吟雅斋赋
赋(六篇)
赋（六篇）赋（六篇）天地人生赋人生斯世，无非百年。
出生入死，三万余天。
看西坠金乌，东升银盘；南来雁阵，北去浮云。
日月精润, 奇果生灵, 猿猴化人；理性积聚，文化发展，光耀千秋。
希腊先知，中国诸子，奠定思想飞跃之基础；西方科技，东方文明，拓现科技无数之成就。
四方上下谓宇，古往今来曰宙。
日月叠璧，垂乎丽天之象；山川焕绮，铺乎地理之形。
万物生而彰生机，众生出而发神采，诸子现而有卓绝。
天地茫茫，唯思我在。
史轮滚滚，功系上哲。
听盘古开天劈地，止宇宙以混沌洪荒；思黄帝大战蚩尤，战涿鹿以维护统一。
共工一怒，不周顿倾；女娲炼石，义补苍天；蓝天白云，彩云飘幻；分混沌以昼夜，造生灵以泥水；水为阴柔，泥做阳刚；男婚女嫁，钟鼓铿锵；美女壮汉，取长补短；水火妖娆，刚柔并济；追逐繁衍，生死相许；飞蛾扑火，前仆后继；春蚕到死，不知倦矣！世世代代，无穷尽矣！然后羿射日者，避炙烤而润万物也；大禹治水者，凿川泽以溉良亩也。
伏羲出河洛圣水而始创八卦，颛臾祭蒙山神木而肇造汉文。
文字生，文明方记。
刀耕火种，杳杳已逝。
异世嬗变，千秋云走。
芸芸穿梭，万里风飚。
予作游雁，回顾历朝：炎黄始祖，授黎民以耕作之智；夏启商汤，文武周王，智贤著经典于春秋，枭雄争疆于战国。
秦皇汉帝，武略飞扬，展社稷以霸业之功。
魏蜀并吴，聪慧遗光。
晋分东西，南北二朝。
隋衰而唐兴，泰极而否来。
五代复起群纷，夺城掠池归于一已之襟怀；诸侯再挥戟戈，畋畴占滨囊于一已之袍袖。
唐宗宋祖，炫文治而独领风骚；可汗八旗，拓疆域以耀武建功。
白驹过罅隙乎恍恍，宋接元明；飞鸿断衡浦乎戛戛，康乾谁续？逾民国而迎共和，时又一纪。
朝代更替，后车步前车之尘；青山不老，长江听后浪之音！！光阴犹匡庐之坠飞瀑，川流岂及？予携仲尼叹息曰“逝者如斯夫！”圣者无疆而存乎思，庸人自扰而扰其心。
伯阳出关赴秦，紫气笼罩守隘之将，而行无踪；仲尼传道授业，仁义招揽天下英贤，则至今称道；春秋五霸之强勢，未免末路；战国四君之门客，岂挽穷途？太白醉酒，狂天子以诗百篇；廉颇啖肉，惊使者而怅千古。
杨慎《升庵诗话》
杨慎《升庵诗话》卷十二○捣衣《字林》云：“直舂曰捣。
古人捣衣，两女子对立，执一杵，如舂米然。
”今易作卧杵，对坐捣之，取其便也。
尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。
图後有行书魏瓘赋云：“夜如何其，秋兮已半。
拽鲁缟，攘皓腕。
始于摇扬，终於凌乱。
惊飞燕之两行，遏彩云而一断。
隐高楼而如动，度遥城而如散。
夜有露兮秋有风，杵有声兮衣可缝，佳人听兮意何穷。
步逍遥于凉景，暢容与于晴空。
黄金钗兮碧云发，白纶巾兮青女月，佳人听兮良未歇。
臂长虹兮乍开，凌倒景而将越。
但见馀韵未毕，微影方流。
逶迤洞房，半入宵梦。
窈窕闲馆，方增客愁。
李都尉以胡笳动泣，向子期以邻笛增忧。
古人独感於听，今者况兼乎秋。
愿君无按龙泉色，谁道明珠洒中投。
”赋虽非偶，自是齐梁风流之习也。
○莲花诗张文潜《莲花》诗：“平池碧玉秋波莹，绿云拥扇青摇柄。
水宫仙子斗红妆，轻步凌波踏明镜。
”杜衍《雨中荷花》诗：“翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。
一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。
”此二诗绝妙。
又刘美中《夜度娘歌》：“菱花炯炯垂鸾结，烂学宫妆匀腻雪。
风吹凉鬓影萧萧，一抹疏云对斜月。
”寇平仲《江南曲》：“烟波渺渺一千里，白苹香散东风起。
惆怅汀州日暮时，柔情不断如春水。
”亡友何仲默尝言宋人书不必收，宋人诗不必观，余一日书此四诗讯之曰：“此何人诗？”答曰：“唐诗也。
”余笑曰：“此乃吾子所不观宋人之诗也。
”仲默沉吟久之，曰：“细看亦不佳。
”可谓倔强矣。
○慈湖抚琴行“萧萧指下生秋风，渐渐幽响飕寒空。
月明夜气清人骨，何处仙珮摇丁东。
野鹤惊起舞，流水咽复明。
一唱三叹意未已，幽幽话出太古情。
