中日文化交流史期末考题
中日文化交流史。期末考试复习。
１、绳文文化是怎样一种文化？以狩猎、采集捕鱼等自然经济为主的新石器文化
２、岩宿遗迹是谁首先发现的？相泽忠洋
３、绳文时代的土器的特征是什么？刻有绳文图案
４、所谓“渡来人”是一些什么样的人？从中国的华北、东北地区穿越朝鲜半岛到达现在的九州北部地区
５、稻作农耕文化是何时传到日本的？公元前10世纪弥生时代初
６、青銅器和鉄器是何时传到日本的？弥生时代
７、青銅器和鉄器各有什么用途？青铜器主要用于武器、兵器，一小部分用于农业生产；在日本青铜器还用作祭祀器具。铁器主要用于农业生产。由于大陆移民，日本人很容易的就用上了铁器。
８、弥生文化的特征是什么？以金石并用、经营水稻栽培与畜牧并重的生产经济为主
９、大陆人是何时来到日本的？公元4世纪
10、所谓「乐浪」，指现在的何处？北朝鲜平壤附近
11、大陆移民中最著名的三大家族是哪三大家族？秦汉文
12、秦氏家族擅长什么？擅长养蚕和织布，农耕，建筑、土木
13、汉氏家族擅长什么？工艺美术
14、文氏家族擅长什么？制陶，文书，外交、户籍编撰
15、『论语』和『千字文』是谁带到日本的？王仁
16、在日本，第一位女王叫什么名字？卑弥呼
17、所谓「新汉人」，指的是哪些人？之前生活在乐浪一代的文氏家族，擅长制陶
18、遣隋使前后共持续了几次？4
19、遣隋使什么时候开始，什么时候结束的？600 614
20、圣德太子有哪些功绩？冠位十二阶和宪法十七条。中日文化交流遣隋使
21、国书事件的主角是谁？小野妹子
22、飞鸟文化的特征是什么？佛教文化
23、遣唐使什么时候开始的？630年
24、根据『日本书纪』，在遣唐使的留学生中，名垂历史的人有哪些？惠日，几倍真被，阿倍仲麻吕
25、作为遣唐使的路线有几条？3
26、「筑紫」是指现在的哪里？日本福冈
27、「平城京」是指现在的哪里？奈良
28、「難破」是指现在的哪里？大阪
29、「平安京」是指现在的哪里？京都
30、「天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも」这首短歌的作者是谁？
阿倍仲麻吕
31、朝鮮历史上的三国鼎立的三国是指哪三国？新罗高丽百济
32、是谁将中国的天台宗传到了日本？最澄
33、鉴真和尚到达日本时已经多大年龄了？66
34、是谁将中国的净土宗传到了日本？源信
35、是谁将中国的临济宗传到了日本？荣西
36、五山文化的旗手是谁？当时的僧侣们
37、五山文化的特征是什么？受汉文学的影响很深。即和异文化很好地融会贯通，成为一种新文化形态。
38、作为五山汉文学的早期代表，有哪些人？虎关师练、雪村友梅、中严圆月
39、現存日本最古老的历史书是什么书？古事记
40、現存日本最古老勅撰历史书是什么书？日本书纪
41、大宝律令颁布于何时？公元７０１
42、养老律令是何时颁布的？718年
43、「積水不可極，安知滄海東！……」是谁写就的？王维
44、遣唐使什么时候结束的？894年
45、「明州」是指现在中国的哪里？宁波
46、日明貿易的特征是什么？朝贡贸易
47、日本净土宗的鼻祖是谁？法然
48、日本临济宗的创始人是谁？荣西
49、江戸幕府是谁开创的？德川家康
50、日本近代朱子学的鼻祖是谁？藤原惺窝
51、明治维新是什么时候发生的？1868年10月23日
52、幕府末期，日本有哪些商业都市？江户（东京），横滨，长崎，鹿儿岛
53、五山汉文学的早期代表有哪些？虎关师练、雪村友梅、中严圆月
54、幕府統治時，掌握实际大权的是谁？幕府将军
55、幕府統治末期出现的新兴阶层有哪些？豪农豪商阶层
56、幕府末期，最先打开日本国门的国家是哪一个国家？美国
57、倒幕派发起倒幕运动的直接目的是什么？彻底掌握国家政权
58、标志倒幕运动的胜利是什么？伏见、鸟羽战役
59、倒幕运动的根据地在哪里？长州，萨摩，土佐，肥前
60、倒幕运动胜利后，明治政府的迁都地点是哪里？东京
61、19世纪中后期，日本资本主义还不发达，推翻幕府統治，并发起了明治维新。其主要原因是什么？
尊王攘夷运动的失败，使尊攘派认识到：单纯“攘夷”是不行的，不根本推翻腐朽的幕藩体制，摆脱封建束缚，决不能克服民族危机，建立富强国家；只有倒幕才是挽救日本的先决条件
62、在明治维新的政策中，对于社会进步和继续发展来说，什么是最重要的？近代教育
63、日本倒幕运动的旗手是谁？没落贵族和武士们，加上广大的农民们。
64、明治维新的军事改革是借鉴了欧洲的哪一个国家？德国
65、日本明治政府国家最高机构有哪一些？贵族院。
66、中日甲午战争何时爆发？1895
67、千岁丸何时来上海访问？1862
68、锁国政策持续了多长时间？215
69、黄檗文化的创始人是谁？隐元隆崎禅师
70、唐三寺是指哪三寺？兴福寺（南京寺）、福济寺（漳州寺）、崇福寺（福州寺）
二、解释下列词汇。
１、国书事件
公元607年，日本遣隋使小野妹子第2次来中国时，带来了一封国书。小野妹子提交给隋朝庭的国书中有下列一段话：「日出づる処の天子、書を日没する処の天子に致す、恙無きや」。“日出之国的天子致日落之国的天子”这段话引起隋炀帝极大的不满。理由是，与从前以臣相称，乞求得到封号的态度相比，此次的态度有了很大的变化，字里行间流露出一点不
同于以往的、不愿臣服的态度。隋炀帝看完国书后，大为恼火，决定杀掉使者，以解心头之恨。但是，最终隋炀帝没有杀掉小野妹子。因为，当时的隋炀帝一心想要征服高句丽，他不想得罪实际控制着高句丽以南的倭国，不想将关系弄僵，所以只能暂时忍下羞辱。其实，这也是当时隋炀帝的一个策略。
公元608年4月，以裴世清为首的12人一行在小野妹子的陪伴下出访日本，到达筑紫（现福冈）。因为遣隋使的成功，圣德太子大喜，遂设宴招待隋朝使节，表示极大的欢迎。同年9月，隋朝使节归国之际，小野妹子陪伴隋朝使节，再一次作为遣隋使节被派遣到中国。２、朱印状：朱印状是指日本战国时代到江户时代的古文书史料中，盖上朱印的命令文书。“异国渡海朱印状”指上面盖有将军朱印的出海许可证。
３、锁国政策
锁国是日本江户时代德川幕府实行的外交政策。于1633年颁布第一次锁国令开始，直到1854年美国海军军官培里率舰叩关为止。主要内容是禁止一切日本船只出海，严禁一切侨居海外的日本人归国，严禁天主教。禁止葡萄牙船只来日本，只准许中国和荷兰的商船至长崎贸易。
４、市舶司
宋?元?明初，监督、管理外国贸易和负责征收关税事务的政府机构。相当于今天的海关。５、勘合贸易
