人名的时代特征
姓名中的时代背景
姓名中的时代背景某人的名字，通常是父母为其取名时所选择的字词组合。
在每个人的名字中，常常蕴含着与其所处时代背景相关的信息。
通过对人名的解读，我们可以窥探出这其中的历史脉络与文化趋势。
本文将以姓名中的时代背景为主题，旨在探讨名字与时代之间的联系。
一、名字的历史背景名字在不同时代、不同地域有着不同的流行趋势。
例如，在古代中国，人们常以尊卑划分名字的使用范围，皇帝或高官的名字通常带有帝王之气，而普通民众的名字则简朴平实。
在古希腊和古罗马，人们往往以神话故事中的神祇或英雄作为名字的来源。
可见，名字的时代背景与当时社会、文化背景密切相关。
二、名字与时代的联系1. 姓氏与家族在中国传统文化中，姓氏承载着家族的传承与血脉的延续。
每一个姓氏都有其独特的历史根源与时代背景。
例如，常见的姓氏“李”在中国历史上历经了多个朝代，其流行与衰落与时代的更迭密不可分。
改革开放以来，新兴姓氏如“赵、钱、孙、李、周”等得到了更广泛的使用，体现了时代的变迁与社会的发展。
2. 名字的音韵特征名字在不同时代有着不同的音韵特征。
例如，20世纪初的中国名字多采用双音节的形式，如“秀莲、秀荣”等。
而到了新中国成立后，为了彰显新时代的精神，许多名字开始采用了意义鲜明且富有革命气息的词语，如“红、革命、斌”等。
3. 外来名字的影响随着全球化的发展，外来名字在许多国家和地区开始流行。
例如，中国越来越多的孩子取名时会选择外国名字，如“Michael、Emma”等。
这反映了时代背景中国际交流与文化融合的特点。
三、名字的文化含义名字还承载着丰富的文化含义。
在中国文化中，许多名字都与诗词或经典著作相关联。
家长们希望通过给孩子取这样的名字来寄托对文学艺术的热爱和崇敬之情。
而在其他国家，名字可能与宗教信仰、民族文化或历史传统有关联。
通过研究名字的文化含义，我们可以进一步了解当时社会对文化艺术的重视程度。
四、名字的时代背景与社会变迁名字中的时代背景不仅仅反应了个人的时代归属感，也折射出整个社会的发展与变迁。
我国不同时期人名的特点
我国不同时期人名的特点作者：来源：《作文评点报·高中版》2016年第08期人名有极强的阶段性，每一个时代，有每一个时代的命名特点。
商周两代人好用天干、地支作为人名。
商汤之后的商王外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲等等。
辅佐周文王的傅丁，及后来的庖丁，秦国名将白乙丙，也以天干、地支为名。
春秋时，取名很随意，常常是指物为名，孔丘、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟，这些名都是出生那一刻，大人见到了什么，就以什么取名。
春秋时还有个习惯，有姓名之间加“之”，如介之推、烛之武。
战国时，姓名中间常加一个“不”字，如任不齐、吕不韦等，这个习惯一直延续到东汉。
这里的“不”只是发声词，并没有实在意义。
汉代人名非常重视排行字，名或字中常有“孟”“伯”“仲”“季”“叔”“元”“长”“次”等字。
汉代人的字中还多用“子”，如司马迁字子长，苏武字子卿，赵云字子龙，韩安国字子长。
西汉末年，王莽篡夺了政权，推行了一系列所谓的“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及到了人名。
王莽曾经下过“去二名”的“制作”，也就是以法律形式规定不准用双字名，人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。
因此，东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。