龙吟虎啸递神怪，千山万过于风雨晦。
海涛震荡林木响，乱撒金盘冰雹碎。
和气回春阳，缥渺孤鸾翔。
三江五湖烟水阔，波声★★鸣渔榔。
悲猿临涧欲渡不敢渡，但闻涧下萧瑟松风长。
闲云泄碧落，势去还回薄。
神仙恍惚无定所，微冷似欲止所作。
驭风一笑归蓬瀛，犹有馀音绕寥廓。
”慈湖此诗，不减盛唐，亦尝苦辛，非苟作者。
又何必指李杜为痴，笑昌黎，薄逸少，空万古为无人耶？○裴迪诗湖广景陵县西塔寺有陆羽茶泉。
《声律启蒙》全文及注释
《声律启蒙》全文及注释卷一一东云对雨，雪对风。
晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓。
岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
【注释】三尺剑：《汉书·高帝纪下》：“高祖击黥布时，为流矢所中，医曰：‘疾可治。
’高祖骂曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！’”六钧弓：《春秋左传·这公八年》：“公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：‘颜高之弓六钧。
’”钧，古代重量单位，三十斤为钧。
清暑殿：《洛阳宫殿簿》：“内有清暑殿”。
广寒宫：《明皇杂录》：“(唐)明皇与申天师中秋夜游月宫，见榜曰：广寒清虚之府。
”本为虚构，后遂以为月中仙宫名。
沿对革，异对同。
白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷。
冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
【注释】黄童白叟：白叟，白发老人；黄童，儿童，幼童发色黄，故称。
唐韩愈《元和德圣诗》：“黄童白叟，踊跃欢呼。
”颜巷陋：《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！’”颜渊，又名颜回，孔子弟子。
阮途穷：《晋书·阮籍传》：“阮籍率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
”冀北：古幽都地。
辽东：《广舆记》：辽东，契丹东胡旧地，后号盛京，又曰辽东。
濯足：《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”濯：洗涤。
打头风：《韵府群玉》：“石尤风，打头逆风也。
”同泰寺：《梁书·武帝纪下》：“大通元年三月，舆驾幸同泰寺舍身。
”后常在同泰寺讲经，传有天雨宝花而下。
寺在金陵，今不存。
未央宫：西汉宫殿名。
故址在今陕西省西安市西北长安故城内西南角，唐末毁。
《汉书·高帝纪下》：高祖天下已定，置酒宴群臣于未央宫，见群臣礼数甚严，高祖乃叹曰：吾今日始知天子之尊也。
汉赋精选四十九首（15-33）
汉赋精选四十九首（15-33）蔡邕《述行赋》延熹二年秋，霖雨逾月。
是时梁翼新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。
又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。
白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。
璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。
到偃师，病比前，得归。
心愤此事，遂托所过，述而成赋。
余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。
涂邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。
乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。
聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。
夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。
哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。
历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。
问甯越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。
经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。
迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。
过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。
降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。
勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。
稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以大名。
登长坂以淩高兮，陟葱山之荛陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。
回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。
冈岑纡以连属兮，谿谷夐其杳冥。
迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。
攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。
步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。
行游目以南望兮，览太室之威灵。
顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。
追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。
悼太康之失位兮，愍五子之歌声。
寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。
山风汩以飙涌兮，气慅慅而厉凉。
云郁术而四塞兮，雨蒙蒙而渐唐。
仆夫疲而瘁兮，我马虺隤以玄黄。
格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。
哀衰周之多故兮，眺濒隈而增感。
忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。
悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨。
乘舫州而湍流兮，浮清波以横厉。
想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。
实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧濑。
通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔。
操吴榜其万艘兮，充王府而纳最。
济西溪而容与兮，息巩都而后逝。
愍简公之失师兮，疾子朝之为害。
玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。
路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵。
率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。
壮田横之奉首兮，义二士之侠坟。
淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。
现代辞赋选(山赋)
现代辞赋选（山赋）拟岘台序风阳抚州市位于江西东部，脉接武夷，势钳闽粤。
领鄱阳，巾江汉。
风光优美，土沃水甜。
民安康裕，好礼崇文。
辈出腾蛟起凤之士，济世安邦之才。
文至宰辅，武比将军。
斗书之俊，眼下如云，技艺之秀，难能胜数，谓为才子之乡，实乃栋梁之隅。
是此栖鸾之地，岂止文化之邦。
今逢盛世，国泰民安。
政通人和，百废俱兴。
市政府顺乎民意，畅志以廉。
继裴公拥德之举，拓城市古风之胜。
重建拟岘台，广开征文会。
树扬德之风，立弘文之望。
足见心之致，志之诚。
余见栋宇之雄姿，识仙人之旧馆，望高台之峤秀，叹神鬼之斧工。
势凌霄汉，气壮山河，如此峥嵘杰构，能不为天下英贤喝采、为历代忠良仰止乎。
呜呼，人生一世，春梦一场。
贫贱富贵，终归一死，既有一死，何不留清白于人间，无愧于后人耶。
应绽芳菲于朝暮，植香馥于晨昏。
永葆青云之志，长修雨露之仁。
当今显达者，已标青于尘世，显耀于祖宗。
何不倾心于社会，积德于明天。
全今生之精彩，就后世以楷模。
君不见、开封道上，青天颢颢千秋颂，岳穆坟边，白铁沉沉万世唾。
君不见、焦裕禄、任长霞，公仆英风民爱戴；而刘青山、成克杰，贪官臭气众憎嫌。
大凡为官者，位高权重，本来不易。
若不洁身自爱，克己奉公。
而屈膝于铜臭，折节于淫猥。
致使碧岭蒙羞，清江受辱，岂不悲哉。
且看巍巍岘阁，羊祜清风可掬；皎皎霞外，襄江烟雨可餐。
一代贤臣，造福一方，却能千里流芳，万代敬仰。
岂不令人羡煞哉。
予为高台重竣，已生触动。
若他日登台，必将感慨万千，为其清风白云所感染也。
愿登台者，皆生同感。
清者而坚其志，浊者而涤其污。
令清风长清，白云永洁。
感激之余，作歌以记之：重筑高台拟岘山，炳彪正气竖残垣；中和一气清江抱，平槛千峰武雩揣；高阁飞檐挑日月，层楼画栋郁祥暄。
千年岁月苍桑后，襄水烟云返抚川；堕泪丰碑千里悼，羊公英气万年传；台楼突兀凌霄峙，千古白云一阁端。
华山赋渠芳慧辟开混沌，裂出洪荒。
肇元禹甸，矗柱龙疆。
植根坤核，造极乾央。
是为华岳也，其衍炎黄。
江淹辞赋集
江淹辞赋集江淹辞赋集《蓮花賦》南朝（梁）·江淹余有蓮華一池，愛之如金。
宇宙之麗，難息絕氣。
聊書竹素，儻不滅焉。
檢水陸之具品，閱山海之異名。
珍爾秀之不定，乃天地之精英。
植東國以流詠，出西極而擅名。
方翠羽而結葉，比碧石而為莖。
蕊金光而絕色，藕冰拆而玉清。
載紅蓮以吐秀吐，披絳華以舒英。
故香氛感俗，淑氣參靈，躑躅人世，茵敧祗冥，青桂羞烈，沈水慚馨。
於是生乎澤陂，出乎江陰。
見彩霞之夕，覿雕雲之晝臨。
既翕豔千洲漲，亦映曖於川潯。
奪夜月及螢光，掩朝曰與豔火。
出金沙而延曜，被綠波而覃拖。
冠百草而絕，出異類之眾夥。
故先聖傳圖，英隱流記。
一為道珍，二為世瑞。
發青蓮於王宮，驗奇花於陸地。
若其江淡澤芬，則照電爍曰；池光當綠，則明壁洞室。
曜長洲而瓊文，映青崖而火質。
或憑天淵之清峭，或植疏圃之蒙密。
故河北棹歌之姝，江南采菱之女。
春水厲兮楫潺湲，秋風駛兮舟容與。
看縹芰兮出波，摧湘蓮兮映渚。
迎佳人兮北燕，送上客兮南楚。
知荷華之將晏，惜玉手之空佇。
乃為謠曰：秋雁度兮芳草殘，琴柱急兮江上寒。
願一見兮道我意，千里遠兮長路難。
若其華實各名，根葉異辭，既號芙蕖，亦曰澤芝。
麗詠楚賦，豔歌陳詩。
非獨瑞草，爰兼上藥。
示靈丹砂，氣驗青ぬ。
乃要棄劍海岫，龍舉雲，畫殿兮霞蔚，圖縑縞兮炳爍。
永含靈於洲渚，長不絕兮川壑。
四时赋江淹北客长欷，深壁寂思。
空床连流，圭窬淹滞。
网丝蔽月，青苔绕梁。
春华虚艳，秋日徒光。
临飞鸟而魄绝，视浮云而意长。
测代序而饶感，知四时之足伤。
若乃旭日始暖，蕙草可织；园桃红点，流水碧色。