明代外国来华进行朝贡贸易的一种称呼，也称“贡舶贸易”。明初实行海禁后，只允许外国与明朝廷进行有时间、地点规定的朝贡贸易。外国商船载贡品及各自土产来华，明朝廷收贡品、购方物后，以“国赐”形式回酬外商所需中国物品。各国贡期或3年，或5年。对日本则规定10年一贡。贡舶必须持有明廷事先所颁“勘合”（执照签证）。1404年,<日><本>二字分别使用,日本船使用<本>字号,明朝的船使用<日>字号,以此形式进行贸易往来的确认。日本称之为勘合贸易。
三、简答题
1、在近代中日文化交流史上做出重要贡献的人有哪些？
郭沫若松本龟次郎嘉纳治五郎藤野严九郎罗森黄遵宪李圭王韬傅云龙冈千仞
罗森和『日本日記』
黄遵宪和『日本国志』
李圭和『東行日記』
王韬和『扶桑遊記』
姚文栋和『日本地理兵要』
傅云龙和『遊歴日本図経余記』
冈千仞和『観光紀遊』
2、通过本学期《中日文化交流史导论》的学习，你有哪些感想？
3、忽必烈的两次征日为何均以失败告终，其中最主要的原因是什么？
4、遣唐使为何突然废除，其外因和内因分别是什么？
因为中国国内政治动荡和社会不安定，加上航海方面的危险因素、以及经济困难等，公元894年，菅原道真向日本朝廷提出废除遣唐使。朝廷采纳了他的意见，废除了遣唐使，
5.圣德太子在中日文化交流史上做出了哪些贡献？
派遣隋使者等607年派遣隋使小野妹子及其他留学生来中国，建邦交，吸收先进文物制度。致力于振兴佛教，建法隆寺、四天王寺，著述《三经义疏》，被尊为日本佛教始祖。采用历法，编纂《国记》《天皇记》等史书，业绩颇多。
6、鉴真在中日友好交流史上的地位。
他为日本文化的发展和中日文化交流做出了巨大的贡献。鉴真在日本的这段时间恰好是中国唐朝文化繁荣发达的时期。鉴真来日本的时候，同行的人中有刺绣艺人、画家、玉器艺人等，他们带去了刺绣、绘画、玉器、铜镜等工艺美术珍品以及大量的真迹字帖等。鉴真传入日本的中国文化艺术，在日本被吸收，对天平文化产生了很大的影响。鉴真还将中国医学传到了日本。他亲自为光明皇太后治病。虽然双目失明，但对药物的知识渊博。
鉴真在日本的十年拼命学习，为了中日文化交流尽了最大的努力，留下了卓越的功绩7.、徐福等渡来人为什么远涉重洋来到日本，他们给当时的日本带去了哪些先进的文化？医学、天文、航海等知识
8.甲午战争，日本叫做中日战争的起因是什么？中国为什么会战败？
追溯根源的话，日清两国在朝鲜的权力之争
失败原因:军事实力差距,缺乏预见,准备不足，是战争失败的认识原因,战略原因,指挥失误8.佛教在中日文化交流中的作用。
佛教在中国与日本两国间进行的来往交流历史中占了很大的比重，而回顾它的发展史，也正如中日两国源远流长的关系一般有着悠久而绚烂的故事。
佛教最早由中国被传播至日本的时代，要追溯至日本的推古朝，即公元六世纪后半叶至七世纪前半叶。通过高句丽和百济、朝鲜半岛，日本吸收了中国南北朝的文化，发展成为当时本土的飞鸟文化。高举着文化旗帜的大部分是中国的技术性移民后代，而佛教被由此打下了基础。在圣德太子的积极推动下，佛教得以在日本境内传播影响，继而在寺庙的建设里也融入了佛教的特色，甚至佛像也效仿中国的而渐渐被建造起来。
日本天平时代到来后，借遣唐使的再次交流学习，加上朝廷对佛教的支持奖励，日本【国家佛教】日渐兴起。三论、成实、法相、俱舍、华严、律等六宗也接踵而至。
在佛教的传播中，僧侣们起到了很大的作用。中国宋朝年间，奝然带去了集佛教之大成的《大藏经》，现被收藏至京都的法成寺。
直到日本平安时代中期，佛教有了新的发展方向。源信推动了净土宗的发展，佛教不再仅仅是贵族们的宗教信仰，而是像中国一样，内普及到普通百姓的家中。净土真宗的开创对中日两国的佛教界产生了巨大的影响。临济宗与曹洞宗相继由荣西和道元传入日本，道元在日后完成了日本佛教史上的巨著《正法眼藏》。
日本在平安时代末期，贵族文化停滞不前，旧佛教诸宗派多腐败堕落，针对这种情况，僧侣们通过白质素的专念修道来以德正气，乘着武士阶级势力的发展，在镰仓建立起了禅宗。中国南宋时期，日本吸取汉文学之精华，创立了五山文学。《元亨释书》的编成成为日本文化史上最早的僧史。
江户初期，随着儒学的推行，黄檗的佛僧们带来了黄檗文化，成为日本禅最后的烟火。9.艺术在中日文化交流中的作用。
渡来人的到来为日本古代国家建设、形成和生产发展起了重要的作用。秦汉文家族将纺织业、手工业、制陶技术以及书记撰写技术向日本全国推广，而随着佛教的引进，建筑、雕刻的制作风格也戴上了宗教的色彩。
绘画上以美女像闻名，陶艺制作上以奈良三彩为代表的天平文化也进一步体现了日本派遣唐使的深刻影响。
南宋印刷术的发展，日本得以引进大量汉文书籍、文房四宝等文化用品。与此同时中国人也第一次见识到了日本的珍珠、硫黄、扇子、刀剑等珍贵的工艺品。
在佛教的传播中，中日僧侣们之间的交流也使日本也出现了师从一山大师的著名书法家。战争结束后，中日两国恢复邦交，在文艺界，白毛女与松山芭蕾舞团擦出了火花，而梅兰芳与中国京剧团的访日再次将中国传统舞台艺术的美丽带到了日本，而日本歌舞伎团·能·狂言·音乐则来到了中国。
1950年，两国的电影交流也拉开了序幕。直到今天，中日两国间的艺术交流依旧进行着。
74第二章隋唐时期的中日文化交流
序章中日文化交流史的特点与分期 2中日文化交流史有4个突出的特点 持久性（3以持续不断的人员往来为分析手段4五次战争） 全面性（5成就深远而卓著6以持续不断的书籍往来为史证）双向性（7-9以日本文化反哺，维新成果的西传为重点.隋唐，明治维新7关于中日双向性交流的15史实） 自主性（10以中日之间以海相隔的地理位置为论据）11世界对比中罕见 中日文化交流史的七个分期 12分期的依据：人员流动的方式 1、3---6世纪（秦汉六朝）大陆居民移居日本/ 2、6---9世纪（隋唐）日本遣唐使等来华 3、9---13世纪（晚唐、五代、北宋）中国商船大量东渡 4、13---14世纪（南宋、元）日本商船大量来华/ 5、14--17世纪（明）日本遣明使等来华 6、17---19世纪中叶（清）中国东南沿海一带商船东渡 7、19世纪中叶-20世纪初（清末）中国青年学子为求新学赴日留学 11日本分期方法 日本历史简介 绳纹时代（约BC12000——BC300）岛国的封闭的狩猎采集 弥生时代（约BC300——AD300）传入大陆文明农耕稻作小国争斗 古坟时代（约300——500）传入中国六朝文化大和国家形成 飞鸟?白风时代（约500——710）隋?初唐文化传入佛教大兴国家集权强化 奈良时代（710——794）盛唐文化传入国家行政完备佛教事业大成 平安时代（794——1192与北宋几乎平等交往民族文化成长贵族文化艺术昌盛 镰仓时代（1192—1333）与南宋?元交流密切禅宗传入武士掌权武士文化昌盛 室町时代（1336—1573）与明交流密切贸易发达民族艺术开花禅艺术鼎盛 安土?