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庄子简介及其思想与作品PPT课件
里 的 极 限 思 想 。
截 其 半 ， 万 世 不 竭 ” ， 就 是 数
十 分 超 前 ， 比 如 “ 一 尺 之 捶 ，
终 极 的 意 义 。 而 且 还 有 很 多 思
种 生 命 的 哲 学 ， 他 的 思 考 也 具
边 上 来 反 思 人 生 ， 他 的 哲 学 是
的 限 制 ， 站 在 天 道 的 环 中 和 人
。
本 源 ， 讲 天 道 自 然 无
道 ”
视 为 宇 宙 万 物
客 观 真 实 的 存 在 ， 把
风 文
风 。 他
提 出 “
道
学 思 想 体 系 和 独 特 的
， 形 成 了 自 己 独 特 的
扬 了 老 子 和 道 家 的 思
庄 子 在 哲 学 上 继 承
”
之洋 鲁
作辟 迅
，阖 高
莫Байду номын сангаас 度
"
能仪 评
庄子
• 庄子（约前369年—
前286年)，庄氏，名周， 字子休（一说子沐）， 楚庄王之后。战国时期 宋国蒙(今河南省商丘 市东北民权县，也有说 是安徽亳州蒙城人）人。 著名的思想家、哲学家、 文学家，是道家学派的 代表人物，老子哲学思 想的继承者和发展者， 先秦庄子学派的创始人。
学日 想 有一 生 态 他 人他 不 给庄 的 是
You Know, The More Powerful You Will Be
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End 演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
庄子简介.ppt
第三:庄子散文多用韵，声调铿锵，
富于节奏感。鲁迅在《汉文学史纲要》中
说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子
之作，莫能先也”。
2020/9/24
3
庄子思想简介
“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受， 可得而不可见”
“无动而不变，无时而不移” “无为”
“天地与我并生，万物与我为一”
“安时而处顺” “知其不可奈何而安之若 命”
道理：不要自以为是。
2020/9/24
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翻译
秋天的雨水按时令到来，众多河流都 注入黄河，黄河的水流大得在两岸和沙 洲之间分不清是牛是马。
在这时候，河伯洋洋自得，以为天下 的美景是全在自己这里了。
（ 他）沿着水流向东前进，到了北海， 脸朝东眺望，看不到海水的尽头。
2020/9/24
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在这时候，河伯才转过脸来，茫然若失 地对海若感叹道：“俗语有这样的说法： ‘听到的道理很多，认为没有比得上自己 的’，就是说的我呀。
庄子
2020/9/24
1
庄子简介：
庄子（约前369年—前286年），名周， 战国中期蒙（今河南商丘县东北）人。是战 国时期著名的思想家和文学家，也是道家的 代表人物。他尝为漆园吏，但不久辞去，不 愿与统治者合作。《史记》上说，“楚威王 闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可 庄周并未接受，”宁游戏污渎之中自快，无 为有国者所羁“，终身不仕。
⑸一词多义:
⒈ 望洋向若而叹曰（海神名，名词）
若以为莫若者（及、比得上，动词）
⒉ 闻道百/且夫吾尝闻（听到、听说，动词）
闻少仲尼之闻（学识，名词）
⒊ 于是焉河伯始旋其面目（才，副词）
始吾弗信（开始，名词）
⑹出自本文的成语
《庄子二则》PPT-完美版课件
完全，肯定（是这样）。
追溯话题本原。循，追溯。
全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已
知疑问吾代知词，之哪而里。问我，我知之濠上也已。经”。
助词，用于句末，表停顿， 以引出下文。
我非子，固不知矣；鱼也之乐全惠子曰：“
33
整体感知
译：惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼， 你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初 的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐’的话，说明你已经 知道我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水上知道的。”
其几千里也；化而为北冥有鱼，名鲲。之大不知/
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整体感知
北海。庄子想象中的北海，应
北冥有鱼
该在北方的不毛之地。同“溟
”，海。
大鱼名。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为
传说中的大鸟名。
鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂
振奋，这里指用力鼓
天动之翅膀云。。
悬挂在天空的云。
合作探究
你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？为什么？
北冥有鱼，其名为鲲。之大不知几千里也；化而鸟
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整体感知
译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲身躯庞大，不知道 它有几千里；鲲变化成鸟，鸟的名字叫鹏。鹏的背，不知道它 长到几千里；振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
译：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。身躯庞大不知道
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整体感知
