 十 一 届 三 中全 会 召 开 后 ， 田 汉 冤 案 获 平 反 ，１ ９８２年 １ ２月 ４ 日， 第 五 届 全 国人 民代表大会 第 五次会 议通 过 决 议 ，撤 销 １ ９７８年 全 国人 民代 表 大 会 通 过 的 歌 词 ，恢 复 原 义 勇 军进 行 曲》 之 词 曲为 中华 人 民 共 和 国 国 歌 。２００４年 ５月 １ ４ 日， 第 十 届 全 国人 民代 表 大 会 第 二 次 会 议 正 式 将 （《义 勇 军 进 行 曲》 作 为 国歌 写入 宪 法修 正 案 。（ｚ）
解 是 现 代 汉 语 中 的 常 见 用 法 。 个 叫 季 方 ，在 父 亲 的 影 响 下 ， 形 成 了一 个 成 语 ：难 兄 难 弟 。
而 在 古 时 ， 这 只 是 当 “难 ” 同样 具 有 很 好 的 德 行 。元 方 有 这 里 的 “难 ”读 做 阳平 （二 声 ），
这 个 字 读 作 去 声 （四 声 ） 时 个 儿 子 叫长 文 ，季 方 有 个 儿子 本 意 是 “各 有 长 处 ，难 以 分 出
的 意 义 。 因 为 “难 ” 还 有 一 叫 孝 先 。有 一 天 ，他 们 为 自 己 高 下 ”。
种 读 法 ， 即 阳平 （二 声 ），这 父 亲 的 功 德 争 论 起 来 ，都 说 自
“文 革 ” 结 束 后 ，有 入 认 为 原
－／一“¨、
学，海泛舟 ．．
词 中 “中华 民 族 到 了 最 危 险 的 时 候 ” 一 句 已不 符 国 情 ，而 提 议 另 填 新 词 。 １ ９７８年 ，第 五 届 全 国人 民代 表 大 会 第 一 次 会 议 ，把 自 “文 革 ” 以来 已实 际上 废 止 了 】０多年 的 国歌 歌词 正 式废 除 ，通 过 了新 词 ，并 公 布 施 行 。
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修改国歌建议
——为国歌增光添彩论谈
追梦
歌曲，美妙的旋律。
它不仅能振奋精神，也是信息沟通、情感交流的有效方法。
而国歌是一个民族的灵魂，它更应如此。
在内容上它应有很高的哲理来概括，使信息量足，范围加大，适应时代步伐——它应有总结历史和瞻望未来的作用，象简介一样，尽量使本国及世界的民众通过国歌，就能对这个国家的概况有大致的了解。
而我们现行的国歌似乎与时代接轨欠佳。
我认为它有三方面的原因。
一、时代背景变化。
现行国歌始创于国家极度衰危时期，它是为使和善、迷茫的民众免受欺负而奋起抗争的即时创作。
而现今社会已由战争与革命时代转变为和平与发展时代，可我们还是高唱“冒着敌人的炮火、“把血肉铸长城”等具有浓重战争色彩的词句，是否与我们友善的国策南辕北辙，这何异于刻舟求剑呢？前苏联的旧辙足以警示我们：强大的军事要以民生作支撑！现在我们首要的是发展经济与科技，尤其是安定团结。
只要我们贯彻执行好中央的和谐与稳定方针，牢不可破则是必然；再加上我们科技和经济的稳步提高，胜利也是必然。
这一点在太极的“巧借力、“绵里藏针”及孙膑的“赛马论”中足以证明。
另外，在我国历史上曾经的“经济辉煌、“科技领先”的时代即将重现，我们再用“最危险”之类的词，是否可笑？当年在孤城抚琴的“诸葛亮”，虽身处最危险境地，竟然以处变不惊的潇洒及智慧，惊走了兵力胜强自己很多倍的“司马”。
但今天的我们虽成竹在胸，
却要舍弃潇洒而剑拔弩张，不失态吗？我们保持居安思危的冷静是对的，但如果过于强调这些，是否会壁垒及自缚呢？
二、国际风云变幻。
我们国家的对外政策是“和平共处”，是要和各国友好往来的。
据报导，我们在军事上的投入仅是霸权国家的几分之一，这也是我们不愿与他国在军事上争霸的最好证明，我们只不过是保持适度的自卫力量而已。
但某些霸权者还是履次诽谤我们有称霸的意图，捏造“中国威胁论”，想通过制造恐慌而拉拢、扩张自己的实力。
不过在我们的国歌中也确实有让他们抓把柄的地方：我们是否有炒作“最危险”之嫌呢？但如果我们广泛传播我们友善国策及历史功绩，他们又该如何置喙呢？其实在霸权者所辖的民众及他们所要挟、诱惑的国家中，多是善良，他们需要的也是和平与稳定，他们只是由于受“中国威胁论”的蛊惑，又缺少与我们有效沟通而惧怕我们，遂寻求霸权者“保护”的。