桃山时代（1573——1603）信长秀吉霸主气势豪华灿烂 江户时代（1603——1868）锁国士农工商艺道文化形成西方文化传入 明治维新（1868）开国近代国家成立 2第一章秦汉六朝时期的中日文化交流 第一节海流的造化——传递大陆文明信息 3左旋海流图．，4铜铎图．，5铜剑铜矛-史前大陆居民横渡对马海峡 7实地 ．．：对马岛与壹岐岛6《古事记，日本书纪记载 ．．考察 日本左旋海流：寒流---发源自鞑靼海峡里曼海流在上暖流---发源菲律宾海域黑潮海流在下断桥（朝鲜海峡，对马海峡） 半岛南岸>50公里（朝鲜海峡）>对马岛>46公里（对马海峡）--->壹歧岛、日本九州陆地 海流急每日24海里小舟极难航进 东传至福冈的铜制武器尺寸小实用品日本古代的铜剑铜矛崇拜日本制造的大型铜剑铜矛ü中国史籍关于远古交流的记载王充《论衡》：“成王之时，越裳献雉，倭人贡鬯。”9第二节徐福东渡——传授中华农耕文明成果 11朝天石西归浦正房瀑布12佐贺登陆，吉野里遗址，新宫市13富士山hata14绳纹文化时 代到弥生时代 17实地 ．．考察 ．．：佐贺吉野里瓮棺图． ．．：河北千童镇信子节19实地 ．．考察 ○《史记》中的三处重要记载：《史记》卷6《秦始皇本纪》28年(前219年)的记载《史记》卷6《秦始皇本纪》37年(前212年)记载《史记》卷118《淮南衡山王列传》的记载 ○徐福3次出海的过程。BC219年。BC212年，失败BC209年，成功 ○徐福东渡的路线及成果：。韩国济州岛朝天石西归浦正房瀑布汉拿山“岩高兰”
跨文化交际期末试题[完整]
考试需知：考试前每一列学生把课本放在第一排。考试时间为2．5个小时，试卷1为闭卷考试，前面40分钟用于完成试卷1。待老师收上试卷1后，发下课本，学生做试卷2，试卷2 为开卷考试。可携带纸质词典进考场，不许携带电子词典及手机进考场。 Test Paper 1 Ⅰ. Filling the blanks: 1.Generally speaking, in terms of contextuality, the communication in the West is low-contextual while that in the East is high-contextual 2.Generally speaking, in terms of world views, the West adopts Dualistic view, while the East adopt s holistic view 3.Generally speaking, in terms of thought patterns, the West follows Analytic and abstract thinking, while the East follows synthetic and concrete thinking 4.Generally speaking, in terms of discourse patterns, the West uses Deductive pattern, while the East uses inductive pattern 5In the Axial Age, the great thinkers in China are Confucius,
期末英语专业跨文化交际试题试题及参考答案
中央广播电视大学2003--2004学年度第二学期“开放本科”期末考试 英语专业跨文化交际试题 注意事项 一、将你的学号、姓名及分校(工作站)名称填写在答题纸的规定栏内。考试结束后，把试卷和答题纸放在桌上。试卷和答题纸均不得带出考场。 二、仔细阅读题目的说明，并按题目要求答题。答案一定要写在答题纸指定的位置上，写在试卷上的答案无效。 三、用蓝、黑圆珠笔或钢笔答题，使用铅笔答题无效。 Information for the Examinees： This examination consists of FOUR sections．These are： Section I：Listening(20 points，30 minutes) Section II：Language Appropriacy and Accuracy(30 points，20 minutes) SectionⅢ：Reading Comprehension(20 points，30 minutes) Section lV：Communication Analysis(30 points，40 minutes) The total marks for this examination are 100 points．Time allowed for competing this examination is 2 hours(1 20 minutes)allowed for completing this examination is hours (120 minutes)． Section I：Listening [20 points] You are going to listen to an interview．Then choose the best answer from A，B，C and D to answer each question．Write your answers on the Answer Sheet． 1．Concerning the issue of maternity，what ideas prevail among Chinese women? A．The modern concept． B．The traditional concept． C．The responsibility to the society．’ D．The responsibility to the family． 2．According to the passage，raising children——． A．is an unbearable burden to women B．is a significant part of a woman’s life C．is the permanent task of women D is the task 0f both a man and a woman 3．Giving birth ． A．brings great pleasure to women B．differs men from women physically and spiritually C．makes the women’s life complete D．all the above 4．Those oppose giving birth think that ． A．giving birth is something rather primitive
