新考纲下的高三摸底联考全国卷语文试题 含答案
2024届高三语文开学摸底考(全国卷专用)(解析版)
2023-2024学年高三下学期开学摸底考（全国卷专用）语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。
将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
不管东方还是西方，衡量艺术形象的最高美学准则都可以归结为传神。
传神者，传形之神也。
就是说，艺术形象要形神兼备，气韵生动。
要达到这一要求，就应坚持形似与神似的统一。
形似是神似的基础，脱离了形似就谈不到传形之神。
这与所谓通过细节真实展现本质真实的意思是相同的。
正如细节真实不等于对生活事实的摹写一样，形似的“似”也是“在似与不似之间”，“太似则媚俗，不似则欺世”（齐白石语）。
不论“太似”，还是“不似”，二者都脱离神的支配和制约，只能使艺术丧失真实。
重视形似，并不是说让艺术家把重点放在形似上。
艺术真实突出的是神似而不是形似。
唐代绘画理论家张彦远曾批评过某些绘画作品“得其形似，则失其气韵”。
得其形似，固然是必要的，然而“失其气韵”，便铸成大错。
东晋大画家顾恺之说：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵[注]中。
”相对于神似的要求来说，“四体妍媸，本无关于妙处”，而要达到神似之“妙”，必须注重对“阿堵”的“传神写照”。
2023-2024学年高三新高考摸底语文检测试题及参考答案
2023-2024学年高三新高考摸底语文检测试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。
最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。
因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。
因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。
中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。
主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。
所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。
《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。
钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。
”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。
“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。
使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。
这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。
王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。
”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。
司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。
2023-2024学年高三新高考摸底语文检测试题含参考答案
2023—2024学年高三新高考摸底语文检测试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题19分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：歌德说：“如果有人不相信莎士比亚的伟大多半要归功于他那个伟大而雄强的时代，他最好想一下这样一个问题，这样令人惊奇的现象在1824年的英国，在今天报刊纷纷闹批评，闹分裂的这种日子里，能否出现呢？产生伟大作品所必不可少的那种不受干扰的、天真无瑕的梦游症似的创作活动，今天已不复可能了。
今天我们的作家们都要面对群众，每天在五十个不同地方所出现的评长论短，以及在群众中所掀起的那些流言蜚语，都不容许健康的作品出现。
通过各种报刊的那种低劣的，大半是消极的挑剔性的美学评论，一种“半瓶醋”的文化渗透到广大群众之中。
对于进行创作的人来说，这是一种妖氛，一种毒液，会把创造力这棵树从绿叶到树心的每条纤维都彻底毁灭掉……”歌德说：“《维特》这本书直到现在还和当初一样对一定年龄的青年人产生影响。
我自己也没有必要把自己青年时代的阴郁心情归咎于当时世界的一般影响以及我阅读过的几部英国作家的著作。
使我感到切肤之痛的，迫使我进行创作的，导致产生《维特》的那种心情，毋宁是一些直接关系到个人的情况。
原来我生活过，恋爱过，苦痛过，关键就在这里。
”“至于人们谈得最多的“维特时代＇，如果仔细研究一下，它当然与一般世界文化过程无关，它只涉及每个个别的人，个人生来就有本能，却处在陈腐世界的窄狭圈套里，要学会适应它。
