学习议论文中的记叙(附答案)

《爱的奉献学习议论文中的记叙》导学案

【学习目标】

⒈从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。

⒉寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。

⒊领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要

【学法指导】

自主学习、比较阅读、交流总结

【知识链接】

1、记叙文里的记叙

在记叙文中，叙述是基础。

记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。

2、议论文中的记叙

议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。

3、表达方式与文体特征

表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。

表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。

【自主学习】

1、浏览“写法借鉴”栏目中的《纪念白求恩》《德兰修女》两文段，思考：叙述的作用是什么？有何特点？

《纪念白求恩》叙述部分，作用是交代了议论的由头，为后面纪念白求恩赞扬白求恩精神议论的提供依据。《德兰修女》关于德兰修女行善的叙述，目的是交代所议人物或事件的背景。

两文段叙述都简明概括，只交代清楚了事情或人物情况，没有展开描写。

2、请看《过秦论》中的叙述，又有何特点？

【附文】：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外……延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

特点：本段记叙虽然写得详细，但也只叙述了主要经过，并没有对历史事实做详尽的描述。

【合作探究】

项羽兵败乌江的故事：

【片断一】鲜血从虞姬苍白的肌肤中流下，开出鲜艳的玫瑰，在那团红色中，虞姬的眼神绝望而又饱含期望，手指如丝绸般滑落。项王一手托着虞姬，单膝跪下，一手将剑深深扎向泥土，看着虞姬渐渐暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。

乌江亭长在旁劝项王快渡乌江。项王轻轻放下虞姬，突然起身，长剑直指青天。清风吹

拂着他的长发，他的身影愈发显得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召着：“刘邦小贼，待我卷土重来之时，用你的头颅祭奠虞姬。”

【片断二】及至乌江，悲剧的大幕凌然落下。本已无路可走，但偏偏机会降临：亭长倚船而待。充分的机会摆在眼前，但偏偏不肯过江。在生与义，幸存与尊严之间，项羽从容赴死。不是为了显示英雄气概，不是怕与敌军作战，而是无颜面见江东父老！至此他的淳朴、真挚、重义深情已呼啸而出。

【思考】：两段材料各是什么文体？两种文体的记叙有什么不同？

【参考答案】片断一是记叙文体，因而描摹细致，尤其重在细节描写；片断二是议论文体，对材料处理可谓是一带而过，着重在作者的议论。

【归纳方法】：议论文中的记叙应该注意哪些问题？

【参考答案】要写好议论文，必须运用好叙述，要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。第三，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。

【达标检测】

1、用下面的例子来论证“宽容”该怎样叙述呢？

清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎。两家因院墙发生纠纷，争吵不休，各不相让，甚至要剑拔弩张，大动干戈。张老夫人修书向张英告状，希望张英凭京城官吏身份向对方施压，逼其让步。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊,也成就了桐城“六尺巷”的传奇。

【示例】：张叶两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书向张英告状，张英见信后回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙，叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

可点灯。那位武将非常震惊，心中十分感激楚庄王。不久，楚庄王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡

【示例】：春秋时期，楚庄王晚上携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将酒喝醉了，乘黑调戏妃子，拉了妃子的衣襟，被妃子一把扯下盔上红缨。

去盔上红缨，然后点灯。那位武将非常震惊，心中十分感激楚庄王。不久，楚庄王御驾亲征

与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，那位武将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。

3、阅读文章，用横线画出议论文中事例的叙述部分，并体会叙述的特点。

《情感•认知•文化》

曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华─—我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……

动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。

“与时俱进”。我们激动欢欣……

我们终于冲破了情感的依恋，用一份理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……

远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……

《做命运的朋友》

西方人常说天主保佑你，东方人则相信菩萨会显灵，人们都相信命运可以主宰一切，没有人能摆脱命运的控制。可我却认为：人定胜天，做命运的朋友的人才是把握自我的人。

这种人照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯。走运时他学会了感恩，倒运时他又学会了调侃。他既不低估命运的力量，也不高估命运的价值。

古人常说“良师益友”，一个很好的朋友既可以分享你的快乐、痛苦，又可以及时纠正你的错误，使你不再继续错下去。命运也有这种力量，当你犯错时，他会让你吃点儿苦头，小小惩罚你一下，可如果你执迷不悟，不听这位“朋友”的劝告，他将会离你而去。

做命运的朋友，你会得到许多启示与感悟。

陆幼青，男，37岁，原上海浦东房地产销售中心副总经理。1995年因患癌症，胃部被切除了五分之一，随之病情继续恶化。2000年12月11日凌晨6点50分，在其《死亡日记》出版后的第49天，这位和死神搏斗了100余天的硬汉静静地去了。“榕树下”“网同纪念”等著名网站，联合在互联网开设陆幼青“网上灵堂”，为其举行了“网葬”。有人把《死亡日记》与“二战”时期的《安妮日记》并称，认为它真实记录了一个特定年代的社会景象，陆幼青的名字同《死亡日记》被记录下来，他的生命也因这样一个结尾而绚丽流芳。

苏轼一生经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。他初入仕途，正是北宋政治