中日文化交流史
中日文化交流史 中日两国是一衣带水的邻邦。中日文化源远流长。有文献可考的两国关系，至少已有21个世纪。在近代以前，在两国交往中，中国文化对日本的影响是其主要方面。 据考古学家分析，日本列岛原与东亚大陆山水相连，是大陆突出在太平洋上的一个半岛。大约一万两千年前，由于地球的一次剧烈变动，日本和大陆完全分离。在漫长的原始时代，日本文化开始萌芽。 大约公元前二百年前后，大批的汉人和朝鲜人移居日本。这些人被称为“渡来人”，“秦汉归化人”或“新汉人”。成书于公元815年的日本《姓氏录》记载，仁德天皇时，流徙在日本的秦人92部有18760人，赐首领姓秦酒公，分制置于适宜养蚕的地方。这是早期中国大陆向日本的移民。 在中华文化宝库中，既记载着华夏的光辉史迹，又蕴积了友好邻邦丰富的历史资料。战国时代成书的《山海经》里，就有关于日本的记载。其后，在《史记·秦始皇本记》中又记载了徐福携童男童女入海求仙、东渡日本的史事。至今日本九州还流传徐福的许多历史故事，供奉着祭祀的神庙，每50年大祭一次，1980年4月还举行纪念徐福登陆2200周年的隆重祭奠。如今在熊本到长崎的高速公路旁，还建有祭祀徐福的神庙。 大陆人东渡给日本带来了中国发达的文化。他们带去了中国的水稻栽培、养蚕、制陶、冶铁技术，也带去了儒家思想、道教和佛教，加速了日本向文明社会的发展。在公元五世纪以前，日本古代只有语言，没有文字。汉字的传入，极大地促进了日本文化的发展，并为后来的日本文字（假名）的产生奠定了基础。中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过僧人传入民众的。奈良时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。书法等艺术也为日本人所喜爱和摩写。中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。这些都是受中国文化影响的结果。 从公元645年起，日本进入“大化革新”时期，日本开始从奴隶社会向封建社会转化。新政府效仿中国唐朝的长安，建造国都，公元710年迁国都于平京城（奈良）。全面引进唐朝的政治体制、法律、文化，“百事皆仿唐制”。连皇宫四周设12门，也是效仿中国建造的。随着佛教影响的扩大，日本派人留学中国，又请中国扬州高僧鉴真和尚东渡传授。许多有特色的寺庙和佛像面世。 古代日本人称中国人为“秦人”、“汉人”外，更多的场合和更长的时间称中国为吴国，称中国人为吴人，称中国话为吴音，称中国人在日本的居留地为吴原。从中国传过去的物品名称往往都要在前面加上“吴”字，如“吴织”。“南京”在日语中也有着不同一般的意义，查阅《日本国语大辞典》的南京词条，除表示中国城市南京外，还表示：中国人的别称；从中国等外国来的输入品、进口货，稀奇可爱的东西等。
跨文化交际(胡超版)期末试题
跨文化交际(胡超版)期末试题
Test Paper Ⅰ. Filling the blanks: 1.G enerally speaking, in terms of contextuality, the communication in the West is low-contextual while that in the East is high-contextual 2.G enerally speaking, in terms of world views, the We st adopts Dualistic view, while the East adopts holistic view 3.G enerally speaking, in terms of thought patterns, the West follows Analytic and abstract thinking, while the East follows synthetic and concrete thinking 4.Generally speaking, in terms of discourse patterns, the West uses Deductive pattern, while the East uses inductive pattern 5In the Axial Age, the great thinkers in China are Confucius, Lao Tze, Mo Tze, and the great thinker in India is Siddhartha Gautama, the great figure in Palestine are Hebrew prophets, and the great thinkers in the West are Plato, Homer and Archimedes Ⅱ. Choose the best answer: 1.Non-verbal messages are classified into two comprehensive categories: those that are primarily produced by the body, such as_________,________,_______; and those that the individual combines with the setting, such as _______, _______, _______.D A.physical contact, eye contact, paralanguage; space, time, man B.facial expression, touch, taste; space, time, silence C.appearance, movement, gesture; surrounding, occasion, man D.movement, smell, paralanguage; space, time, silence 2.In Chinese writing, there are usually more adjectives, proverbs and allusions than in English writing. Some Western