《后汉书》《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙;有的是乳名，如刘盆子、郑小同;有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。
官员、显要是找不出双字名的。
魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。
人名也受到佛教的影响。
吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。
这时候，字常是名加一个字组成的，如，谢安字安石，杨秉字秉节，范宣字宣子，颜延之字延年，侯景字万景。
名中带“之”也是这个时期的特点，如，王羲之、祖冲之、顾恺之。
中国姓名的变迁史
中国姓名的变迁史中国姓名的变迁史可以追溯到古代，经历了几千年的发展和演变。
以下是一些主要的阶段和特点：1.古代时期：在夏商周三代，姓和氏是两个不同的概念。
姓是家族的名称，而氏则是代表个人的分支。
这一时期的姓名主要是由姓和氏加上名组成的。
例如，著名的商朝宰相名为“伊尹”，其中“伊”是氏，“尹”是名。
2.春秋战国时期：这一时期，姓和氏开始融合，并且人们开始使用表字。
表字往往反映了个人性格、才能或志向，如孔子的弟子“颜回”，字“子渊”，体现了其深沉的智慧和才华。
3.汉代至南北朝时期：这一时期，佛教和道教开始对中国姓名产生影响。
人们开始使用佛教中的法名和道教中的道号。
例如，唐朝的玄奘法师原名为陈祎，字慧幢，法名玄奘，体现了其深厚的佛法造诣。
4.宋元明清时期：这一时期，姓名开始与五行、八字、占卜等命理学联系起来。
父母们会根据孩子的出生年月日时来选择名字，以期望孩子有一个好的命运。
例如，明朝的朱元璋原名朱重八，其父母希望他能够有一个好的未来，因此给他取了这个名字。
5.近现代时期：辛亥革命后，中国开始推行现代化的姓名制度。
这一制度取消了姓和氏的区别，并且简化了一些复杂的姓名。
同时，受到西方文化的影响，一些新的姓名也开始出现。
例如，“张三”、“李四”等简单化的姓名逐渐流行起来。
总的来说，中国姓名的变迁史是一个不断发展变化的过程。
随着时代的变迁和文化的影响，姓名也在不断地演变和改进。
现代社会中，人们更加注重个性和文化背景，因此姓名也更加多元化和个性化。
同时，随着互联网的普及，人们也开始使用更多的网络用语和个性化符号来表达自己，这也对中国姓名产生了影响。
总之，中国姓名的变迁史是一个漫长而复杂的过程，它反映了中国社会和文化的发展和变化。
通过了解中国姓名的变迁史，我们可以更好地了解中国文化的内涵和特点，也可以更好地理解现代中国人的姓名文化。
人名与社会生活
人名与社会生活一、名和字与等级地位的尊和卑古代男子既有名又有字，是中国古代社会特有的现象，这种现象是中国封建社会长幼有序、尊卑有别的等级观念在人名上的反映，男子三个月取名，二十岁举行冠礼。
等到行冠礼的时候，需要家里的长辈为其取一个字，这个字是对名的解释和补充，跟名相彰显。
字又叫表字，名是主，字为次，名贵而字贱。
《礼》规定：称呼尊者如长辈上级老师等等，不得直呼尊者的尊姓大名，只能称呼他的表字，以表示自己辈分地位的低下和对方辈分地位的尊贵；称呼同辈、平辈或者同等地位的人就要根据自己跟对方之间的亲疏关系选择称呼对方的名或者字，如果双方是平辈，而且关系很好，那么就可以直呼其名；如果双方是平辈，地位也差不多，但是关系还不是很熟，那么这个时候就只能选择称呼对方的字，不称呼你的名。
《三国演义》中刘备在没有发迹之前，投靠曹操，寄居曹操门下，在这个时候他对曹操的怎么称呼是“孟德兄”，不敢直称其名。
到了后来，刘备和曹操反目，三国鼎立的时候，刘备称呼曹操“曹贼”，直呼其名，而且还加个贼。
所以古人，除了有名之外还得有字，这就是为了体现在这个社会中的身份地位的尊卑，为了应对社会其他人的称呼和被人称呼。