思旧都兮心断，怜故人兮无极。
至若炎云峰起，芳树未移；皋兰生坂，朱荷出池。
忆上国之绮树，想金陵之蕙枝。
及夫秋风一至，白露团团；明月生波，萤火迎寒。
眷庭中之梧楸，念机上之罗纨。
至於冬阴北边，永夜不晓。
平芜际海，千里飞鸟。
何尝不梦帝城之阡陌，忆故都之台昭。
是以轸琴情动，戛瑟涕落。
逐长夜而心殒，随白日而形削。
故秦人秦声，楚音楚奏。
闻歌更泣，见悲已疚。
【辞赋精选】鹦鹉赋 原文及赏析
【辞赋精选】鹦鹉赋原文及赏析朝代：两汉作者：祢衡原文：时黄祖太子射，宾客大会。
有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎?”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。
其辞曰：惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。
体金精之妙质兮，合火德之明辉。
性辩慧而能言兮，才聪明以识机。
故其嬉游高峻，栖?幽深。
飞不妄集，翔必择林。
绀趾丹觜，绿衣翠衿。
采采丽容，咬咬好音。
虽同族于羽毛，固殊智而异心。
配鸾皇而等美，焉比德于众禽?于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。
命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。
跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。
虽纲维之备设，终一目之所加。
且其容止闲暇，守植安停。
逼之不惧，抚之不惊。
宁顺从以远害，不违迕以丧生。
故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷委命，离群丧侣。
闭以雕笼，翦其翅羽。
流飘万里，崎岖重阻。
逾岷越障，载罹寒暑。
女辞家而适人，臣出身而事主。
彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。
矧禽鸟之微物，能驯扰以安处!眷西路而长怀，望故乡而延伫。
忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎?嗟禄命之衰薄，奚遭时之险??岂言语以阶乱，将不密以致危?痛母子之永隔，哀伉俪之生离。
匪余年之足惜，愍众雏之无知。
背蛮夷之下国，侍君子之光仪。
惧名实之不副，耻才能之无奇。
羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。
怀代越之悠思，故每言而称斯。
若乃少昊司辰，蓐收整辔。
严霜初降，凉风萧瑟。
长吟远慕，哀鸣感类。
音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。
闻之者悲伤，见之者陨泪。
放臣为之屡叹，弃妻为之?欷。
感平生之游处，若埙篪之相须。
何今日之两绝，若胡越之异区?顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。
想昆山之高岳，思邓林之扶疏。
顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如?心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。
苟竭心于所事，敢背惠而忘初??轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。
期守死以报德，甘尽辞以效愚。
恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。
鉴赏东汉末年，朝廷暗弱群雄割据，面对统一天下重整纪纲的时代课题，那些凭镇压“黄巾”起家的大大小小的军政头头，个个野心勃勃欲夺天下，为此一时好像都求贤若渴、广纳贤才。