scholars name this style “flowery”, stating that its aim is to give a more fanciful impression than information, and the information is usually of beauty, fragrance, happiness, and any other “goodness”aspects so as to attract people. We may term this style as_______-oriented. Western writing is more direct with objective inform ation. To them, much-repeated words may mean less after a while. We may term the Western writing as ________-oriented.C A. adjective, objective B. Chinese, Western C. impression, information C. indirect, direct 3. As to the human nature orientation, the traditional Western belief holds that _______, while the Asian people believe that_______.B A. basically good; basically bad B. evil but perfectible, basically good C. the mixture of good and evil; the mixture of good and evil; D. unknown 4. As to the Man-Nature orientation, the traditional Western belief holds that _______, while the Asian people believe that_______.D A. subjugation to nature; harmony with nature B. harmony with nature; mastery over nature
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《跨文化交际》试题（附答案） Paper 1 Communication Analysis ? The following are three different cases of cross-cultural communication. In each of the cases there is something to be improved upon. Write an analysis on what is to be desired for more successful communication or cultural understanding.? ? Question 1 Case 1: Chen Bing, a Chinese tour guide, is talking to a Canadian tourist, Luke Baines, who has no knowledge of Chinese at all. They are having dinner in a restaurant. Chen: This is Beijing duck, one of China's most famous dishes. You'll love it! Luke: No, thanks. I don't like duck. I prefer chicken.? ? Question 2 Case 2: Feng Li and Tom have been working on a scientific experiment at a British university for some months. It has not been totally successful. They are discussing the situation in the laboratory. Feng Li: I don't know where it went wrong! Tom, Don't feel so bad. Cheer up, you've done your job. Feng Li: But our experiment has turned out to be a failure. Tom: Relax for a couple of days. I'll face the music. Feng Li: Tom, we are not playing children's games here. This is a scientific experiment. Tom, I've never taken the experiment as child’ s play, and I'm playing the game. Feng Li: You say you're playing the game! It's a rather important experiment! Feng Li walks out of the Laboratory angrily. Tom is puzzled.? ? Question 3 Case 3: This is a more complex situation where there are several things that require more informed cultural analysis. Find the cultural problems and explain the cultural differences. Jim and Li Zhen were students together at Leeds University in Britain. A year later, after graduating, Jim went to Shanghai as a visiting scholar on a year’s exchange.