幸运遭到阻扰，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代的，而是每个人都碰得着的不幸事件。
假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒很可惜了。
”材料二：文学活动从总体上说是三大活动，即文学的创造活动、文学的传播活动、文学的接受活动。
从作为文学活动的组成部分来看，文学批评属于接受范畴，主要是以文学作品为对象的理性评价活动；从作为一种文学现象来讲，它又超越了接受范畴，它对文学活动和文学现象甚至包括自身在内都要加以分析和评价。
2023年高三下学期2月开学摸底考试(新教材新高考)语文答案
2023年高三2月大联考（新高考卷）（新教材）语文·全解全析及评分标准1．B【解析】B项，因果不当。
材料一第三段中说的是“这些中华大地上出现的初期文明，既是各个地域文化连续万年发展的结果，也是彼此间在物质、政治、精神、社会等各种文明要素不断交流提升中创造而成的”。
将一部分果变成了因。
故选B。
2．D【解析】A项，“中华早期文明时代存在暴力、战争、阶级冲突，这直接导致了中华早期文明的消亡”于文无据；B项，“中原夏文明继中国大多数区域性文明衰亡之后”表述不当，“中原夏文明”与“中国大多数区域性文明”不是承续关系，材料一第五段中说的是“中国大多数区域性文明进入衰亡期，而中原夏文明却……”；C项，“令人震撼的超大型水利工程”并不是刘斌一个人的发现。
故选D。
3．C【解析】C项，“上面的纹饰主题神人兽面纹，是良渚先民‘仁政德治’政治思想的体现”于文无据。
故选C。
4．材料一采用总分结构。
先总说“中华文明探源工程”的最重大成果，引出对中华文明的重要因素的探讨；接着对良渚文明、屈家岭文明等地域性文明以及中原夏文明进行阐述，并从政治思想和经济方面对初生的中华文明进行解读；最后阐述华夏文明“以人为本”的核心理念以及汉字系统的诞生。
（2分）材料二采用分总结构。
先谈良渚文明的命名和陆续发现；接着从宏观和微观的结合角度对刘斌的考古工作进行说明；最后就玉架山考古、德清雷甸镇考古等情况总说良渚已经具备申报世界文化遗产的条件。
（2分）【解析】分析文章的论证结构，首先，要指出文章的结构类型；其次，要分析文章的主要论证过程，即先写什么，再写什么；最后，还要厘清作者的逻辑思路，即先后之间的逻辑关系。
材料一先概说“中华文明探源工程”的最重大成果，引出对中华文明的重要因素的探讨；接着按时间顺序分别解说作为第一个国家文明的良渚文明、作为地域性文明的屈家岭文明等以及“独尊”的中原夏文明，并从政治思想和经济方面对初生的中华文明进行解读；最后阐述华夏文明“以人为本”的核心理念以及汉字系统的诞生。
2024届甘肃省张掖市高三下学期开学摸底联考语文试题(解析版)
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意境》）
材料二：
若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，泾渭不可求。”借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和签赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。
2024届高三开年摸底联考新高考卷
语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
李杜诗中的香竹、香雪，显然已不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移注其中，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。
诗里移情入境的例子很多，如李白：“山花向我笑，正好衔杯时。”（《待酒不至》）白居易：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”（《长相思》其一）柳永：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。”（《赠别》）辛弃疾：“红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。”（《鹧鸪天·鹅湖归病起作》）这些诗句所写的物境都带有诗人的主观色彩，是以主观感染了客观，统一了客观，达到意与境的交融。
语文-2024届新高三开学摸底考试卷(新高考专用)02(解析版)
2024届新高三开学摸底考试卷（新高考专用）02语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：从传统增长模式向智能绿色增长模式转型，是实现中国经济高质量发展的必由之路。
脱离增长谈绿色，或者脱离绿色谈增长，都是对高质量发展理念的误读。
那么，绿色如何与增长兼容？新技术只提供了绿色增长供给侧的可能性，要将其转换为现实，不仅需要来自需求侧的生活方式的变革，而且还需要发展方式观念革命。
智能绿色增长不仅意味者生产方式的变革，也包括生活方式和消费糢式的重大转变，而这种转变相应地带来了从材料、能源到产品设计以及生活服务业内容和方式的根本转变。
易言之，一方面，生活方式的绿色化能够为生产方式绿色化提供持续的需求基础，从需求侧倒逼产业结构的绿色化发展；另一方面，生活方式的绿色化也能真实有效地降低对环境的污染和对能源、材料的消耗。