海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必
庄子运用大鹏凭借风的力量飞向南 巧借寓言，富有哲理。❼
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写作特色
❷想象丰富，意境开阔。
庄子描绘了大鹏展翅而飞九万里的雄姿和青苍辽阔的天空， 展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力， 极富浪漫主义气息。
庄子介绍PPT
散文文风恣肆，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖， 仪态万方
《逍遥游》
本义： 超越时空、功利和物累，追求绝对精神 自由。 释义： “适性说”，即适应本性就是逍遥。
庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与， 不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为 蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣化育万物 的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物， 忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死， 达到天人合一。
“天人合一” 由庄子 最早阐述,后被汉代思想家、阴阳 家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由 此构建了中华传统文化的主体。
庄子文风
善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩 寓言的主题具有多义性，形成形象大于思想的特征
人生如梦 虚虚实实 万物唯一
谢谢~
浮生若蝶梦 浮世自逍遥
• • • • • 庄子简介 《庄子》 庄子文风 《逍遥游》 庄周梦蝶
庄子简介
庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子 休。 战国时期宋国蒙人(今安徽亳州蒙城）。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。 继老子之后，成为战国时期道家学派的代表人物。 代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、 《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
《庄子》
《汉书·艺文志》载《庄子》有55篇。今本《庄子》 33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。 庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学； 外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏 重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。 中唐时期，庄子被追尊为南华真人，《庄子》成为 道教经典，被称为《南华真经》。
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第一部分
人物思想
01 人物思想
天道观念
“道”是庄子哲学的基本概念，是追求生命自 由的最基本的范畴。庄子基本继承了老子“道” 的思想。老子的“道”重客观的意义，庄子的 “道”从主体上升为一种宇宙的精神。庄子把 “道”和人紧密结合，使“道”成为人生所要 达到的最高境界。他所关注的“道”是以人为 核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵 氛围的角度去投视“道”。他在老子的“道” 亦气和有与无的关系上，有了更进一步的认识。 他认为，“道”是世界万物的本源、宇宙万物 运动的法则，“道”是无形相的，在时空上是 无生灭的。“道”的特点，具有绝对性、创造 性、永存性、普遍性、无为性。
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第二部分
人物评价
02 人物评价
春秋战国
荀子：庄子蔽于天而不知人。(《荀子·解蔽》)韩非子： “赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之。 不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。” （《韩非子·外储说右上》）
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第三部分
后世纪念
03 后世纪念
齐物论
《齐物论》篇中举例说：“举莛与楹，厉与 西施，恢诡谲怪，道通为一。”意思是细小 的草茎与粗大的屋柱子、丑的与美的、宽大、 狡诈、奇怪、妖异等等，从“道”看来，都 是一样的，没有任何差别。这个例子也说明， 庄子认为事物的差别根本没有客观标准，不 是由客观事物本身的性质所决定的，而完全 是由人的主观决定，随人的观察角度不同而 有所区别。
04 相关资料
鸱得腐鼠
惠子在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说： “庄子到大梁来，想取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌， 在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟， 它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海 去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的 泉水不喝。就在这时，一只鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从 它面前飞过，鸱仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你 想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”