中日文化交流浅谈
中日文化交流浅谈 61012209 李元 摘要：中国和日本一衣带水，仅仅相隔一个海峡，双方却是在历史上相互纠葛，关系几 经起伏，两国的文化也在历史的铁流中不断地碰撞、融合和交互，可以说是互有借鉴也互有差异。本人对日本文化小有了解，将其与中国文化进行了简单的对比，撰写本文以供读者借鉴。 前言：中国坐拥上下五千年的历史，其文化瑰宝不计其数，甚至可以说日本的文化起源 于中国。但作为两个不同的文化主体，必然有其差异之处，有自己的文化特点与发展方向。本文会就中日文化的过去、现在和将来进行对比和评价，分析其历史走向，提出一定的建议和本人的希望。 一、中国与日本初期的文化交流： 中国的文化发源远远早于日本。中国的汉字起源于甲骨文，其后经历了由篆书到隶书、楷书的变换才有了现在的汉字。而日本的语言系统由平假名、片假名和“漢字”组成。这个“漢字”其实是日语里的汉字的意思，而读者应该一眼就能认出来，日文的基础来源于汉字可见一斑。而日语基础的五十音图是由中文的笔画简化而来，其发音和中国的吴语地区的发音有所类同，也进一步说明在早期的中日文化中，中国文化处于一个绝对的主导作用，徐福带三百童男童女飘洋过海创建日本的说法也不是完全无据可考。中国的文化和经济基础在很长的一段时期内是处于一个世界范围内一流的水平。往往经济基础决定了一个国家的文化发展走向。所以初期时代中日文化几乎是中国“哺育”了日本文化。这个阶段一直延续到宋朝初期。期间日本的学者和官员几乎是冒着生命危险来中国学习经济文化。衣，中国的汉服传至日本，逐渐本土化为和服，至今和服中的十二单仍然和汉服极度相似；食，日本学习了中国的梯田种植法，终于在多山的地形上开辟出土地，以大米水料理养活一方人；住，日本学者从唐朝的住宿方式得到启发，建造了轻便的木质房屋；行，日本传统的高跟木屐几乎就是中国木拖鞋的翻版……等等不一而足，甚至连抹茶和茶道，也是在公元1267年日僧南浦昭明携蒸青茶叶东渡而由此发源。纵观日本历史，几乎也是和中国走着同样的道路：从幕府时期到封建统治，再到战国时期织田信长，德川家康横空出世，都是受到同时期中国政治的影响和启发。这是一段值得中国人自豪的历史阶段，日本的古籍中也尊敬地称中国为“天朝”，几乎以一种朝拜的姿态来面对中国。而中国的文化和经济技术也在飞速发展，瑰丽的诗歌财宝，炫目的宋词元曲，甚至连神话故事也给周边国家包括日本重大的冲击和震撼。在这一个阶段的中日关系完全由中国主导，两国处于一个和平交融的环境中，中日文化也在这一片沃土中茁壮成长。这种和平的环境氛围一直延续到了清朝。 二、中国与日本在近现代的文化碰撞： 清朝可以说是中日关系和文化的一个转折点。经过数百年的发展，日本终于有了自己的文化基础和特点，而反观中国却散发出一股垂垂老矣，盛极必衰的气息，看似强大的清帝国，却自毁长城，抛却了文化的交流。日本此时处于封建的天皇时代，社会虽然安定却隐隐地有暗流涌动。日本多山的环境、缺少必要的资源使得人们有种骨子里的凶猛，而受到中国儒家文化影响的道德观又强烈地约束着他们，这两个条件使得日本文化出现了一种崇尚强者，达者为先的文化特点。日本可以在任何强大于自己的国家面前低头，放低姿态去学习；而在同
清华大学日本史、中日文化交流史考博真题-参考书-分数线
清华大学日本史、中日文化交流史考博真题-参考书-分数线 一、专业的设置 刘晓峰的日本史、中日文化交流史，是一个考博热门方向，一方面是因为老师们长期从事此领域的教学和科研工作，对此领域很有造诣，另一方面是因为这一个方向本身有研究的学术价值，并且在社会主义现代化建设的关键时期，这个专业的人才正是是社会所需要的，有很好的就业前景。 二、考试的科目 世界史： 日本史、中日文化交流史：①101英语或103日语②643世界通史③501综合考试； 三、导师介绍 刘晓峰，男，1962年出生于吉林省吉林市。1986年毕业于东北师范大学，获文学硕士学位。2000年毕业于日本京都大学，获文学博士学位。曾任清华大学思想文化研究所助教、讲师，现任清华大学历史系教授。刘晓峰教授主要从事日本史、中日文化交流史的研究，同时对东亚地区时间文化有精深的研究。 四、参考书目 专业课信息应当包括一下几方面的内容： 第一，关于参考书和资料的使用。这一点考生可以咨询往届的博士学长，也可以和育明教育考博分校（官网可咨询）联系。参考书是理论知识建立所需的载体，如何从参考书抓取核心书目，从核心书目中遴选出重点章节常考的考点，如何高效的研读参考书、建立参考书框架，如何灵活运用参考书中的知识内容来答题，是考生复习的第一阶段最需完成的任务。另外，考博资料获取、复习经验可咨询叩叩：柒伍陆壹，伍贰玖，叁伍，专业知识的来源也不能局限于对参考书的研读，整个的备考当中考生还需要阅读大量的paper，读哪一些、怎么去读、读完之后应该怎么做，这些也会直接影响到考生的分数。 第二，专题信息汇总整理。每一位考生在复习专业课的最后阶段都应当进行专题总结，专题的来源一方面是度历年真题考点的针对性遴选，另一方面是导师研究课题。最后一方面是专业前沿问题。每一个专题都应当建立详尽的知识体系，做到专题知识点全覆盖。 第三，专业真题及解析。专业课的试题都是论述题，答案的开放性比较强。一般每门专业课都有有三道大题，考试时间各3小时，一般会有十几页答题纸。考生在专业课复习中仅仅有真题是不够的，还需要配合对真题最权威最正统的解析，两相印证才能够把握导师出题的重点、范围以及更加偏重哪一类的答案。
跨文化交际 期末复习资料