而且，基于清洁能源的技术进步，清洁能源将构成引爆新一轮技术革命浪潮的关键因素。
2010年之后，风能等清洁能源价格急剧下降，从而具备了替换旧能源体系的可能性。
生产方式的转变不仅需要彰显智能绿色生产的成本优势，还需要克服传统生产方式的碳锁定，更需要重塑研发方向；而生活方式的转变本质上是一场观念的革命，它涉及到无数行为主体的偏好重塑，是一个漫长的过程。
这些只有通过社会—政治范式的重构才能得以实现。
社会—政治范式是由一套普遍的、通用的社会—政治观念和政策原则所构成的。
从促进智能绿色增长的角度而言，当前的社会—政治范式仍存在诸多有待改进的地方，比如仍然主要集中于经济激励，但对社会—政治范式的其他方面重视不足，如多中心社会治理。
新高考2025届高三语文开学摸底联考试题
（新高考）2025届高三语文开学摸底联考试题留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间150分钟，满分150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1 ~ 5题。
材料一“地摊经济”的“三低”特质、让它具有一些独特优势(创业门槛低，没有店铺租金的压力，没有太高的学历、技能要求，许多人支个小摊、打开私家车后备厢就能卖货；失败风险低，船小好调头，从业者即便失利也能快速“满血复活”；商品价格低，能让居民拥有更多选择，享受更多实惠。
人间烟火味，最抚凡人心。
城市要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。
“琴棋书画诗酒花” 当然重要，“柴米油盐酱醋茶” 本是最基本的民生考量。
特殊是在当前统筹推动疫情防控和经济社会发展工作中，各地都在狠抓“六稳”“六保”落实，更不应让一些管理方面的顾虑拖累“保民生”的步伐。
成都前段时间就因有序放开“地摊经济”收获点赞。
3月15日，成都市城管委发布新规，允许商户摆地摊、临时占道经营。
成都总府路每到晚上10点，各种美食起先“接管”街道，开启“夜宵”模式。
饮食男女们一拨接一拨，试图在餐桌上把2024年被疫情占据的春天“吃回来”。
两个月来，不仅保障了近8万人就业，更让餐饮业复工率达到98%。
事实上，国际范儿与烟火气原来就是并行不悖的。
放眼全球，从泰国清迈的周末集市，到美国百老汇跳蚤市场，再到土耳其伊斯坦布尔的大巴扎，世界各地都有“地摊经济”。
原汁原味的市井生活不仅让本地居民干脆受益，也让外地游客流连忘返，有些集市还成了世界闻名的打卡“地标”。
当然，放开“地摊经济”不意味着一放了之，城市管理也不行缺位。
2024届新高三开学语文摸底考试卷(全国卷通用)(解析版)
2024届新高三开学摸底考试卷（全国版专用）语文本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
半，有些动辄上百卷的笔记汇编或类编，其实就是拼合印板的售利行为。
清人笔记尤其是乾嘉笔记很多是著者“立言”的志业，写作态度严谨，学术含量高。
如顾炎武曾明确表示对“纂辑之书”的鄙夷，将其比作“废铜充铸”，其心志可见一斑。
清人以笔记名家者灿若星辰，而明人能为此者几希。
笔记不仅为乾嘉文人广泛接受，承载着乾嘉学术成绩，还折射出乾嘉文人思维方式特征。
乾嘉时期，不论是研论经史诸子，或是辨伪校勘，还是缀辑琐闻，都关注“小而窄”的问题，希望通过解决具体深细的切实问题来取得厚积式的进步，因而并不需要特别成体系的思考。
笔记有闻即录、以条为贯，相对自由的撰述体例无疑最适合这种治学方式，因而应运而盛。
但我们也应该看到，笔记也在一定程度上限制了乾嘉学人的思维方式，使他们深陷捃拾琐屑和铺排饾饤，“为考证而考证”，不仅缺失“著书之体”与系统思考能力，也一步步失掉了致用精神，由此引发的连带效应最终使得乾嘉考据学走向了式微。
（节选自元伟《论清代乾嘉时期的笔记著述》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．乾嘉时期之前的笔记常被归入子部杂家类或小说家类，乾嘉时期才得到主流文人群体的认可。
B．乾嘉笔记篇幅明显超过晚明、清初笔记，表明乾嘉文人在笔记著述上积极投注精力和专注度。
C．晚明和清初学术笔记少，多为子部小说类笔记，而乾嘉笔记则学术笔记众多，学术含量较高。
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新考纲下的2017届高三摸底联考（全国卷）语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共150分。
考试时间150分钟。
2．答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
所有试题都要答在答题卡上。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
在中华民族的血液中并不乏“工匠精神”。
近代以来，中国“工匠精神”之所以会迅速消失，显然与大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有关。
要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。
“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。