唐龙老师赋文集之一
唐龙老师赋文集之一唐龙老师，字破虏，网名九十九。
蜀人客闽。
静山赋学院理事，岷社成员，唐社成员，逸社祭酒。
谋稻梁于纺织，寄暇余于文史。
趣花，趣酒，趣诗词歌赋，及世间凡可趣者；厌谀，厌傲，于卑伪尤堪厌之。
辑有《夕颜》、《诗词絮语》、《小仓百人一首解读》、《谢枚如酒边词笺注》、《花痕录》、《弹指间诗词文赋稿》等。
唐龙老师集前语：辞赋者，于性情之外，尚讲气度也。
性情为里，气度为表，终个人之性情，而呈篇章之气度。
性情至则气度现，有不竟现或现而不佳者，乃关笔力矣。
吾于辞赋，由诗词而趣之，旁涉之，渐摩渐嗜，以其合吾性情，现吾气度也。
辞赋多体数方，古来名家自成奥窍，后人择一径循之蹈之发明之，足矣。
吾之为赋偏信雅，辅以灵逸，出入六朝，涵咏唐宋律散，但以数百字间描摩物相，体绘世情，而阖捭圆融，跌宕自喜焉。
涉此道，迄今十余载。
囿于天资，困于生计，扰于俗务，迄无所谓成，但能每为一题发乎真情，尽乎思心，展乎效颦之态而已。
空山雨过，石骨自清，辞赋之写万象，应如是哉！【1、蛴蟆节赋（一等奖）】韵用“世风民俗，能施教化”民有所祈，援情入俗；世因攸寄，蹈众成风。
是以闻野谈于川北，襄盛会于南充。
虽溯源之可考，参典仪而尤通。
斗决魅魑，自复祥于百姓；驱除瘟疫，还欣降以益虫。
犹想此地先民，生涯苦逐。
流徙赣湘，播迁巴蜀。
择腴沃之嘉陵，务农耕于丘谷。
讵行何逆，或忤于神；忽祸横加，竟施以毒。
蒙点化于高僧，效祓湔以灯竹。
乃有元宵前夜，造新节而狂欢；三百余年，继良风而泯俗。
考夫何地会娱，陌间田野；何规具祀，篝舞蛴灯。
擘篾条于青玉，拔嫩箬于丛翎。
挤纺锤于竿杪，糊薄纸于笼层。
膏火烛光，汇而燎原尚否；炽情虔意，融而祷福自能。
闻夫邻镇远村，添舆造势。
白发垂髫，旦为欢计。
邀兄弟而并肩，催嫂姑之联袂。
笑传场坝，逢鼓者之谑谈；歌自里门，正匠人之炫艺。
雍雍兮恰承乐之时，煦煦兮恍羲皇之世。
观夫明月初升，光盈百里；群灯骤作，昭信万民。
若长龙之腾野，若巨蛤之临津。
若繁星之流水，若奔炬之灼尘。
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吟雅斋赋高枕滔滔春申江①浦②，卧临脉脉樱桃河③畔，此乃华师新府④。
沧桑蒋公桥，治罂窦之水溢⑤，福万世之交通⑥；璀璨图书馆⑦，蕴天地之玄机，藏万物之妙理；巍巍大师石⑧，率九州之师表，举五洲之瞩望；煌煌文脉廊⑨，缅华夏之先贤，达神州之宏志。
春观雨香，夏赏荷娇，秋眺叶旋，冬望雪舞。
氤氲高雅，涤胸荡怀，飘飘然有凌云之意！是岁癸巳，季秋之望。
云舒秋暮，鱼游鹭翔，吟雅斋剙⑩。
开斋伊始，一站到底⑪；科普万圣，寻觅卧底⑫；组四队，争苹果⑬；讲十一，道缺八⑭；说感恩，话黑洞⑮；玩数独，赏数学⑯；谈镶嵌，论无限⑰；言博弈，叙情书⑱；窥零点之神奇⑲，探音乐之魅力⑳；研水仙数之俊秀，究完全数之巧美㉑。
吟雅斋者，吟古之经典而思今之寰宇；雅君子之居而迎鸿儒之宾㉒;斋心之忧虑而听道之积虚㉓。
吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。
随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已㉔。
今日雅斋，行将期年。
承师大之腾飞，循孟院而向前㉕。
遨游数海，观其会通㉖，求实创造，为人师表㉗。
智求创获，性倚陶熔㉘，吟雅斋人，桃李芬芳。
壮哉雅斋！与时俱进，馨香杏坛㉙。
梦中偷笔，成斯雅赋。
浅释①春申江——即申江，指上海市境的黄浦江，旧传楚春申君黄歇疏浚此江，上海因此也被成为“申城”。
②浦，水边。
③樱桃河，邢窦湖位于今闵行区南中塘湾镇。
南宋时，湖面积约2平方公里，到16世纪初已成一狭长河道。
明宣德年间(1426～1435年)，曾在中段建石拱桥一座，称尚义桥。
旧有邢、窦两姓居住湖畔，故名。
亦称莺窦湖、莺脰湖，讹称樱桃汇，现习称樱桃河。
北起俞塘，南迄黄浦江，长约7公里。