Part 1 Comprehensive Check （15*2）每课的练习A Part 2 Multiple Choice （25*1）每课的练习E复习题的变体；另外请中看第五章 Part 3 E-C Translation（10*1）每课的练习C Part 4 Term-matching（10*1） Part 5 Multiple function（5*5）其中三道是简答题，两道是案例分析。 Terms/questions: 1. Economic globalization: the integration of national economies into the international economy through trade, foreign direct investment, capital flows, migration, and the spread of technology. 2. Barber system –Farming communities traded their surplus produce in exchange for products and services without the medium of money. –Human society has always traded goods across great distances. 3. Global village：real time events 、the time and space compression –All the different parts of the world form one community linked together by electronic communications, especially the Internet. 4. Melting-pot大熔炉: a socio-cultural assimilation of people of different backgrounds and nationalities. 5. Diversity: refers to the mix of people from various backgrounds in the labor force with a full mix of cultures and sub-cultures to which members belong. 6. Intercultural communication: refer to communication between people whose cultural backgrounds are distinct enough to alter their communication event. Perception 7. Culture: can been seen as shared knowledge, what people need to know in order to act appropriately in a given culture. Culture: a learned set of shared interpretations about beliefs, values, and norms, which affect the behavior of a relatively large group of people 8. Enculturation(文化习得): all the activities of learning one’s culture are called enculturation 9. Acculturation(文化适应): the process which adopts the changes brought about by another culture and develops an increased similarity between the two cultures. 10. Ethnocentric(文化中心主义):the belief that your own cultural background is superior. 11. Communication: mean to share with or to make common, as in giving to another a part or share of your thoughts, hopes, and knowledge. 12. Components of Communication： Source交际邀请 The source is the person with an idea he or she desires to communicate. Encoding编码 Unfortunately (or perhaps fortunately), humans are not able to share thoughts directly. Your communication is in the form of a symbol representing the idea you desire to communicate. Encoding is the process of putting an idea into a symbol. Message编码信息 The term message identifies the encoded thought. Encoding is the process, the verb; the message is the resulting object. Channel交际渠道 The term channel is used technically to refer to the means by which the encoded message is transmitted. The channel or medium, then, may be print, electronic, or the light and sound waves of the face-to-face communication.