首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。
为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。
其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。
每个行业内部都会有自己的“行规”。
第二，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。
为维护各行业利益，行业间还流传有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳业”，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。
作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。
没有信仰，就算再好的技艺也难传承下来。
一个行业要想维系其自身的稳定，通常都会通过增加人手来加强行业监管，但当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理。
在特定的历史条件下，可以说这是一种投入最少、见效最快的行业管理模式，在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。
如为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式。
谨守行规、尊师敬祖、团结同仁，已经成为这些仪式的核心内容。
作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。
俗话说：“家有万贯，不如一技在身。
”在匠人眼中，技艺就是财富。
为防止财富外流，在没有专利的年代，匠人发明了一系列保护自身利益的办法。
如在匠人中广泛流传的《老虎拜猫学艺》的故事，讲的就是如遇不淑弟子，如何保护自身权益的问题。
但是，出于扩大再生产的需要，徒弟是不能不收的。
为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。
而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系。
在传统社会中，很多行业生产都是以家族为单位进行的。
如果说“手艺”也是财富，按小农经济“肥水不流外人田”的准则，这份财富只能传给一代又一代的本家族的长子。
这种看似自私与狭隘的做法，实际上是古人对切身利益的一种“自我保护”，与当下的“专利申请”并无本质区别。
人们凭借着这些密不传人的祖传技艺，在服务社会的同时，也为家族赢得了利益。
（摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．行会是一种行业组织，它通过共同信仰组织团结行业同仁，增强行业同仁的凝聚力、向心力和抗风险能力。
B．“生行莫入，熟行莫出”是指调节同行业内不同行帮之间社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行。
C．在一定历史条件下，创造一个行业神作为行业内部的共同信仰，是一种投入最少、见效最快的行业管理模式。
D．为维护行业铁律，会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式，仪式核心内容包括谨守行规、尊师敬祖等。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．行业组织不但在行业内部制定自己的“行规”，而且还与其他不同行业和不同行帮一起遵守流传的诸多共同的“游戏规则”。
B．传统技艺的传承固然需要增加人手来加强行业监管，但行业神的创造使行业内部有共同的信仰，这就更有利于传统技艺的传承。
C．“家有万贯，不如一技在身”，说的就是“工匠精神”的文化支撑，因为在匠人眼中，技艺就是赖以生存的宝贵财富。
D．《老虎拜猫学艺》表明匠人们在遇到不淑弟子时懂得保护自身的利益；“肥水不流外人田”意味着家族技艺的自我保护。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．近代以来，大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中国“工匠精神”迅速消失。
B．“工匠精神”需要制度保障、信仰支撑和文化支撑，其中“信仰支撑”是“工匠精神”的灵魂，因为它关乎传统技艺的传承。
C．在传统技艺的传承过程中，师傅招收徒弟非常注重其人品；师徒关系的建立，则将使彼此形成一种具有宗法制特征的关系。
D．家族技艺不外传，其实是类似现在专利申请保护自身利益的一种方式，虽然具有小农经济的狭隘意识，但这种做法无可厚非。
（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
如果没有特别安排，92岁的贺友直的一天基本是这样度过的：早上起床，下碗面吃，然后开始画他的老上海风俗画，那些他记忆中的老上海风情。
中午，味半斤黄酒，一个舒服的午觉后，二点醒来，回个信，写点文章，如果有稿费羊要取或有信要寄，必要亲自去邮局，亦是例行散步。
晚上，照旧是半斤黄酒，就着夫人做的小菜慢悠悠地喝，要是正好在想哪个画里的情节，用筷子在上酒，在桌子上比划。
贺友直至今还住在那间不过二十平方米的石库门房子里。