水深1米多，宽4～8米，可通航15吨级以下船舶。
这里指流经华师大闵行校区的樱桃河，与中北校区丽娃河遥相呼应，水流涨落之间流逝的也是无限的韶华。
④华师新府，华师大有两个校区：中北校区和闵行校区，这里指闵行新校区。
⑤沧桑蒋公桥，治罂窦之水溢。
闵行校区西南一角，有一座明代单孔青石拱桥，名月“尚义桥”。
在樱桃河尚名莺窦湖之时，湖畔有蒋家老宅一座，老宅的主人就是明代进士，兵科给事中蒋性格中。
蒋性中，字用和，号检庵。
明宣德二年登进士后，有司要为他建造进士牌坊，蒋性中说：“罂窦湖水溢，民方病涉，与其荣我家，无宁以吾乡父老。
”于是，他将御赐建进士牌坊的钱财在莺窦湖上建了一座石拱桥，跨度10丈，宽8尺许，题名尚义桥，俗称环龙桥，乡人习称蒋公桥。
此桥历五百余年沧桑，至今尚存，成为今天师大校园里一出美丽的风景。
⑥福万世之交通，这里有三个含义：一指尚义桥方便人们的出行；二指尚义桥见证了各路英才在尚义桥旁交汇沟通以及师大的成长；三指尚义桥给华东师范大学以及对面的上海交通大学带来了福气。
⑦图书馆，“一品端砚，一支画笔，一卷竹筒”，静静地倚在樱桃河畔，坐落在华师大闵行校区的中心，折射着金色夕阳，散发着微微暖光。
这是师大的美景之一。
图书馆的主楼高12层，似笔筒，似竹筒，裙楼共5层，形如一方砚台。
图书馆馆藏丰富的古今中外各类文献，尤以教育学、地理学、文史哲等学校重点学科领域的文献见长，遂形成其“综合性，研究性”大学图书馆馆藏特有之风格。
⑧大师石，师大者，大师之肇造也。
从淞江之浦几十载春风化雨到申江之浒新千年气象一新，大师石与大学林见证着师大迈出的历史脚步。
大师石坐落于华东师大闵行校区南北中轴线正中，正面刻“师大”二字，也可读作“大师”，寓意师大出大师。
时刻背面刻有闵行校区勒石铭，记载了闵行校区的建设历程和学校的发展理念。
大师石背后，即是一片清幽而又不乏的银杏林，名曰“大学林”。
由远观之，茫茫一片，风格别致；徜徉其中，更是神清气爽，涤胸荡怀。
⑨文脉廊，依樱桃河曲折而筑，以造型艺术展现华师大数十年的风雨历程、辉煌业绩，由会通碑、杏坛、梅苑、松坡、兰亭、竹巷及华师门七景点构成。
华师大校石雕标志居于杏坛之中，十八石琢坛座环其外，上面组建华东师大诸校名。
会通碑上镌华师大教授、史学大师吕思勉先生所书“观其会通”四大字，取自《周易·系辞》，悬为治学鹄的。
华师门的结构一横两竖，简洁明了而中涵山河大地之形。
煌煌吾校，华夏名庠。
源深泽远，文脉绵长。
欲瞻伟迹，请循次廊。
⑩剙（chuàng），同“创”，准确来说吟雅斋成立于2013年10月16日晚。
⑪一站到底,吟雅斋第一次活动玩的游戏，寓意吟雅斋会“一站到底”。
⑫科普万圣，寻觅卧底，吟雅斋第三次活动进行了万圣节知识小科普以及玩了“谁是卧底”这个游戏。
⑬组四队，争苹果；吟雅斋第五次活动，参与的同学分为四组：高大上组；低奢内组；育青肠很咸组；响亮组，大家通过答题竞争最后的大奖iPhone（其实是一个修正带），大家玩的不亦乐乎，是吟雅斋历史上值得怀念的一次活动。
⑭讲十一，道缺八；吟雅斋第六次活动，洪雨沛同学讲述了关于十一与整数相乘的规律以及缺八数所衍生出来的性质。
其中有算数、猜规律、起名称等环节，同学们乐在其中，看到了数字巧妙的一面。
洪同学坦然自若、冷静从容的讲课方式也让同学们对以后的教学有了一定的方法和感悟。
⑮说感恩，话黑洞；吟雅斋第七次活动，周勇同学首先就当天感恩节的主题，倡议大家对亲人朋友表达谢意，让整个活动暖意融融。
其次周勇同学讲解了数学知识中的一个神秘有趣的问题：数学黑洞。
并以123，6174,等数学黑洞为例介绍了其中的奥秘。
⑯玩数独，赏数学；吟雅斋第八次活动，敖羚峰同学讲授了一种能锻炼人思维趣味游戏---数独，通过展示数独的几种解题方式，让大家体会到了数学的乐趣。
之后由陈起标同学带来了主题为“数学的欣赏与数学的人文意境”的展示，让大家感受到了数学之美。
⑰谈镶嵌，论无限；吟雅斋第九次活动，赵宗贤同学讲述的是平面镶嵌问题。