《庄子》四则-完整PPT课件
3、斗鸡能使“异鸡无敢应者，反走” 主要得益于什么？
• 没有骄傲自满之气，没有盛气凌人之势， 把浮躁和妄动收敛起来，把力量和气度凝 聚于内，貌似木鸡，看似呆气，其实是精 神内敛，修炼到家，具有大智若愚的灵气、 游刃有余的大气。
4、你认为这则寓言的寓意是什么？
• （1） 阐明“相反的两极在某种高度便相 互接近转化”道理：“大智若愚”、“大 巧若拙”、“大勇若怯”。
• 有人认为，“齐物论”就是齐是非、齐万 物、齐物我、合天人。
• 概括言之，“齐物论”就是一切 平等。
• 【原文】
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适 志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不 知周之梦为蝴蝶与？ 蝴蝶之梦为周与？周与蝴 蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 【译文】过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼
十天后王又问：“鸡训练好了吗？”他说： “差不多了，现在即使其他鸡啼叫，也没有反 应了。看着它，好像木头鸡一样，精神全部收 敛，别的鸡没有敢应战的，转身逃跑了。”
再读课文，理清结构
• 1.默读课文，思考课文可以分为几个部分？
• 第一部分（第1句）：故事的开端——养斗鸡。 • 第二部分（第2~5句）：故事的发展——斗鸡的
• 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上， 用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就 不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称 誉尧（仁慈）而非难桀（斗狠），就不 如恩怨两忘而与大道化而为一。
“相濡以沫”寓意：
• 比喻在困境中的相依为命和互 相救助。但更多的使用时比喻夫 妻情感状态。
你怎么理解“不如相忘于江湖”？
庄子认为世间一切事物并无本质区别， 无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得 失、荣辱都是相对的。“祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。”
《庄子》书简介.ppt
1.〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養生主〉、〈德充 符〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉等篇，文理相似， 皆莊子所著。
2.〈達生〉、〈山木〉、〈人間世〉、〈知北遊〉、 〈秋水〉、〈則陽〉、〈田子方〉等篇，是學莊 者所作。
3.〈庚桑楚〉全篇議論佔十之八九，與內篇文體不 類，亦學莊者所著。
4.〈至樂〉、〈徐無鬼〉、〈外物〉、〈列禦寇〉 等篇，為衍莊學而失其意者所著。
5.〈胼拇〉、〈馬蹄〉、〈胠篋〉、〈繕性〉、 〈刻意〉等篇，文理相同，為秦漢間作品。
6.〈在宥〉、〈天地〉、〈天道〉、〈天運〉等 篇，是漢人所作。
7.〈讓王〉、〈盜跖〉、〈說劍〉、〈漁父〉等 篇，是漢人所作。
8.〈寓言〉、〈天下〉；〈寓言〉為後人述《莊 子》體例之作；〈天下〉為後人評百家學之作
乙、視為戰國到秦漢道家學派匯集
《莊子》內篇7篇
1.〈逍遙遊〉---境界論（逍遙自適） 2.〈齊物論〉---功夫論（主體修養） 3.〈養生主〉---功夫論（順應自然） 4.〈人間世〉---功夫論（落於人間） 5.〈德充符〉---境界論（德性芬芳） 6.〈大宗師〉---境界論（體道真人） 7.〈應帝王〉---外王論（無為政治）
《莊子》外篇15篇
1.羅根澤《外雜篇探源》，據每篇思想內容，分為 十二類：道家左派、右派、隱逸派、激烈派、莊 子派、老莊混合派、神仙派、縱橫家等。又據 《莊子》所記名物制度，認定多數作於戰國末， 或秦末漢初，最晚為漢武帝時。
2.1983年張恆壽《莊子新探》，分屬道家左派、 道家右派、宋尹派、莊子派、神仙派、隱逸派、 戰國策士、儒家等。
當是49篇。
7.蓋52篇本《莊子》，內容頗雜糅，故注家以己意 去取之，「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反， 故莫能暢其弘致。後人增足，漸失其真。言多詭 誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意 去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無 雜。 唯子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴。
《庄子》PPT课件
2020年9月28日
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五、《庄子》的艺术成就
其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。（鲁迅《汉文学史纲要》）
秦汉以来的一部文学史，差不多大半是在 他的影响下发生的。（郭沫若《鲁迅与庄 子》）
2020年9月28日
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（一）哲理与诗意的交融
《庄子》一书带有强烈的主观性和浓郁的 抒情性。
2020年9月28日
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子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：
“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑
之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母
邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其
诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若
是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得
也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私
载，天地岂私贫我哉！求其为之而不得也。
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山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐
之；漆可用，故割之。人皆知有用之用， 而莫知无用之用也。 （《人间世》 ）
偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢于深林，不 过一枝。归休乎君，予无所用天下为。
（《逍遥游》 ）
2020年9月28日
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（三）采取安命与齐物的人生态度。
“不知吾所以然而然，命也。”
2020年9月28日
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三、《庄子》的注本
西晋郭象的《庄子注》，《庄子》最有影 响的注本，实为剽窃向秀的注释成果，刘 义庆《世说新语 • 文学》和房玄龄《晋书 • 郭象传》均有记载。
唐代成玄英有《南华真经注疏》。 清代郭庆藩有《庄子集释》。 今人陈鼓应有《庄子今注今译》。
2020年9月28日
人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若 死生为徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者 为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神 奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳”。 （《知北游》）
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浮生若蝶梦
• 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻 适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周 也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 • 人生如梦 • 虚虚实实 • 万物唯一
浮世自逍遥
• 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名。
浮生若蝶梦，浮世自逍遥
庄
其生若浮，其死若休
庄子生平简介
•
庄子（约前369年—前286年)，名周，字 子休。 战国时期宋国蒙人(今安徽亳州蒙 城）。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是 继老子之后，战国时期道家学派的代表人物， 是道家学派的主要代表人物之一。庄子曾短 暂作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华 富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人 格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在 中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝 王尤为重视。
心斋
• 若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而 听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而 待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 （《人间 世》） • 1、心斋，是自心中实施的斋戒，其目的是消除心 中的欲念，最终只是心灵进入灵明虚静的状态。 • 2、心斋，是操作时心无旁骛，然后是停止一切感 知活动，接下来是一切思虑活动“是意识反观自 身，停止攀援外在的客体和内在的意识对象。 • 3、心斋，是一种”得道境界“，是一种虚静、空 灵、明澈的心境。它以人与自然，存在自我和精 神的自我的和谐为构建原则
齐生死
• 人之所以有生死烦恼，是以为对生死有错 误的理解，一般人都把死亡看成生命的结 束，认为失去了生命就失去了一切，因此 好生恶死。庄子主张死是生的开始。“死 生，命也；其有夜旦之常，天也”（《大 宗师》）。改变了错误的理解，生与死就 会呈现另一种姿态。这便是心理学上的 ABC理性情绪疗法。
无情无欲
无神论思想
• 《庄子》书中贯穿整体的是“天与人一 体”“通天下一气耳”等，这事实上已经否定 了鬼的存在，其思想向着无神论迈进。在《知 北游》中说到“人之生，气之聚也；聚则为 生．散则为死”。认为人的生死，只不过是气 的聚散，没有什么灵魂存在。庄周本人临死时， 提出厚葬是没有什么用处的。因为人从自然中 分离而又最终归于自然。
无 路 可 走 时 ， 怎 么 办 ？
庄子： 在我们无 路可走的 时候
屈
原 是
怎 么
做
的？
以 死 明 志
孔子、孟子怎么做？
授徒立说
竹林七贤
琴酒自娱
陶渊明
退 隐 田 园
苏轼
山 水 怡 情
当然也有反抗，如陈胜
揭 竿 而 起
那么在我们无路可走的时候，
庄子告诉我们什么？
浮生若蝶梦 浮世自逍遥
据《史记》记载庄周“其学无所不窥，然其要本归于 老子之言，故 庄子 庄子 其著书十万余言，大抵率寓言也”。庄周喜托寓言以 广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就 出自他的著作。他在哲学思想上继承和发展了老子 “道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他 也成为了道家的重要代表人物