为了社会交际的需要，除了名之外还得有字，这种取名也取字的现象是先秦开始，一直延续到民国时期，将近3000年的历史。
甚至连我们现代人，如果是民国时期出生的，并且有一定的身份地位，那么大多数都有名和字。
后出生的，特别是解放之后出生的，就没有名和字的区别了，名就是字，字就是名，是没有任何区别。
二、名和字在字义字形字音上的关联古人的名和字之间是有联系的，不是互相脱节的两个单位，名和字有紧密的内在联系。
东汉班固《白虎通义·姓名篇》中指出“或傍其名而为之字者，闻名既知其字，闻字既知其名”，字是依傍前面的名所取的，所以当听到一个人的名时可以推出他的字，关于这种联系，我们可以从三个方面进行分析。
首先第一个方面从字义的方面进行分析。
中国人的姓名与社会文化特征
文化中国人的姓名与社会文化特征文/陈彦伊 王雪娇摘要：姓名表面特征是一个人的“代号”，但当姓名里加入动机，情感后，就变的不再简单。
纵观中华文化，没有比姓名更能直接反映社会文化特征的事物，为研究姓名与中国社会文化的联系，论文从民俗、传统文化和时代特征三方面对姓名的影响进行了解析。
关键词：姓名；中华文化；社会特征就文化本身而言，文化是一种社会现象，也是社会历史发展的积累和沉淀。
中华传统文化是中国特有的与世界他国截然不同的文化，而姓名文化就是中国文化中极具特色的一种。
一、姓名的变化印证历史与时代的变迁古代中国，早期的人名很简单，没有太多的特殊意义，如上古文物出土显示的“外丙”、“小辛”等人名就十分朴实。
但随着社会的发展，尤其是语言文字的广泛运用，人们的自我意识不断加强，人名也就被赋予了越来越多的含义。
这个过程中，名字的取用也就成为了十分重要的事情，并且慢慢的出现了名与字的区分，由《仪礼.士冠礼》：“冠而字之，敬其名也，君父之前称名，他人则称字也。
”便可看出“名字”的区别。
同时，在古时候的社交礼仪中，自我称呼用“名”，为表示对他人的的尊重则用“字”。
再往后发展名字也不再仅是对亲疏的区别，而是被人们加入更多的内涵。
在思想百家争鸣的春秋战国，人们将名字与先秦诸子的思想相结合，名字是多包含取名者对人伦社会的一些理解，不管的古代还是近代中国，姓名中都能看到儒道法思想的传承和借鉴。
新中国成立后，中国人的名字文化又有了新的特征，人的名字往往随着重大政治活动或社会变革而取用，看名字就能联想到此人大致是哪个年代出生。
可见，中国人的姓名文化发展，有其自有的发展逻辑和影响因素，并在社会发展的过程中不断演变。
二、民俗文化对姓名的影响姓、名、字、号不但是人的一种称呼符号，更是一种民俗文化。
这种特殊的符号，是一个家族世代传承的标志。
其实最早的姓代表了拥有同种血缘关系的统称，也就是种族。
祖辈使用姓来区分种族，而名则是区别子代族中个人的代号，多由父母命名。
名字的时代特征
名字的时代特征在名字选择方面，时代特征逐渐成为决策的重要参考因素。
一个人的名字不仅仅是一个标识，更是一个身份的象征。
人们越来越注重名字的含义和独特性，以及与时代的契合度。
本文将从历史、文化、时尚等角度探讨名字的时代特征，并分析人们选择名字时的心理需求。
一、历史的时代特征1.1 古代时期的名字特征在古代，名字往往与家族、祖先息息相关，承载着家族的荣耀和传承。
这时的名字通常由父母或长辈决定，注重继承和守旧。
例如，中国古代的名字中常常出现“仁、义、礼、智”等字样，体现着人们对于道德伦理和家族传统的尊重。
1.2 现代时期的名字特征随着现代社会的发展，人们的思维方式也逐渐转变。
现代名字通常更加注重个人意愿和独特性。
一些父母会花费大量时间研究名字的意义和来源，希望给孩子起一个富有创意和积极向上的名字。
此外，现代名字也更多地体现出多元文化的融合，跨文化婚姻和国际交往的增加使得人们趋向选择能够代表多个文化元素的名字。