他通过单一的正多边形的平面镶嵌、混合正多边形的镶嵌等所需满足的条件入手，给大家大致介绍了基本图形所构成的镶嵌整体。
紧接着，他又给同学们展示了在艺术绘画或者雕刻中所展现出的平面镶嵌。
赵同学不仅从绘画和数学层面给我们简单介绍，还从哲学方面给我们以启示，让我们不禁深入思考。
接着由陈起标为大家带来的内容—有限与无限。
同学们对有限已经有了许多根深蒂固的认识，这次，他通过“住旅店”问题让同学们深深的认识到无限与有限的区别，认识到无限并非我们所想的无限，它已经不能通过常理来思考。
⑱言博弈，叙情书；吟雅斋第十次活动，男神陆劼卿给大家带来的主题是“博弈”。
由于博弈是一个很抽象的名词，也是一门很广泛的课程，陆劼卿先用了一个小游戏来帮助我们如何更好的博弈。
在陆劼卿充满激情的演讲和演示中，我们初步的了解了博弈的基本概念。
在这个博弈思想的小游戏中我们也学会了要在解决问题中运用各种数学思想：化归思想，归纳总结，代换等各种思想。
甚至有时候可以将数学问题转化为几何问题、哲学问题等不同领域的方式。
之后陈起标带着大家欣赏了“华师大数学系数学诗人比赛”的获奖作品，让大家感受到数学诗歌的魅力进而体会到数学之美。
⑲窥零点之神奇；吟雅斋第13次活动，徐振宇给大家带来数学益智游戏—24点。
通过题目难度逐渐增大，最终竟得到了24点的通项公式，这让我们不得不对数学的强大所折服。
⑳探音乐之魅力；吟雅斋第14次活动，李亚恒同学通过钢琴中的斐波那契数列、贝多芬《月光曲》中的黄金分割、音乐中的平移变换等让我们感受到了数学与音乐的关系密切。
想学好音乐，那就先学好数学吧！㉑研水仙数之俊秀，究完全数之巧美；吟雅斋第15次活动，杨镭同学讲的主题为—趣味数学。
以水仙数，完全数为例让大家感受到了数学的魅力。
㉒鸿儒之宾，吟雅斋的理念是“谈笑有鸿儒，往来皆雅宾”。
㉓斋心之忧虑而听道之积虚；庄子原文：“颜回曰：敢问心斋？仲尼日：若一志；无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。
”小释：颜回是孔夫子的学生，仲尼是孔夫子的外号。
颜回问“心斋”两个字是什么意思？孔夫子说“你应该把心里的念头集中在一处，不要胡思乱想；等到念头归一之后，就用‘听’字诀，但不是用耳听，是用心听；这还是粗浅的说法，就深一层工夫讲，也不是用心听，而是用气听；到了这样境界，耳听的作用早已停止了，神和气两者合而为一，心也不起作用了。
气的本质是虚的，它要等待一件东西来和它相集合，只有‘道’这个东西常和太虚之气集合在一起，工夫如果做到心同太虚一样，就算是心斋。
”㉔吾斋之中，不尚虚礼……如斯而已，选自陈继儒《小窗幽记》，该段是本篇赋文的核心㉕承师大之腾飞，循孟院而向前，孟院即孟宪承书书院，是华师大改革腾飞的试验田。
吟雅斋正值孟宪承书院实体化之初，定当与孟院共同成长，共同见证师大新的腾飞。
㉖参见注释⑨。
㉗求实创造，为人师表，华东师范大学的校训，现行校训是20世纪80年代提出的。
“求实创造”是大学服务社会的显著品格，体现了恪尽职守，忠于事业的“敬业”精神和“天下兴亡，匹夫有责”的责任担当。
“为人师表”出自《北齐书·王昕传》：“杨愔重其德业，以为人之师表”，教育人们以德为先，崇德向善。
㉘智求创获，性倚陶熔；华东师范大学首任校长孟宪承在办学指导思想上认为大学是最高的学府，大学的理想应该包括“智慧的创获”、“品性的陶熔”、“民族和社会的发展”。
孟校长的大学之道深深影响着一代又一代的师大人。
㉙馨香杏坛，杏坛指教育。
“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。
庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。
休息的时候，就坐在杏坛之上。
后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。
北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。