跨文化交际期末
定义题 1. What is “intercultural communication”? P6 refer to communication between people whose cultural backgrounds are distinct enough to alter their communication event. There are three kinds of things you need to learn if you want to be able to communicate effectively with Westerners. First, you need to learn a foreign language, usually English. Second, you should learn as much as possible about Western cultures. However, studying English language and Western culture is not enough. You should also learn something about what happens when people from different cultures try to communicate with each other —in other words, "intercultural communication." 2.What is a culture? P13 A culture is essentially a group of people who carry many of the same ideas in their heads. Culture: can been seen as shared knowledge, what people need to know in order to act appropriately in a given culture. Culture: a learned set of shared interpretations about beliefs, values, and norms, which affect the behavior of a relatively large group of people 3.What are stereotypes?P13 Stereotypes means very broad generalizations such as “British people are polite,”“Americans are friendly”, and so forth. It is a derogatory word. It means that image, idea, character that has become fixed or standardized in a conventional form without individuality and is therefore false and shallow. Stereotypes may have a basis in fact, but they are too broad and shallow, and they give us the mistaken idea that a people’s culture can be summed up easily in a few short , simple statements. Stereotypes are also dangerous because they may trick us into believing that knowing a few stereotypes is the same thing as understanding another culture. 4.What does “interpretation” means?P24 A very important aspect of intercultural communication is “interpretation”, t he process of deciding what foreigners’ words and actions mean and why they do what they do. For example, when Xiao Li tries to understand why the taxi driver asked for so much money, she is “interpreting” his behavior. 5.I n dividualist p32 Individualist culture is one in which people tend to view themselves as individuals and emphasize the needs of individuals. In general, Western culture tends to be individualist. They view themselves as independent of collectives; are primarily motivated by their own preferences, needs, rights, and the contacts they have established with others; give priority to their personal goals over the goals of others; and emphasize rational analyses of the advantages and disadvantages to associating with others. 6.Collectivist P32 Collectivist culture is one in which people tend to view themselves as members of groups (families, work units, tribes, nations), and usually consider the needs of the group to be more important than the needs of individuals. Most Asian cultures, including China's, tend to be collectivist. People see themselves as parts of one or more collectives; are primarily motivated by the norms of, and duties imposed by, those collectives; are willing to give priority to the goals of
中日文化交流史
私の目から見る当代の中日文化交流（1972～2012） 班级：日语1012 学号：2010132223 姓名：胡晓红 要旨：中日関係はずっと敏感な問題となっている。日本といたら、腹が立つことになる中国人が少なくないだろう。去年では発生した釣魚島事件が両国に悪い影響を与えた。でも、それは文化に関係がないと思う。両国の文化交流は歴史の舞台で美しい物語となる。日本文化の基礎は中国の伝統の上に成り立った。古代の百年間で、日本の文化は箸から宮廷の建築まで、様々な方面で中国に影響された。日本の仮名はもともと漢字を通じて移り変わって、だんだん日本の特色をもつ文字となった。中国は日本文化の中で優秀な部分を学んだ。近代に入って、中日の間に文化についてさまざまな活動が行われた。 キーワード：中日文化交流、文化活動、国交、発展 一九四九年十月、新中国が成立した。これは、両国間に新たな文化交流を開く契機となることが期待されていたが、国交がまだ回復していなかったため、正式な政府間の交流はほとんどなかった。一九五〇年十月に中日友好協会の創立大会を開くことになった。一九五〇年代に入ると、日本学術界における中日文化交流活動が活発化になってきた。その後一九五五年六月、日本学術会議が学術会議長茅誠司、東京大学元総長南原繁を始めとする学者訪中代表団を中国に派遣し、中国文化界で熱烈な歓迎を受けた。つまり、新中国が成立してから、たちまち始まった中日民間交流は互いに相手を理解するための対話をすることを重視していた。一九六〇年代なかばに、中日若者の友好大交流が始まった。学術、演劇、文学技術に関する各方面において文化交流が盛んに行われていた。 一九七二年九月に中日が国交を回復した。一九七九年、中国は改革開放をとりいれ、また新たな時代を迎えてきた。一九八〇年代に入ると、中日両国友好関係の発展に伴い、中日若者の間における大交流がさらに気運に乗じてきた。文化交流の基地として、相互の学習と交流の場を作ろうということは、中日両国青年が共に長年持つ願いであった。一九八四年、中日友好二十一世紀委員会により、北京で中日青年交流センターを設立する提案が出された。中日両国政府が積極的にこの案を支持し、共同で資金援助をすることになった。中国政府はこれをいわゆる七五計画という国家重点建設項目の一つとしていた。日本政府が建築家を派遣し、中日両国建築家が共にセンターの設計を担当した。一九八六年十一月八日、定礎式が行われ、四年かけて完成した。一九九一年五月四日、つまり、中国青年節に盛大な除幕式典が行われた。 中国では、２０００年の秋以降、数万人の人が日本へ観光旅行に出かけている。その中の多くが若者だ。彼らは日本のポップカルチャーに直接接して帰ってきているはずだ。また、北京では、２００２年の中日国交回復三十周年の記念日に日本の有名なバンドや歌手がコンサートを開き、中国の多くの若者が生の歌や演奏を楽しんだ。 二十一世紀に入ってから、中日の間にさまざまな活動が盛んに行われた。 中国文化伝媒クループと中国文物報、東京中国文化センターの共催による中国の街並み展が２０１１年１２月16日、日本の東京中国文化センターで開催された。 この展覧会は2012年1月13日まで続き、歴史的に有名な中国の街並みの写真や書道作品、街並みの模型などを展示している。展覧会を通して、日本人にもっと中国を知らせた。中日国交正常化四十周年の際、二日間にわたって行われた第１３回中日友好交流会議五月２５日午前、貴陽市で幕を下ろした。 会議期間中、会議に参加した中日双方の代表は「中日国交正常化４０周年?地方と地方