二、文化的时代特征2.1 东方文化的名字特征东方文化中，名字通常有着深厚的文化底蕴和哲学思想。
比如，在中国古代，名字的选择往往带有象征性和寓意。
一个人的名字可以反映出家族的价值观和社会地位。
此外，中国的字义、音节、五行等概念也常常被用来给孩子起名，追求名字的独特性和美感。
2.2 西方文化的名字特征在西方文化中，名字的选择更加注重个体的自由和个性的表达。
人们通常会选择容易发音、独特而有创造力的名字。
西方国家还流行使用经典的圣经名字或者古希腊、古罗马的名字，这些名字带有文化的底蕴和历史意义。
三、时尚的时代特征3.1 时尚的名字特征随着时尚文化的快速发展，时尚名字成为了一种潮流。
一些父母会选择流行的、时髦的名字来展示他们的审美和时尚意识。
这些名字通常具有独特的拼写、简短的音节和现代感，能够吸引人们的眼球。
3.2 潮流的名字特征时下流行文化带动着名字的潮流走向。
一些娱乐圈明星、体育明星的名字常常会在社会中迅速流行起来，成为父母起名的参考。
汉语人名背后的社会文化因素探微
名能护佑孩子不被邪神所喜 ， 如狗蛋、 石头之类 。女孩就不太容易得到这 种待遇 了， 父母对女孩往往期望值不 高， 以旧社会 的女性要 么无名 ， 所 要 么有名也不为人所知 ， 只被称为王氏、 氏， 张 或者出嫁后在 前面再冠 以夫 姓 ， 氏、 氏， 刘张 王徐 诸如此类 ； 么女儿干脆就是父母 期望 生子的招牌 ， 要 起名为盼弟、 招弟 、 带弟、 来弟。时至当代 ， 父母还是最 希望 女孩美丽， 将 来能长得如花似 玉， 因此常用名贵或清雅的花草飞禽等事物给女孩命名。 有每一个 时代的命名特点。 腊梅、 秋月、 玉娥 、 、 月仙 芬芳、 彩蝶、 艳婵等等 ； 或者希望女儿有 贤 殷 商时代 ， 文明伊始 ， 人们 开始用干支纪 日， 因而 命名好用天干 、 地 如春兰、 静贞淑之德 ， 名字就往往是秀珠、 敏佳、 英姿 、 、 淑贞 淑莉、 慧芬 、 思雅之类。 支。如商汤王之后的商王有外丙、 仲壬 、 太甲 、 沃丁、 小甲等等 。 周秦时代人名用字不讲究 ， 取名很随意 ， 常常 是指物为名 ， 孔丘 、 颜 这已是不成文的规矩了。女性的名字 或直接 与女性 及女性的性格有关 ， 鲜艳 的色 彩、 珍贵的事物相 联系。总 画、 李耳、 墨翟这些名字都是那 个时代的产 物。春秋 战国时 期 ， 姓名 中 或与大自然中的那些秀美的风景 、 之， 名字应表现女性的美丽、 温柔与贤妻良母的气质 ， 名字的音 、 形应 义、 常加一个 字。如申不 害、 不 壬不齐 、 吕不韦等 。有 的则加 一个 “ 之 字， 如介之推、 烛之武 。汉代人名 非常重 视排行 字 ， 字中 常有 “ ” 给人清爽、 名 孟 、 温柔、 艳丽 、 姣美的感觉。 ２ 中 国传 统 价 值 观 的 体 现 、 “ 伯 、 仲 、 季 、 ” “ ” “ ” “ ” “ 叔 、 元 、 长 、 次 等字 。而 且姓名 用字风 格 大多倾向于豪迈勇猛 ， 气势非凡的词。如苏武 、 杨彪 、 班超等。 儒 家思想主宰了我国两千多年的封建社会 ， 家思想的影响深深地 儒 魏晋南北朝日佛教在我国兴盛起来 ， 也受到佛教的影 响， 寸 人名 名字 根植于我国两千多年的文化发展过程中 ， 这一现象也反映在人名中。我 中常有一个与佛教有 关的字 ， “ ” “ 如 佛 、 僧 、 县 、 法 ” “ ” “ “ 、 道 等。名 国有许多人名直接或间接地表达对某种道德的一种追求 ， 人们将道德观 字中带 “ 也是这个时期的特点 ， 王羲之 、 之” 如 王献之、 祖冲之 、 顾恺之。 念倾注于人名之中 ， 因此我们可以从这些人名中发掘到我国传统道德观 五代以“ ” 彦 命名风气盛行。