若能通过歌声传递我们的友善，使受蒙蔽的人们醒悟，在穷兵黩武者的阵营中釜底抽薪，岂不削弱、瓦解了霸权者的实力吗？只有“不战而屈人之兵”、“避免伤亡”、才是上策。
三、国民观点各异。
有些爱国者出于对经过战火洗礼的共和国的热爱，认为现行国歌能使人们追忆烽火年代的艰辛，能激发民众的爱国热情；也有人认为这国歌是新中国成立的象征，不能随意更改。
但我对此有不同看法：首先，无论这些是屈辱、艰辛还是壮观，它都是数千年历史中小的片段。
在数千年中主要是演绎一个巨大家族的兴衰史。
在这个家族中，各个成员间都有一个共同的名字——“炎黄子孙”；家族中有严格的家训——仁义信诚，每当后辈人尊崇它时，就兴盛；
反之，则衰落。
这就是我们伟大的中华民族史。
我们建国已有数千年了，只是各阶段有不同形式罢了。
如果我们过于强调共和国的成立，岂不要割裂历史吗？难道以前就不是中国了吗？那样是否会给分裂者留有把柄呢？但如果在“炎黄子孙”和“论语”、“道德经”以及“四大发明”等的前提下，是否会与港、澳、台胞及侨胞共鸣呢？
我在此有一例作，只作抛砖引玉，但愿能引出最佳作品。
歌词内容：
1、前进！自强不息的人们！为实现人类的丰盈，跋涉我们新的长征！（经）
2、前进！意气风发的人们！为跨跃亘古的梦萦，吹响科技炫的号声！（科）
3、前进！崇尚德行的人们！为维护世界的安宁，广播先贤论德道经！（文）
1、中华民族到了又辉煌的时刻，神州大地重现先贤盛世繁荣，前进！
2、中华民族到了再腾飞的时刻，四大发明辉映我们浩瀚征程，前进！
3、中华民族到了复携手的时刻，炎黄子孙传承世代仁义信诚，前进！
1、前进！前进！我们披荆斩棘创建和谐的辉煌，前进！前进！前进！进！！
2、前进！前进！我们遨游天海拓展无尽的辉煌，前进！前进！前进！进！！
3、前进！前进！我们求同存异共赴明天的辉煌，前进！前进！前进！进！！注：激励我们重振雄风
1、此歌的编著仍采用原来的曲谱，只是改了歌词，但由原来的一段改为三段（经济、科技、文化），三者三足鼎立，共同撑起祖国建设的辉煌与稳定。
标注的“1”、“2”、“3”分别为一段、二段、三段；另外，在“注”字后面的“激励我们重振雄风”与第二段的“辉映我们浩瀚征程”为可否替换的待选。
2、广泛传播“论语”、“道德经”的精义是化解敌意、达成共识的有效方法（目前我国在世界各国兴办的“孔子学校”已卓显成效）。
这个“论”字也起了“论语”和“谈论道德”的双关作用。
再有，“德”字的位置是为与上两段“的”字的读音相协调。
3、在第三段中应该是，“炎黄子孙世代传承仁义信诚”，之所以将“传承”与“世代”对调，是因为“传承世代”与前两段的“重现先贤”和“辉映我们”在语法上的对应。
4、“又辉煌”、“再腾飞”、“复携手”表示在我国历史上曾有过经济辉煌、科技领先的时代，还有与他国共同繁荣的历史（如：古“丝绸之路”、“开放多边贸易”等优惠政策）。
5、“创建和谐的辉煌”意味着我们的辉煌是建立在和谐基础上的。
我们不能仅为满足现实利益而毁坏环境和狂捕滥杀，美好环境和丰富的物种都是对人类有长远利益的朋友。
只有使繁荣与和谐二者“对立统一，相辅相成”，才是真正的辉煌。
6、“披荆斩棘”与“跋涉长征”相照应，充分体现我们不畏艰辛履创辉煌的顽强拼搏精神；“遨游天海”照应了“亘古梦萦”，使我们圆了人类上天下海的梦想，即将拓展生存空间，很是自豪！
7、“求同存异”是与“维护安宁”、“复携手”相照应的。
在解决冲突方面，很难达到各方都满意的状态，站在各自的角度各有不同的观点，只有各自退让与谅解，才会有好的结局。
现在我国在自身领土上实行的“与他国搁置争议、共同开发”的政策，不仅是让步，更是很好的历史再现！这正是我们回应“中国威胁论”的最好例证！
以上只是我个人的拙见，我想应加入更多的国学精髓，充分展示我们博爱、友善的历史渊源，但因我才疏学浅，所论之处难免有误，望各界尊师多指教、修正,为我的拙作鎏金嵌玉！！！
最后，请各界尊师及朋友们，到贴吧的修改国歌吧与我交流！！！。