推开老旧的精红色木门，上十六级木扶梯，是传说中“一室四厅”的贺府——所谓四厅，画画、见客、饮食、起居都在这里。
住进这个石库门房子之前，“贺友直”这个名字已经跟着连环画《福贵》出来了，这是他的第一部连环画。
又过几年，就在这个小屋里，他画出了“被认为是中国连环画史上里程碑式的杰作”——《山乡巨变》。
但贺友直最满意的是《朝阳沟》。
这个讲述的是城里姑娘跟着农村未婚夫下乡的故事，“画出情调来了。
一个场景，一组人物，举手投足都是情调——这才是连环画的境界”。
贺友直的案头有一方印：“永未毕业”，是一次在新加坡做展览，当地学者潘受形容他的一句话，说老先生小学毕业能有这样的功力，追求的就是“永未毕业”。
他一听，有意思，回来就刻了一方印。
2000年，79岁的贺友直受邀去法国昂古莱姆高等图像学院讲两周课。
上课前，院长提醒：不要讲理论，讲理论他们不爱听。
老爷子上手，唰唰唰，几笔画了个自画像，底下一群自由散漫的法国小青年瞬间就被镇住。
他的模样，后来被制成地砖，铺在昂古莱姆市法国国家连环画和图像中心的广场上。
“很多来采访我的人说我是连环画的‘泰斗’。
我有那么高嘛！我就是个画家。
而且不敢说是‘专家’，只是画连环画的‘内行’。
”“我是个干活的匠人，凭手艺功夫吃饭。
我把自己比作匠人，并没有贬低自己，回过头去看历史，现在有多少大画家比得上古代的工匠？你去看永乐宫的壁画，去看敦煌壁画，那些都是前无古人后无来者的，画画的是什么人？不是全国美协会员，也不是什么教授，都是画工。
”“画画为了什么？名利？没错。
但那是画出来以后的事，不是落笔之前。
把这个顺序搞乱了，就麻烦了。
”贺友直的画不进市场，“没卖过。
要有，就是别人从出版社偷出去的，或者是质品。
”就连“平尺”这样的常见词语，都被老爷子说成“平米？市尺？”手头自己的手稿一股脑儿捐给了上海美术馆，捐也很简单：夫妻俩签个字，把东西一交，就完了。
他说：“国家的美术馆能收藏你的作品，是对一个画家的最高肯定，还要求个什么？”有朋友对贺友直说，你有个最大的特点，把复杂的问题简单化。
老头儿说，做人简单点好。
（摘编自郭琳《贺友直：纸上做戏的可爱老头儿》）4．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．晚年的贺友直生活很有规律，早起午休，一日三餐，写文散步，闲适恬淡，充实快乐。
B．贺友直生活简朴，住房并不宽敞，所谓四厅，集画画、见客、饮食、起居于一室而已。
C．贺友直继处女作《福贵》之后，又创作了里程碑式的连环画力作《山乡巨变》和《朝阳沟》。
D．贺友直对潘受形容自己的“永未毕业”四字非常喜欢，于是将此刻成一方印章来勉励自己。
5．贺友直为什么说自己“是个干活的匠人”？请结合文章简要分析。
（4分）6．贺友直是如何对待画画与名利的关系的？请结合文章进行分析。
（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7～9题。
和父亲坐一条板凳孙道荣上大学后的第一个暑假，回家。
坐在墙根下晒太阳的父亲，将身子往一边挪了挪，对我说，坐下吧。
那是我第一次和父亲坐在一条板凳上。
家里没有椅子，只有长条板凳，还有几张小板凳。
家里来了人，客人或者同村的男人，父亲会起身往边上挪一挪，示意来客坐下，坐在他身边，而不是让他们坐另一条板凳。
让来客和自己坐同一条板凳，不但父亲是这样，村里的其他男人也是这样。
让一个人坐在另一条板凳上，就见外了。
工作之后，有一次回家，父子俩坐在同一条板凳上，闷头抽烟。
烟雾从板凳的两端飘浮起来，有时候会在空中纠合在一起。
而坐在板凳上的两个男人，却很少说话。
与大多数农村长大的男孩子一样，我和父亲的沟通很少，我们都缺少这个能力。
在我长大成人之后，我和父亲最多的交流，就是坐在同一条板凳上，默默无语。
①坐在同一条板凳上，与其说是一种沟通，不如说更像是一种仪式。
父亲并非沉默讷言的人。
年轻时，他当过兵，回乡之后当了很多年的村干部。
村民有矛盾了，都会请父亲调解，主持公道。
双方各自坐一条板凳，父亲则坐在他们对面，听他们诉说，再给他们坪理。
调和得差不多了，父亲就指指自己的左右，对双方说，你们都坐过来嘛。
如果三个男人都坐在一条板凳上了，疙瘩也就解开了。
结婚之后，有一次回乡过年，与妻子闹了矛盾。
妻子气鼓鼓地坐在一条板凳上，我也闷闷不乐地坐在另一条板凳上，父亲坐在对面，严厉地把我训骂了一通。
训完了，父亲恶狠狠地对我说，坐过来！又轻声对妻子说，你也坐过来吧。
我坐在了父亲左边，妻子扭扭捏捏地坐在了父亲右边。
父亲从不和女人坐一条板凳的，哪怕是我的母亲和姐妹。
那是唯一一次，我和妻子同时与父亲坐在同一条板凳上。
在城里终于有了自己的房子后，我请父母进城住几天。
客厅小，只放了一对小沙发。
下班回家，我一屁股坐在沙发上，指着另一只沙发对父亲说，您坐吧。
父亲走到沙发边，犹疑了一下，又走到我身边，坐了下来，转身对母亲说，你也过来坐一坐嘛。
沙发太小，两个人坐在一起，很挤，也很别扭，我干脆坐在了沙发帮上。
父亲扭头看看我，忽然站了起来，这玩意太软了，坐着不舒服。
只住了一晚，父亲就执意和母亲一起回乡去了。
后来妻子提醒我，一定是我哪儿做得不好，伤了父亲。
难道是因为我没有和父亲坐在一起吗？不是我不情愿，真的是沙发太小了啊。
我的心，隐隐地痛。
父亲健在的那些年，每次回乡，我都会主动坐到他身边，和他坐在同一条板凳上。
父亲依旧很少说话，只是侧身听我讲。
他对我的工作特别感兴趣，无论我当初在政府机关工作，还是后来调到报社上班，他都听得津津有味。