动乱和 割据是当 时社会的主 要特点 ， 念博大而丰富的内容 。以下就略举数例 ， 全豹 。（ ） 以窥 １ 注重修身 ， 讲求 偏向“ 字。德 是品行高尚的意思 ， 德 这个 字当然非常受 战乱给人民带来深重 灾难 ， 也给枭雄创造了机会 ， 彦 ” 以 为名大 概正是 道德修养的人 ， 人青睐了 ， 如曹操字孟德、 朱德 、 刘备字玄德 ， 毛泽东也 曾取的一个假名叫 这种情况的写照。 可见“ 的受欢迎程度。（ ） 仁 德 ２ “ 是儒 家思想 的核心 内容， 仁 “ 唐代人名突出特点是喜 欢用排 行称呼。如 “ 李二十 五 、 赵 三十 李德胜 ， “ 是儒家提出的一个处理人际关系的规范。所谓 仁者 是指充满 三” 。而到宋代 ， 却多 用 老字 ， 如苏 元 老、 同老、 王 陈朝老 、 德老 等。 者爱人 刘 满怀爱意的人 ， 是具有大智慧 ， 具有人格魅力， 善良的人。这样 辽、 、 金 元是少数民族 政权 ， 一是名字中多用“ ” “ 等 字 ； 哥 、 奴” 二是许多 慈爱之心 ， 个美好的意义当然能够寄托人们的期许 ， 名字有著名的哲学家王 阳明 人有两种语言的名字 ， 如辽 太祖 ， 一名阿骨打 ， 又有汉名 。 其他如曹仁、 薛仁贵 、 康广仁等。（ ） ” ３ 忠 在儒家的伦理思想 中 近时人名的时代特征更为明显 。共 和 国成 立后的 人名用 字， 往往 字守仁， 孔子提 出的 君使臣以礼 ， 臣事君以忠 ”是处理君 臣关 ， 随着重大政治活动或社会变革而 变易 ， 有着 强烈的 日 代特色 。下 面分 占据着重要地位 ， 寸 系的准则 ， 指对 国君的服从和忠诚 。后来也演变成处理一般人 际关 系的 几个 阶段来看一看 ： 如对于朋友的忠诚等。名字如杨国忠、 张自忠、 魏忠贤、 韩世 忠等。 １建国初期 （ ９９—１５ ）： 、 １４ ９０ 在北京 市公案 局的户 籍档案 中 ， 六位 规范 ， （ ）义 ” ４ “ 是中国古代一种含义极广的道德范畴 ， 本指公正、 合理而应 当做 １４ 年 ｌ ９ ９ Ｏ月 １ 日出生的公民 ， 中三位男性全都取名“ 国” 其 建 。
名字的时代特征
名字的时代特征在这个名字的时代，每个人的名字都承载着一定的特征和意义。
名字是一个人的标识符，不仅代表着个体的身份，还与其所处的时代和文化背景紧密相连。
从古代到现代，我们可以清晰地看到名字时代特征的演变和变化。
本文将从古代到现代，阐述名字的时代特征。
古代时代特征下的名字在古代社会中，名字往往与神圣、崇高的意义相关，它们被赋予了严肃而庄重的色彩。
古人会在命名时注重姓氏的起源，个人的名字往往带有诸如“明”、“贤”、“正”等字，以表达对于个体道德和才能的期望。
此外，古代的名字还常常与天文、神话传说等相关，如“月”、“星”、“龙”等字在名字中的使用较为普遍。
古代时代特征下的名字更加注重个人的品德和家族的荣誉，以及对神灵或宇宙力量的崇拜。
现代时代特征下的名字随着现代社会的发展，人们对名字的选择越来越多元化和个性化。
现代时代特征下的名字更加注重个体的独特性和个人意愿的体现。
现代人在命名时往往会考虑到名字的音韵美、易读性，同时也会关注名字是否搭配姓氏合适。
此外，随着社会的开放和文化的多元化，外来名字的使用也越来越普遍。
人们可以选择带有英文拼音、外国名字或取自其他文化的名字，来体现自己对多元文化的认同和包容。
当代时代特征下的名字进入当代社会，名字的时代特征更加多样化和个性化。
在当代，大部分名字已经与传统的意义不再那么紧密相连。
人们在给孩子起名时，更多考虑的是名字的独特性和美感，让孩子在独特的名字中展现自己的个性和风采。
同时，一些纯英文名或者其他语言的名字也越来越受欢迎，这既可以彰显个体的跨文化交流，也可以展示对其他文化的尊重和追求。