心理学思想
伦理思想
• 《庄子》在谈道德时，用不少篇幅讲到人与天的关系。书中提出了 “天人合一”的思想。因为天人合一，进而认为，真人之所以与众不 同，置生死于度外，因为他懂得这些全是天的远行。是自然而然的， 所以人只能安而顺之，而不可能更改。《庄子》认为：“有人，天也， 有天亦天也，人是不可以改变天的。只有认识了一切事物的发生，而 且都是必然发生的，才可对任何事物变化，都不动激情。 • 《庄子》“无为”的思想贯彻于整个人生哲学中。认为人生在世“身 若槁木”，“心若死灰”。所以无所谓喜、怒、哀、乐。在《天地》 篇里要求人们做到“寿而不悦，夭而不悲，通达不以为荣，穷困不以 为丑。”《庚桑楚》中又说：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎 天和者为然”。总之要求人们要象婴儿那样无知，忘掉自身，丢掉各 种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。
• 顺应时命 • 齐生死 • 无情无欲
顺应时命
• 庄子讲的“真人”是一种精神境界，是一 种觉知，是一种心态。 • 庄子把外在的必然性归之于“命”，“不 知吾所以然而然也，命也”（《达生》） 命来自于道与天的作用。命既然无法抗拒， 就只有安命。所以要有安于时命、本分生 活的态度。顺应时命的心身状态是庄子追 求理想人格的前提。
• 至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、 雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖 什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我 的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功 名和事业，思想修养臻于完美“圣人”从不去追求名誉和 地位。
大道不称，大辩不言，大仁不仁， 大廉不谦，大勇不忮。《庄子》
庄子的哲学思想
《庄子》对道的解释，把“道法自然”的老子学 说继承下来。他明确地阐述了道的本质作用： “道”是“有情有信”，但却“无为无形，可传 而不可授，可得而不可见”，“道”是宇宙的本 体，产生万物的根源，道是超时间、空间的绝对， “先天地生而不为久，长于上古而不为老”，道 的作用特别大，它无所不在，无所不能，可以主 宰一切。他认为道的本质是物质的，是混浊状态 的“气”，而这“气”没有固定的形态，叫做 “无”。这种物质性的道，就是世界根源。庄周 的道，实际上是指主观意识之外的，不受任何力 量支配的宇宙精神。
司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之 言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞 ，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免 也。 李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。 谁能造入公墙里，如上江边望月楼。” 白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。 遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。
• 无情无欲的精神境界，实际上是一种“喜 怒哀乐不入于胸怀”（《田子方》）的安 宁、恬静的心境会影响人的情绪状态。消 融了哀乐之情就不会由于时间的变化而心 中波涛汹涌。 • 没有感情的冲动，这并不是说没有对事物 的感觉。而是不被感情所困扰。达到一种 平和的心态。
达到理想人格的修炼方法
• 心斋 • 坐忘 • 持守
坐忘
• 坐忘就是在忘却礼乐、仁义的基础上，通 过静坐逐渐让心中的一切观念、欲念乃至 关于心的意识静下来。 • 坐忘是强调“忘”忘记自己的形体和意识， 达到混然与物同体的境界。进入了类似心 理学所认为的高峰体验中。这样，他也就 同时更接近了他自己的存在
持守
• 按心理学术语来说，是一种人在其中完全 和她内外真实相应的状态。在这种状态中， 人对那真实有着完全的察觉和把握。既不 是用他的大脑，也不实用他身上的任何其 他部分，而是用全部身心的他去觉察这个 真实。这样就能“独与天地精神往来，而 不傲睨于万物”
• 改变认知，追求精神的绝对自由 • 达到理想人格的修炼方法
改变认知，追精神的绝对自由
• 若夫乘天地之气，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣 人无名 《逍遥游》 • 排除一切功利目的，不受任何约束，自由自在地 逍遥于物外是庄子的人生目标。只要改变自己的 价值取向和生存方式，就能在现实人生中获得自 由与快乐。
• 二十五年庄子被诏号为“南华真人”， 后人即称之为“南华真人”，庄子一生 著书十余万言，书名《庄子》。 道教 称为《南华真经》。其文章具有浓厚的 浪漫色彩，对后世文学有很大影响,是 中国古代典籍中的瑰宝。 • 他继承并发展了老子的学说，是战 国中期道家的代表人物，和老子并称为 “老庄”。
庄子的评价
• 最有学问的人是不张扬的，最善于辩论的人 是不随便说话的，最仁慈的人是没有偏爱的， 最廉洁的人是不表示谦让的，最勇敢的人是 不会逞凶伤害别人的
庄
• 其生若浮，其死若休
2．写作背景 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大 战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演 愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为 不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力 改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观 来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原 因。