总结名字作为一个人的标识符，不仅仅承载着个体的身份，更与所处的时代和文化背景紧密相连。
古代时期的名字更加注重个人的品德和家族的荣誉，与神圣崇高的意义相关；现代社会中的名字更加注重个体的独特性和个人意愿的体现，强调音韵美和易读性；而在当代，名字的特征更加多样化和个性化，人们更加注重名字的独特性和美感。
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人名的时代特征
谭汝为
中国人历来是很重视自己的姓名的。
汉族人名的形式与结构以及它所反映的信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理、美学观念等等，都具有汉民俗文化的特征。
人名具有民俗文化载体的功能，人名常被人类学家看作是人类民俗文化的“活化石”。
从古今人名的时代特征及其异同，我们可以从中发现民俗文化的历史演进行程。
例如我国上古时期夏、商两朝的王室和贵族崇拜太阳神，自视为太阳神的苗裔；因而形成了以“天干地支”命名的习尚：这两个王朝的君王中就出现了如孔甲、小乙、外丙、沃丁、太戊、雍己、盘庚、小辛、外壬、主癸等名字。
再如西汉统治者崇尚黄老之术，祈求长生不老，于是社会取名就以延年益寿为尚：如严延年、毛延寿、霍去病、陈万年、车千秋等。
又如魏晋南北朝时期骈体文盛行，追求骈偶和好用虚字之文风对命名
风格也颇有影响，在单名后加一“之”字形成双名，已成为当时取名的一种时尚：如王羲之、颜延之、顾恺之、裴松之、祖冲之、陈伯之等。
另如南北朝时期佛教盛行，有“南朝四百八十寺”之说；因而带有佛
教色彩的人名大量涌现，如悉达、达摩、耶苏、婆罗、菩提、沙弥、罗刹、摩诘、金刚、罗汉等。
随着唐代古文运动的进展，“标榜复古，旨在革新”的时代意识在唐
人取名中亦有反映，如颜师古、张道古、李宣古、任希古、张蕴古等。
宋代部分文人名字呈现出龙钟老态，多以“老”“翁”“叟”字命名，
如胡唐老、苏元老、杜莘老、孟元老；刘辰翁、王次翁、魏了翁、张山翁；陈敬叟、徐荣叟、盛明叟、范彝叟等等。
这类名字既反映了尊老敬老的时代风尚，也显示出当时人们对“老年”年龄切分划界的状况，同时也是当时文人心态的一种折射。
杜甫写“南村群童欺我老无力”时，不过48岁；而苏轼写“老夫聊发少年狂”时，还不到40岁。
现代社会的烟雨沧桑也可以在姓名这个时代镜像里得到映现——
1949年以前，中国普通老百姓代表性的名字是：赵财顺、钱满仓、孙福禄、李寿生等，反映出人们对富裕、丰收、幸福、长寿的企盼。
1949－1975年间的姓名，显示出与时事政治息息相关的特点，从一个具体的人名可以判断此人出生的年代。
如郑解放、李建国、叶南下等出生在1949－1950年；
张抗美、刘援朝、周卫国等出生在1951－1953年；
孙建设、卫和平、尹互助等出生在1954－1957年；
高跃进、钟超英、张卫星等出生在1958－1959年；
周自力、冯图强、李抗洪等出生在1960－1963年；
张志农、赵学锋、董四清等出生在1964－1965年；
至于马文革、宋要武、刘红卫、张卫东、王永红、郑兴无等名字，就
只能产生在1966－1976年的文革时期了。
改革开放以来，人们为新生儿取名已经摈弃了千篇一律生硬地与政治挂钩的陋俗，呈现出追求典雅、显示个性、呈现多样化的特点。
例如在上海、哈尔滨等大城市的人口普查中出现了一些令人耳目一新
的“四字姓名”——张聪颖子、唐林婉儿、郑赫莲子、马陆辞玉、杨柳娉婷、燕莺呢喃、何华德龙、井永正哲、张百真铭、齐佳若楠、杨栾珍茜、王宸欣慰等等。
这种取名创意也是时代精神之使然；因为它体现了“改革开放”的思想精髓，显示出冲破几千年的传统模式，探索取名新路径的趋向。
社会语言学家对这种命名创意的新动向、新趋势，应细心观察、科学分析，在此基础上加以积极引导；而不应动辄就横加指责、全盘否定。